[經(jīng)典]實(shí)用的傳統(tǒng)文化作文9篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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傳統(tǒng)文化作文 篇1
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國(guó)的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此？
——題記
簡(jiǎn)說現(xiàn)在是一個(gè)極好的時(shí)代亦是一個(gè)極壞的時(shí)代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟(jì)浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇：
坐于西味兒十足的餐廳，一個(gè)服務(wù)員拿著菜單來為你服務(wù)，問你需要些什么，然后你啃起了土司面包……
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營(yíng)的那些小茶館里，然后對(duì)著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤(rùn)潤(rùn)喉！”
我想對(duì)于我而言，我喜歡后者，因?yàn)槟菢觼淼米栽跒⒚摗?/p>
只是在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的'想要去往那些摩登都市，去體驗(yàn)一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風(fēng)味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠(yuǎn)。
當(dāng)初覽沈從文的《邊城》，初識(shí)蒙有一層神秘面紗的古城鳳凰，初遇那天真善良、溫柔清純的翠翠，初見那充滿了苗族藝術(shù)氣息的吊腳木樓，你會(huì)有何感觸？是否你會(huì)頓感茫然不知�；蛟S你知道有一位作家，他叫沈從文，那么《邊城》是什么？鳳凰古城又在哪兒？翠翠又是誰？這些你都一無所知；亦或許你知道在我們五十六個(gè)民族中，有著一個(gè)苗族，然而什么又是吊腳樓？
還是好好地給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一把最樸實(shí)的生活吧，早早的起床，去體驗(yàn)一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會(huì)看到小橋上的上學(xué)孩童戲水嬉鬧，你會(huì)望見一位美麗的姑娘，對(duì)你回眸一笑，你會(huì)遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。
老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗(yàn)一把。
乘著年輕，多去些地方，多學(xué)些東西，多體驗(yàn)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個(gè)人都適合�；蛟S你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧?kù)o的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺(tái)江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨(dú)特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國(guó)《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個(gè)個(gè)會(huì)繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。
苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國(guó)服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國(guó)少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻(xiàn)特性著稱。
苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認(rèn)為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報(bào)道說：百年后，中國(guó)人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國(guó)的博物館來研究。
只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負(fù)其盛名，并以此拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)。在吸引眼球的基礎(chǔ)上，再能換來收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴a(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N售、網(wǎng)上銷售等，其銷量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場(chǎng)調(diào)查，苗族繡品的價(jià)值，在識(shí)貨人那里，可以達(dá)到昂貴天價(jià)的地步，尤其是外賓樂于作藏品收購(gòu)，這種狀況只能說明，我們還沒有建立起一種有效的產(chǎn)銷渠道，并且，讓人憂心的是，如果洋人們學(xué)會(huì)了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來巨大沖擊。
