精選傳統(tǒng)文化作文匯編7篇
在日常生活或是工作學習中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)。現(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我國的傳統(tǒng)文化有戲劇（越劇、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建筑（長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫(yī)（中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學（唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著）；節(jié)日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節(jié)）；服飾；武術(shù)（南拳北腿、少林、武當、內(nèi)家外家、太極八卦）……
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統(tǒng)文化的責任：
（1）我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
�。�2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點；
�。�3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補短；
（4）我們要呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新文化；
�。�5）我們要與時俱進，不斷創(chuàng)新；
�。�6）我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現(xiàn)代文化中的.傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應(yīng)該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家A。R。拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調(diào)，文化只有在社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國人類學家C。列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學家R。弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關(guān)鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
這，可能真的會發(fā)生。
一張精致的粉臉上還殘留著幾道淚痕，如梨花帶雨；臺上的女孩舞動水袖，將那凄美的故事娓娓道來……
我坐在臺下上著這一出戲，女孩身著粉衣，頭發(fā)盤成髻，用木簪別在腦后，身上散著幾顆玉珠，臉頰用胭脂妝點，和那艷紅的嘴唇，淺紅的眼角，顯得更楚楚動人，女孩邁著典雅的步子，舞動著水袖，在那古老而又哀婉的唱詞中，從臺上離去了。
曲聲仍在繼續(xù)，我才意識到戲早已結(jié)束，賣力地鼓起掌來，與之回應(yīng)的'，只不過是戲院里零落的掌聲罷了，這稀落的掌聲與彩精彩的表演在空曠的西院里給我?guī)砹艘环N說不出的震驚。
我悄悄地離開，瞄了一眼觀眾席，僅有零零散散的幾個人，詫異也油然而生——這不是我記憶中的戲院啊
小時，老街是個熱鬧繁華的地方。街上人來人往，營造出一片喧囂的景象；人們的歡聲笑語，茶樓里的談天說地，戲院里的歌聲，掌聲，曲聲，巧妙地構(gòu)成了老街的“靈魂”，曾經(jīng)的戲院在演藝場場越劇時，無不座無虛席。老老小小的注意都被吸引住了，有一種身臨其境之感。
人們一會兒捧腹大笑，一會兒又嘆息不已，被越劇給迷住了。
如今，戲未變，人少了。
我默默地在街上徘徊，只聽得戲院里演員的歌聲，我不由得心里泛起一種憂傷，嘴里哼起了《惜別離》。
“惜別離，惜別離，無限情弦中系”。有人用奇怪的眼光打量我，但我已不奇怪，只愿不讓那哀婉的唱腔消逝。
這，真的可能會發(fā)生，而我卻想把時光停留在這古老的國粹中，停留在在哀婉的唱腔中。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
