(經(jīng)典)傳統(tǒng)文化作文5篇
在現(xiàn)實生活或工作學習中,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么問題來了,到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文5篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
一面在倡導學習圣德英雄,一面卻在提醒防備惡德小人,作文我與傳統(tǒng)文化。剛剛播完各種先模事跡,便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄,也不愿喪失錢財或生命,便只能時時處處提高警惕:不要讓陌生人進家,不要吃陌生人東西,不要接受陌生人的幫助等等。這樣,當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時,自己也時時被警惕的眼睛監(jiān)視著。我們就這樣無奈地生活在一個(被假定為)”小人”世界里。因此,當我在瑞士乘公交車發(fā)現(xiàn)無人驗票時,當我在日本退旅館發(fā)現(xiàn)無需查房時,我心中好一陣感動。我體驗到作為大寫的人的尊嚴,體驗到(被假定為)”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設(shè)防的時代,要到多久才能不按防盜門窗,我無法預測。但相對說來,今天國人已經(jīng)能在航空旅行中,在餐飲購物時,享受到規(guī)范化的職業(yè)道德服務了。這給了我們希望,腳踏實地的職業(yè)道德建設(shè),正在延伸到其它常德領(lǐng)域,提升著我們整個民族的道德水準。當然,我知道,即便如此,我們要走的路依然長之又長。
中國傳統(tǒng)美德,往往是與現(xiàn)代常德對立的
我之所以強調(diào)常德建設(shè)的艱巨性,是因為它對我們民族是一項”創(chuàng)新工程”,中國傳統(tǒng)文化中缺少支持現(xiàn)代常德的倫理元素:若干所謂傳統(tǒng)美德,在現(xiàn)代生活實踐中與常德規(guī)范恰好是對立甚或逆反的;而作為現(xiàn)代常德的核心理性元素又是傳統(tǒng)道德所稀缺的。這便涉及到對傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限于篇幅和本文題旨,其下只做簡要闡述。
長期來,我們對以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)道德采取一分為二態(tài)度,認為可以揚棄其封建糟粕,繼承其美德精華,忽視了儒家道德與現(xiàn)代道德的本質(zhì)差異。筆者認為,儒家綱常倫理,也是以圣德(”克己復禮、天下歸仁”)為標榜的封建道德體系,它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼,但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中來,更無法作為常德規(guī)范。當然,這里需避開符號陷阱,不能象某些學者那樣將傳統(tǒng)的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來,賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵,然后大談儒家的當代意義,稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等,中學生作文《作文我與傳統(tǒng)文化》。我們必須依據(jù)傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)固有內(nèi)涵進行討論,才能發(fā)現(xiàn)其負面效應。譬如說誠信吧。在儒家文化中,誠者,圣人之本,信者,君子之德。問題是,誠信作為儒家倫理規(guī)范,只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規(guī)范,在”六親”或”五倫”之內(nèi)為鞏固差序社會結(jié)構(gòu)服務的。換句話說,在人倫親情關(guān)系之內(nèi),中國人是講誠信的,欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關(guān)系,欺騙”六親”之外的陌生人,則不一定受到道德譴責。明恩浦以來,來華的西方人都發(fā)現(xiàn)中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的'殖民話語,實際上,這正是國人誠信的另類表現(xiàn):因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”,顯然有違現(xiàn)代常德所講的誠信。如前所述,中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎?
