(合集)傳統(tǒng)文化作文8篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你有了解過作文嗎？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的.時(shí)候又到了�！皽珗A呢？今天可是元宵節(jié)��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。
不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動(dòng)時(shí)間的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不同時(shí)代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿，但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢？莎士比亞曾經(jīng)說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎？傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所必須做的！
傳統(tǒng)文化作文 篇2
每年農(nóng)歷正月初一，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日------春節(jié)。
春節(jié)有許多活動(dòng)：貼春聯(lián)、放鞭炮、大掃除、包餃子……其中我覺得最有好處的是貼春聯(lián)和放鞭炮。為什么會(huì)有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣呢？因?yàn)楹芫靡郧�，傳說“年”獸住在海底，它兇猛無比，頭上長(zhǎng)著一對(duì)觸角。每到除夕晚上，“年”獸就上岸來吃牲畜，傷害人類，所以，大家不得不逃上山去避難。
有一年除夕，“年”獸又闖進(jìn)村子里，它發(fā)現(xiàn)村東北頭的老奶奶家門前貼著大紅紙，它頓時(shí)渾身發(fā)冷，以為門前放了一把火，怪叫一聲，村子里立刻響起了炸響聲，“年”獸大驚失色，立刻逃跑了。從此再也不敢上岸。原先，“年”獸最怕的'是紅色、火光和爆炸聲。
從此，每到除夕，家家都貼春聯(lián)，放鞭炮和掛燈籠驅(qū)趕“年”獸。驅(qū)趕邪惡和穢氣，也期望來年有個(gè)好兆頭。這些風(fēng)俗習(xí)慣逐漸構(gòu)成了最隆重的中華傳統(tǒng)節(jié)日-------春節(jié)。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
隨著時(shí)代的變遷，人們的生活水準(zhǔn)不斷提高，對(duì)生活的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。在過去，人們的愿望是填飽肚子；現(xiàn)在，人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此，大量的娛樂文化出現(xiàn)在我們的面前，如電影、歌曲、電視劇……成為現(xiàn)代社會(huì)人們不可或缺的文化消費(fèi)。
當(dāng)然，這些文化能夠滿足人們的消費(fèi)欲求，文化時(shí)尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅(qū)使下，商人們便製造了多種多樣的時(shí)尚文化，以吸引觀眾的眼球和滿足人們的精神需求。但由于文化時(shí)尚形式大于內(nèi)容，文化含量有限，例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn)，導(dǎo)致了社會(huì)一些負(fù)面效應(yīng)，如人們盲目地追星，發(fā)明星夢(mèng)，以為想要成名，會(huì)唱歌就行等。
因?yàn)閵蕵肺幕⒅匦路f，與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)繫更為密切，也符合了年輕人的個(gè)性，導(dǎo)致年輕一代人在追求新鮮的時(shí)尚文化時(shí)把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后。新元素的加入，傳統(tǒng)文化便顯得乏味，必然備受冷落，許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個(gè)主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新，所以會(huì)顯得有些呆板、枯燥。并且富有創(chuàng)意的時(shí)尚文化相對(duì)于傳統(tǒng)文化來說更有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時(shí)尚文化，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘。
然而，面對(duì)商業(yè)娛樂文化的強(qiáng)勢(shì)來襲，人們也并非全然接愛，為了挽救我們的.民族文化，中國(guó)政府也對(duì)一些娛樂文化進(jìn)行調(diào)整或限制，如面對(duì)大量的歌唱節(jié)目也相應(yīng)地實(shí)行“限唱令”，鼓勵(lì)一些弘揚(yáng)漢化的節(jié)目播出，如《百家講壇》、《藝術(shù)人生》、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等，讓人們?cè)趭蕵分胁t解中華文化，這是商業(yè)娛樂文化對(duì)社會(huì)的正面回饋。
中華傳統(tǒng)文化是幾千年來維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶，有強(qiáng)大的民族凝聚力；中華文化集中了幾千年來人民的思想智慧，是領(lǐng)導(dǎo)我們抵抗外來侵略的強(qiáng)大精神力量。如果沒有中華文化，中華民族很快就會(huì)被外來的思想侵噬。所以，弘揚(yáng)中華文化對(duì)于中國(guó)來說，是時(shí)代的要求，也是中華文明得以生生不息的重要保證。
娛樂文化的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉和動(dòng)力，把中華文化融入娛樂文化，不要讓娛樂文化僅僅局限于娛樂節(jié)目。如“漢字聽寫大會(huì)”，利用商業(yè)的手段，讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來，這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以，應(yīng)該讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化相輔相成，共同發(fā)展，讓娛樂文化更有價(jià)值的發(fā)展，讓中華文化深深的烙印在人們心中，讓中國(guó)更富有生機(jī)活力的蓬勃發(fā)展。
在人類發(fā)展歷史上，文化是一條長(zhǎng)河，是每一個(gè)民族生生不息的血液，無形中影響著每一個(gè)人。我們的生活需要娛樂文化的調(diào)劑，我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。
所以，讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
