讀后感的作文經(jīng)典(8篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
我觀看了一部愛國電影：《閃閃的紅星》。故事講述了潘冬子一家和紅軍戰(zhàn)士打敗胡漢三的故事。
故事發(fā)生在1931年，胡漢三仗著自己是有錢人，欺負(fù)老百姓。冬子被胡漢三吊在樹上，胡漢三大聲嚷道：“只要有我胡漢三在一天，你們就別想過好日子!!!!”這時，毛主席的`軍隊來了，把胡漢三的隊伍打掉了一大半，冬子被紅軍叔叔救了下來。回家后，冬子的爸爸對冬子說：“冬子啊，爸爸要出遠(yuǎn)門了，送你一顆紅星，你想爸爸的時候就拿出來看看!”冬子聽了連連點(diǎn)頭。
爸爸走后，冬子干了不少好事。比如：幫紅軍叔叔捉拿壞蛋、把買米店里老板存好米的消息告訴了紅軍叔叔······不幸的是：冬子的媽媽入黨后就被胡漢三燒死了。
我們大家要學(xué)習(xí)冬子愛黨、愛國、愛老百姓的精神!!!
讀后感的作文 篇2
我讀了《給教師的建議》一書，書中每一條建議都充滿教育智慧，事例生動、分析精辟，啟人深思。從中我明白了許多鮮明的教育觀點(diǎn)，在此從微觀細(xì)節(jié)方面扼要談?wù)勛x書感悟。
感悟之一：成功教師應(yīng)具備較高的綜合素養(yǎng)
何為教師素養(yǎng)呢？蘇霍姆林斯基從三個方面闡述教師的教育素養(yǎng)：這首先是指教師對自己所教的學(xué)科要有廣博的知識。教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。教育素養(yǎng)還有一個方面，談到它不能不使人焦急，這就是教師的語言修養(yǎng)問題。
感悟之二：成功教師應(yīng)善于引領(lǐng)學(xué)生
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。沒有興趣的指引和鋪墊，學(xué)生會覺得學(xué)習(xí)是枯燥無味的，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。
因此，教師要在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科興趣方面要多下功夫，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們順利獲取知識，在體驗(yàn)一次次成功之后，能感受到學(xué)習(xí)的樂趣，這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)的動力；教師要鉆研教學(xué)方法，用科學(xué)的.教法引領(lǐng)學(xué)法，例如，像蘇霍姆林斯基所說那樣，我們?nèi)裟馨褞в杏螒蛐再|(zhì)的作業(yè)、科技知識、百科知識、趣味故事、趣味實(shí)驗(yàn)等列入教師備課的內(nèi)容，一定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
感悟之三：成功教師應(yīng)善于思考
善于思考才能有創(chuàng)新，讀《給教師的建議》一書，我們可以看到蘇霍姆林大師的教育智慧，似乎能看到他正在凝神思考，鄭重地審視著學(xué)校教育的每一細(xì)節(jié)，我覺得善于思考是他精彩人生中最具魅力之處。
讀過這本書，我暗下決心，一定要勤于讀書、善于思考，做一名成功的教師。通過讀書，提升教育素養(yǎng)；借助思考，使教育充滿睿智。因?yàn)橹挥兄腔酆枯^高的教育才算得上是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤，才能真正滌蕩學(xué)生的心靈、提高學(xué)生的素養(yǎng)。
讀后感的作文 篇3
今天，我讀了一篇課文，叫大瀑布的葬禮，它給我留下了深刻的印象。
