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高中關(guān)于古代文化的作文（精選18篇）
高中關(guān)于古代文化的作文怎么寫(xiě)?古代的文化甚廣，各位同學(xué)在寫(xiě)的時(shí)候一定要先確定自己的主題，下面我們就來(lái)看看高中關(guān)于古代文化的作文吧!
高中古代文化的作文 1
有人說(shuō)，唐詩(shī)是一幅工筆的花鳥(niǎo)，寫(xiě)意的山水，散透的人物畫(huà)卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡(jiǎn)約的表達(dá)，勾勒著耐人尋味的意境。
但我要說(shuō)，唐詩(shī)是一罐酒，引天上來(lái)的黃河水，采楚國(guó)的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢(shì)，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時(shí)眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梨花，埋在時(shí)間的塵土之下，千年后的今天，詩(shī)香熏得飲詩(shī)的人，酣睡不起。
歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時(shí)間銷(xiāo)蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢(mèng)想，華美的詩(shī)句閃爍著大唐的光芒。
卷帙浩繁的唐詩(shī)成為一個(gè)時(shí)代的縮影，訴說(shuō)興衰哀樂(lè)。
在緊張的塵世生活中，選一個(gè)古典的黃昏或浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書(shū)香之中，傾聽(tīng)那自遠(yuǎn)古而來(lái)卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時(shí)間的溝壑。
我們可以看到唐詩(shī)在馬驛坡下的長(zhǎng)恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長(zhǎng)安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽(yáng)江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過(guò)，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上空徘徊，在勢(shì)拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜……唐詩(shī)是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時(shí)代的強(qiáng)光。
沒(méi)有唐詩(shī)就沒(méi)有盛唐，就沒(méi)有中華詩(shī)詞最亮麗的瑰寶。
可以想像，如果沒(méi)有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然;如果沒(méi)有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感;沒(méi)有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動(dòng)人的想象;同樣，若沒(méi)有“會(huì)須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合;若沒(méi)有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬(wàn)間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。
唐詩(shī)是詩(shī)化的中國(guó)，讀唐詩(shī)恰似與古人的一次情感對(duì)話，一次穿越時(shí)空的綠色交流，在詩(shī)句壘起的世界里尋找生命的真諦。
世事滄桑，時(shí)間的距離阻隔不了詩(shī)香的漫延。
張繼的寒山寺雖然寄托著他個(gè)人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔;秦淮河在詩(shī)人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時(shí)事哀怨，是一個(gè)時(shí)代留給知識(shí)分子心靈的傷痛，但今天的人們?cè)诹鞴庖绮剩稳巳缈椀那鼗春永�，依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿;走進(jìn)草堂，就走進(jìn)了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個(gè)瘦弱的身軀撐起了唐詩(shī)的.半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼……”，在今天依然哺育著文化的成長(zhǎng)。
詩(shī)是不變的，唐詩(shī)的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個(gè)民族不敢把目光露在夜里太久。
王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月……依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。
唐詩(shī)是酒。
邊塞詩(shī)是白酒，田園詩(shī)是米酒，愛(ài)情詩(shī)是香檳，婉約詩(shī)是茅臺(tái)，豪放詩(shī)是六十度的老白干，送別詩(shī)是五糧液、寫(xiě)景詩(shī)是啤酒、詠史詩(shī)是二鍋頭、詠物詩(shī)是雞尾酒……
飲詩(shī)之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩(shī)豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細(xì)細(xì)地品，或是豪爽地飲……醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠(yuǎn)古而浪漫的寧?kù)o與安祥，自由地呼吸、睡覺(jué)、做夢(mèng)。
“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒�！倍囡嬓┨圃�(shī)，多儲(chǔ)蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運(yùn)中，會(huì)多一些灑脫，多一些情致。
高中古代文化的作文 2
同吹過(guò)古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動(dòng)著日歷上那日趨改變的數(shù)字，掀開(kāi)了人生歲月里，我對(duì)樓間流年的思考。
憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風(fēng)格。
放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?明亮的大窗蕩漾著是中世紀(jì)教堂的鎮(zhèn)魂曲;卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想……我們?cè)谶@片五千年積層的土地上，以西方的姿態(tài)駐足。
而眼前，面對(duì)殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風(fēng)中的日歷一樣，被風(fēng)撕扯，被風(fēng)消逝嗎?
我掀動(dòng)著日歷，一頁(yè)頁(yè)的字跡承載了中華文化沉深的記憶。
日歷停在了這一天。
眼前，儼然一座繁華。
那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網(wǎng)，那一生榮華之心無(wú)法挽回這大宅深秀的滄桑。
這散星似的樓宇無(wú)言，但留下的.總是一段段生離死別的悲哀詩(shī)句。
但是，樓宇仍在風(fēng)中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。
那是一座宮殿，鳥(niǎo)鳴柳翠之間是六代帝王的夢(mèng)想。
頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對(duì)抗與交流中，凋零了……
就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁;但它卻像日歷一樣，無(wú)言地翻動(dòng)，用生命見(jiàn)證歷史，保存昨天藏于心底的故事。
但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。
那中國(guó)的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時(shí)，它卻在墻角垂淚!
亭臺(tái)、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國(guó)元素告訴我，中華文化魅力常在!作為當(dāng)代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過(guò)，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚!
哦，讓我們翻過(guò)那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史;在今日嶄新的一頁(yè)中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的那段文化繪制藍(lán)圖;在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍(lán)的、屬于中國(guó)的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽!
梵志獻(xiàn)花問(wèn)佛，佛曰：“放下!”
讓我們放下對(duì)西方文化的狂熱，放下對(duì)自身家園的冷落——行動(dòng)起來(lái)，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動(dòng)不再悲哀，用中國(guó)人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫(xiě)壯麗的樂(lè)章!雄壯而又激昂!
