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明清文學(xué)發(fā)展
明清文學(xué)發(fā)展【1】
[摘 要] 屬于我國封建社會(huì)末期的明清兩朝是一個(gè)大變革和大發(fā)展的時(shí)代，這一時(shí)期的文學(xué)作品對中國文學(xué)的發(fā)展及演變都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，明清文學(xué)發(fā)展的研究工作對我國古代文學(xué)發(fā)展走向的把握具有重要意義，是古代文學(xué)研究工作的重要組成部分。
[關(guān)鍵詞] 明清文學(xué);發(fā)展;研究
我國文學(xué)在明清兩代五個(gè)世紀(jì)的歷史中取得了空前的繁榮發(fā)展，大批優(yōu)秀文學(xué)家和聞名中外的優(yōu)秀文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
明清朝文學(xué)的發(fā)展具有明顯規(guī)律，在一定程度上能夠透視出作家所處時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)。
一、時(shí)代的變遷
明清兩朝處于封建社會(huì)晚期到近代開端的歷史變革時(shí)期，在這種時(shí)代背景之下產(chǎn)生的文學(xué)作品對民眾生活中的巨大變化做出了集中反映。
明清文學(xué)作品發(fā)展的時(shí)代變遷元素中，最突出的反映莫過于深刻的民族矛盾和蘊(yùn)含在其中的愛國主義情操。
在民族矛盾這一方面，文學(xué)作品對中華民族與殖民主義國家的尖銳矛盾做出了反映;在愛國主義這一方面，明末清初及清末期，“復(fù)社”、“南社”等愛國主義文學(xué)團(tuán)體紛紛建立，反對民族壓迫的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)。
龔自珍、顧炎武、屈大均等文學(xué)家均是其中的優(yōu)秀代表。
同時(shí)，明清亦是我國資本主義萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的文學(xué)作品不可避免的體現(xiàn)出了反對和抗?fàn)幏饨ㄖ髁x的特點(diǎn)。
二、深刻的階級斗爭
這一時(shí)期的文學(xué)作品開始重視對普通民眾生產(chǎn)及生活面貌的描繪，在創(chuàng)作過程中加入了強(qiáng)烈的目的和傾向性，發(fā)揮了文學(xué)的社會(huì)功效。
而統(tǒng)治階層同樣也非常重視文學(xué)作品帶來的服務(wù)功能，有意識(shí)地發(fā)揮文學(xué)作品的傳播作用為統(tǒng)治階級提供服務(wù)。
這也從側(cè)面反映了民眾在封建統(tǒng)治下的反感及抗?fàn)帯?/p>
清代的文學(xué)作品對尖銳社會(huì)矛盾的反映則更為突出，在“文字獄”的壓迫之下，文學(xué)作品更是利用隱晦手法表達(dá)的對封建壓迫統(tǒng)治的強(qiáng)烈反對。
曹雪芹、吳敬梓、蒲松齡等都是這個(gè)時(shí)期的文學(xué)家代表。
三、文學(xué)作品的形態(tài)變化
明清代之前的文學(xué)作品作為詩歌體裁，且普遍為文言的文學(xué)表達(dá)方式，這些特點(diǎn)出于對統(tǒng)治階層喜好的迎合，但是嚴(yán)重脫離了廣大民眾的需求，在歷史和社會(huì)的不斷發(fā)展中逐漸脫離生存土壤和存在價(jià)值。
在這種背景之下，滿足了時(shí)代要求和特點(diǎn)的小說及戲曲得到了發(fā)展并逐漸興盛起來，《水滸傳》等文學(xué)作品就是其最典型代表。
在明清兩代，雖然詩文的創(chuàng)作同樣取得了一定的成就，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同小說、喜劇相比。
“這一時(shí)期最優(yōu)秀的文學(xué)家都出自于小說領(lǐng)域，雖然受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的鄙視和壓制，但隨著時(shí)代的發(fā)展，明清兩代的小說的歷史成就得到了后世的認(rèn)同。”
四、逐漸貼近民眾
在我國，封建的正統(tǒng)文學(xué)在北宋進(jìn)入了其發(fā)展后期階段，并開始被新文學(xué)形式所取代，市民情況得以在文學(xué)作品中更多的被反映出來就是其代表性標(biāo)志。
具有歷史生命力的優(yōu)秀文學(xué)作品多以對市井民眾生活寫照為特點(diǎn)。
