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傳統(tǒng)文化話題優(yōu)秀作文
文化需啊喲傳承，看看下面的傳統(tǒng)文化話題優(yōu)秀作文范文吧.
給儀式一點(diǎn)空間
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，今年的清明仍在眼前：長輩們恭謹(jǐn)?shù)貫⑾录堝X，淋上黃酒，將甘蔗整齊碼在墳頭，孩子們?cè)跔T光前虔誠地?cái)⑹鏊寄?hellip;…
“繁瑣”的儀式，我們一步也不肯落下，那牽引出來絲絲縷縷情意與悠悠中華文化，令人動(dòng)容。
快節(jié)奏的生活，我們?cè)撀聛硎刈o(hù)儀式，守護(hù)一種習(xí)慣，守護(hù)背后深情與文化，守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度。
“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點(diǎn)上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。
儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。
復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。”儀式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會(huì)給人多大的不適感?人生活不安穩(wěn)，社會(huì)又如何安定?所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。
不改變儀式，亦在于對(duì)它背后的人情與中華文化的珍視;這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動(dòng)人。
廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭。
“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。
這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。
在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。
而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。
中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。
而儀式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺的手段，是一種樂活的生活態(tài)度。
和鄭重寫下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛惜。
沒錯(cuò)，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會(huì)更快?
給儀式留一點(diǎn)空間吧。
儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安;儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步;儀式帶來的樂活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。
如此，為何要改?
愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。
禁放亦是堅(jiān)守傳統(tǒng)
材料中雙方的意見引發(fā)人深深思索——全國各地一些縣級(jí)城市春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹絕不說明消減了中國傳統(tǒng)文化的元素，只不過是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守在新的時(shí)代發(fā)生了嬗變;但無論怎么變化，在禁放煙花爆竹的背后——我們對(duì)傳統(tǒng)文化中辟邪迎祥的堅(jiān)守不變，對(duì)傳統(tǒng)文化中文明的守護(hù)不變。
誠然，禁止燃放煙花爆竹使得春節(jié)氛圍看起來冷清了些。
然而，禁放之后的冷清真的消減了傳統(tǒng)元素了嗎?這要從傳統(tǒng)的意義來追溯，春節(jié)燃放煙花爆竹的意義是辟邪迎祥;那么，在當(dāng)下喧囂的文化場域中，怎樣看待辟邪迎祥呢?我們不妨來咬文嚼字一番。
辟，避也;邪，斜也;迎，逢也;祥，吉也;合起來的意思是避開不好的事去迎接祥瑞的事;春節(jié)期間禁放煙花爆竹從本質(zhì)上來看不就是讓我們遠(yuǎn)離意外和傷害過一個(gè)幸福祥和的春節(jié)嗎?這樣看來,禁放煙花爆竹不僅合情，而且合理，合情合理之事，何樂而不為呢?
當(dāng)然，反對(duì)者的呼聲也能說明一些情況，甚至我們對(duì)此可以進(jìn)行進(jìn)一步解讀：確實(shí)不能排除個(gè)別行政部門領(lǐng)導(dǎo)，為了推卸責(zé)任、借單個(gè)的安全與局部的衛(wèi)生狀況，對(duì)燃放煙花爆竹持一棍子打死的態(tài)度;甚至也不能排除個(gè)別行政部門領(lǐng)導(dǎo)把禁放煙花爆竹當(dāng)做一項(xiàng)政績工程;但這畢竟是少數(shù)。
退一萬步講，就算是他們不盡職盡責(zé)，大方向上還是對(duì)的;當(dāng)然，如果各地相關(guān)的行政部門對(duì)于燃放煙花爆竹不持一棍子打死的方式而是區(qū)別對(duì)待，對(duì)特殊的幾類事例詳細(xì)規(guī)定并嚴(yán)格限制燃放條件;那么，在硬性規(guī)定的背后就有了人文的溫度。
同時(shí)，禁放煙花爆竹也是一種守護(hù)文明的行動(dòng)。
那么，什么是文明?文明就是與自然和諧相處，其中要素之一就是“安靜”;而燃放煙花爆竹呢?姑且不說造成的環(huán)境污染，單是噪音就與安靜無緣。
由此推斷：燃放煙花爆竹是一種“披著守護(hù)傳統(tǒng)文化的外衣”而粗暴地請(qǐng)“文明”遠(yuǎn)離的方式。
大批中國旅游者曾經(jīng)由衷贊嘆過巴黎、羅馬、佛羅倫薩建筑之美和街道之美，但不知是否意識(shí)到，這些城市之所以美是有一個(gè)相當(dāng)重要的元素——安靜;當(dāng)然不僅僅只是安靜。
但是，一個(gè)城市要走向文明，首先要“靜”下來，再慢慢的刪繁就簡;如果連煙花爆竹的燃放都禁止不下來，又何談走向文明呢?從這個(gè)層面上講，禁止燃放煙花爆竹是一個(gè)城市從低俗走向文明的必然舉動(dòng)，盡管它可能牽動(dòng)著我們掛念傳統(tǒng)文化的神經(jīng)。
請(qǐng)給全國各地一些縣級(jí)城市出臺(tái)禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹的相關(guān)規(guī)定點(diǎn)贊，雖然這會(huì)導(dǎo)致“爆竹聲聲辭舊歲，煙花朵朵迎新年”的圖景成為記憶，但依然決然贊成這樣的規(guī)定，因?yàn)榻诺谋澈笫菍?duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守!
打撈“失落”的民間故事
是因?yàn)橹腥A民間故事不夠精彩嗎?顯然不是。
中華民間故事數(shù)量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識(shí)，也蘊(yùn)涵著中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀念。
很少有人知道，中國早就誕生了西方經(jīng)典童話的原型故事。
比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì)出彩、以鞋驗(yàn)身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。
而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復(fù)雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。
大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運(yùn)用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì)是童年最難忘的回憶，更能滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。
故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。
當(dāng)前許多民間文學(xué)專家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績的事情上花費(fèi)精力。
缺少了學(xué)者提供的“原材料”，出版商又多以利潤為終極訴求，于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺(tái)，我們自己的民間故事卻愈加罕見。
此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運(yùn)用了多種媒體，順應(yīng)了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時(shí)代變化。
美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對(duì)民間故事進(jìn)行的創(chuàng)新性開發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤。
相比之下，我國在綜合運(yùn)用多媒體傳播、開發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。
民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì)使我們坐失這一領(lǐng)域的話語權(quán)，也浪費(fèi)了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。
我們應(yīng)該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。
打撈“失落”的民間故事，已經(jīng)刻不容緩，否則將會(huì)耕了別人的田，荒了自家的地。
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