高中古代文化的作文 3
沒(méi)有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤](méi)有了《月下獨(dú)酌》的灑脫;沒(méi)有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤](méi)有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體;沒(méi)有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影;沒(méi)有月，中國(guó)是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒(méi)了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒(méi)有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒(méi)有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的'心。
“望月懷人，見(jiàn)云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無(wú)需“思念”。
寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見(jiàn)見(jiàn)面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多。
看來(lái)“月”確實(shí)沒(méi)了用途，中華文化沒(méi)有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來(lái)越多了。
然而我獨(dú)愛(ài)月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺(jué)有了歸宿。
李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往;而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無(wú)眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開(kāi)始。
遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽(tīng)“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。
而如今，夜幕雖已降臨，卻沒(méi)了人靜之夜，雖有缺月掛樹(shù)梢，卻沒(méi)了鳥(niǎo)的痕跡。
此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。
在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚�，由喧囂走向幽靜。
懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。
最無(wú)法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無(wú)法言喻的向往。
似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無(wú)處可逃，月已無(wú)法走出我的心底，我也無(wú)法走出月的輝光。
沒(méi)有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒(méi)有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠(yuǎn)撕不開(kāi)孤寂的夜幕。
我需要有月的夜晚，中國(guó)更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
高中古代文化的作文 4
翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，似乎是打開(kāi)了中國(guó)古代文化的窗口。它自問(wèn)世200多年來(lái)，已贏得國(guó)內(nèi)外億萬(wàn)讀者的欣賞和贊譽(yù)。外國(guó)人讀《紅樓夢(mèng)》，可以了解中國(guó)的封建社會(huì)，以至人們認(rèn)為“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”。思想家、文藝?yán)碚摷彝鯂?guó)維稱(chēng)其為“宇宙一大著述”。學(xué)者林語(yǔ)堂言：“《紅樓夢(mèng)》不愧為世界名著，優(yōu)秀小說(shuō)該具備的它都具備�！痹趪�(guó)外，人們形成這樣的看法：“不了解《紅樓夢(mèng)》，就幾乎等于不了解中國(guó)的文化和社會(huì)�！�
《紅樓夢(mèng)》是博大的、深厚的。人稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書(shū)，可以容得下一部二十四史。或計(jì)正因?yàn)槠洳┐�，所以不同的人從中看到了不同的景象。有人說(shuō)它是歷史小說(shuō)，反映的是封建社會(huì)的衰亡史；有人說(shuō)它是愛(ài)情小說(shuō)，表現(xiàn)的是寶黛愛(ài)情的千古絕唱；有人說(shuō)它是政治小說(shuō)，隱喻的是康熙朝政；也有人說(shuō)它暗藏的`是董小婉的故事；有人說(shuō)這是作者的自敘傳；有人說(shuō)這是一部宣傳色空觀念的小說(shuō)……仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正如魯迅所說(shuō)是命意，就因讀者的眼光而有種種；經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……“
《紅樓夢(mèng)》的人物畫(huà)廊中，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)性格命運(yùn)的浸染，這在林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)得尤為突出。贏弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，艷冠群芳，知情達(dá)理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無(wú)邪，率真單純；薛寶釵理智藏奸，心有城府。對(duì)于從深廣的歷史文化背景中走出來(lái)的中國(guó)人，在失意時(shí)能深刻地理解林黛玉，而得意時(shí)又由衷地愛(ài)慕薛寶釵。對(duì)于一個(gè)社會(huì)，在****壓抑的時(shí)候，林黛玉備受推崇；而國(guó)泰民安的狀態(tài)下，薛寶釵會(huì)被大加褒揚(yáng)。王蒙先生說(shuō)過(guò)一句話?quot;如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途�！蓖跸壬@然指的是在今天，不過(guò)，即使在《紅樓夢(mèng)》中，寶黛的命運(yùn)也是大致如此。這也從一個(gè)側(cè)面么映了文化傳統(tǒng)的內(nèi)在相承性吧。
從文化的角度，透過(guò)《紅樓夢(mèng)》這扇窗，看到的是一座古老而浩大的花園。
高中古代文化的作文 5
剛剛送走詭秘的“莫拉克”，難得的艷陽(yáng)天，星期六，我們一行浩浩蕩蕩地出發(fā)到富陽(yáng)去參觀中國(guó)古代造紙印刷文化村。
一路上沿著錢(qián)塘江，來(lái)到富春江畔，一座青磚白墻黑筒瓦的建筑映入眼簾。原來(lái)這里就是中國(guó)古代造紙印刷文化村——華寶齋。一進(jìn)去，大人買(mǎi)票，小孩就在破舊的戲臺(tái)上玩。戲臺(tái)沒(méi)有梯子，只有讓我們爬上來(lái)，爬下去或是跳下去。買(mǎi)好票，我們就集合起來(lái)發(fā)一個(gè)冊(cè)子，講解員就要帶我們?nèi)⒂^了。
我們來(lái)到了一間寧?kù)o的屋子里，先是看到了一幅長(zhǎng)十米多的畫(huà)卷，這幅畫(huà)畫(huà)得栩栩如生，惟妙惟肖。之后，我們看到了做紙的過(guò)程：古代人民先將青翠的竹子砍掉（這過(guò)程叫砟竹），然后就把竹子綠色的皮削掉（叫削竹），之后斷青、翻灘、樁紙、操紙、榨紙，最后曬紙，這樣，一張純手工的紙就完成了。
走出了屋子，沿著石板路，我們就又要到一間小小屋子里去看操紙的過(guò)程。哇，我們真是太幸運(yùn)啦！因?yàn)榻裉煊形粠煾翟诓偌垼覀兡坎晦D(zhuǎn)睛地看著老師傅如何操紙。
接著，我們也要到另一間小屋子里練習(xí)“操紙”這個(gè)過(guò)程。講解員先把紙漿從水槽底下攪拌上來(lái)，然后我們就要?jiǎng)邮至�。我把竹簾放在木架上，用木頭固定好竹簾后，手拿中間，把朝自己這一面的`木架先放下水槽，再將另一面放入紙漿中，接著把竹簾輕輕地、平平地從水槽中拿出來(lái)，一層薄薄的紙漿均勻地平展在竹簾上，再將竹簾拿起，慢慢地鋪放在木板上，后再迅速地把竹簾拿上來(lái)，這樣就完成了一張操紙工序。造紙不用自來(lái)水，因?yàn)樽詠?lái)水漂白fen太多了，就用井水，我們齊心協(xié)力在井里打水了。
然后，我們就要玩另一個(gè)非常有意思的項(xiàng)目——雕版印刷。我們個(gè)個(gè)躍躍欲試。等講解員講完后，我們就開(kāi)始動(dòng)手了。我先把一個(gè)像毛筆一樣的刷子蘸上一點(diǎn)墨水，然后在板上凸起來(lái)的地方涂一下，涂得均勻，再把成品的宣紙光滑的一面鋪上，再用一個(gè)方方正正的東西在宣紙上畫(huà)圓圈按壓，把紙翻過(guò)來(lái)，就完成了。在那里一共有四個(gè)雕版印刷物——孫權(quán)像、鳥(niǎo)兒在樹(shù)枝上、兔子和金豬，我把所有的雕版印刷都嘗試了一下。
參觀中國(guó)古代造紙印刷文化村后，我們還興致勃勃，不肯回去。之后就去富陽(yáng)一個(gè)依山傍水、景色宜人的三味農(nóng)莊繼續(xù)活動(dòng)了。
高中古代文化的作文 6
華夏大地，悠悠五千年，古老的文化如璀璨星辰，閃耀在歷史長(zhǎng)河之中。古代文化，是中華民族的智慧結(jié)晶，承載著先輩們的思想、情感與信仰，值得我們細(xì)細(xì)品味、傳承弘揚(yáng)。
從古老的甲骨文開(kāi)始，漢字便展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。每一個(gè)字符都像是一幅生動(dòng)的畫(huà)卷，或象形、或會(huì)意，蘊(yùn)含著古人對(duì)世界的觀察與理解。那刻在龜甲獸骨上的神秘符號(hào)，是我們追溯歷史的密碼。隨著時(shí)間的推移，篆、隸、楷、行、草等字體相繼出現(xiàn)，漢字變得更加豐富多彩。詩(shī)詞歌賦中，漢字組合成優(yōu)美的篇章，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，寥寥數(shù)語(yǔ)，勾勒出壯麗的邊塞風(fēng)光；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，傳達(dá)出無(wú)盡的思念與美好祝愿。漢字不僅是交流的工具，更是藝術(shù)的瑰寶，書(shū)法家們揮毫潑墨，讓每一個(gè)字都有了靈魂，展現(xiàn)出中國(guó)文化的韻味。