政治爭斗緊密聯(lián)系起來，在展示作品背后宏大歷史背景的同時(shí)，賦予了其歷史的鮮活性。
正是這些特點(diǎn)的產(chǎn)生推動(dòng)了文學(xué)作品的普通人回歸進(jìn)程，在我國文學(xué)發(fā)展史上具有不可忽視的重要作用。
五、強(qiáng)大的社會(huì)感染力
這一時(shí)期的文學(xué)作品來源于作者對生活的最真實(shí)體會(huì)，因而表現(xiàn)出了十分強(qiáng)盛的社會(huì)感染力，文學(xué)家在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)上的積累是其高水平人物形象刻畫的前提和基礎(chǔ)。
《西游記》塑造的孫悟空形象樂觀向上、機(jī)智果敢，因充分體現(xiàn)了民眾面對困難的斗爭信心和堅(jiān)毅精神力量而受到廣大人民的喜愛和傳誦。
《牡丹亭》對杜麗娘形象的塑造真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)底層的女子的悲慘遭遇，受到了那個(gè)時(shí)代青年女子的同情和喜愛，產(chǎn)生了轟動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)。
明清小說的巔峰之作《紅樓夢》更是讓一大批諸如林黛玉、薛寶釵、賈寶玉等鮮活的人物形象深入人心，掀起了“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”的社會(huì)熱潮。
此外，《儒林外史》、《聊齋志異》等著名文學(xué)作品的出現(xiàn)將人物虛構(gòu)這一文學(xué)表現(xiàn)手法推到了另一個(gè)新的高峰，對浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、傳奇及諷刺題材等多種類別的小說形式的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。
六、思想內(nèi)容復(fù)雜化
封建主義制度在明清發(fā)展到了后期階段直至崩潰，社會(huì)發(fā)生了歷史性的大轉(zhuǎn)變，深刻且復(fù)雜的社會(huì)矛盾和變革頻頻出現(xiàn)，作家文學(xué)家們的世界觀和人生觀也隨之發(fā)生了巨大變化，其所創(chuàng)造的文學(xué)作品在藝術(shù)表現(xiàn)手法上產(chǎn)生了多元化發(fā)展趨勢，表現(xiàn)出了更為深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
此外，由于明清統(tǒng)治階級對反映其弊端的文學(xué)作品持有高壓政策，對文字藝術(shù)實(shí)行嚴(yán)格管制并嚴(yán)格執(zhí)行“文字獄”等方式的思想控制政策，使得當(dāng)時(shí)的文學(xué)作者不得不將目光落在古代，利用借古諷今的藝術(shù)方式來表達(dá)對統(tǒng)治階層的不滿，這就加深了文學(xué)作品主體思想的模糊性，需要通過對作品的深入發(fā)掘來正確理解作者蘊(yùn)含在其中的思想，《長生殿》就是其中代表作品之一。
民族文學(xué)在明清兩朝也獲得了巨大發(fā)展，“臨川四夢”、侗劇、藏戲等基本都是形成和發(fā)展于這一時(shí)期，同時(shí)，少數(shù)民族文學(xué)家的涌現(xiàn)也顯示出了文學(xué)的民族融合發(fā)展趨勢。
納蘭性德的“納蘭詞”享譽(yù)我國文壇，《紅樓夢》作者曹雪芹祖籍滿洲，尹湛納希的《一層樓》、《泣江亭》等是蒙古族優(yōu)秀文學(xué)代表作。
多民族文學(xué)的興盛極大的豐富了我國傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵。
在我國古代文學(xué)史上，明清文學(xué)具有十分重要的作用，其發(fā)展脈絡(luò)清晰特點(diǎn)鮮明，對后世文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
參考文獻(xiàn)：
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明清時(shí)代女性文學(xué)的發(fā)展【2】
摘要：明清時(shí)期，隨著社會(huì)環(huán)境的變革，女性開始逐漸走向歷史的舞臺(tái)，女性的才華也逐漸顯現(xiàn)出來，在文學(xué)方面也取得了一定的成就，對明清時(shí)代文壇發(fā)展有深刻的影響，中國女性文學(xué)在明清時(shí)期發(fā)展至高峰。