武，止戈為武；術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。武術(shù)，是我心靈的根，更是我中華文化的根。
小的時候，第一次接觸到武術(shù)，是在廣場上看到的表演。那個年輕的小伙子神氣地擺弄著手中的器械，空翻，360度轉(zhuǎn)體，旋子這樣高難度的動作信手拈來，令人眼花繚亂，心中不禁暗暗驚嘆這個小伙子的功夫。自那起，我的心里就埋下了一個女俠夢。對于武術(shù)，我也有了一些神秘的想象與向往。
再長大一點，我極其挑食，小小的個子老是不見長，父母常常為我的身體狀況擔憂。偶然，父母聽說練習武術(shù)可以強身健體，便抱著試一試的態(tài)度將我送去習武。
武術(shù)教練第一天就告訴我，習武，不是為了日后打架斗毆，而是為了強身健體，磨練意志，絕不可半途而廢。我點點頭，眼里卻只有師兄師姐那一個個標準的動作，一段段漂亮的拳法和一套套一氣呵成的套路。那時的我，從沒想過那標準的動作背后，要付出那么多的汗水。
練習武術(shù)最重要的是基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)扎實了，動作到位了，連起來的套路才會優(yōu)美靈動。但是起步總是困難的，毫無基礎(chǔ)的我更是吃力，總是無法兼顧手上與腳上的動作，不是馬步?jīng)]蹲夠，就是弓步出拳出錯了�？粗磉叺膸熜謳熃悖踔潦潜任夷挲g小的小朋友做出來的動作都比我標準，我的心里總是有著淡淡的憂傷和沮喪。再加上我在家中就很懶散，不愛運動，以前也從來沒有過每天長達兩個半小時的訓練，身體肌肉出現(xiàn)了酸痛的反應(yīng)。連著去了幾天之后，心中便打起了退堂鼓，想要放棄。
父親對于我的想法沒有多說什么，只是讓我自己去跟教練說。
我拖著步子走到教練身邊，正在回憶自己之前措好的辭，教練就先開口說話了。你看，師兄師姐們練得多好啊。恩。我悶悶地答道。他們啊，都是你這樣過來的，你也可以的。他的目光依舊停留在刻苦練習的師兄師姐身上。我很驚訝，一想到自己日后也可以成為那樣厲害的人，變得那樣耀眼，就抑制不住的激動，想要放棄的念頭也被拋到腦后。現(xiàn)在想來，教練那時恐怕早已看穿了我的想法，卻未點破，只是言語之間告訴我，不要放棄，堅持下去會有所收獲的。
后來，度過了艱難而漫長的起步期，基礎(chǔ)打的扎實了，教練開始教我入門的套路。那個時候，我的動作規(guī)范了很多，學起來也很快，偶爾還能得到教練的表揚。盡管每次回家，身上的衣服都像水洗了一樣，但是我卻再也沒有過想要放棄的念頭，甚至還會為我每天取得的小小進步而高興。
兩年之后，我已經(jīng)可以去參加比賽了。那是我第一次接觸到團體賽，一次比賽大約有七八分鐘，既有最基礎(chǔ)的動作，也有些有點小難度的.動作，但對于我們最大的難題是，如果做的整齊和連續(xù)七八分鐘高強度的過程。為此，我們進行了集訓。集訓的確可以大大提高我們的整齊度，但無疑過程是艱辛的。我在那時有一次感受到了剛?cè)腴T時的痛苦。但與剛?cè)腴T時不同的是，我沒有想要放棄。因為，我想要變得更好，而堅持，是可以讓我變得更好的捷徑。
比賽前夕，我們都甚是緊張，教練把我們集中在一起，他說：那么艱苦的集訓你們都堅持下來了，還有什么好怕的呢？只要堅持下去，你們就贏了。那番話，對我來說，無疑是最好的鼓勵，刻在我心中很久很久。
最后，因為上學住校的緣故，武術(shù)也被慢慢擱置了。即使武術(shù)套路我會慢慢遺忘，但武術(shù)精神我永遠也不會忘懷。
武術(shù)，它承載著堅持二字的含義，更承載著我中華文化之魂，是我中華文化的根！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
家鄉(xiāng)的清明節(jié)又掃墓、吃餃子等習俗。
去掃墓的人一般帶著紙錢、鮮花、爆竹等祭祀用品。其實燒紙錢并不是好事，有時會引起火災(zāi)，釀成無法想象的`后果。用鮮花祭祀，既禮貌又安全，我期望大家都來用鮮花祭祀。
今年的清明節(jié)又是三月初三，老人們說是王母娘娘的生日，而且更令我們小孩子興奮的是，恰好是附近石橋頭市場的廟會。
下午，我們一群孩子就跟著大人們大呼小叫、前竄后跳地去趕廟會去了，在那里，我買了衣服、冰激凌、麻花和糖葫蘆。大街上你也能夠投稿，那是車來車往，相當繁華�。�
這就是今年的清明節(jié)，至今都讓我記憶猶新的節(jié)日。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
今天在一本雜志上看到這么一個數(shù)據(jù)，我國流失在國外的文物至少有165萬件。起先，我也是一驚，但后來一想，也是情理之中的。
說起我果的文化，那可是經(jīng)歷了五千年的風風雨雨的孕育而保留下來的，在當時可謂是無比的燦爛和輝煌的。而那些也是值得我們千千萬萬中華兒女所驕傲的。