古代的文學(xué)作品，更是一座取之不盡的寶庫(kù)。《詩(shī)經(jīng)》中那些質(zhì)樸的歌謠，唱出了先民們的愛(ài)情、勞動(dòng)與生活�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”簡(jiǎn)單的詩(shī)句，卻能讓我們感受到那份純真的情感�！冻o》則以其瑰麗的想象和浪漫的情懷，為我們展現(xiàn)了另一個(gè)奇幻的世界。屈原的《離騷》，滿篇香草美人，實(shí)則是詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)理想的執(zhí)著追求。到了唐宋時(shí)期，詩(shī)詞達(dá)到了鼎盛。李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，王維的清新自然，柳永的婉約細(xì)膩，蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀，李清照的凄清哀婉……不同的風(fēng)格，共同構(gòu)成了唐詩(shī)宋詞的.輝煌。這些詩(shī)詞不僅是文學(xué)藝術(shù)的巔峰，更深刻地影響了中華民族的精神世界，讓我們懂得了家國(guó)情懷、人生哲理。
傳統(tǒng)節(jié)日也是古代文化的重要組成部分。春節(jié)，這個(gè)中華民族最隆重的節(jié)日，蘊(yùn)含著團(tuán)圓、喜慶、祝福的意義。貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮、吃年夜飯，每一個(gè)習(xí)俗都有其歷史淵源。春聯(lián)上的對(duì)仗工整的語(yǔ)句，寄托著人們對(duì)新的一年的美好期望；紅紅的燈籠照亮了團(tuán)圓的路，鞭炮聲驅(qū)散了舊年的陰霾。清明節(jié)，人們掃墓祭祖、踏青郊游，緬懷先人，珍惜當(dāng)下。端午節(jié)，龍舟競(jìng)渡、吃粽子，是為了紀(jì)念屈原，體現(xiàn)了中華民族對(duì)正義和忠誠(chéng)的崇尚。中秋節(jié)，明月高懸，家人圍坐在一起吃月餅、賞月，那是對(duì)親情的眷戀和對(duì)美好生活的向往。這些傳統(tǒng)節(jié)日，如同紐帶一般，將中華民族緊緊聯(lián)系在一起，傳承著千年的文化記憶。
古代的哲學(xué)思想，更是博大精深。儒家倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序的建立�？鬃又苡瘟袊�(guó)，傳播自己的學(xué)說(shuō)，其思想影響了中國(guó)兩千多年的歷史，成為中華民族價(jià)值觀的重要組成部分。道家主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治，追求心靈的自由和寧?kù)o。老子的《道德經(jīng)》充滿了智慧，“道可道，非常道；名可名，非常名”，讓我們對(duì)宇宙和人生有了更深的思考。墨家的“兼愛(ài)”“非攻”，體現(xiàn)了平等、博愛(ài)的思想；法家的以法治國(guó)，為國(guó)家治理提供了一種思路。這些哲學(xué)思想相互碰撞、融合，構(gòu)成了中國(guó)古代思想文化的多元景觀，指導(dǎo)著人們的行為和社會(huì)的發(fā)展。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展中，古代文化正面臨著一些挑戰(zhàn)。一些傳統(tǒng)技藝逐漸失傳，一些古籍文獻(xiàn)被束之高閣，年輕人對(duì)古代文化的了解也越來(lái)越少。我們不能讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)在我們手中消逝。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該積極投身于古代文化的傳承與弘揚(yáng)之中。我們可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，如剪紙、刺繡、書(shū)法等；可以閱讀經(jīng)典古籍，參加詩(shī)詞朗誦、國(guó)學(xué)講座等活動(dòng)；可以在傳統(tǒng)節(jié)日里，遵循古老的習(xí)俗，向身邊的人講述節(jié)日的意義。讓古代文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，如同鳳凰涅槃，浴火重生。
品華夏古韻，傳文化薪火。古代文化是我們民族的根，是我們心靈的歸宿。讓我們懷著敬畏之心，傳承和發(fā)揚(yáng)古代文化，讓中華民族的智慧之光永遠(yuǎn)照耀世界。
高中古代文化的作文 7
當(dāng)我們穿梭于現(xiàn)代都市的繁華，被科技與時(shí)尚所包圍時(shí)，是否曾停下腳步，回望那片孕育我們民族的古老文化之土？古代文化，宛如一座神秘而壯觀的寶庫(kù)，深藏著中華民族的靈魂密碼，散發(fā)著無(wú)盡的魅力，等待我們?nèi)ヌ綄�、傳承�?/p>
古代文化的魅力首先體現(xiàn)在其藝術(shù)領(lǐng)域。從精美的青銅器到細(xì)膩的陶瓷，從氣勢(shì)恢宏的古建筑到靈動(dòng)飄逸的書(shū)畫(huà)，無(wú)一不展示出古人卓越的藝術(shù)才華。青銅器上的饕餮紋、夔龍紋，那些神秘而莊重的圖案，仿佛在訴說(shuō)著古老王朝的輝煌與威嚴(yán)。陶瓷藝術(shù)更是獨(dú)樹(shù)一幟，宋代的五大名窯，各有千秋。汝窯瓷器的天青色，似雨過(guò)天晴后的一抹清新，溫潤(rùn)典雅；官窯瓷器的規(guī)整大氣，彰顯皇家風(fēng)范；哥窯的“金絲鐵線”，獨(dú)特的開(kāi)片紋理宛如歲月的痕跡；鈞窯瓷器的窯變色彩，如夢(mèng)如幻，似是大自然在窯火中留下的神奇畫(huà)卷；定窯瓷器的潔白細(xì)膩，印花精美，展現(xiàn)出民間工藝的精湛。這些陶瓷作品不僅是實(shí)用品，更是藝術(shù)品，它們承載著時(shí)代的審美和文化內(nèi)涵，穿越千年，依然熠熠生輝。
古建筑則是凝固的歷史與藝術(shù)。故宮，這座宏偉的宮殿建筑群，紅墻黃瓦、金碧輝煌，每一座宮殿、每一道門(mén)檻、每一片琉璃瓦都蘊(yùn)含著歷史的記憶。它以中軸線對(duì)稱(chēng)布局，體現(xiàn)了古代皇家的威嚴(yán)與秩序。飛檐斗拱，那精巧的木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，既實(shí)用又美觀，是古代工匠智慧的結(jié)晶。園林建筑更是獨(dú)具匠心，蘇州園林以小巧玲瓏、曲折幽深著稱(chēng)。亭臺(tái)樓閣、水榭回廊，巧妙地與自然山水相結(jié)合，達(dá)到了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。在這里，一步一景，處處體現(xiàn)出中國(guó)古代文人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)詩(shī)意生活的追求。書(shū)畫(huà)藝術(shù)更是將中國(guó)古代文化的韻味發(fā)揮到了極致。東晉王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，那行云流水般的筆觸，不僅展現(xiàn)了書(shū)法的藝術(shù)之美，更蘊(yùn)含著文人雅士對(duì)人生的思考。顧愷之的繪畫(huà)作品，以形寫(xiě)神，線條流暢，為中國(guó)古代繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。在這些書(shū)畫(huà)作品中，我們能感受到古人的情感世界和精神追求。
古代文學(xué)則是中華民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，記錄了孔子及其弟子的言行，其中的每一句話都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。“三人行，必有我?guī)熝伞�，教�?dǎo)我們要謙虛好學(xué)；“己所不欲，勿施于人”，成為處理人際關(guān)系的黃金法則�！睹献印分械摹吧趹n患，死于安樂(lè)”，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女在困境中奮發(fā)圖強(qiáng)。唐詩(shī)宋詞更是古代文學(xué)的瑰寶。唐詩(shī)的題材廣泛，從邊塞風(fēng)光到田園生活，從宮廷宴會(huì)到民間疾苦，無(wú)不涉及。岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，將邊塞雪景寫(xiě)得如此壯麗；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家”，描繪出鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與溫馨。宋詞則以其豐富的情感和多樣的風(fēng)格打動(dòng)人心。辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，抒發(fā)了壯志未酬的悲憤；柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆�，將離別的惆悵表現(xiàn)得淋漓盡致。這些文學(xué)作品如同璀璨的星辰，照亮了中華民族的精神天空，讓我們?cè)诓煌臅r(shí)代都能找到情感的'共鳴。
古代文化的傳承是我們這一代人不可推卸的責(zé)任。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，古代文化面臨著諸多挑戰(zhàn)。西方文化的沖擊、現(xiàn)代生活方式的改變，使得一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被淡化，一些古老技藝瀕臨失傳。但我們不能讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)在我們手中消逝。我們要加強(qiáng)古代文化教育，讓更多的人了解古代文化的價(jià)值。學(xué)�？梢栽黾觽鹘y(tǒng)文化課程的比重，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、古代文化知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)；社會(huì)上可以舉辦各種古代文化展覽、講座和演出，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。同時(shí)，我們要利用現(xiàn)代科技手段，保護(hù)和傳承古代文化。比如，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)古籍文獻(xiàn)、文物古跡進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播古代文化知識(shí)，讓古代文化走進(jìn)更多人的視野。