本文對明清時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展做了整理，從創(chuàng)作群體分布、創(chuàng)作意識(shí)發(fā)展以及與外界交往的變化等多方面闡釋了女性文學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：明清時(shí)代 女性文學(xué) 創(chuàng)作意識(shí) 發(fā)展
1.引言
歷經(jīng)幾千年的中國封建社會(huì)發(fā)展，使得男尊女卑的傳統(tǒng)觀念深入人心。
受這一觀念的影響，中國文壇史上女性文學(xué)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與男性文學(xué)，其發(fā)展道路充滿了坎坷，發(fā)展到明朝末年，這一情況發(fā)生了巨大改變。
在明末清初時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，政治、經(jīng)濟(jì)與文化都發(fā)生了巨大變化，女性的才能開始逐漸展現(xiàn)出來，女性也開始作為一種創(chuàng)新群體而存在，在中國文壇史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
我國對于女性文學(xué)的研究較為活躍，但是多是把目標(biāo)定在當(dāng)代研究領(lǐng)域，明清時(shí)代的女性文學(xué)研究并沒有得到應(yīng)有的重視。
本文從多方面做了嘗試，分析明清時(shí)代的女性文學(xué)，探究其發(fā)展之道。
2.明清時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展
2.1女性文學(xué)創(chuàng)作群體分布特點(diǎn)及成因
在我國古代幾千年的發(fā)展歷程中，女作家人數(shù)大約為四千多人，其中明清時(shí)期的女作家達(dá)3885人，而且多數(shù)分布在南方，占到了3405人，北方僅占到340人，其中江蘇和浙江兩省占了五分之四的比例，這一規(guī)律在胡文楷先生的《歷代婦女著作考》一書中有明確記載。
通過這些數(shù)字可以明確感受到明清時(shí)代女性文學(xué)的繁榮程度。
根據(jù)胡文楷先生的這一著作分析可知，明清時(shí)期的女性文人分布主要集中在江蘇省南部、安徽、杭州等地。
出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于：第一，明清時(shí)代南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，使得女性作家的出現(xiàn)有了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。
加之明代中期手工業(yè)與工商業(yè)的資本主義萌芽，對傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成了威脅，商品經(jīng)濟(jì)由此誕生。
在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展對社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)不及對思想文化產(chǎn)生的影響。
伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明朝末年的解放思潮得到發(fā)展，各種文化社團(tuán)由此產(chǎn)生，組織處各種形式的文化活動(dòng)。
這都使得久居深閨的女性生活與交際范圍的大幅增加。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)象的改變，而且使得社會(huì)對人有了更高的要求，尤其是對于女性的要求，發(fā)生了巨大的變化。
要求女性的作用不再局限于傳統(tǒng)的相夫教子、繁衍后代，其還應(yīng)該具有一定的才華。
傳統(tǒng)觀念中對廣大女性道德操守的要求逐漸發(fā)生了變化，一些反對傳統(tǒng)觀念的思想逐漸產(chǎn)生，這些新的觀念中，要求女性也可以發(fā)展成為對社會(huì)有用的人才。
因此，對女性的教育得到了足夠重視，使得詩詞創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
第二，社會(huì)大環(huán)境的發(fā)展也有利于女性的創(chuàng)作。
在明朝，文人之間的交往密切，活動(dòng)頻繁，并于這一時(shí)期達(dá)到鼎盛。