苗繡的特色
繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個(gè)個(gè)單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合，形成一個(gè)豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。
苗繡最講究對(duì)稱美、充實(shí)美和艷麗美。所謂對(duì)稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對(duì)稱；所謂充實(shí)美，就是整個(gè)繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護(hù)船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價(jià)格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會(huì)光彩奪目，身價(jià)百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽(yù)海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨(dú)具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時(shí)，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時(shí)，貴陽(yáng)苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻(xiàn)記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時(shí)代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載�？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。
圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識(shí)的反映。苗族人民忠厚樸實(shí)、勤勞勇敢、富有感情，是一個(gè)愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運(yùn)用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達(dá)自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的'福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個(gè)古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨�、銘記自己的保護(hù)神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動(dòng)植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計(jì)亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時(shí)以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點(diǎn)進(jìn)行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強(qiáng)其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強(qiáng)烈、更美好。
圖案設(shè)計(jì)除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對(duì)象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個(gè)長(zhǎng)方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長(zhǎng)條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時(shí)要認(rèn)真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個(gè)組成部分的變化和統(tǒng)一，對(duì)比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對(duì)稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實(shí)得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時(shí)就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點(diǎn)，粗一點(diǎn)。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨(dú)立的個(gè)體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點(diǎn)補(bǔ)圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對(duì)稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點(diǎn)（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨(dú)應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個(gè)完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對(duì)稱、兩角對(duì)稱、三面對(duì)稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長(zhǎng)的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長(zhǎng)，又分為對(duì)稱連續(xù)和非對(duì)稱連續(xù)以及對(duì)稱不連續(xù)等幾種。它可單獨(dú)應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個(gè)基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點(diǎn)式、點(diǎn)綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動(dòng)物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
星期六我們興致勃勃地來到了孝義市碗碗腔劇團(tuán)開始進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。
首先，我們來到了劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出的地點(diǎn)—樓東大隊(duì)，發(fā)現(xiàn)那里有一個(gè)大大的舞臺(tái)，旁邊擺放著大大的音響，我們迫不及待地走上臺(tái)，東瞧瞧！西看看！看到演員們正在化妝，只見他們往臉上抹粉、畫眉、涂口紅，看見一位叔叔在化妝，而且還畫的那么美，于是我好奇地問：“叔叔，男人還要畫的這么美嗎？”叔叔笑著說:“因?yàn)榻巧枰！被陫y他們開始穿戲服，精致的頭飾，趣味的裝扮，深深的吸引著我們的目光。隨后，碗碗腔特色的樂器響起，演員們先開始唱折子戲，準(zhǔn)備正式開始，大幕輕輕地拉開，演員們依次出場(chǎng)，哼唱著碗碗腔獨(dú)有的曲調(diào)。我們站在臺(tái)下，和戲迷們一起欣賞著精彩的演出�！芭_(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。”要想唱好碗碗腔那是非常不容易的，需要演員們?nèi)諒?fù)一日不間斷的練習(xí)。叔叔阿姨們你們真牛！
然后，為了加深了解碗碗腔，我們來到了演員們的排練廳，那兒陳列著《酸棗破》、《白毛女》等優(yōu)秀劇目用過的.道具。碗碗腔的任老師告訴我們碗碗腔因?yàn)樗陌樽鄻菲髦杏幸环N類似“碗碗”的銅鈴，而得名。它的唱腔分為皮腔和碗碗腔。通過任老師的介紹，讓我進(jìn)一步加深了印象。
最后，我們依依不舍地離開了。今天，我感受到了碗碗腔傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，真是受益匪淺�。�
傳統(tǒng)文化作文 篇4
星期五下午的兩節(jié)課，卞老師給我們講了有關(guān)陶瓷的許多知識(shí)，讓我們?nèi)嗟耐瑢W(xué)大開眼界。
通過這次的活動(dòng)，讓我學(xué)到了許多有用的知識(shí)，比如說：為什么陶瓷的英文單詞china跟中國(guó)的China一樣?陶瓷的制作、陶瓷是怎么在古代運(yùn)輸?shù)摹謇蠋熃o我們上的這兩堂課真是太好了！
運(yùn)輸過程中，為了避免陶瓷相撞，古人用的辦法很奇特：在陶瓷的木箱內(nèi)撒上一些黃豆或綠豆，因?yàn)檫@兩種植物長(zhǎng)得快，把陶瓷放在里面，等到它們發(fā)芽后就把陶瓷與陶瓷之間的縫隙填滿，這樣就算有大風(fēng)浪陶瓷都不容易碎，所以說古人就是聰明；陶瓷的制作方法也很不簡(jiǎn)單：先是淘泥，再來選泥……十幾道工序聽聽就讓人覺得眼花繚亂，特別是燒置，火候太大，陶瓷就會(huì)干裂；火候太小，陶瓷沒燒好，就變?yōu)閺U品一件了。古人就能把火候溫度控制得這么好，七百度左右是陶，1200度以上才會(huì)成瓷，還要經(jīng)過許多紛繁復(fù)雜的制作工藝！想想就讓人頭暈?zāi)垦＃诠?0xx年到8000年前我國(guó)古代勞動(dòng)人民就已經(jīng)熟練掌握了燒制陶瓷的方法，我們能不感到自豪嗎！
今天的活動(dòng)課，我感慨萬分：原來在古代的時(shí)候，陶瓷就已經(jīng)這么盛行了，我國(guó)燒制陶瓷的.技術(shù)比歐洲早了近千年，這不充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智嗎？卞老師還說，在陶瓷界有一種說法，到現(xiàn)在還廣為流傳著“縱有家財(cái)萬貫，不如汝瓷一塊”，這充分體現(xiàn)了我國(guó)古代陶瓷的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，難怪陶瓷和中國(guó)的英文單詞是相同的，那時(shí)陶瓷就是中國(guó)的代表。如果說鼓是亞洲的魂，那么瓷器就是我國(guó)——中華民族的魂了，所以陶瓷絕對(duì)是我們中國(guó)的驕傲之一，因?yàn)樗碇覈?guó)古代勞動(dòng)人們的智慧與勤勞。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
刀剪劍、傘、扇屬于人類文明的物質(zhì)文化，是人類為了更好地適應(yīng)環(huán)境，增加行為能力，提高生活質(zhì)量而發(fā)明的。它們不僅具有可供欣賞的物質(zhì)外觀，也在長(zhǎng)期的`制造和使用過程中逐漸積累著精神文化的內(nèi)涵，成為體現(xiàn)歷代人民智慧、情感和審美文化的載體。