我們身邊有許多傳統(tǒng)文化，例如：“端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅……其中我最感興趣的就是春節(jié)放鞭炮的來歷”。
傳說很久很久以前，有一個(gè)怪獸每次過春節(jié)的時(shí)候都來吃人。有一次，怪獸又來到村子里吃人，村里的.人都跑到了山上，只有一位老公公沒有走，仍然留在家里，有位好心的老奶奶叫他跟大家一起離開，可是老公公就是不去，那位老奶奶只好上山去了。怪獸來了，老公公就放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)，怪獸看到就馬上逃跑了。但人們怕怪獸還會(huì)來，就像它一樣，每年春節(jié)就會(huì)放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)。
從此以后，這個(gè)習(xí)俗一代接一代的流傳下來。
我們身邊的傳統(tǒng)文化可真有趣啊！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
茶，有悠遠(yuǎn)的香，有醇厚的味。對(duì)于茶只有細(xì)細(xì)地、慢慢地品，才能發(fā)現(xiàn)其中無窮的滋味。
爺爺愛喝茶，從我有知開始，就天天見到爺爺捧著杯子，坐在木椅上，蠻有勁頭地邊喝邊點(diǎn)頭，我忍不住饞，邊跑上前去問爺爺：“爺爺，我……我能喝一口嗎?”“當(dāng)然可以!”爺爺爽快的答應(yīng)著，又一邊把杯子遞給我，我為了解饞，“咕嚕�！钡睾攘藥卓�,沒什么感覺,只是有種澀澀的感覺,(味道實(shí)在不咋的)爺爺邊笑邊指正我：“哪有你那么喝茶的?要慢慢喝，去品嘗那醇香，，知道嗎?”“哦�！�
雖然品了茶，但我還不知足，過了幾天，奶奶(對(duì)爺爺)說：“老太公，明天我要去摘茶葉�！薄拔乙踩�!反正明天我也不讀書!”我接過奶奶的話(搶過爺爺?shù)脑?，爭(zhēng)著說了出來�！癘K�！蹦棠陶f。
第二天，我和奶奶(早早地起床，做好一切準(zhǔn)備)，興致勃勃地來到采茶地，奶奶快手快腳地干著。我卻有點(diǎn)不耐煩了。坐在一旁觀察葉子——淡淡的綠色，脈絡(luò)分明，靠近鼻子聞一聞，一股清新自然的味道，我陶醉在這茶的世界中，睡著了……
奶奶拎著滿滿一袋茶葉找到我，(哼著小調(diào)兒)終于回家了，一進(jìn)家門，只見爺爺早已準(zhǔn)備好了笪、火爐、大鍋，他見到奶奶就激動(dòng)，一把“搶過”茶葉帶，挑出好茶葉放在笪中，然后戴上厚手套，開始炒茶，只見爺爺把茶葉在鍋的內(nèi)壁上回了一圈又一圈，直到茶葉變了色。
爺爺?shù)膼鄄柚母腥玖宋�。茶那悠遠(yuǎn)的香，那醇厚的味，讓我品到采到也炒到，也只有細(xì)細(xì)地、慢慢地品，才能發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵。
(生活好比喝茶，只有細(xì)細(xì)地去發(fā)現(xiàn)其中的美妙之處。)
雖然品了茶，但我還不知足，過了幾天，奶奶(對(duì)爺爺)說：“老太公，明天我要去摘茶葉�！薄拔乙踩�!反正明天我也不讀書!”我接過奶奶的話(搶過爺爺?shù)?話)，爭(zhēng)著說了出來�！癘K�！蹦棠陶f。
第二天，我和奶奶(早早地起床，做好一切準(zhǔn)備)，興致勃勃地來到采茶地，奶奶快手快腳地干著。我卻有點(diǎn)不耐煩了。坐在一旁觀察葉子——淡淡的綠色，脈絡(luò)分明，靠近鼻子聞一聞，一股清新自然的味道，我陶醉在這茶的世界中，睡著了……
奶奶拎著滿滿一袋茶葉找到我，(哼著小調(diào)兒)終于回家了，一進(jìn)家門，只見爺爺早已準(zhǔn)備好了笪、火爐、大鍋，他見到奶奶就激動(dòng)，一把“搶過”茶葉帶，挑出好茶葉放在笪中，然后戴上厚手套，開始炒茶，只見爺爺把茶葉在鍋的內(nèi)壁上回了一圈又一圈，直到茶葉變了色。
爺爺?shù)膼鄄柚母腥玖宋�。茶那悠遠(yuǎn)的香，那醇厚的味，讓我品到采到也炒到，也只有細(xì)細(xì)地、慢慢地品，才能發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺(tái)江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨(dú)特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國(guó)《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個(gè)個(gè)會(huì)繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。
苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國(guó)服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國(guó)少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻(xiàn)特性著稱。
苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認(rèn)為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報(bào)道說：百年后，中國(guó)人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國(guó)的博物館來研究。
只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負(fù)其盛名，并以此拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)。在吸引眼球的基礎(chǔ)上，再能換來收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴a(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N售、網(wǎng)上銷售等，其銷量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場(chǎng)調(diào)查，苗族繡品的價(jià)值，在識(shí)貨人那里，可以達(dá)到昂貴天價(jià)的地步，尤其是外賓樂于作藏品收購，這種狀況只能說明，我們還沒有建立起一種有效的產(chǎn)銷渠道，并且，讓人憂心的是，如果洋人們學(xué)會(huì)了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來巨大沖擊。
苗繡的特色
繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個(gè)個(gè)單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合，形成一個(gè)豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。