古代文化是我們民族的根，它深深扎根于華夏大地，滋養(yǎng)著我們的心靈。我們要追尋古代文化的足跡，領(lǐng)略其獨(dú)特的魅力，將其傳承下去，讓古老的文化在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出新的光彩，成為我們民族走向未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基石。
高中古代文化的作文 8
在歷史的長(zhǎng)河中，古代文化如同一座巍峨的豐碑，銘刻著中華民族的智慧與榮耀。它是歲月沉淀下來(lái)的瑰寶，穿越時(shí)空，向我們?cè)V說(shuō)著過(guò)去的輝煌，引領(lǐng)我們踏上一場(chǎng)奇妙的文化之旅，領(lǐng)略其博大精深的魅力。
古代文化之美，美在其深邃的思想內(nèi)涵。儒家思想以“仁”為核心，倡導(dǎo)人與人之間的仁愛(ài)、尊重和互助�？鬃右簧苡瘟袊�(guó)，傳播自己的學(xué)說(shuō)，他的思想如同一盞明燈，照亮了無(wú)數(shù)人的心靈�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這些話語(yǔ)不僅是對(duì)學(xué)習(xí)和交友的指導(dǎo)，更蘊(yùn)含著積極向上的人生態(tài)度。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，體現(xiàn)了古代思想家對(duì)人民的重視，這種民本思想在當(dāng)時(shí)具有超前的意義。道家思想則追求自然、無(wú)為，老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這種順應(yīng)自然的觀念讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中找到內(nèi)心的寧?kù)o。法家主張以法治國(guó)，通過(guò)嚴(yán)格的法律制度來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，為國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展提供了有力保障。這些思想流派相互交融、碰撞，構(gòu)成了中國(guó)古代思想文化的豐富畫(huà)卷，為中華民族的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
古代文化之美，美在其華麗的文學(xué)篇章。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，中國(guó)古代文學(xué)就展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力�！对�(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，反映了不同階層人們的生活和情感�！安刹善]苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”簡(jiǎn)單的語(yǔ)句描繪出勞動(dòng)人民歡快的采摘場(chǎng)景。楚辭則以其浪漫的想象和華麗的辭藻令人贊嘆。屈原在《離騷》中以香草美人自喻，抒發(fā)自己對(duì)理想的執(zhí)著追求和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，成為千古名句。到了漢賦，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》等作品，以宏大的篇幅、華麗的描寫(xiě)展現(xiàn)了大漢王朝的盛世氣象。唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的一座高峰，李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，盡顯豪放不羈；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，體現(xiàn)出憂國(guó)憂民的情懷；王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，充滿了禪意。宋詞則有著別樣的風(fēng)情，柳永的.“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，將離別的凄美表現(xiàn)得淋漓盡致；蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，氣勢(shì)磅礴。這些文學(xué)作品如同璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的天空，成為中華民族文化寶庫(kù)中最耀眼的部分。
古代文化之美，美在其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)。中國(guó)古代的繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具特色，從原始社會(huì)的彩陶繪畫(huà)到封建社會(huì)的文人畫(huà)，每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的風(fēng)格。顧愷之的《洛神賦圖》，以細(xì)膩的筆觸描繪出曹植與洛神之間浪漫而凄美的愛(ài)情故事，人物形象生動(dòng)，線條流暢。閻立本的《步輦圖》，記錄了松贊干布派使者向唐太宗求婚的歷史事件，畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物神態(tài)各異，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。張擇端的《清明上河圖》則是一幅北宋社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)卷，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)汴京的繁華熱鬧，從城市建筑到市井生活，細(xì)節(jié)豐富，令人嘆為觀止。中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)更是舉世聞名，各種字體爭(zhēng)奇斗艷。顏真卿的楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)磅礴；歐陽(yáng)詢的楷書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法險(xiǎn)峻；懷素的草書(shū)則如疾風(fēng)驟雨，自由奔放。這些書(shū)法家們以筆墨為載體，將自己的情感和個(gè)性融入其中，創(chuàng)造出了不朽的藝術(shù)作品。
古代文化之美，美在其獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)，是中華民族最盛大的節(jié)日，它承載著團(tuán)圓、歡樂(lè)和祝福的意義。從臘月二十三的祭灶開(kāi)始，一系列的習(xí)俗活動(dòng)便陸續(xù)展開(kāi)。貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、拜年等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了濃郁的文化氛圍。春聯(lián)上對(duì)仗工整、寓意美好的語(yǔ)句，表達(dá)了人們對(duì)新年的期望；紅紅的年畫(huà)，增添了節(jié)日的喜慶；鞭炮聲則驅(qū)散了舊年的晦氣，迎接新的開(kāi)始。端午節(jié)，人們吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、喝雄黃酒，這些習(xí)俗是為了紀(jì)念屈原，同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族對(duì)愛(ài)國(guó)精神的崇尚和對(duì)健康平安的祈愿。中秋節(jié)，家人團(tuán)聚在一起，賞月、吃月餅，那圓圓的月亮象征著團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)親人的思念和對(duì)美好生活的向往。這些傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳，成為中華民族文化的重要組成部分，維系著民族的情感紐帶。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)的浪潮中，古代文化面臨著被遺忘和邊緣化的危機(jī)�，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展、外來(lái)文化的沖擊，使得一些年輕人對(duì)古代文化缺乏了解和興趣。我們必須行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)和傳承古代文化。政府應(yīng)加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，修繕古建筑、保護(hù)古籍文物；教育部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將古代文化融入到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)；我們每個(gè)人也可以從自身做起，學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)，參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓古代文化在現(xiàn)代社會(huì)中重新煥發(fā)生機(jī)。
穿越時(shí)空的文化之旅，讓我們深深陶醉于古代文化的魅力之中。它是我們民族的靈魂，是我們精神的家園。讓我們肩負(fù)起傳承古代文化的使命，讓這古老的文化之花在新時(shí)代綻放出更加絢爛的光彩。
高中古代文化的作文 9
當(dāng)我們穿梭在繁華的現(xiàn)代都市，被科技與時(shí)尚環(huán)繞時(shí)，可曾回首望向那悠遠(yuǎn)的古代文化？它像一座巍峨的高山，承載著中華民族千年的智慧與情感，靜靜地屹立在歷史長(zhǎng)河之中，等待著我們?nèi)ナ赝?/p>
古代文化是一部寫(xiě)滿詩(shī)意的典籍。從《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的純真愛(ài)情，到李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的豪放灑脫，再到李清照“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約哀愁。這些詩(shī)句如璀璨的星辰，照亮了文學(xué)的天空。它們不僅是文字的組合，更是古人靈魂的傾訴。在平平仄仄的韻律中，我們能感受到他們的喜怒哀樂(lè)，能觸摸到那個(gè)時(shí)代的脈搏。每一首詩(shī)詞都是一扇通往古代的窗，讓我們看到了古人在山川湖海、花開(kāi)花落間的生活剪影。