這篇課文講的是：在1986年9月時，在拉丁美洲的巴拉那河上，舉行了一次葬禮，是為一條瀑布：塞特凱達(dá)斯瀑布準(zhǔn)備的，因?yàn)榭茖W(xué)人士推斷這座大瀑布將要停止流水了，是因?yàn)槿祟惵訆Z了大自然！
這篇課文使我氣憤，人類就像蝗蟲一樣，為了自己，伸手向大自然掠奪，只因?yàn)槿祟愡@樣的.掠奪，舉世聞名的塞特凱達(dá)斯瀑布才會停止的。
如果人類多珍惜資源，多多節(jié)約，大瀑布就不會停止。
大家是不是都很一愛一去看一些美麗的景色？一愛一去一些美麗的地方游玩？
如果一愛一，就請珍惜它，多一點(diǎn)節(jié)約，多一點(diǎn)一愛一護(hù)，大自然會更美。
讀后感的作文 篇4
法律并非一種單純的條文體系，或者什么反映統(tǒng)治階級意志的工具，它應(yīng)該是活的，物質(zhì)與精神所并存的系統(tǒng)。從教會法乃是第一個西方近代法律體系便可看出，法律的精神涵義其實(shí)比想象得深刻。在審判之時，為何要以賦予罪犯以特定的尊嚴(yán)和權(quán)利，而不是單純地法官高高在上對其進(jìn)行審判為原則？按理來說，罪犯即是有罪之人，似乎犯不著給他尊嚴(yán)之類。
從普遍的認(rèn)識角度講，是說不出道理的。那么，其來源還是神學(xué)還是精神層面的東西：“盡管犯罪與罪孽之間的聯(lián)系造成了罪犯方面對于上帝的無限責(zé)任，然而包括守法者在內(nèi)的所有社會成員共同具有的罪的屬性卻起到了降低自以為是的義憤作為刑法組成部分重要性的作用。 ”這個原則對于有宗教背景的人而言，自然是非常淺顯，但由此又引出了這樣一個問題，對于不信教的人來說，這個原則的意義何在？西方法律的許多原則建立在神學(xué)背景之下，至少是在信仰的背景下。對于只把法律當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己利益、保護(hù)自己權(quán)利的工具的國人來說，并不存在對法律精神上的'信仰和傳統(tǒng)，那么如何從本民族的精神出發(fā)，尋找一條結(jié)合的道路，而不產(chǎn)生排斥，真是非常復(fù)雜的一個問題。 三、偏見的惡性 偏見給我們帶來巨大的傷害，在歷史上屢見不鮮。其反映在學(xué)習(xí)上時，也是一個道理。對于中古時代和基—督教會的偏見，使我們一直認(rèn)為這些是那個時代落后的代表，并無不自豪地說著“西方不亮東方亮”，將野蠻、落后等詞語同歐洲中古時代相聯(lián)系。其實(shí)并非如此，尤其在讀過本書之后。近代西方的一切思潮，其實(shí)并非只是對希臘羅馬文化復(fù)興后、擯棄中世紀(jì)糟粕而產(chǎn)生的。
法律體系、學(xué)術(shù)方法、相互制約的權(quán)力（封建權(quán)和教權(quán)）、神學(xué)思想……那些后來成為啟蒙思潮精華并且一直延續(xù)至今的東西，都可以從中世紀(jì)找到它的源泉和基礎(chǔ)比如，以前對于格里高利的教皇革命，更多看到的是一些負(fù)面的評價，本書以非常大的熱情頌揚(yáng)這次革命的意義，并將其與英國革命、宗教改革、法國大革命等并稱為偉大的革命。還有一個一直以來的偏見是，歷史可以用確定的規(guī)律予以描述，任何國家或者民族的歷史都脫不開這個規(guī)律。這自然是受達(dá)爾文進(jìn)化論影響。正如作者在書中所說：“從歷史的觀點(diǎn)看，黑格爾假定意識決定存在的觀點(diǎn)是錯誤的，但這一事實(shí)并不意味著馬克思所主張的存在決定意識的觀點(diǎn)是正確的。在歷史的真實(shí)生活中，誰也不‘決定’誰；它們通常是并駕齊驅(qū)；當(dāng)情況不是這樣時，便有時是這個有時是另一個成為決定的因素。”