苗繡最講究對(duì)稱美、充實(shí)美和艷麗美。所謂對(duì)稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對(duì)稱；所謂充實(shí)美，就是整個(gè)繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護(hù)船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價(jià)格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會(huì)光彩奪目，身價(jià)百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽(yù)海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨(dú)具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時(shí)，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時(shí)，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻(xiàn)記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時(shí)代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載�？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的'工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。
圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識(shí)的反映。苗族人民忠厚樸實(shí)、勤勞勇敢、富有感情，是一個(gè)愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運(yùn)用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達(dá)自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個(gè)古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨�、銘記自己的保護(hù)神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動(dòng)植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計(jì)亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時(shí)以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點(diǎn)進(jìn)行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強(qiáng)其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強(qiáng)烈、更美好。
圖案設(shè)計(jì)除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對(duì)象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個(gè)長(zhǎng)方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長(zhǎng)條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時(shí)要認(rèn)真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個(gè)組成部分的變化和統(tǒng)一，對(duì)比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對(duì)稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實(shí)得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時(shí)就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點(diǎn)，粗一點(diǎn)。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨(dú)立的個(gè)體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點(diǎn)補(bǔ)圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對(duì)稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點(diǎn)（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨(dú)應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個(gè)完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對(duì)稱、兩角對(duì)稱、三面對(duì)稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長(zhǎng)的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長(zhǎng)，又分為對(duì)稱連續(xù)和非對(duì)稱連續(xù)以及對(duì)稱不連續(xù)等幾種。它可單獨(dú)應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個(gè)基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點(diǎn)式、點(diǎn)綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動(dòng)物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
星期五晚上，爺爺奶奶帶我去觀看“紀(jì)念梅蘭芳110周年梅派京劇表演CCTV11現(xiàn)場(chǎng)直播”。我可高興了，以前我從沒在現(xiàn)場(chǎng)看過京劇，這次可大飽眼福了。
“鐺，鐺，鐺，咣——”演出開始了，上場(chǎng)的是一位演老生演員，頭戴烏紗帽，黑白花紋的臉，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須拖到胸前，身著紫底黃花紋官袍，威風(fēng)凜凜，好一副“官架子”，他剛一出場(chǎng)，臺(tái)下的觀眾一邊抱以熱烈的掌聲，一邊喊著“好!”，直到開唱為止。聽爺爺說，這部戲叫《宇宙鋒》，現(xiàn)在演的是折子戲，他是秦朝的大官。只聽見一段嘹亮的唱腔，一位彬彬有禮的人走上臺(tái)前，原來，他是演皇帝親戚的小生，他小心翼翼地朝“窗”內(nèi)望去，看見一位漂亮的女子，貌似嫦娥，但一推開門，卻不見了，便上前向官人問話：“剛才見——一女子，貌似嫦— —娥，現(xiàn)卻無——蹤影，那是何——人?”這句話十分婉轉(zhuǎn)，道白非常精彩�！八俏业呐畠��！崩仙氐馈�
“看她相貌——不凡，不妨將她——招進(jìn)宮中，將她納為我——妻，可否?”