x月x日，我和媽媽一起去參觀了刀剪劍博物館。在參觀的過程中，我不由得發(fā)出一聲聲驚嘆。原來，我們平時(shí)用的剪刀中有那么多學(xué)問，如：全手工制作一把剪刀，需要七十多道工序。即使借助小錘、拋光、砂輪等小型工具進(jìn)行半機(jī)械化制作，也要二三十道。先把洋元放在爐子上加熱，然后不停地錘打，使鋼和鐵融在一起，再做成若干個(gè)大小一致的剪刀片。這個(gè)工序比較難，如果沒有融合在一起，很容易形成斷鋼，做成的剪刀片上會(huì)有黑痕，用力一敲就斷了。此外，制成的剪刀尖子容易形成純鋼尖，沒有韌性，剪到硬一點(diǎn)的東西就會(huì)斷。
在那里我還見到了奇形怪狀的剪刀，有的只有半邊；有的刀片是正方形的······
參觀完了，我覺得作為一個(gè)中華兒女，真是一種榮幸，我為祖國(guó)驕傲！
傳統(tǒng)文化作文 篇6
中國(guó)有很多傳統(tǒng)文化，比如，剪紙、品茶、春節(jié)、放鞭炮、舞獅子等，我最喜歡的傳統(tǒng)文化就是過端午節(jié)了。
端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，這一天，人們都要吃粽子，有的地方還進(jìn)行賽龍舟的活動(dòng)。這天，奶奶買了很多粽子。我剝開用葉子做的粽子皮，里面是糯米和紅棗，吃在嘴里軟軟的，黏黏的，甜甜的，非常好吃。我家還買了用五彩線編成的粽子和公雞，掛到門上，聽說這樣可以避邪。
我想知道，端午節(jié)是怎么來的呢?我上網(wǎng)尋找答案。原來，過端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。屈原是楚國(guó)的貴族，他為國(guó)盡忠，卻遭奸臣?xì)еr陷害，被迫在五月初五這天含恨投江自盡。人們得知后，紛紛劃船追趕拯救。大家爭(zhēng)先恐后，就演變成后來的賽龍舟。為了保護(hù)屈原的尸體不被魚吃掉，人們用竹筒裝糯米飯投入江中，后來漸漸改為用粽子包裹，再用彩線纏繞，形成了粽子。人們對(duì)屈原如此敬仰，不僅是敬仰他的`文學(xué)造詣，更敬仰他的憂國(guó)憂民、磊落堅(jiān)貞、大義凜然的嵩高品質(zhì)。
還有一些節(jié)日也是為了紀(jì)念古代的人物，比如，寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)晉文公的臣子介之推，七夕節(jié)是為了紀(jì)念牛郎織女。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們要將它們發(fā)揚(yáng)光大，傳遍世界。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國(guó)獨(dú)具特色的民間娛樂生活活動(dòng)之一。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國(guó)城鄉(xiāng)廣大城區(qū)都有舞龍的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的沿襲發(fā)展。耍龍燈已經(jīng)成為一種活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。
舞龍起源于人們對(duì)龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史了，在古代人們用耍龍燈祈禱龍的`保佑。以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
舞龍的主要部位是龍頭、龍身兩個(gè)部位。龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見為九節(jié)龍、十一陽(yáng)龍、十三世龍、多者可達(dá)二九銀龍。十五節(jié)以上的龍比較笨重，不以舞動(dòng)，主要是用來欣賞，這種舞龍?zhí)貏e講究裝潢，具有很高的工藝價(jià)值。還有一種“火龍”。危險(xiǎn)性很高，用竹子先撐住內(nèi)部，披上紅紅火火的龍衣，在竹子里面的縫上頂住蠟燭跳來跳去，欣賞性很高，夜間表演十分壯觀。
舞龍的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的有：江龍漫游、龍頭飛舞、頭尾交跳、龍身擺尾等。十一節(jié)，十三節(jié)的龍，側(cè)重于動(dòng)作表演，有各種的樣的金龍玩珠、火龍刀蠟、一應(yīng)俱全、應(yīng)有盡有的花樣讓我們眼花繚亂，非常好看。
舞龍的習(xí)俗在海內(nèi)外華人受到了發(fā)揚(yáng)和光大。每逢中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，他們就一向會(huì)舞起龍、耍起獅，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
有人說，中國(guó)古代的東西是全對(duì)的，有人說中國(guó)古代的東西是半對(duì)的，甚至有人說，中國(guó)古代的東西是全不對(duì)的。我市第二種意見，但我認(rèn)為，只有一樣不對(duì)。那就是武術(shù)。我們不談武術(shù)，談的是其他對(duì)的。
一般來講，人們批評(píng)的只是這幾個(gè)方面。有人說，中國(guó)古代的教育太死板;有人說，中國(guó)對(duì)婦女不公平;有人說，中國(guó)古代的科學(xué)不發(fā)達(dá);有人說，中國(guó)太迷信;甚至有人說，中國(guó)古代的閉關(guān)鎖國(guó)，才導(dǎo)致現(xiàn)在的落后。我認(rèn)為，這些不是錯(cuò)的，而恰恰是對(duì)的。
洋鬼子信的布爾什維克、馬克思等人，他們并不和其他的歐洲人有什么不同。中國(guó)近代著名學(xué)者辜鴻銘說，歐洲人是不道德的，這完全正確。在中國(guó)，封建、資本、共產(chǎn)，亂七八糟的主意哪個(gè)都好，只是中國(guó)人的文化是千年不變的`。經(jīng)書流傳五千年，胡適(陳)獨(dú)秀毀一旦。中國(guó)人很講禮貌，重禮節(jié)、面子，這都是由經(jīng)書傳下來的。
