- 相關(guān)推薦
杜甫詩歌中的失對(duì)現(xiàn)象
杜甫詩歌中的失對(duì)現(xiàn)象【1】
摘 要：杜甫作為律詩創(chuàng)作的集大成者，將律詩推向巔峰，并賦予七律以創(chuàng)新性，打破了固定的譜式，創(chuàng)成一種“拗格律詩”。
以往將不合律的詩歌認(rèn)為是古體詩，排除于律詩范圍之外的做法太過武斷。
研究杜甫詩歌中的失對(duì)現(xiàn)象，應(yīng)結(jié)合杜甫詩集中失對(duì)詩歌的整理、杜甫所處的時(shí)代和古今語音的演變進(jìn)行多方位地分析。
關(guān)鍵詞：杜甫 失對(duì) 律詩
一、引言
杜甫出身于一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，以祖父杜審言為榮，致力于格律詩創(chuàng)作。
他曾說“詩是吾家事，人傳世上情”(《宗武生日》)，將詩歌創(chuàng)作當(dāng)作家族事業(yè)，并告誡其子繼承父志。
杜甫擅作律詩，其律詩嚴(yán)謹(jǐn)而技藝高超，創(chuàng)作時(shí)“遣詞必中律”(《橋陵詩三十韻》)，而“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”(《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》)的自我評(píng)價(jià)更是讓我們看到杜甫律詩創(chuàng)作的不斷完善。
然而，在杜甫的一千多首律詩中卻有不少失對(duì)的詩句。
明代高檬《唐詩品匯》卷三有云：“少陵七言律法獨(dú)異諸家，而篇什亦盛”。
清管世銘《讀雪山房唐詩序例七律凡律》也指出：“七言律詩至杜工部而曲盡其變。其氣盛、其言昌、格法、句法、字法、章法，無美不備，無奇不臻。橫絕古今，莫能兩大。”杜甫律詩“獨(dú)異諸家”的表現(xiàn)之一，就是律詩“拗體”的形成。
失對(duì)作為律詩“拗體”的一種，今人研究甚少，且研究至今仍爭(zhēng)議頗多，疑點(diǎn)重重。
本文研究的是錢謙益《錢注杜詩》中所入的杜甫詩歌 。
二、杜甫詩歌失對(duì)類型分析
(一)絕句中的失對(duì)現(xiàn)象
杜甫絕句詩的篇幅相對(duì)律詩而言要小，詩句能夠靈活改動(dòng)的空間不大。
從形式與結(jié)構(gòu)上來說，絕句詩出現(xiàn)失對(duì)現(xiàn)象的概率比較小。
錢謙益的《錢注杜詩》中總共收入542首絕句，出現(xiàn)失對(duì)現(xiàn)象的詩歌占7首，且皆為杜甫漂泊西南時(shí)期所作的七言絕句詩。
其中，在成都及錦漢梓州時(shí)，有4首出現(xiàn)失對(duì)現(xiàn)象的絕句詩：《絕句漫興九首》《江畔獨(dú)步尋花七絕句》《三絕句》《戲?yàn)榱^句》;行過戎州、渝州，和居住在云安、夔州時(shí)有1首：《夔州歌十絕句》;居住在夔州時(shí)出現(xiàn)1首：《解悶十二首》;大歷三年正月，起峽中，至江陵，到湖南時(shí)出現(xiàn)1首：《書堂飲既夜復(fù)邀李尚書下馬月下賦絕句》。
由此可見，自送嚴(yán)武還朝后，杜甫遷家到錦州、梓州的那段時(shí)間里出現(xiàn)了較多失對(duì)的絕句詩，而此前并不存在，此后也只是偶爾出現(xiàn)。
(二)律詩中的失對(duì)現(xiàn)象
杜甫的五律韻律嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，但其中出現(xiàn)失對(duì)的詩歌也不少，而且?guī)缀跞勘憩F(xiàn)為上句第二字、第四字都用平聲字或都用仄聲字。
因?yàn)椤捌哐噪y工”，加上杜甫對(duì)規(guī)則的摒棄，使得七言律詩多出現(xiàn)失對(duì)現(xiàn)象。
收入《錢注杜詩》中的杜甫的律詩篇數(shù)有九百一十六首，而存在失對(duì)現(xiàn)象的就有50首之多，其中五律占27首，七律23首。
其中，天寶未亂及陷賊中所作的詩歌中有失對(duì)現(xiàn)象的五律2首，七律2首;陷賊與為官時(shí)期的有五律3首，七律2首;漂泊西南時(shí)期的有五律22首，七律19首。
在成都所作的有五律3首，七律4首;在成都及錦漢梓州所作的有五律10首，七律4首;行過戎，渝州，居云安、夔州所作的有五律3首，七律4首;居夔州所作的有五律4首，七律5首;大歷三年正月，起峽中，至江陵，及湖南所作的有五律1首，無失對(duì)七律;自公安發(fā)，次岳州及湖南所作的有五律1首，七律2首。
由以上數(shù)據(jù)不難看出：杜甫律詩中的失對(duì)現(xiàn)象多存在于其早期的詩歌中，數(shù)量變化上由少變多，再由多變少，呈拋物線狀。
