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曾國藩家書讀書筆記
曾國藩家書讀書筆記【1】
俗話說：文如其人。
讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。
家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。
除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。
他在信中表述的對為學(xué)、作文、歷史等等的認識，有很多經(jīng)驗值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。
他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調(diào)靈活大氣、堅挺的文風(fēng)。
他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。
同時，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。
對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。
感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結(jié)。
他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。
開始認為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時又認識到基礎(chǔ)不扎實、涉及面窄，還遠遠沒有達到總結(jié)前人經(jīng)驗后再提煉的地步。
他講究做人與作文融會貫通，特別強調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。
以詩言之，必先有豁達光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領(lǐng)會，試取其詩反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。
對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者;針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私，到主考官面前說情。
他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。
對于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。
讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句;讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時之人酬酢笑語于其間”。
他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關(guān)鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。
除了讀書習(xí)字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。
姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。
而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。
他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。
爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。
在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”;對小兒子則指出“生長富貴，但聞?wù)橅炛裕宦劧截?zé)鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。
處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進”。
他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。
對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之。
久之，則人之意也消;若鉤心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳”;“未有錢多而子弟不驕者。
吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。
一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。
故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。
從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。
讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導(dǎo)。
曾國藩家書讀書筆記【2】
曾國藩，字伯涵，號滌生。
湖南湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年。
曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。
他一生嚴于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。
被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。
曾國藩率湘軍鎮(zhèn)壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣;又于1861年創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，成為洋務(wù)派的重要代表人物。
辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。
著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇�！鼻嗄陼r代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評價甚高，他在1917年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正�！笔Yx更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄。
《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。
本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購得一本《曾國藩家書》，利用早晚閑暇時將此書通讀了一遍，雖領(lǐng)略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。
1、痛改前非自我反省。
2、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。
茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。
何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。
3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。
4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。
5、謹記進德修業(yè)：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。
進德，則孝弟仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也。
此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
今日進一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢;德業(yè)并增，則家私日起。
至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。
6、吾人為學(xué)，最要虛心。
自滿自足，不能有所成。
7、做事當(dāng)不茍不懈
8、凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。
9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。
人而無恒，終身一無所成。
10、做人須清廉謹慎勤勞
11、做人要自立自強。
12、時刻悔悟大有進益
13、學(xué)問之道無窮，讀書宜立志有恒。
14、家和萬事興。
夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。
反是而不敗者，亦未之有也。
15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。
勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠宜珍重!
16、親近良友愈久，獲益愈多。
曾國藩家書讀書筆記【3】
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。
修身、齊家、治國、平天下。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。
曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。
盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。
曾國藩的家教或許給出了答案。
在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。
他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。
什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。
愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽�，才有余而德不足，以至于顛覆者多�?”。
振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：
第一， 讀書習(xí)字依舊為修身之本。
第二，讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。
我認為，在閱讀新書的同時，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。
不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！蔽艺J為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后;所謂有識，就是知識學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。
只有這樣，才能成事。
“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知�！边@不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。
讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。
這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。
讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。
曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。
先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。
蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。
先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。
當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強和諧社會建設(shè)的重要方面。
在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。
所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。
當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。
這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。
再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷;六、謹言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時;十二、夜不出門。
前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。
第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。
最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。
他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。
第三，修身方成君子。
曾國藩的人生目標(biāo)—— 內(nèi)圣外王。
內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。
圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠，意志堅定，有毅力，有忍耐力。
曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個字是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。
最高境界是“慎獨”，就是人應(yīng)該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。
這是修身的最高境界。
天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。
太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。
剛不是蠻橫，而是敢于進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。
做人應(yīng)當(dāng)堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習(xí)勞。
自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。
每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。
但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。
第四，治家而平天下。
曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。
中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。
曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”
重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。
自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。
此外，他同樣認為人需要勤，常以早起為生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。”;人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。
曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見周濟親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態(tài)度。
《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠見。
見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進步與升華。
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