這當然并非筆者新見,梁啟超早就發(fā)現(xiàn)中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現(xiàn)象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義,中國人是”私德”也不具備的,因為一旦進入公共領(lǐng)域,國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時,人人皆君子,大家相互謙讓,惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時,君子之風則蕩然無存,人人爭先搶座,惟恐落后。更典型的例子是農(nóng)民。農(nóng)民一旦離開鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親,其道德約束幾乎全部失效,在良民與刁民雙重身份自由轉(zhuǎn)換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草,別說小偷小摸制假售假行為了,就是人口販子汪洋大盜回到村里,也是不受道德輿論譴責的。因此,嚴格地講,國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”(宗法道德)。這種”群德”在情緣關(guān)系內(nèi),美輪美奐,仁愛綿綿,情義無限。但這種仁愛、情義卻是內(nèi)外有別有邊有界的!抖Y記》云:”親親以三為五,以五為九……而親畢矣”。親既畢,愛即止,道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況:一人落難,眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為,表示出極大憤慨。而今天,國人”進步”了,已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇!因此,當我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后,只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵,是起哄者與跳樓者沒有情緣關(guān)系;如果看客中有一位是跳樓者的親屬,就可能喚起眾人的同情心,這悲劇可能就不會發(fā)生。由此可見,中國傳統(tǒng)的”美德倫理”,與現(xiàn)代常德是格格不入的,彼此間沒有承傳關(guān)系。
深入探究下去,為什么從儒家美德中推不現(xiàn)代常德呢?這就涉及到對道德文化深層結(jié)構(gòu)的認識了。與傳統(tǒng)文化的君本主義(字面上是民本主義)相適應的儒家道德,沒有個人價值概念,是一種維護綱常禮教的義務本位的道德體系,強調(diào)的是”克己復禮”。而現(xiàn)代常德則是建立人本主義基礎(chǔ)上,承認個人權(quán)利合理性,是一種維護公共契約的權(quán)力本位的道德系統(tǒng),強調(diào)的是”自律守法”。盡管現(xiàn)代常德也講良知與誠信,但這種良知與誠信并不只是對人的信諾,更是對共同遵守公共游戲規(guī)則的承諾。各種游戲規(guī)則,劃定的都是利益界限;自律守法,就是在尊重和維護他人權(quán)利的同時維護自己的利益,包括體現(xiàn)自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權(quán)沖動總是難免的,因此,便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規(guī)范,通過維護法的正義尊嚴來捍衛(wèi)公民及集體、國家的合法利益。顯然,這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統(tǒng)文化中,封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權(quán)益,因此,也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規(guī)范或價值規(guī)范。明乎此,我們就不難理解當代中國社會轉(zhuǎn)型后,何以會產(chǎn)生現(xiàn)代常德缺位的問題了,因為我們壓根就沒有這些規(guī)范!那種將道德滑坡籠統(tǒng)歸咎于儒家傳統(tǒng)中斷,完完全全是把錯了脈,新儒家開出的藥方,是自欺欺人的。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳,但如今中國境內(nèi)的佛教早已被漢化)。 中華文化 ,亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。一般認為,中華文明的直接源頭有三個,即黃河文明、長江文明和北方草原文明,中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的`果實。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明,受到歷史時期自然地理因素的影響,不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟,長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分,黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶,這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域,在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
守望.騰飛
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”,或許,那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去,但是,負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化,是否也一去不復返?
春花秋謝,雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來,她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前,縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上?杀氖乔鼗春拥乃,北方大漠的鐵騎太硬,晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱,西方侵略者的槍炮太利,風風雨雨,凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚,懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典,胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
時至今日,遠去了刀光劍影,逝去了血雨腥風,安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災,法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華,英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇,還有日本的動漫腐化我們的青少年,單是那情人節(jié)朦朧的月亮,也比七夕的動人故事更煽情,比中秋的團圓之月更美麗。
難道,蘊育了五千年的.傳統(tǒng)文化已行將就木,奄奄一息?如果是那樣,在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日,也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞,一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這是深深融于我們每個人血液中的精髓,是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文
欣喜的是,近年來掀起的國學熱,古典文化研究熱讓我們看到了希望,沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”,將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃;易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人,劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術(shù)研究,但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個人的圣人,而是我們每個人心靈的守望者;“三國”也不是易中天一個人的獨角戲,而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復活,將見證我們古老民族的崛起與復興。
“盛世歌者蕭條人,悵望千秋一掬淚”,讓我們守望心靈的文化凈土,駕起歷史的罡風,仰天長嘯,看巨龍騰飛!