由于古代女性的生活范圍有限，因此，這種社會(huì)現(xiàn)象對其影響重大。
在這一時(shí)期，女性作家開始走出家門，走向公眾的視野，與男性文人以及女性作家之間的交流非常普遍。
例如毛奇齡、袁枚等名士，開始招收女弟子，激發(fā)了女性創(chuàng)作的信心，在一定程度上促進(jìn)了女性文學(xué)發(fā)展。
2.2女性自身文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)的覺醒
根據(jù)前文的分析，在封建社會(huì)滅亡之前，女性文人有了登上歷史舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。
與明清之前的女性文人相比，明清時(shí)代她們的創(chuàng)作環(huán)境寬松了很多。
從我國發(fā)展的歷史來看，女性作家的人數(shù)非常少，大多為青樓女子或者皇帝的妃嬪，這些人對于文學(xué)的創(chuàng)作目的往往不是為了抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷，而是為了取悅特定對象。
在明清之前，真正屬于女性自己的作品少之又少。
班昭的《女誡》便是很現(xiàn)實(shí)的一個(gè)例子。
在宋朝時(shí)，曾經(jīng)出現(xiàn)過一些在作品中抒發(fā)自身情感的女性文人，例如李清照等人，但是這畢竟是異常罕見的現(xiàn)象。
發(fā)展到明清時(shí)期，有社會(huì)因素的影響，加之女性作家的覺悟被喚起，這種現(xiàn)象有了很大的改善，主要可以通過以下兩個(gè)方面表現(xiàn)出來：第一，女性對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出極高的興趣，不僅創(chuàng)作熱情激增，而且其發(fā)展有家族化趨勢，蘇州的葉氏家族便正好印證了這一點(diǎn)，受到地域和親緣關(guān)系的影響，女性文學(xué)聚會(huì)的現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生，甚至是通過結(jié)社現(xiàn)象來增加女性文人之間的交流。
參加統(tǒng)一聚會(huì)或者同一社團(tuán)的女性文人，往往有著類似的思想，語言相通，出身與經(jīng)歷也極度相似。
通過此種方式，她們的創(chuàng)作熱情被完全激發(fā)出來，通過相互交流內(nèi)心的思想，不斷提升自己，而且通過這種方式，傳統(tǒng)輿論的指責(zé)不再是面對某一個(gè)人，她們的群體共同承擔(dān)這一指責(zé)，使她們創(chuàng)作的勇氣大增。
第二，女性開始為自己以及其他女性作家的作品結(jié)集、刻印。
明清之前的女性作品之所以能夠得以保存，與男性的編選、刻印是密不可分的。
到了明清時(shí)期，很多女性作品仍然由男性編選、刻印，通過這種形式，女性作品必須要經(jīng)過男性眼光的挑選，不僅使得流傳下來的女性作品數(shù)量大大減少，而且無法對女性的心境形成真實(shí)的反映。
明清時(shí)期女性思想意識(shí)在很大程度上被喚起，她們不再滿足于當(dāng)前由男性編選的現(xiàn)狀，而是開始通過自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對女性作品進(jìn)行編選。
明朝著名的女性文人沈宜修便是其中的典型代表，編選了當(dāng)代才華出眾的十八位女性作品，名曰《伊人思》。
該作品集的編選方式與男性相比差異很大，非常注重作品的時(shí)代性，選取的十八位女性文人都是明代中后期人。
男性在對女性作品編排時(shí)，往往根據(jù)作者的身份地位、文辭優(yōu)劣等進(jìn)行排序，沈宜修的編排方式與傳統(tǒng)男性的編排方式大相徑庭，充分展現(xiàn)了女性編排工作中細(xì)致務(wù)實(shí)的風(fēng)格，這與男性是完全不同的。
此外，在明清時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)文化等多種因素的影響，女性逐漸產(chǎn)生了一些自強(qiáng)的意識(shí)，然而這種自強(qiáng)意識(shí)在封建禮教的壓迫下顯得有些無力，它并沒有改變社會(huì)大環(huán)境的能力，在當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)男尊女卑的觀念仍然是社會(huì)的主流思想[4]。
這種現(xiàn)象直到近代才有所變化。
與其他地區(qū)的女性相比，在接受西方先進(jìn)意識(shí)方面，江南地區(qū)要領(lǐng)先于其他地區(qū)。