古代文化是一座藝術(shù)的殿堂。古老的青銅器上神秘的紋飾，訴說(shuō)著商周時(shí)期的莊重與威嚴(yán)；敦煌莫高窟中色彩斑斕的壁畫(huà)，展現(xiàn)出佛教文化的博大精深；還有那精美絕倫的陶瓷，從質(zhì)樸的陶器到細(xì)膩的瓷器，每一道紋理都凝聚著工匠們的心血。這些藝術(shù)瑰寶，以獨(dú)特的形式展現(xiàn)了古人的審美情趣和精湛技藝。它們跨越時(shí)空，在歲月的洗禮下愈發(fā)熠熠生輝，讓我們?yōu)楣糯幕N(yùn)含的藝術(shù)魅力所折服。
古代文化還是一部傳承民族精神的史書(shū)�？鬃又苡瘟袊�(guó)，傳播“仁”的思想，為后世留下了道德準(zhǔn)則的基石；孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士在困境中堅(jiān)守正義；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷，成為中華民族愛(ài)國(guó)精神的重要源泉。這些思想和精神在歷史的長(zhǎng)河中傳承不息，成為我們民族的脊梁，支撐著我們?cè)跁r(shí)代的浪潮中奮勇前行。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和多元文化的`沖擊下，古代文化正面臨著被遺忘的危機(jī)。我們不能讓這珍貴的文化遺產(chǎn)在我們手中消逝。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)成為古代文化的守望者。我們可以從閱讀經(jīng)典古籍開(kāi)始，領(lǐng)略古人的智慧；可以走進(jìn)博物館，欣賞那些古老的文物，感受歷史的厚重；還可以參與傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)，讓古代文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)。
守望古代文化，就是守望我們民族的根。讓我們?cè)谶@紛繁復(fù)雜的世界里，為古代文化留一方凈土，讓它的光輝永遠(yuǎn)照耀我們的心靈。
高中古代文化的作文 10
華夏大地，悠悠五千年，古代文化如同一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的長(zhǎng)河中，閃耀著智慧的光芒，承載著中華民族的精神與靈魂，成為我們民族不朽的財(cái)富。
古代文化中的文學(xué)成就，堪稱(chēng)一座巍峨的豐碑。從先秦諸子百家的散文，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的文學(xué)瑰寶�！墩撜Z(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典著作，不僅蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，其文字簡(jiǎn)潔而富有韻味，成為后人學(xué)習(xí)和借鑒的典范。唐詩(shī)的繁榮，更是將詩(shī)歌藝術(shù)推向了巔峰。詩(shī)仙李白的浪漫主義詩(shī)篇，如《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了詩(shī)人的豪放不羈；而杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，則反映了社會(huì)的疾苦，像《登高》里“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，沉郁頓挫，觸動(dòng)人心。宋詞則以其細(xì)膩的情感和豐富的形式，分為婉約派與豪放派。柳永、李清照的婉約詞，如潺潺溪流，滋潤(rùn)著人們的心田；蘇軾、辛棄疾的豪放詞，似滾滾江河，激蕩著人們的胸懷。這些文學(xué)作品，是古人情感的寄托，也是中華民族文化底蘊(yùn)的生動(dòng)體現(xiàn)。
古代文化在藝術(shù)領(lǐng)域的成就同樣令人嘆為觀止。書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從甲骨文、金文到篆、隸、楷、行、草，每一種字體都有著獨(dú)特的魅力。王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，其字飄逸灑脫，如同行云流水，體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度的高雅。繪畫(huà)藝術(shù)更是豐富多彩，無(wú)論是顧愷之的“以形寫(xiě)神”，還是張擇端的《清明上河圖》所展現(xiàn)的市井繁華，都彰顯了古代畫(huà)家的高超技藝。古代建筑也是藝術(shù)的杰作，故宮那宏偉壯麗的宮殿建筑群，以其對(duì)稱(chēng)的布局、精美的雕飾，展現(xiàn)了皇家的`威嚴(yán)；而蘇州園林則以小巧玲瓏、移步換景的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了文人雅士的情趣，這些建筑都是古代文化藝術(shù)的結(jié)晶。
古代文化還蘊(yùn)含著深邃的思想智慧。儒家倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”“禮義”，成為構(gòu)建社會(huì)秩序和人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則；道家的“無(wú)為而治”“道法自然”，讓人們?cè)谛鷩痰膲m世中尋找內(nèi)心的寧?kù)o；法家的法治思想，為國(guó)家治理提供了有力的理論依據(jù)。這些思想相互交融、碰撞，共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念。
然而，隨著時(shí)代的變遷，古代文化在現(xiàn)代社會(huì)面臨著諸多挑戰(zhàn)。我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓古代文化的明珠在新時(shí)代繼續(xù)閃耀。我們要將古代文化融入教育體系，讓更多的人了解和喜愛(ài)它；要利用現(xiàn)代科技手段，更好地保護(hù)和傳播古代文化；更要在日常生活中踐行古代文化的精髓，讓中華民族的精神在我們這一代人身上延續(xù)和發(fā)展。
高中古代文化的作文 11
古代文化，宛如一座神秘而深邃的寶庫(kù)，等待著我們?nèi)ラ_(kāi)啟，去探尋其中無(wú)盡的美麗。它是中華民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中留下的智慧結(jié)晶，每一個(gè)角落都散發(fā)著迷人的魅力，觸動(dòng)著我們的心弦。
漫步于古代文化的長(zhǎng)廊，首先映入眼簾的是那古老而莊重的禮儀文化。從周朝的“周禮”開(kāi)始，禮儀便貫穿于社會(huì)生活的方方面面。君臣之禮、父子之禮、夫妻之禮等，這些禮儀規(guī)范不僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種道德約束。在古代，禮儀體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和社會(huì)的秩序。例如，在祭祀活動(dòng)中，每一個(gè)步驟都有嚴(yán)格的規(guī)定，從祭品的準(zhǔn)備、祭祀的儀式到參與祭祀的人員站位等，都彰顯出古人對(duì)神靈、祖先的崇敬之情。這種禮儀文化，讓我們看到了古人對(duì)天地、對(duì)人事的敬畏之心，它如同一盞明燈，指引著人們?cè)谏鐣?huì)交往中遵循道德規(guī)范，塑造了中華民族溫文爾雅、謙遜有禮的民族性格。
古代文化之美還體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)的絢麗多彩上。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)是其中一顆耀眼的明珠，它以獨(dú)特的`筆墨技法和意境表達(dá)吸引著世人。從顧愷之的《洛神賦圖》中，我們可以看到古代畫(huà)家對(duì)人物神韻的精妙捕捉，洛神那飄逸的身姿、哀怨的眼神，仿佛能穿越畫(huà)卷向我們?cè)V說(shuō)著古老的傳說(shuō)。而山水畫(huà)則以其雄渾壯闊或清幽淡雅的意境，展現(xiàn)出古人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人生境界的追求。像范寬的《溪山行旅圖》，那高聳的山峰、飛流直下的瀑布，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，讓人感受到大自然的雄偉與神秘。傳統(tǒng)戲曲也是古代藝術(shù)的瑰寶，京劇、越劇、黃梅戲等劇種各具特色。京劇的唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，臉譜色彩斑斕，每一個(gè)角色都有著鮮明的性格特點(diǎn)；越劇則以其柔美細(xì)膩的表演風(fēng)格，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如同盛開(kāi)在歷史花園中的奇葩，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力傳承至今。
古代文化中的哲學(xué)思想更是一座蘊(yùn)藏著無(wú)盡智慧的寶藏。儒家思想以“仁”為核心，倡導(dǎo)積極入世，主張通過(guò)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)參與來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值�？鬃右簧苡瘟袊�(guó)，傳播自己的學(xué)說(shuō)，他的思想影響了中國(guó)幾千年的歷史，成為中華民族文化的重要組成部分。道家思想則追求自然無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律。老子的《道德經(jīng)》中“道可道，非常道”等言論，充滿了對(duì)宇宙、人生的深邃思考，引導(dǎo)人們超越世俗的束縛，回歸內(nèi)心的寧?kù)o。這些哲學(xué)思想相互交織，為中華民族提供了豐富的精神滋養(yǎng)，使我們?cè)诿鎸?duì)人生的起伏和社會(huì)的變遷時(shí)，能有不同的視角和智慧去應(yīng)對(duì)。
在當(dāng)今全球化的時(shí)代，古代文化面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)積極挖掘古代文化之美，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，讓古代文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。通過(guò)教育、文化產(chǎn)業(yè)等多種途徑，讓更多的人了解和喜愛(ài)古代文化，傳承中華民族的精神命脈，使古代文化之美永遠(yuǎn)閃耀在人類(lèi)文明的星空。
