元明清文學文化常識

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　　關(guān)漢卿 元代雜劇(戲曲)作家。

　　號已齋叟，大都(今北京)人。

　　是我國戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。

　　與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。

　　他關(guān)心勞動人民的命運，作品反映的社會生活比較廣闊。

　　代表作有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》。

　　《竇娥冤》 全稱《感天動地地竇娥冤》，是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作，它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》，講述了出身貧寒的女子竇娥先是被賣作童養(yǎng)媳，后來含冤被斬，最后感天動地、沉冤得雪的故事。

　　在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義風格的融合，是我國戲曲史上典型悲劇之一。

　　馬致遠 約1250—約1323年，字千里，號東籬，大都(今北京)人。

　　元代著名戲劇家、散曲家。

　　晚年離開官場，歸隱山林。

　　雜劇《漢宮秋》為其代表作，取材于王昭君故事。

　　其散曲藝術(shù)成就也很高，代表作《天凈沙·秋思》被譽為“秋思之祖”。

　　“元曲四大家” 指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

　　關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》、白樸代表作是《墻頭馬上》、馬致遠代表作是《漢宮賦》、鄭光祖代表作是《倩女離魂》。

　　王實甫 1260—1336年，一名德信，大都(今北京)人。

　　元代戲劇家。

　　早年做官，后退職閑居。

　　代表作《西廂記》。

　　《西廂記》 全名《崔鶯鶯待月西廂記》。

　　故事來源于唐代元稹的《會真記》(又名《鶯鶯傳》)，由董解元的《西廂記諸宮調(diào)》改寫而來。

　　作品描寫了張生和崔鶯鶯這一對有情人，堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果。

　　突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。

　　是我國古典戲劇的現(xiàn)實主義杰作，被譽為“天下奪魁”之作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大。

　　施耐庵 元末明初，生卒年不詳。

　　江蘇興化人。

　　傳說曾參加元末張士誠起義，因目睹朝政社會不平，遂作《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》這是我國第一部農(nóng)民革命斗爭的長篇白話章回體小說。

　　于謙 明朝重臣、忠臣、民族英雄。

　　字延益，謚忠肅，與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。

　　于謙詩作歸隱情懷的表達與慷慨悲涼的風貌預示了詩壇風氣的轉(zhuǎn)向。

　　在“臺閣體”流行的高峰期，文人們是忌諱表達激烈的情懷與悲傷的情感的，從而保持了其創(chuàng)作風格的雍容，以便發(fā)揮其鳴盛的政治作用。

　　代表作有《石灰吟》。

　　著有《于忠肅集》。

　　臺閣體 明朝永樂至成化年間，文壇上出現(xiàn)一種文學創(chuàng)作風格。

　　內(nèi)容上，追求多粉飾太平、歌功頌德的“應制”和應酬之作，脫離社會生活缺乏實際內(nèi)容，代表文人是當時的館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥(號稱“三楊”)。

　　他們的詩文比宋代的“西昆體”影響更壞，在后起的茶陵派、前七子等流派的沖擊下，漸漸退出了文壇。

　　宋濂 明代，1310—1381年，字景濂，號潛溪，溢“文憲”，浦江(今屬浙江)人。

　　被譽為“開國文臣之首”。

　　有《宋學士集》七十五卷。

　　傳記文更見特色。

　　有《王冕傳》《送東陽馬生序》等篇。

　　羅貫中 元末明初小說家，約1330—約1400年。

　　名本，字貫中，號湖海散人，山西太原人。

　　曾參加過農(nóng)民起義。

　　作品有著名的長篇歷史章回小說《三國演義》、也是我國文學史上第一部章回小說。

　　吳承恩 明代小說家，約1500—約1582年。

　　字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。

　　少年時就喜愛神話傳說，文思敏捷，科舉功名不如意。

　　著有我國第一部神話長篇小說《西游記》，是我國浪漫主義文學的杰作。

　　歸有光 明代散文家，1506—1571年。

　　字熙甫，號震川，昆山人。

　　三十五歲中舉人，六十歲中進士。

　　與王慎中等同為“唐宋派”散文家。

　　散文善于抒情、筆調(diào)平淡自然。

　　代表作有《項脊軒志》等。

　　有《震川先生集》。

　　唐宋派 明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。

　　他們反對前后七子“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古主義，反對以“文采”取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。