例如在近代歷史中，女性追求自立的一項(xiàng)重大表現(xiàn)便是放足。
吳地女子在這一舉措中接受的較快，并且對該舉措表現(xiàn)出了較強(qiáng)的理解，認(rèn)為這不僅是新風(fēng)尚的開創(chuàng)，而且代表著女性從此開始走向社會(huì)，開始在人格上自強(qiáng)。
上海婦女于1900年最早成立放足會(huì)，到了1901年，在江蘇、無錫等地區(qū)，放足會(huì)紛紛成立，并迅速帶動(dòng)周圍地區(qū)，形成一種社會(huì)風(fēng)氣。
2.3女性文人創(chuàng)作體裁豐富多彩
明清時(shí)代，女性文人通過家庭教育的作用以及自強(qiáng)意識(shí)的覺醒，使得她們在閑暇之時(shí)，能夠全身心地投入到文學(xué)創(chuàng)作中，不僅包含詩、詞，還包括其他各類體裁的文學(xué)作品，而且成就非凡。
明清之前女性創(chuàng)作形式較為單一，主要是以詩詞為主，并沒有其他的文學(xué)形式，發(fā)展至明清時(shí)代，女性作品中包含了散曲、戲劇彈詞和小說等等。
散曲的出現(xiàn)始于金元時(shí)代，在元朝時(shí)發(fā)展成熟，而且這一時(shí)期散曲的女性作家多為樂妓，從明代開始有了普通女性寫作散曲的先例。
比較有代表性的散曲作家有明代的沈端惠、徐媛等，清朝的吳綃、吳逸香等等。
雜劇盡管在元朝時(shí)非常盛行，但是并沒有女性從事戲劇寫作。
明朝時(shí)出現(xiàn)了第一位寫雜劇的女性――馬守真，她的《三生傳》主要敘述了王魁故事。
而現(xiàn)存最完整的女性雜劇作品是明代葉小紈的《鴛鴦夢》。
葉小紈之后，還有一些女性寫過雜劇，例如明代梁玉兒的《合元記》等。
在清代女性文人中，大約有二十多人寫作戲劇，其中大部分劇作已經(jīng)失傳。
除了戲劇這種文體，明清女性作品體裁還有彈詞。
該文體從創(chuàng)作到接受，主體大多為女性，當(dāng)今流傳的作品作者都是女性，例如《天雨花》、《筆生花》、《夢影緣》等等。
從清朝開始，女性文人開始了對小說這種體裁的創(chuàng)作。
清代第一位寫小說的女性是滿洲詞人西林春，其作品為《紅樓夢影》，于光緒三年出版。
由于古代文士對小說存在偏見，中國女性第一部小說的出版遭受了很大的非議。
此外，明清女性并不僅僅局限于文學(xué)創(chuàng)作之中，她們還參與文學(xué)評論這在中國女性文學(xué)史上具有開創(chuàng)性的意義。
2.4和名妓文人以及男性的交流
在明末清初，名妓文化作為一種特殊存在，本來和傳統(tǒng)女性并不會(huì)有任何來往，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的推動(dòng)作用，在這一時(shí)期，名妓文化與普通女性文化逐漸開始發(fā)生碰撞。
在清朝初期，由于名妓文化的家國觀念影響，普通女性開始逐漸接受名妓，通過二者的融合與發(fā)展，一種新型文化逐漸產(chǎn)生。
與傳統(tǒng)文化相比，該新型文化更加積極，一些名妓的身份也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，并逐漸被大家所接受，如柳如是、董小宛等。
對于名妓，傳統(tǒng)女性表現(xiàn)出了積極的態(tài)度。
其中，明末清初，女性文人黃媛介在促進(jìn)兩種文化融合中發(fā)揮著重要的作用，她與柳如是之間的關(guān)系密切，二人由于文學(xué)成為非常要好的朋友，而且來往頻繁，二人筆墨相伴、創(chuàng)作詩畫，黃媛介生活拮據(jù)時(shí)，柳如是曾經(jīng)以金錢相助，二人可謂惺惺相惜，此事曾經(jīng)一度被傳為佳話。
發(fā)展至清代，女性文人對創(chuàng)作求知的要求逐漸提升，她們不僅接受傳統(tǒng)教育，而且女性私塾也迅速發(fā)展，社會(huì)公眾也普遍接受了女性求學(xué)，對此紛紛表示理解。
女性文學(xué)之所以能夠獲得迅猛發(fā)展，除了包含女性自身的努力，也離不開男性文人的積極倡導(dǎo)與幫助。
擔(dān)任該角色的人物，一開始是女性文人的父親、兄弟或者丈夫，其中還有一些文人自覺擔(dān)負(fù)女性的教育任務(wù)，例如前文所述的袁枚。
這些文人的影響力相當(dāng)深遠(yuǎn)，他們的幫助使得女性的影響力大幅增加，使女性作家的知名度提升。
3.結(jié)語
綜上所述，明清時(shí)代女性文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及女性自身覺悟的喚醒都是密不可分的。
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