高中古代文化的作文 12
在歷史的長(zhǎng)河中，古代文化如同一座雄偉的燈塔，照亮了中華民族前行的道路，它是我們民族的根基，是民族之魂的重要源泉。傳承古代文化，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，是一份不可推卸的責(zé)任，更是鑄就民族輝煌未來(lái)的必由之路。
古代文化蘊(yùn)含著豐富的道德觀念，這些觀念是中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。儒家的“五常”——仁、義、禮、智、信，深刻地影響了中國(guó)人的思想和行為�！叭省笔且环N對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重，它讓我們懂得在人際交往中要心懷善意，推己及人。從古代的仁人志士舍己為人的故事中，我們可以看到“仁”的光輝�！傲x”則是一種正義感和責(zé)任感，在面對(duì)是非善惡時(shí)，要有明確的立場(chǎng)和行動(dòng)。關(guān)羽義薄云天，為了兄弟情義，不顧艱難險(xiǎn)阻，成為“義”的典范。“禮”規(guī)范著人們的言行舉止，維護(hù)著社會(huì)的秩序。在古代，從宮廷到民間，各種禮儀活動(dòng)都體現(xiàn)了人們對(duì)“禮”的重視�！爸恰笔菍�(duì)知識(shí)和智慧的追求，古代的學(xué)者們皓首窮經(jīng)，為的就是獲取更多的智慧，傳承和發(fā)展文化。“信”是誠(chéng)實(shí)守信，是做人的根本，“一諾千金”的故事至今仍被人們傳頌。這些道德觀念在古代文化中相互交融，構(gòu)成了中華民族道德體系的基石，它們?nèi)缤还晒汕迦虧?rùn)著我們民族的心靈，使我們?cè)谖镉麢M流的現(xiàn)代社會(huì)中，依然能夠堅(jiān)守道德底線。
古代文化在科技領(lǐng)域的成就同樣令人矚目，它們是中華民族智慧的體現(xiàn)。古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。造紙術(shù)的發(fā)明，使信息的記錄和傳播變得更加便捷，為文化的傳承和發(fā)展提供了有力的支持；指南針為航海事業(yè)指引方向，促進(jìn)了中外交流和世界地理大發(fā)現(xiàn)；火藥改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，同時(shí)也在民用領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用；活字印刷術(shù)則大大提高了書(shū)籍的印刷效率，使得知識(shí)能夠更快速地傳播。這些偉大的'發(fā)明，彰顯了古代中國(guó)人的創(chuàng)新精神和卓越智慧，讓我們?yōu)樽约旱拿褡逦幕械津湴梁妥院馈?/p>
古代文學(xué)作品也是古代文化的重要組成部分，它們是中華民族情感世界的生動(dòng)展現(xiàn)。從《詩(shī)經(jīng)》中質(zhì)樸的民歌到楚辭的浪漫奇幻，從漢賦的華麗鋪陳到唐詩(shī)宋詞的璀璨輝煌，再到明清小說(shuō)的豐富多樣，每一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都有著獨(dú)特的魅力。這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還承載著民族的記憶和情感�！峨x騷》中屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)理想的執(zhí)著追求，讓我們感受到了古代文人的家國(guó)情懷；杜甫的詩(shī)歌反映了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的疾苦，體現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的思想。這些文學(xué)作品穿越時(shí)空，與我們對(duì)話，讓我們?cè)陂喿x中傳承民族的情感，理解民族的靈魂。
然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，古代文化面臨著被忽視和遺忘的危險(xiǎn)。我們必須采取積極有效的措施來(lái)傳承古代文化。在教育領(lǐng)域，應(yīng)加大對(duì)古代文化的教學(xué)力度，讓學(xué)生從小就接觸和了解古代文化的精髓；在文化產(chǎn)業(yè)方面，可以通過(guò)開(kāi)發(fā)與古代文化相關(guān)的影視、游戲、旅游等產(chǎn)品，讓古代文化以更加生動(dòng)有趣的形式走進(jìn)大眾的生活；同時(shí)，政府和社會(huì)各界也應(yīng)加大對(duì)古代文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，為傳承古代文化創(chuàng)造良好的環(huán)境。
傳承古代文化，就是守護(hù)我們民族的靈魂。讓我們肩負(fù)起這一神圣使命，讓古代文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力，為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
高中古代文化的作文 13
在歲月的長(zhǎng)河中，古代文化宛如一座神秘而廣袤的精神家園，承載著中華民族的智慧、情感和信仰，它是我們民族靈魂深處永恒的歸宿，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的心靈。
古代文化的核心之一是其博大精深的思想體系。儒家思想以其積極入世的態(tài)度和對(duì)人倫道德的重視，成為中華民族文化的主流思想之一�？鬃又鲝垺凹核挥�，勿施于人”，倡導(dǎo)人與人之間的和諧相處；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，展現(xiàn)出對(duì)人民的關(guān)懷。這些思想深入到社會(huì)的各個(gè)層面，塑造了中華民族重視道德修養(yǎng)、尊重他人、以和為貴的民族性格。道家思想則以一種超越世俗的視角，追求自然、無(wú)為而治。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源，人們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意為之。這種思想為人們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中提供了一片寧?kù)o的心靈凈土，讓我們?cè)诿β档纳钪袑W(xué)會(huì)回歸本真，尋找內(nèi)心的平衡。佛教傳入中國(guó)后，與本土文化相互融合，其慈悲為懷、因果報(bào)應(yīng)等觀念也對(duì)中國(guó)人的思想產(chǎn)生了深刻影響，引導(dǎo)人們積德行善，追求精神上的解脫。這些思想在古代文化的大花園中相互輝映，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的思想景觀，為我們提供了多元的思考方式和價(jià)值取向。
古代文化中的民俗文化是民族精神家園中最具煙火氣的部分。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著團(tuán)圓、喜慶、祝福的美好寓意。從臘月二十三的祭灶開(kāi)始，到正月十五的元宵節(jié)，一系列豐富多彩的民俗活動(dòng)如貼春聯(lián)、吃年夜飯、放鞭炮、賞花燈等，將人們對(duì)新年的期盼和對(duì)美好生活的向往展現(xiàn)得淋漓盡致。端午節(jié)則與紀(jì)念屈原有關(guān)，賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗不僅是一種文化傳承，更體現(xiàn)了中華民族對(duì)愛(ài)國(guó)精神的'崇尚。中秋節(jié)的賞月、吃月餅，象征著家庭團(tuán)圓，表達(dá)了人們對(duì)親情的珍視。這些民俗文化如同一條無(wú)形的紐帶，將中華兒女緊緊聯(lián)系在一起，無(wú)論身在何處，只要想起這些節(jié)日和習(xí)俗，心中便涌起濃濃的鄉(xiāng)愁和民族自豪感。
古代文化在藝術(shù)領(lǐng)域的成就更是為我們的精神家園增添了絢麗多彩的色彩。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以其獨(dú)特的五聲音階和豐富的演奏形式，傳達(dá)出中國(guó)人對(duì)自然、人生的感悟。古曲《高山流水》以其悠揚(yáng)的旋律，描繪出高山的雄偉和流水的潺潺，體現(xiàn)了知音難覓的情感；《梅花三弄》則通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)了梅花在嚴(yán)寒中傲然綻放的高潔品質(zhì)。傳統(tǒng)舞蹈同樣具有獨(dú)特的魅力，從宮廷舞蹈到民間舞蹈，每一個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。比如民間的秧歌舞，歡快的節(jié)奏和活潑的舞步，反映了勞動(dòng)人民豐收后的喜悅之情。在文學(xué)方面，從《山海經(jīng)》中奇幻的神話故事到《紅樓夢(mèng)》里細(xì)膩的人物情感描寫(xiě)，無(wú)數(shù)經(jīng)典作品構(gòu)成了一座文學(xué)的寶庫(kù)。這些藝術(shù)作品如同璀璨的星辰，在中華民族的精神天空中閃耀，激發(fā)著我們的想象力和創(chuàng)造力。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，我們的古代文化正面臨著諸多挑戰(zhàn)。西方文化的涌入、現(xiàn)代科技的發(fā)展以及快節(jié)奏的生活方式，都使得古代文化的傳承和發(fā)展受到一定程度的影響。但我們不能讓這座精神家園在我們手中荒蕪。我們要積極挖掘古代文化的內(nèi)涵，通過(guò)教育讓年輕一代了解和熱愛(ài)古代文化；通過(guò)文化創(chuàng)新，讓古代文化與現(xiàn)代社會(huì)相融合，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。
古代文化是中華民族的精神家園，它是我們的根，是我們的魂。讓我們守護(hù)好這片家園，在其中汲取力量，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，走向更加燦爛輝煌的未來(lái)。
高中古代文化的作文 14
古代文化，是中華民族歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的瑰寶，它宛如一座巍峨的高山，承載著無(wú)數(shù)先人的智慧與情感，值得我們細(xì)細(xì)品味。