但好景不長，其他一些國家看出了其中的價值，產(chǎn)生占有的欲望也是理所當然的，畢竟我國的文化是別的`國家無與倫比的。
清朝末年，政府的腐敗，外國的侵略，使中國這個大國遭受了前所未有的洗劫。我們的損失不僅僅表現(xiàn)在金錢的賠償上，更表現(xiàn)在文化遺產(chǎn)的流失上。圓明園的被燒，敦煌石窟的開采，等等的等等，這都是我國的恥辱。五千年完美的文化就這樣在血雨腥風中度過了幾百年。豈不痛哉？先不說歷史，光說現(xiàn)在，還不是每天都有大量的文物去國外旅游嗎？有多少呢？這就要去追問那些利欲熏心的腐敗國民了，不說其他，光越來越多的盜墓者的出現(xiàn)就是個例子。
一個民族重要的是能創(chuàng)造文化，但更重要的是有能力去保護文化。從現(xiàn)實來說，我們中華民族在這方面確實有待提高。如果我們連本國的文化都保護不了，還談何保護國家呢。
忘記過去就等于背叛，我們作為華夏中國的兒女，就應(yīng)該提高警惕，增強意識，為保衛(wèi)我國珍貴的遺產(chǎn)而盡自己的一份力。
讓我們攜起手來共創(chuàng)中華民族的美好明天。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
穿越時空，傳統(tǒng)文化是如此豐贍而厚重：
它是顛沛流離的孔子，逍遙云游的莊周；它是炫目的先秦諸子繁星，皎潔的漢宮秋月；是“史家之絕唱”的《史記》，是卷幀浩繁的《四庫全書》；是李太白的杯中酒，曹雪芹的夢中淚；是王羲之流暢自然、鳳舞龍翔的《蘭亭集序》，是一人一馬一車一戶都描繪得栩栩如生的《清明上河圖》；它是京劇、是老腔、是蘇州評彈，是河北梆子；它是武術(shù)、是空竹、是風箏……它既有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的喟嘆；有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁思；有“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的韻味；還有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡男拍睿桓小按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁……
時過境遷�，F(xiàn)代大都市，高樓鱗次櫛比，霓虹閃爍的街巷少有人吟哦詩詞歌賦；江南小鎮(zhèn)，蔥蘢的篁竹中，笙簫琵琶喑啞了，風蕭蕭兮少有笛短簫長……長江、黃河落寞了、困惑了，因為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實之間恰似隔著厚重的門，令它難以回家。
我們到底怎么了？近年來，我們不是一直在推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展嗎？渴望它生生不息的傳承，為此，竭力發(fā)展著傳統(tǒng)文化項目。
只是，形式大于內(nèi)容，我們真心讓它回家嗎？
有多少人真的靜下心來，放下大都市里的速度、遠離喧囂，像外賣小哥雷海為那樣堅持不懈13載，精心地品讀、涵泳過一首首唐詩宋詞？有多少人摒棄浮躁，甘居陋巷幾十載，齊白石般如初遇如訣別，研墨執(zhí)筆，讓眼中捕捉到的鮮活躍然紙上？當拔地而起的高樓大廈的森林，遮蔽了亭臺樓閣、雕梁畫棟、小橋流水時，國人心中早已淡漠了傳統(tǒng)文化那幾千年陳年佳釀的回味，意識中西方張揚、活潑的時尚和洋節(jié)似乎比傳統(tǒng)文化更有品味——圣誕節(jié)的紅和綠，喜氣洋洋；萬圣節(jié)的'蝙蝠、南瓜，比比皆是。誠然，我們需要活力，需要接納各種各樣的東西方文化來豐盈自己。但怎可冷落、忘記祖先用五千年歷史創(chuàng)造的燦爛而瑰麗的華夏文明。落葉歸根，百川入海，沒有傳統(tǒng)文化的傳承，我們變得日益功利、浮躁，恰似隨波逐流的萍，漂浮不定。
中國的傳統(tǒng)文化不能再像國人內(nèi)心之外放飛的鴿子，更不能像異鄉(xiāng)的游子漸行漸遠�？於撮_厚重的門，用真誠召喚它回家吧。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
一、語文作文教學以及傳統(tǒng)文化的涵義
語文作文教學是一項綜合的實踐性活動，通過教師的引導，學生能夠合理的進行交流以及表達，同時，語文作文教學也是一項以培養(yǎng)學生的語言表達能力以及書寫能力為主的活動。高中的語文作文教學主要是憑借教師對學生的教學，有效的對學生的文化底蘊以及審美情趣進行培養(yǎng)，進而促使學生形成好的語文素養(yǎng)。而對于傳統(tǒng)文化而言，它是中華民族文化中的一個重要組成部分，主要是指中華民族文化在歷代傳承中所形成的特質(zhì)，以及所表現(xiàn)出的具備本國獨有的審美情趣等的總體表征。對于本文而言，所謂的傳統(tǒng)文化是指以教學以及學生的接受能力為基礎(chǔ)的，能夠促使學生文化底蘊增強以及寫作能力提高的精髓。