就其晚年而言，這結(jié)果無疑與杜甫對(duì)自己“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”的評(píng)價(jià)相差無幾。
因此，不妨對(duì)杜甫詩歌中存在的失對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行一番仔細(xì)地探討。
三、杜甫詩歌失對(duì)的原因分析
(一)語言系統(tǒng)內(nèi)部的原因
1.古今古音的發(fā)展變化
語言三要素中，語音的發(fā)展演變最快，從唐朝至今，有許多語音已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。
在研究杜甫詩歌失對(duì)現(xiàn)象時(shí)，最值得一提的是在唐朝時(shí)念平聲的字如今卻念成仄聲，比如：“看、過、浪、論、俱、場(chǎng)”等。
不妨就以這六個(gè)字為例加以分析。
在北宋陳彭年于唐代韻書的基礎(chǔ)上編修而成的《廣韻》一書中，“看”是“苦寒切，上平25寒”，而宋末劉淵的《壬子新刊禮部韻略》記載“上平十四寒，去聲十五翰”。
這說明，“看”字在唐代是平聲，到了宋朝后期，出現(xiàn)了仄聲的念法。
即使在現(xiàn)代漢語中，“看”字仍然是多音字，有平有仄，但是字義不同。
因此，“且食雙魚美，誰看異味重?”(《李監(jiān)宅》)“不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。”(《題張氏隱居》)“自到青冥里，休看白發(fā)生。”(《贈(zèng)陳二補(bǔ)闕》)等諸如此類的詩句，在今天看來是失對(duì)的，在唐朝卻是符合律詩平仄規(guī)律的。
經(jīng)過前人的考證，“過”字在詩句中不論是作名詞還是作動(dòng)詞，都存在平仄兩用的情況，即“過”的古音為平仄兩用，且兩韻部字義不變。
在《錢注杜詩》中，有不少將其用作平聲的詩歌，例如“不過行儉德，盜賊本王臣�！�(《有感五首》其三)“經(jīng)過自愛惜，取次莫論兵�！�(《送元二適江左》)“消息多旗幟，經(jīng)過嘆里閭�！�(《贈(zèng)李八秘書別三十韻》)。
在中古音韻里，“浪”字魯當(dāng)切，“論”字盧昆切，“場(chǎng)”字直良切，“俱”字舉朱切，此皆為平聲韻部。
雖然語音的快速發(fā)展使得這些字變平為仄，但是，我們不能根據(jù)如今的讀法而將上述文字認(rèn)定為仄聲。
因此，上述例子就唐代的音韻系統(tǒng)而言，是算不上失對(duì)的。
2.雙聲疊韻
杜甫雖然嚴(yán)守律詩粘對(duì)規(guī)律，但更為注重細(xì)密的雙聲疊韻之美。
清人周春在其著作《杜詩雙聲疊韻譜括略》八卷中指出：“雙聲疊韻，分而言之，三百篇所早有。
沿及兩漢魏晉，莫不皆然。
但爾時(shí)音韻之學(xué)未興，并無所謂雙聲疊韻名目，故散見而不必屬對(duì)也。
自沈約創(chuàng)四聲切韻，有‘前浮聲，后切響’之說，于是始尚對(duì)者。
或各相對(duì)，或互相對(duì)，調(diào)高律諧，最稱精細(xì)。
唐初律體盛行，而其法愈密，惟少陵尤熟于此，神明變化，遂為用雙聲疊韻之極則�！�(《杜詩雙聲疊韻譜括略》卷一)。
就以下詩句為例：
(1)江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。
(《江畔獨(dú)步尋花七絕句》其一 ) (2)卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。
(《陪鄭廣文游何將軍山林十首》其二)
(3)恍惚寒山暮，逶迤白霧昏。
(《西閣夜》)
(4)消息多旗幟，經(jīng)過嘆里閭。
(《贈(zèng)李八秘書別三十韻》)
其中，(1)(2)兩句中的標(biāo)記處為疊韻詞，(3)(4)兩句中的標(biāo)記處為雙聲詞。
雙聲疊韻相互交錯(cuò)，或彼此對(duì)應(yīng)，使得律詩的聲調(diào)更為和諧，雖然出現(xiàn)了失對(duì)現(xiàn)象，但仍可視為杜甫對(duì)律詩平仄格律的加強(qiáng)。
換言之，平仄規(guī)則的應(yīng)用與雙聲疊韻詞的使用，都是為了讓律詩的聲調(diào)更加和諧，當(dāng)二者不可兼得時(shí)，杜甫選擇了更合適的后者。
當(dāng)雙聲疊韻詞更勝一籌時(shí)，杜甫會(huì)掙脫律詩框架的束縛，舍平仄對(duì)仗而求音律和諧。
由此可見，杜甫對(duì)于律詩創(chuàng)作并非只是遵循格律，還有所創(chuàng)造，可以說得上是“戴著鐐銬跳舞”。
(二)社會(huì)原因