老生猶豫了一會(huì)兒，唱道：“也好，我將起奏圣上。”
皇帝的親戚走了，老生的女兒出來了，身邊跟隨著一個(gè)啞丫鬟，她只會(huì)做手勢(shì)，女兒唱道：“剛剛來者何—— 人?”
“他乃皇帝之親戚，名我將兒送如宮中，作他的妻�！�
只見她抖動(dòng)著袖子，雪白的袖子如波濤洶涌的大海，她就像掉進(jìn)昏暗的深淵，這可是高難度的動(dòng)作呀!觀眾在一次鼓掌了，掌聲隨著袖子抖動(dòng)的加速而熱烈。她撲倒在地，心如刀絞，兩眼含淚地唱道：“哪想——到，老……天這樣……懲罰……我，入宮如進(jìn)死——牢……”我心想：這個(gè)大壞蛋只想到自己，不想想別人會(huì)怎樣，真是太可惡了!這時(shí)，她看見啞婢向他打手勢(shì)，說叫他裝瘋，從而讓那人死心。于是，她扯破了衣衫，仍掉了花鞋，在家中大哭大笑，最終逃過了此劫。
接下來演出的《寫狀》和《霸王別姬》，邀請(qǐng)了全國(guó)著名的京劇名角楊春霞和葉少蘭共同演繹，十分精彩。最后的壓軸戲有請(qǐng)了梅蘭芳的兒子梅葆玖為了紀(jì)念他的父親，為全國(guó)觀眾獻(xiàn)上一段經(jīng)典的京劇片段《貴妃醉酒》，沒想到 70多歲的梅老先生還可以做出蹲功等高難度動(dòng)作，真是太了不起了!我心想：這全是京劇的'力量讓梅老先生這么健康，還對(duì)京劇感興趣，這種勁頭是值得我們學(xué)習(xí)的，這讓我十分感動(dòng)。
觀眾給梅老先生獻(xiàn)了花，全體都起來了，掌聲雷動(dòng)，臺(tái)上的演員也都鼓起了掌，上下呼應(yīng)，聲音久久回蕩在劇場(chǎng)內(nèi)。
京劇是中國(guó)的國(guó)粹，所有的中國(guó)人都應(yīng)該了解它，熱愛它，但現(xiàn)在的許多青少年迷戀于那些歌星，這是可以的，但千萬不要忘記京劇，不要忘記國(guó)粹，不要忽視京劇的魅力。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
漢字它是有生命的，他們都有自己獨(dú)特的魅力，一撇一捺都有他們的來歷。漢字的演化不是憑空想象的。例如：人字的“人”，是由人躬身垂手勞作，逐漸逐漸的被古人用繁體字來形容了，一代一代的把“人”字簡(jiǎn)化，后來就形成了簡(jiǎn)體的“人”;又例如：休息的“休”，它的演練是這樣的，有一個(gè)人累了，靠著一棵樹來休息，而樹也可以是木，后來古人不斷地發(fā)現(xiàn)和不斷地演練，形成了現(xiàn)在許許多多的漢字，然而用這些漢字，就逐漸組成了漢語。漢語的演變證明了這是一種藝術(shù)的結(jié)晶。
自古以來，許許多多的古人都喜歡去鉆研我國(guó)的漢字藝術(shù)——書法。有些人甚至以此作為一生的愛好，比如說：王羲之、歐陽旭、顏真卿……他們都是一些書法家，都是去鉆研我國(guó)漢字的`名人。至今，去鉆研中國(guó)文字的人越來越少，現(xiàn)在有大部分的人幾乎都是用電腦、手機(jī)來打字。有的語文老師都是用電腦來上課，而這些有生命力的漢字就被這樣所替代了，沒有它原來的藝術(shù)，原來的魅力。但是，有許多的外國(guó)人都來鉆研漢字，因?yàn)槟切┩鈬?guó)人佩服中國(guó)古人把那方方的字，用毛筆賦予了漢字的生命，寫出漢字的魅力，寫出漢字的獨(dú)特，寫出漢字的風(fēng)采。