二、文以載道、傳統(tǒng)文化的寬度與教師的人文素養(yǎng)相關(guān)
對于教師而言，不單單要重視提高知識素養(yǎng)，也要注重人的發(fā)展，進而能夠促使人的終身發(fā)展。人文素養(yǎng)是依靠人與人之間的相互影響以及人的.自我體驗中發(fā)展起來的。無疑，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)會直接影響學生的人文素養(yǎng)。其中素養(yǎng)教育的關(guān)鍵點在于重視培養(yǎng)科學精神以及人文精神，而且最為重要的目標在于合格公民以及“完整的人”的培養(yǎng)。對于民族的歷史而形成的文化和精神而言，其包含了這個民族歷代以來的理想以及情感，同時也是民族身份的標識。為了讓傳統(tǒng)文化回歸語文作文教學，教師要對所需要教學的古典文化進行認真的學習。與此同時，學生通過不斷的積累傳統(tǒng)文化，才能更好的貫注其精神，學生的思想也會在此時得到一定的凈化，其行為也會得到一定程度的矯正，最終提高了學生的文化素養(yǎng)。無疑，教師所具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)本質(zhì)上就是語文作文教學中傳統(tǒng)文化的精華。
三、為學生在作文中蓄積傳統(tǒng)文化底蘊
毛志成作家曾經(jīng)說過：“中學生寫文章要眼大�！睂τ诓┐缶畹闹腥A民族文化而言，我們要取其精華去其糟粕，并要為我所用，進而能夠在作文中更好的體現(xiàn)出一定的文化積淀，促使作文具備一定的歷史文化氣息。無論是把傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容引入到作文中，還是在作文中詠史或是引詩入文，都能夠在不一樣的角度中體現(xiàn)出人事物的底蘊，同時也能很好的體現(xiàn)出學生的文化素質(zhì)，突顯出學生的文化底蘊。
四、傳統(tǒng)文化氛圍的創(chuàng)造
創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要是依靠對課室的環(huán)境進行布置，從而促使可是充滿文化的氣息，并讓學生深刻感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并從中得到一定的引導。其中，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要有以下幾個方面。第一，在課室內(nèi)張貼名人名言以及詩句。比如，可以張貼“學而不思則罔，思而不學則殆”“己所不欲，勿施于人”等等。由于學生大部分上課時間都是在課室中進行，從而能夠做到潛移默化的熏陶。第二，建立文化角，選擇優(yōu)秀的古典文學作品。在課室合適的位置建立一個文化角，主要用于張貼優(yōu)秀的古典文學作品。同時也能把作品與所需要學習的內(nèi)容結(jié)合起來，促使學生所學到的知識得到拓展。第三，建立班級的文化墻。文化墻主要是以傳統(tǒng)文化為主，不管是雕刻、畫，還是粘貼，都能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的氣息，從而能夠促使學生在這種環(huán)境下受到濡染。
五、傳統(tǒng)文化在高中作文中的運用
第一，合理運用經(jīng)典詩句，能夠促使作文神韻的提升。首先要明確寫作手法，其次是把所運用的詩句拼成一段，然后是充分利用詩句的意境并呈現(xiàn)詩句所描述的情景，最后是仿用詩句的結(jié)構(gòu)以及語言。第二，引入歷史，突出作文的文化底蘊。首先，教師要展示作文中的好句好片段給學生看。其次，學生要練習片段。片段練習的目的是具有針對的對一篇作文的一個論證段進行練習。然后，教師要與學生共同賞讀并點評學生的作文片段。最后，學生對于片段中的不足進行一定的修改。
六、總結(jié)
綜上所述，讓傳統(tǒng)文化回歸語文作文教學，能夠促使學生人文素養(yǎng)的提高，以及其文化底蘊的積累。與此同時，能夠促使中華民族文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠永久的傳承下去。
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