古代文學(xué)是古代文化的璀璨明珠。從《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的唯美意境，到唐詩(shī)里李白“天生我材必有用”的豪邁自信，再到宋詞中柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡募?xì)膩柔情，這些作品跨越時(shí)空，將古人的生活、思想和情感一一展現(xiàn)�！都t樓夢(mèng)》更是古代文學(xué)的巔峰之作，它以四大家族的興衰為背景，描繪了眾多性格鮮明的人物形象，展現(xiàn)出封建社會(huì)的種種風(fēng)貌。書(shū)中對(duì)人物心理的刻畫(huà)、對(duì)復(fù)雜人際關(guān)系的描寫(xiě)以及對(duì)家族命運(yùn)的展現(xiàn)，無(wú)不體現(xiàn)出作者曹雪芹的高超技藝。這些文學(xué)作品不僅是娛樂(lè)消遣，更是中華民族精神世界的深刻反映，讓我們?cè)谧掷镄虚g品味到古代文化的韻味。
古代藝術(shù)也是古代文化的重要組成部分。古老的書(shū)法藝術(shù)，從篆、隸、楷、行到草，每一種字體都有其獨(dú)特的魅力。王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，其字如行云流水，飄逸灑脫，盡顯魏晉風(fēng)度。繪畫(huà)藝術(shù)更是豐富多彩，無(wú)論是顧愷之的《洛神賦圖》中對(duì)人物神態(tài)的精妙描繪，還是張擇端《清明上河圖》所呈現(xiàn)的北宋市井生活的繁華畫(huà)卷，都展現(xiàn)出古代畫(huà)家的卓越才華。古代建筑也別具一格，故宮那氣勢(shì)恢宏的宮殿建筑群，紅墻黃瓦、雕梁畫(huà)棟，對(duì)稱(chēng)的布局體現(xiàn)出皇家的.威嚴(yán)；而江南水鄉(xiāng)的園林，則以小巧玲瓏、曲徑通幽之美，展現(xiàn)出文人雅士的情趣。這些藝術(shù)形式，無(wú)不體現(xiàn)出古代文化對(duì)美的追求。
古代文化中的思想智慧，更是中華民族的精神支柱。儒家倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，規(guī)范著人們的道德行為和社會(huì)秩序；道家的“無(wú)為而治”“順應(yīng)自然”思想，為人們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中提供了心靈的寧?kù)o；法家的法治觀念，為國(guó)家治理提供了有力的理論依據(jù)。這些思想相互交融、碰撞，影響著一代又一代的中國(guó)人，塑造了中華民族獨(dú)特的民族性格。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們不能讓古代文化的光芒被掩蓋。我們要深入挖掘古代文化的內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)這些寶貴的遺產(chǎn)。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品、欣賞古代藝術(shù)、學(xué)習(xí)古代思想，我們可以在古代文化的滋養(yǎng)下，豐富自己的精神世界，讓古代文化之美在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出新的光彩。
高中古代文化的作文 15
古代文化，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚根基，它猶如一座蘊(yùn)藏?zé)o盡寶藏的礦山，源源不斷地為我們提供民族精神的滋養(yǎng)，是我們民族精神的源泉。
在古代文化中，文學(xué)作品如繁星般閃耀。從先秦的《楚辭》到漢代的《樂(lè)府詩(shī)集》，從唐代的邊塞詩(shī)到宋代的豪放詞，這些文學(xué)經(jīng)典記錄了不同時(shí)代人們的生活境遇和思想情感。就拿屈原的《離騷》來(lái)說(shuō)，它以華麗的辭藻、浪漫的想象，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)理想的執(zhí)著追求�！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，展現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)憂民的'高尚情懷。這些文學(xué)作品不僅僅是文字的堆砌，更是民族情感的凝聚，它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中傳承，讓每一個(gè)時(shí)代的中華兒女都能從中汲取力量，激發(fā)內(nèi)心深處的民族自豪感。
古代的思想文化更是博大精深，為民族精神注入了深邃的內(nèi)涵。儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”成為無(wú)數(shù)仁人志士的人生目標(biāo)�？鬃右簧苡瘟袊�(guó)，傳播自己的學(xué)說(shuō)，他所倡導(dǎo)的“仁”，即人與人之間的仁愛(ài)、友善，是社會(huì)和諧的基石。道家思想則以一種超脫的視角看待世界，“無(wú)為而治”并非是消極的不作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不過(guò)分干預(yù)，為人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)中提供了一種精神上的解脫之道。這些思想在歲月的磨礪中相互交織、相互影響，形成了中華民族獨(dú)特的價(jià)值觀念和思維方式。
古代的科技文化同樣是古代文化的驕傲。四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。造紙術(shù)的發(fā)明使信息的記錄和傳播更加便捷，為文化的傳承奠定了基礎(chǔ)；指南針為航海事業(yè)指引方向，促進(jìn)了中外交流；火藥改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，也在民用領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用；活字印刷術(shù)則大大提高了書(shū)籍的印刷效率，讓知識(shí)能夠更快地傳播。這些偉大的發(fā)明體現(xiàn)了古代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)新精神，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的杰出貢獻(xiàn)。
古代文化還是藝術(shù)的殿堂，無(wú)論是精美的陶瓷、華麗的絲綢，還是古樸的青銅器、神秘的敦煌壁畫(huà)，都展現(xiàn)出古代藝術(shù)的高超水平。這些藝術(shù)作品融合了古人的審美觀念和精湛技藝，是中華民族藝術(shù)創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
作為新時(shí)代的青年，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)古代文化，讓這一民族精神的源泉永不干涸。我們要在古代文化的滋養(yǎng)下，傳承民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
高中古代文化的作文 16
中華民族的古代文化，如一條奔騰不息的長(zhǎng)河，貫穿了數(shù)千年的歷史，它是我們民族的血脈，承載著民族的記憶與靈魂。傳承古代文化，對(duì)于我們而言，是守護(hù)民族根基、延續(xù)民族血脈的神圣使命。
古代文化在文學(xué)領(lǐng)域有著輝煌的成就。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，我國(guó)古代文學(xué)就展現(xiàn)出了蓬勃的生命力�！对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，或歌頌愛(ài)情，如《關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的純真情感；或反映勞動(dòng)人民的生活，像《七月》里對(duì)農(nóng)事艱辛的描繪。唐詩(shī)宋詞更是古代文學(xué)的兩座高峰。李白的詩(shī)豪邁奔放，“飛流直直下三千尺，疑是銀河落九天”，以其夸張的手法展現(xiàn)出大自然的壯美；杜甫的詩(shī)則沉郁頓挫，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，體現(xiàn)出他心系蒼生的胸懷。宋詞中，柳永的婉約詞細(xì)膩動(dòng)人，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，把離別的悲傷刻畫(huà)得入木三分；蘇軾的豪放詞大氣磅礴，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，抒發(fā)了對(duì)歷史英雄的緬懷之情。這些文學(xué)作品不僅豐富了我們的精神世界，更傳承了中華民族的情感和價(jià)值觀。
古代文化中的思想寶庫(kù)，為我們民族的發(fā)展提供了智慧的指引。儒家思想以其積極入世的態(tài)度和道德準(zhǔn)則，影響了中國(guó)社會(huì)數(shù)千年�？鬃拥摹叭省�、孟子的“義”，成為人們行為的規(guī)范和道德的追求。儒家倡導(dǎo)的尊師重道、尊老愛(ài)幼等觀念，深入人心，維護(hù)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。道家思想追求自然、無(wú)為，老子提出“道法自然”，讓人們?cè)谛鷩痰膲m世中尋找內(nèi)心的寧?kù)o，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然規(guī)律。這些思想文化相互補(bǔ)充，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的思想體系，引導(dǎo)著我們?cè)谌松缆飞献龀稣_的選擇。
古代文化在藝術(shù)方面的成就也是舉世矚目的。中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，從甲骨文、金文到各種書(shū)體的演變，每一種字體都蘊(yùn)含著獨(dú)特的韻味。書(shū)法家們以筆墨為載體，展現(xiàn)出個(gè)性與情感。繪畫(huà)藝術(shù)更是多姿多彩，從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，從人物畫(huà)到山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，古代畫(huà)家們用畫(huà)筆描繪出心中的世界。像東晉顧愷之的《女史箴圖》，通過(guò)生動(dòng)的.畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出對(duì)女性品德的贊美；還有明清時(shí)期的文人畫(huà)，注重意境的營(yíng)造，體現(xiàn)了文人的高雅情趣。此外，古代的建筑藝術(shù)如故宮、天壇等，以其宏偉的規(guī)模、精巧的設(shè)計(jì)和深厚的文化內(nèi)涵，成為世界建筑史上的瑰寶。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)，古代文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，如外來(lái)文化的沖擊、現(xiàn)代科技的發(fā)展等。我們必須積極行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)教育、文化活動(dòng)等多種途徑傳承古代文化。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)古代文化課程的設(shè)置，讓學(xué)生從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶；社會(huì)上要舉辦更多的文化展覽、演出等活動(dòng)，讓古代文化走進(jìn)大眾的生活。只有這樣，我們才能延續(xù)民族血脈，讓中華民族的古代文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。