中國(guó)的落后，并沒有什么可惜。西方的科學(xué)都是偽進(jìn)步。西方人因?yàn)楸举|(zhì)是不道德的，但我們中國(guó)人不是。洋鬼子沒有倫理道德，所以他們無權(quán)影響中國(guó)。
摘錄辜老先生的春秋大義一段：“首先，我們來談?wù)勚袊?guó)的語言。中國(guó)的語言也是一種心靈的語言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是∶那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關(guān)于極樂世界的說法也同樣用于對(duì)中國(guó)語言的學(xué)習(xí)∶除非你變成一個(gè)孩子，否則你就難以學(xué)會(huì)它。
其次，我們?cè)僦赋鲆粋�(gè)眾所周知的中國(guó)人日常生活中的事實(shí)。中國(guó)人具有驚人的記憶力，其秘密何在?就在于中國(guó)人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)兒童時(shí)代的記憶力要強(qiáng)過成年后的記憶力。因?yàn)閮和拖笾袊?guó)人一樣，是用心而非用腦去記憶。
接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)——中國(guó)人的禮貌。中國(guó)一向被視為禮儀之邦，那厶其禮貌的本質(zhì)是什厶呢?這就是體諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國(guó)人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽到了一些外國(guó)人的抱怨。折衷禮貌或許應(yīng)該被稱為排練式的禮貌——如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內(nèi)心、出于自然的禮貌。事實(shí)上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國(guó)人的禮貌則是發(fā)自內(nèi)心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。”
中國(guó)對(duì)婦女的問題一直是世界聲討的事情。就這個(gè)問題，辜老先生就發(fā)表過言論：“女人難以駕馭，所以必須給予限制�？鬃釉�(jīng)說過：‘唯女子與小人難養(yǎng)也’。也許有人會(huì)拿出來其他的證據(jù)，但是這些證據(jù)中的“證據(jù)”部分大多是語助詞。
科學(xué)的問題，應(yīng)該說，洋鬼子切實(shí)應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)，但不代表中國(guó)古代沒有科學(xué)。最重要的成果就是陰陽(yáng)學(xué)。陰陽(yáng)學(xué)，其實(shí)就和洋鬼子的物質(zhì)學(xué)是一回事。
至于閉關(guān)鎖國(guó)，那是最后一項(xiàng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就可以證明：中國(guó)派遣的第一批留學(xué)生在美國(guó)把辮子剪了，長(zhǎng)袍脫了，回來不得造反哪!這種情況，不閉關(guān)能行么?
傳統(tǒng)文化作文 篇9
陽(yáng)光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開一本厚厚的《論語》，不停地讀著、背著，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只鳥兒飛來飛去，伴著婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、清脆動(dòng)聽的歌聲，我的思緒開始隨風(fēng)飄揚(yáng)……
在我們的歷史長(zhǎng)河中，有古色古香的陶瓷，有號(hào)稱“文房四寶”的筆、墨、紙、硯，還有遠(yuǎn)近聞名的四大發(fā)明……更有一代又一代炎黃子孫傳承的許許多多傳統(tǒng)民俗。而到現(xiàn)在，那些曾讓人期盼的傳統(tǒng)節(jié)日卻變得如同白開水，平淡無味。
聽爸爸說，他小時(shí)候，每當(dāng)大年三十那一天，村里便熱鬧了起來，一眨眼的.功夫，村子中間的路上便擠滿了人：有舞獅子的，有扭秧歌的，還有一些小商販在街頭叫賣。老人們聚在一塊，紛紛坐在石凳上談?wù)撎炷虾１?小孩子們穿著嶄新的花棉襖，在街上你追我趕，玩得不亦樂乎;媽媽們便圍著灶臺(tái)，不亦樂乎地忙著準(zhǔn)備年夜飯。不一會(huì)兒功夫，豐盛的年夜飯擺上桌了，大家相互碰杯，相互祝福。吃過年夜飯，一家老小便圍坐在火爐前，磕著瓜子，其樂融融地盼著春節(jié)晚會(huì)的到來。此情此景，處處充滿著濃濃的年味。
難怪爸爸現(xiàn)在總是感嘆：這生活水平越來越好了，可年卻越過越?jīng)]味了!是呀，看看我們現(xiàn)在過年，大家沒有了那熱鬧勁。因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日正一步一步地被西方的愚人節(jié)，感恩節(jié)，圣誕節(jié)所替代。人們?cè)僖膊幌褚郧耙粯�，開開心心過中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，而是隨著潮流，開始熱衷于西方節(jié)日。中國(guó)代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被人淡忘了。作為一名中國(guó)人，我們難道就這樣袖手旁觀嗎?
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但仍能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們行動(dòng)起來吧，將傳統(tǒng)文化傳承到底!
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