傳統(tǒng)文化作文 篇4
新時代發(fā)展的洪流正向我們涌來,“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”。時過境遷,我們迎來了車水馬龍的繁華。共筑盛世林樓,不僅需要“工匠們”辛勤籌建,還需要源遠流長的傳統(tǒng)文化為其注入精神力量。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在人類逐步發(fā)展的進程中如泥沙中淘金般積淀下來的,能延至今日,剩下的多為其精華,具有不竭的生命活力。諸如“田園牧歌式”生活的網(wǎng)紅代表李子柒,她發(fā)布的視頻取材于中華民族文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗等,播放量竟超過30億,這個難以估量的數(shù)據(jù)背后足以見得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出的.活力令人震撼。
在快節(jié)奏的發(fā)展中,再難有過“從前的日色變得慢/車,馬,郵件都慢/一生只夠愛一個人……”的體驗了。浮躁、急于求成的作風如雨后竹筍般涌起,在人們物質(zhì)富裕的同時,精神世界的空乏令人堪憂。因此,讓傳統(tǒng)文化的精魄熔鑄到世人的靈魂中,令其思想有所轉(zhuǎn)變,進而由內(nèi)而外,朝氣盡顯。如此,眾人才不至于成為一幅空殼,筑造華夏大廈的美夢才有可能成真。
欲要完成對時代林樓的建造,需要讓人們精神富裕,付諸行動便是關(guān)鍵了。無需像孔子那樣周游列國,訪名師交益友;也不必像學士宋濂那般飽讀詩書,手自筆錄,行深山巨谷中覓良師。我們暫且虛心客觀地學習中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,結(jié)合時代發(fā)展的需要,加以創(chuàng)新,令其獲新生,煥發(fā)光彩,得以一直延續(xù),不被歲月的長河沖蝕。我想:每日盡一己之力,力雖小,但總能如溶洞滴水般塑造一個人,影響整個社會,傳統(tǒng)文化的功用在此得以體現(xiàn)。
然而,現(xiàn)實中仍有少數(shù)人摒棄本國文化,“嘔心瀝血”地研學西學,最終少有人問津。什么“出國留學才能升為教授”,什么“清北名校再次派遣蕓蕓學子出國留學”,都是對傳統(tǒng)文化的不自信。這不容小覷,若對本國文化都沒有信心,又談何取其精華以筑盛世林樓了呢?
千百年來,我們不知舉著火把在幽暗昏惑的隧道中踽踽獨行了多久,那顫動的火焰正是相隨已久的傳統(tǒng)文化,它為我們指明方向,燒穿黑暗,驅(qū)散陰霾,于平地中,一座座如茂林般合聚的大樓得以拔起,直沖蒼穹。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
找回遺失的……
今天,當我拿起筆,寫下這些文字時,我知道,我在撿起什么,撿起那千金難買的自尊,找回那……
耳邊回蕩著老師的話:我很悲哀,我很茫然,我不知道何去何從……對不起,我曾經(jīng)也茫然了,曾經(jīng)也失措了,還有那些和我一樣的人們,睜開沉睡的雙眼,讓那麻木了的良心在中華的陽光下曬曬吧!
還記得當我們聽說韓國人把我們的端午節(jié)申請為人家的文化遺產(chǎn)時,我們是多么憤慨。于是,我們喊道:“那是我們祖宗的東西啊,你們憑什么申請?”于是華夏母親那無奈的臉上露出一絲微笑,她以為她的兒女們終于醒悟了。然而,當我們憤怒過后,又開始忙著做各自的事,全然不顧身后那哭泣的母親。
偶然想起魯迅先生的那段話:那些麻木的人們眼睜睜地看著自己的同胞被殺死,卻無動于衷。那是何等的悲哀,而今天的`我們亦如那一群行尸走肉的看客,看著自己家的東西被掠去,被沖淡,那是整個華夏民族的悲哀。
我無語了,我沉默了,但我不能就這樣看著母親泣血。」侨庀噙B,血脈相通,華夏兒女們,別讓母親再流血了,找回那遺失了的良心吧!
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