并沒有誰說的規(guī)律可以解釋一切歷史活動，那么這就說明，歷史并不是可以套用公式的。但可惜的是我們的教學(xué)中目前還是堅持著這一套，至少是在大學(xué)以下的教育中�！耙鼊�(chuàng)進(jìn)不受任何限制雖然可能有其勢較順之順序，卻并無一定不易之規(guī)律……在生物界中，雖不妨有高下之第，卻無必進(jìn)之階�！睅资昵埃菏槔先思匆涯芸吹萌绱送笍�，為何現(xiàn)今發(fā)達(dá)而開放之世，反倒后退了許多！
讀后感的作文 篇5
前幾天，我讀了《查理和大玻璃升降機(jī)》這本書，我讀完了這本書，我不僅體會到了旺卡先生樂于助人的精神，還體會到了旺卡先生的智慧。
這本書是《查理和巧克力工廠》的.續(xù)寫，查理準(zhǔn)備將爸爸媽媽，爸爸媽媽接到工廠來，在回到工廠的途中，升降機(jī)越飛越高，竟然進(jìn)入了太空軌道，在太空軌道上，他們遇到了英國總統(tǒng)，見到了太空旅館，最可怕的是，他們遇到了克尼德，他們成群的向太空運(yùn)輸機(jī)進(jìn)攻，最后，旺卡先生用鋼纜繩把太空運(yùn)輸機(jī)拉到了地地球上，克尼德也被燒死了，旺卡先生是多么樂于助人呀！回到巧克力工廠后，旺卡先生用他的智慧，把喬治姥姥變成了年輕人。
旺卡先生是多么勇敢，他打敗了克尼德，在最危險的關(guān)頭，他沒有為了自己，趕緊回到地球，而是想先救太空運(yùn)輸機(jī)里面的人，他想到了別人，拉著別人一起走，以后，我們也要向旺卡先生學(xué)習(xí)，樂于助人！
讀后感的作文 篇6
我想大家都看過美國電影《美女與野獸》吧!美麗的公主用內(nèi)心善良友好的感化獸的心，喚醒隱藏在可怕外表下的美好……美與丑，不是絕對的——這是我在讀完《巴黎圣母院》后的最大感受……外表是丑的，但內(nèi)心可以是美的，正如敲鐘人伽西莫多和巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。外表是美的，但內(nèi)心不一定是好的，那不是殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛嗎?美的也可以改變?yōu)槌蟮模幱舻牡胤郊词乖僭趺础笆崱币仓鲗?dǎo)不了所有人的命運(yùn);丑的也可以感化為美的，外表丑陋又如何，他們有溫暖，有善良，有勇敢，有堅強(qiáng)!
俗話說世上無完人，絕對美的東西可能也只能在《巴黎圣母院》里找到了，那就是外表美麗，內(nèi)心善良的少女愛斯梅拉達(dá)。她，為了拯救一個素不相識的生命而找了一個名義上的丈夫;她，用清涼的水安慰烈日下的畸形;她，有幾個被圣潔教會賜予的圣潔稱謂：“殺人犯”“女巫”雨果把這個美與善的化身帶到了巴黎圣母院的刑場上，引起我們的無限同情，召喚起我們對封建教會及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨!
外表美麗的不止有愛斯梅拉達(dá)，還有那個道貌岸然的“假和尚”克洛德弗羅洛，他沒有善良，唯有妒羨、自私、陰險和不擇手段，他是惡魔，他是野獸!而畸形敲鐘人伽西莫多，他是可愛的豬八戒，他也是“野獸”，他外表野蠻粗俗，但他在愛斯梅拉達(dá)那兒獲得溫暖的體驗(yàn)后，他變成了暖心腸的天蓬，和為了少女的幸福而赴湯蹈火、犧牲自己一切的“野獸”!
在巴黎圣母院的外面，也有一群“野獸”，他們是衣衫襤褸，舉止粗俗的巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。他們在這個“圣潔”的世界上有著無可比擬的“教養(yǎng)”，他們像野獸般攻打巴黎圣母院，為的是就出他們心中的“圣母”，他們互相友愛，正直勇敢，舍己為人，用鮮血來潑灑巴黎圣母院的墻柱，用骨肉撞開圣母院的大門，我相信他們的`悲壯，他們的慷慨足以搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主政府，也可以摧毀巴士底獄，來幾場驚心動魄的大革命!