在現(xiàn)今二十一世紀(jì)的中國(guó)人用筆寫漢字的人越來越少，而外國(guó)人來學(xué)習(xí)漢語的人越來越多。很多時(shí)候，看電視就能看見很多外國(guó)人來中國(guó)學(xué)習(xí)寫漢字，他們想學(xué)到寫漢字的輕快捷潔，想學(xué)到中國(guó)漢字的表現(xiàn)風(fēng)格。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，這些漢字都體現(xiàn)著中國(guó)的文化、素質(zhì)。我是一個(gè)中國(guó)人，我是祖國(guó)的花朵，我有權(quán)把中國(guó)的文化傳承下去。很多時(shí)候，我都會(huì)把毛筆拿出來練習(xí)毛筆字。毛筆可以讓一個(gè)浮躁的人平靜下來，而他的一筆一劃都牽連大自然，你與漢字、漢語融為一體，就等于與大自然融為一體，這是一個(gè)休養(yǎng)生息的好方法。
現(xiàn)在，我想對(duì)同齡的我們說“不要把漢語的文化漸漸淡忘，不要一次一次的消磨它，不要讓它與古人隨風(fēng)飄逝�！蔽覀儸F(xiàn)在更要去鉆研傳統(tǒng)的藝術(shù)，不要讓外國(guó)人搶去了，不要讓電腦打字代替了它，讓它永遠(yuǎn)伴隨著我們，讓它的魅力能展現(xiàn)出來，讓漢字的文化氣息能不斷地涌現(xiàn)出來。
在當(dāng)代社會(huì)中，中華文化出現(xiàn)了混亂。漢字的錯(cuò)誤書寫，文字濫用，說話不規(guī)范等等問題，使得中華文化的精華，優(yōu)秀無處可見。古老優(yōu)秀的中華文化正在漸漸消失。中國(guó)的漢字也是危�？杉暗摹�
在物質(zhì)日益豐富的今天，優(yōu)秀的中華文化被我們淡忘�，F(xiàn)在留下的只有被物質(zhì)所填滿了的人們。多數(shù)人都不去重視漢字的書寫，語言的規(guī)范。人們漸漸迷失了自己，丟棄了我們國(guó)家的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)不到它的重要性。代表國(guó)家的文化已丟失，還有什么能夠留下呢?
網(wǎng)絡(luò)東西日益豐富，出現(xiàn)漢字錯(cuò)誤數(shù)不勝數(shù)，比如一些網(wǎng)絡(luò)語言，“蒜你狠”“豆你玩”“姜你軍”，沒有了漢字的正確書寫。只是沉浸在娛樂中，許多人都會(huì)寫錯(cuò)字，這并不是疏忽而是一種認(rèn)可，認(rèn)為自己寫的字是正確的。但其實(shí)并不是如此，寫錯(cuò)字已成為我們的一種習(xí)慣、一種固定思維模式。
最近，國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性，開始正視這個(gè)問題。出現(xiàn)了“漢語熱”“漢字熱”等一系列的節(jié)目，并開始推廣。像什么“漢字英雄”“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”，這些節(jié)目也隨著漢字熱逐漸興起起來。
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