　　清代“桐城派”即繼承了它的傳統(tǒng)。

　　湯顯祖 明代戲曲家，1550—1616年。

　　字義(儀?)仍，號海若、清遠道人，晚年號若士、繭翁，江西臨川人。

　　曾任知且后被免官，不復出仕。

　　《紫釵記》《牡丹亭》(又名《還魂記》)《南柯記》《邯鄣記》，合稱“臨川四夢”。

　　馮夢龍 明代文學家，1574—1646年。

　　字猶龍，又字耳猶，別署龍子猶，號墨憨齋主人。

　　長洲(今蘇州)人。

　　仕途不得意。

　　白話短篇小說集《喻世明言》(又稱《古今小說》)《警世通言》《醒世恒言》合稱為“三言”。

　　“三言二拍” 馮夢龍的“三言”和凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱。

　　張博 明代，1602—1641年。

　　字天如，太倉(今江蘇太倉)人。

　　是復社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，常以東林黨人繼承者自許。

　　著有《七錄齋集》，編輯有《漢魏六朝百三家集》。

　　徐霞客 著名的地理學家、旅行家和探險家，著有《徐霞客游記》一書，被稱為“千古奇人”。

　　這本書對各地名勝古跡、風土人情，都有記載，是中國第一本日記體的地理名著，游記散文。

　　被稱為“古今記游第一”。

　　公安派 明代后期出現(xiàn)的一個文學流派。

　　“公安三袁”是公安派的領(lǐng)袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。

　　公安派反對前七子和后七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)，隨時代變遷而發(fā)展，表現(xiàn)真情實感。

　　這種文學發(fā)展觀和創(chuàng)作觀，開創(chuàng)了清新、活潑的文風，發(fā)展了散文樣式，開拓了雜文和小品文領(lǐng)域，打破了復古派在文壇上一統(tǒng)天下的局面。

　　竟陵派 明代后期文學流派，因為主要人物鐘惺(1574—1624)、譚元春(1586—1637)都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說，是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。

　　臨川派 明代中期的戲曲流派，也稱“玉茗堂派”。

　　其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。

　　因湯顯祖的祖籍是臨川(今江西撫州),書齋名是玉茗堂， “臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。

　　湯顯祖的思想與李贄、徐渭、三袁同屬反對傳統(tǒng)禮教、批判程朱理學的進步思潮，他的戲曲理論強調(diào)創(chuàng)作不應受形式、格律的拘束，強調(diào)作家的才情、作家的想象，特別重視個人的感情作用，以感情說反對道學家的性理說，主張“意趣說”，重視創(chuàng)作上語言上的“機神情趣”，既要本色，又要有文采。

　　“臨川四夢”，即“玉茗堂四夢”(《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》)就是這些理論的實踐。

　　,

　　李漁 1611-1680，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。

　　明末清戲曲理論家、劇作家。

　　居于南京時，將居所命名為“芥子園”，著有《閑情偶寄》。

　　《閑情偶記》 又名《笠翁秘書第一種》，是李漁一生藝術(shù)、生活經(jīng)驗的結(jié)晶。

　　書分為詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，共有234個小題，堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書，是中國第一部倡導休閑文化的專著。

　　其中《詞曲部》和戲劇有關(guān)。

　　后人曾把《詞曲》、《演習》兩部抽出來，獨立印成一書，名《李笠翁曲話》，是李漁在汲取前人的理論成果基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，對中國古代戲曲理論進行了全面的總結(jié)，從而形成了一個內(nèi)容豐富、自成體系、具有民族特色的戲劇理論體系，是中國古典戲劇理論集大成著作，是中國戲劇美學史上的一座里程碑。

　　金圣嘆 明末清初，1608—1661年。

　　著名文學批評家。

　　名采，字若采，一名人瑞，號圣嘆，吳縣(今江蘇蘇州)人。

　　曾評點“六才子書”，即《莊子》《離騷》《史記》、杜詩、《水滸傳》《西廂記》。

　　《封神演義》 明代許仲琳著。

　　其最初故事形式是《武王伐紂平話》。

　　描寫商周之戰(zhàn)的過程。

　　《金瓶梅》 作者署名蘭陵笑笑生。

　　是我國明代長篇世情小說。

　　《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家屬罪惡生活的描述，暴露了北宋中葉社會的黑暗，具有較深刻的認識價值。

　　顧炎武 1613—1682年，初名繹，字寧人，號亭林。

　　明亡后改名炎武，江蘇昆山人。

　　參加抗清斗爭，失敗后不忘復興。

　　他學問淵博，開清代樸學之風。

　　著有《日知錄》等。

　　蒲松齡 1640—1715年。

　　字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，著有我國第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。

　　《聊齋志異》 共有短篇小說491篇。

　　題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

　　魯迅評“使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類。

　　”

　　南洪北孔 指清初著名的戲劇家洪昇和孔尚任。

　　洪昇創(chuàng)作的劇作《長生殿》和孔尚任創(chuàng)作的劇作《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱“傳奇劇本中的雙璧”。

　　鄭燮 清代書畫家，1693—1766年。

　　字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。

　　為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。

　　鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。

　　吳敬梓 清代小說家，1701—1754年。

　　字敏軒，一字文木，安徽全椒人。

　　著有我國第一部長篇諷刺小說《儒林外史》。

　　《儒林外史》 全書共56回，描寫了近200個人物。

　　是我國清代杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說，小說假托明代，實際描寫了康乾時期科舉制度下讀書人的生活，反映科舉制度和封建禮教對人的毒害。