高中古代文化的作文 17
古代文化，是歲月長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的智慧結(jié)晶，宛如夜空中最亮的星辰，照亮了中華民族前行的道路，指引著我們?cè)跉v史的征程中不斷探索，成為我們?nèi)≈槐M、用之不竭的智慧源泉。
古代文學(xué)作品是古代文化智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。從古老的神話傳說(shuō)開(kāi)始，如盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天，這些故事蘊(yùn)含著先民們對(duì)世界起源和人類(lèi)命運(yùn)的最初思考，展現(xiàn)出他們豐富的想象力和對(duì)未知的探索精神�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，記錄了孔子及其弟子的言行，其中充滿了為人處世的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也。”教導(dǎo)我們要保持誠(chéng)實(shí)謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度。《史記》則是一部偉大的史學(xué)巨著，司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的氣魄，記載了從黃帝時(shí)代到漢武帝時(shí)期的重大歷史事件和人物，通過(guò)對(duì)歷史的詳細(xì)敘述，總結(jié)出興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為后人治國(guó)理政、為人處世提供了寶貴的借鑒。這些文學(xué)作品穿越時(shí)空，成為中華民族智慧傳承的重要載體。
古代思想文化更是古代文化的精髓所在。儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的思想在歷史的舞臺(tái)上爭(zhēng)奇斗艷，共同構(gòu)建了中華民族博大精深的思想體系。儒家強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序，通過(guò)個(gè)人的努力實(shí)現(xiàn)家庭、社會(huì)乃至國(guó)家的和諧發(fā)展。道家倡導(dǎo)順應(yīng)自然、無(wú)為而治，讓人們?cè)趶?fù)雜的世界中保持內(nèi)心的平靜，遵循自然規(guī)律。墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，體現(xiàn)了一種平等、博愛(ài)的思想，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的意義。法家重視以法治國(guó)，其思想為國(guó)家治理提供了有力的理論依據(jù)。這些思想相互碰撞、融合，形成了中華民族獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著重要作用，指導(dǎo)著中華民族應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
古代文化在科技和藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)出了非凡的智慧。古代的科技發(fā)明，如四大發(fā)明，對(duì)世界文明的`進(jìn)步產(chǎn)生了不可估量的影響。造紙術(shù)和活字印刷術(shù)推動(dòng)了知識(shí)的傳播和文化的傳承，指南針為航海事業(yè)開(kāi)辟了道路，火藥改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的格局和人類(lèi)的生活方式。在藝術(shù)方面，中國(guó)古代的繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式各具特色。繪畫(huà)以其獨(dú)特的筆墨技法和意境表達(dá)，展現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)自然和人生的深刻理解；書(shū)法則以線條的藝術(shù)展現(xiàn)出中華民族的審美情趣和精神氣質(zhì)；傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈以其優(yōu)美的旋律和姿態(tài)，表達(dá)了人們的情感和對(duì)生活的熱愛(ài)。
古代文化是中華民族的瑰寶，它承載著我們民族的智慧和靈魂。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍視古代文化，深入挖掘其中的智慧，傳承和弘揚(yáng)古代文化，讓這智慧之光在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)閃耀，照亮我們前行的方向，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
高中古代文化的作文 18
在歷史的長(zhǎng)河中，古代文化宛如一座神秘而迷人的島嶼，它承載著中華民族千年的記憶、情感與智慧，是我們心靈深處永恒的歸宿。
古代文化的文學(xué)之美，猶如春天里盛開(kāi)的繁花，五彩斑斕，香氣四溢�！对�(shī)經(jīng)》以其質(zhì)樸的語(yǔ)言、真摯的情感，為我們描繪了古代人民勞動(dòng)、愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)等生活畫(huà)卷�！疤抑藏�，灼灼其華”，短短八字，便將新娘的美麗與新婚的喜慶展現(xiàn)得淋漓盡致。唐詩(shī)宋詞更是將這種文學(xué)之美推向了巔峰。唐詩(shī)的韻律之美和意境之深，令人陶醉。王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，勾勒出了塞外壯麗的風(fēng)光，讓我們感受到大自然的雄渾與蒼涼；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，則彰顯出詩(shī)人的高傲與不羈，表達(dá)了對(duì)自由的追求。宋詞的婉約與豪放，各具魅力。李清照的“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，將女子的相思之苦刻畫(huà)得細(xì)膩入微；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，展現(xiàn)出詞人的愛(ài)國(guó)情懷和壯志未酬的'悲憤。這些文學(xué)作品，是古代文人心靈的傾訴，也是中華民族情感的寄托，它們讓我們?cè)谛鷩痰默F(xiàn)代社會(huì)中找到一片寧?kù)o的精神家園。
古代文化中的思想寶藏，是指引我們?nèi)松较虻臒羲Ｈ寮宜枷胨珜?dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，成為中華民族道德行為的準(zhǔn)則�！叭省笔且环N對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與尊重，它教會(huì)我們要以善良之心對(duì)待他人；“義”是正義與責(zé)任，讓我們?cè)诿鎸?duì)是非善惡時(shí)能堅(jiān)守立場(chǎng)；“禮”規(guī)范著我們的言行舉止，維護(hù)著社會(huì)的和諧秩序；“智”是對(duì)知識(shí)和智慧的追求，鼓勵(lì)我們不斷學(xué)習(xí)；“信”則是誠(chéng)實(shí)守信，是做人的根本。道家思想的“無(wú)為而治”和“順應(yīng)自然”，為我們?cè)诜泵Φ纳钪刑峁┝艘环N超脫的心態(tài)。老子的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，讓我們明白事物的兩面性，懂得在順境中保持清醒，在逆境中看到希望。這些思想文化深深扎根于我們民族的靈魂之中，成為我們?yōu)槿颂幨赖闹腔墼慈?/p>
古代文化在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，如同璀璨的明珠，閃耀著中華民族獨(dú)特的光芒。古老的書(shū)法藝術(shù)，從古老的甲骨文到形態(tài)各異的篆、隸、楷、行、草，每一種字體都是中華民族審美情趣的體現(xiàn)。王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，其字如行云流水，瀟灑飄逸，展現(xiàn)出魏晉時(shí)期文人的高雅氣質(zhì)。繪畫(huà)藝術(shù)中，無(wú)論是顧愷之《洛神賦圖》中對(duì)人物神韻的精妙捕捉，還是張擇端《清明上河圖》所展現(xiàn)的北宋市井生活的繁華熱鬧，都體現(xiàn)了古代畫(huà)家高超的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)視角。傳統(tǒng)建筑藝術(shù)同樣令人贊嘆，故宮那宏偉壯觀的宮殿建筑群，紅墻黃瓦、雕梁畫(huà)棟，對(duì)稱(chēng)的布局體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)；而江南水鄉(xiāng)的園林，則以小巧玲瓏、曲徑通幽之美，展現(xiàn)出文人雅士的情趣。這些藝術(shù)作品，是中華民族心靈手巧的杰作，也是我們民族文化自信的來(lái)源。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)傳承和弘揚(yáng)古代文化，讓它成為我們心靈永遠(yuǎn)的歸宿。我們可以通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品、研究古代思想、欣賞古代藝術(shù)，讓古代文化融入我們的生活，滋養(yǎng)我們的心靈，使我們?cè)诂F(xiàn)代文明的浪潮中，不忘民族之根，堅(jiān)守民族之魂。
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