在圣母院里，愛斯梅拉達(dá)即將被處死，在教皇的統(tǒng)治陰霾下，在副主教的摧殘下，一個披頭散發(fā)的“野獸”英雄救美，卡西莫多毅然背叛他的副主教，保衛(wèi)了正義。這個“野獸”被重重磨難和恐怖摧殘蹂躪成畸形，但他有強(qiáng)健的胸膛、有自豪的眼、又沖出迷霧，堅強(qiáng)正義的心!這是一場美與丑的對抗，正義與邪惡的較量。雨果站在巴黎圣母院的舞臺上給我們詮釋了美與丑的真正含義，美丑的極端對照如洪流一般在讀者心中決堤，浪漫溫暖的潮水在心里，在臉上泛濫開來……
朋友們，何謂美，何謂丑呢?誰是美女，誰是野獸?
讀后感的作文 篇7
今天我有幸讀到了《童年》這本書。作者是前蘇聯(lián)的著名作家，他在世界文壇具有極大的成就，而《童年》可以稱得上是他的代表作。讀完著部偉大的作品，我的心久久不能平靜。 高爾基那悲慘，寧人憐惜，寧人嘆服，寧人同情的童年故事把我深深地吸引住了。
故事發(fā)生在19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的困苦的生活狀態(tài)，在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙體會到人間的痛苦，黑暗和丑陋。而外租母和哪些像外祖母一樣的人，甚至可以說成是我的親人，保護(hù)，支持著阿廖沙，給他黑暗的童年里增添了一絲光亮。 老百姓身處黑暗都不知道了麻木，和年輕的一代人反抗黑暗，奴役。追求自由，追求自己所希望的生活。
我感覺阿廖沙的原型就是作者本人。高爾基借阿廖沙這個角色描述了自己的童年，高爾基用他真實(shí)，有沒得語言描述了自己苦難而又悲慘的童年。我慶幸自己沒有出生在哪個年代，我沒有受到那種痛苦，自己也沒有失去親人，可以說我的童年是幸福，自由的，被家人寵著，每天可以坐在寬敞，干凈的.教室里學(xué)習(xí)；回家還有大魚大肉等著讓你品嘗；想要什么，父母都會盡量滿足你。但是高爾基，他卻很少有那種安寧的日子，幾乎天天有人傷害他，但他卻在那種壞境下，成為了一個文學(xué)大師，如果身處這么好的壞境中的我們還沒有處人才，那還真是對不起自己的父母了。 高爾基可能是想告訴我們:要執(zhí)著追求，堅持理想，持之以恒才能成功的道理吧！阿廖沙在悲傷，愛與恨交織中，他的童年就這樣匆匆而過了，我在他的故事中品味出黑暗中的光明。
讀后感的作文 篇8
《巨人的花園》是英國作家王爾德的一篇童話故事，被譽(yù)為童話故事中的“完美之作”。
故事的內(nèi)容為：一個巨人有一個美麗的花園，他外出旅行的時候，孩子們就在他的花園里玩，他的花園一年四季風(fēng)景如畫。巨人回來后，把孩子們都趕走了，結(jié)果冬天來到花園里久久不肯離去。最后一個小男孩讓巨人明白了，喚來寒冬的正是他那顆任性、冷酷的心。
童話里的巨人原先是自私的、冷酷無情的。他看見孩子們在他的`花園里歡樂地玩耍，他就很生氣，因?yàn)樗J(rèn)為他的花園的美景應(yīng)該是他自己欣賞的，而不是給別人欣賞的。他幾次趕走了在花園里玩耍的孩子們，但在一個沒有被他趕走的小男孩的幫助下，巨人把他的花園還給了孩子們，從此他的花園成了孩子們的樂園，巨人也和孩子們一塊享受著快樂。
讀了這個故事，我明白了一個深刻的道理，只有有愛心，善于與別人分享快樂，自己才能更快樂。做人不能太自私，否則你就永遠(yuǎn)不會得到真正的幸福。
讀了這個故事，我還想對那個小男孩說：“你真是好樣的！我替巨人感謝你！”作文
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