　　曹雪芹 清代小說家，約1716—1763年。

　　名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。

　　出身豪門貴族，晚年貧病而死。

　　對封建社會后期的社會危機和統(tǒng)治階級腐朽兇殘的本質(zhì)有深刻的認識，著有傳世經(jīng)長篇小說《紅樓夢》。

　　《紅樓夢》(略)

　　袁枚 1716—1797年。

　　字子才，號簡齋，浙江錢塘(今杭州)人。

　　辭官退隱后居住在江寧(今南京)小倉山的隨園，自號“倉山居士”，世稱“隨園老人”。

　　首創(chuàng)“性靈派”文學。

　　著作有《小倉山房文集》《隨園詩話》等。

　　“性靈派” 中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論的主張，它與神韻說、格調(diào)說、肌理說并為清代前期四大詩歌理論派別之一。

　　一般把性靈說作為袁枚的詩論，實際上它是對明代以公安派為代表的“獨抒性靈，不拘格套”的詩歌理論的繼承和發(fā)展。

　　性靈說的核心是：性靈，包含性情、個性、詩才。

　　性情是詩歌的第一要素強調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈，是人的真情實感的自然流露。

　　紀昀 1724—1805年，字曉嵐，一字春帆，晚號石云，謚“文達”，直隸獻縣(今河北獻縣)人。

　　他學問淵博，編纂《四庫全書總目提要》，著有《閱微草堂筆記》。

　　姚鼐 清代文學家，1732—1815年。

　　字姬傳，一字夢谷，室號惜抱軒，世稱惜抱先生，安徽桐城人，是繼方苞、劉大櫆之后“桐城派”的集大成者。

　　提出文章須以“考據(jù)”、“詞章”為手段闡明儒家的“義理”三者合一的古文理論。

　　晚年曾先后主講江南、紫陽、鐘山等書院。

　　著有《惜抱軒詩文集》。

　　“桐城派” 清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、劉大櫆、姚鼐。

　　三人合稱“桐城三祖”。

　　桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學;語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。

　　他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點。

　　散文名篇有：方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》和姚鼐《登泰山記》等。

　　桐城古文運動，是唐宋古文運動的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)。

　　龔自珍 1792—1841，晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。

　　近代改良運動的先驅(qū)者。

　　他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。

　　著有《定庵文集》，留存文章詩詞今人輯為《龔自珍全集》。

　　著名詩作《己亥雜詩》共315首，表達了對國事的感慨與生平經(jīng)歷的哀樂。

　　其外祖父是著名的訓詁學家段玉裁。

　　【補充】 “小學” 古代把研究文字、訓詁、音韻方面的學問叫“小學”。

　　“六甲六書” 周朝兒童入學，首先學“六甲六書”(六甲指兒童練字用

　　的筆畫較簡單的六組以甲起頭的干支。

　　六書即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借)。

　　劉鶚 1857—1909，字鐵云，又字公約，號老殘。

　　署名“鴻都百煉生”，清末小說家，著有《老殘游記》，是晚清四大譴責小說之一。

　　“晚清四大譴責小說” 魯迅提出的中國清末四部譴責小說的合稱 。

　　分別是李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽�；ā贰�

　　梁啟超 1873年～1929年，近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。

　　字卓如，一字任甫，號任公，別號飲冰室主人等。

　　是戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一、他倡導新文化運動，倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。

　　其著作合編為《飲冰室合集》，《少年中國說》即出自此。

　　中國古典十大悲劇 《竇娥冤》——元朝關(guān)卿;《趙氏孤兒》——元朝紀君祥;《精忠旗》——明朝馮夢龍;《清忠譜》——清朝李玉;《桃花扇》——清朝孔尚任;《漢宮秋》——元朝馬致遠;《琵琶記》——明朝高則誠;《嬌紅記》——明朝孟稱舜;《長生殿》——清朝洪昇;《雷峰塔》——清朝方成培。

　　中國古典古大喜劇 《救風塵》——元朝關(guān)漢卿;《西廂記》——元朝王實甫;《看錢奴》——元朝鄭延玉;《中山狼》——明朝康海;《墻頭馬上》——元朝白樸;《李逵負荊》——元朝康進云;《幽閨記》——元朝施君美;《綠牡丹》——明朝吳炳;《玉簪記》——明朝高濂;《風箏誤》——清朝李漁。

　　四大愛情故事 指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為廣泛、影響最大的四個神話傳說。

　　這四個傳說全部是愛情故事，有兩種說法：一種說法《梁山泊和祝英臺》《許仙與白娘子》《柳毅列傳》《董永與七仙女》(牛郎織女);另一種版本是《梁山伯與祝英臺》《許仙與白娘子》《孟姜女》《牛郎織女》。

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