1.文化原因
唐朝的科舉考試以詩歌為主，因此唐詩盛行一時(shí)，文人墨客多擅長(zhǎng)詩歌創(chuàng)作，律詩在唐朝也初現(xiàn)模型。
唐人殷[《河岳英靈集》稱“開元十五年后，聲律風(fēng)骨備矣”，可見在杜甫生活的年代，律詩已有一定的規(guī)模，但還不成熟，其規(guī)則也不完備，期間有些詩歌仍然是古律混雜的“齊梁體”。
因此，杜甫早期的律詩創(chuàng)作雖格律嚴(yán)謹(jǐn)，且數(shù)量不多，但其所作的律詩不成熟，仍出現(xiàn)失對(duì)現(xiàn)象，這跟律詩規(guī)則不完備有很大關(guān)系。
自古時(shí)勢(shì)造英雄。
杜甫一生坎坷，戰(zhàn)亂漂泊的幾年，飽受戰(zhàn)亂之苦，見到了太多民不聊生，生靈涂炭的世間景象，使得他更接近下層百姓。
期間，他的思想逐漸轉(zhuǎn)變，其詩歌宣泄內(nèi)心情感和反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意味越發(fā)濃厚，抒發(fā)心中愛國愛民之情的想法遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于吟風(fēng)弄月之心，對(duì)詩歌的追求亦不僅限于對(duì)形式和格律的嚴(yán)謹(jǐn)塑造，而是人格形象的“詩意化”。
相對(duì)于格律詩而言，古體詩的題材更廣，更有利于抒情。
受到漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”精神的影響，為了抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之感，表達(dá)憂國憂民的愛國之情，當(dāng)情感的抒發(fā)和韻律規(guī)則相沖突時(shí)，杜甫毅然決然地選擇反映現(xiàn)實(shí)以揭露社會(huì)的黑暗面，追求“意趣為上，詩律別之”的詩意化創(chuàng)作。
杜甫詩歌的轉(zhuǎn)變與其生活經(jīng)歷密不可分。
隨著杜甫人生閱歷越來越豐富，人生感慨越來越深沉，他的七律中注入了更加豐富而深刻的內(nèi)涵，使格律詩跳出上層文化圈，走向大眾文化。
劉辰翁評(píng)曰：“小縱繩墨，最是傾倒，律詩不甚縛律者�！�(《唐詩品匯》卷八四引)。
他此時(shí)的創(chuàng)作自由灑脫，不受束縛，絕非為了入仕將自己限定在一個(gè)狹隘的領(lǐng)域。
相比年輕時(shí)多受文人騷客、世族貴胄追捧，此時(shí)他的讀者多了許多下層平民百姓。
為了使文化水平較低的人讀懂，他使詩句平民化、明白曉暢，這就難免出現(xiàn)失對(duì)現(xiàn)象。
例如：“手種桃李非無主，野老墻低還似家。”(《絕句漫興九首》其二)“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。”(《江畔獨(dú)步尋花七絕句》其六)這些詩歌通俗易懂，詩中意象也極具鄉(xiāng)村色彩。
劉熙載說：“少陵以前律詩，枝枝節(jié)節(jié)為之，氣斷意促，前后或不相管攝，實(shí)由于古體未深耳。少陵深于古體，運(yùn)古人律，所以開闔變化，施無不宜�！�(《藝概》卷二)即杜甫在成熟的律詩形式中有意識(shí)地滲入古體詩加以創(chuàng)新，探索便于抒情的新格律形式。
正如杜甫自己所說的“覓句新知律”(《又示宗武》)，在格律詩走向成熟之后，他對(duì)格律有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“運(yùn)古人律”更能縱意所如。
期間，“涼風(fēng)動(dòng)萬里，群盜尚縱橫�！�(《悲秋》)“良會(huì)不復(fù)久，此生何太勞�！�(《王閬州筵奉酬十一舅惜別之作》)“南雪不到地，青崖沾未消�！�(《又雪》)“小雨夜復(fù)密，回風(fēng)吹早秋�！�(《夜雨》)等詩句的出現(xiàn)，體現(xiàn)了古體詩“三平調(diào)”“三仄調(diào)”形式的引入。
在成都和梓州的這段時(shí)間，雖靠好友救濟(jì)生活，但相對(duì)而言比較安定，杜甫有更多時(shí)間創(chuàng)作甚至創(chuàng)新格律詩。
律詩創(chuàng)作尚未成熟、追求“意趣為上”的詩意化創(chuàng)作、平民化語言的使用和“運(yùn)古人律”，都是杜甫格律詩創(chuàng)新過程中失對(duì)現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。
2.政治原因
唐朝以詩歌作為科舉考試的主要內(nèi)容，統(tǒng)治階層在詩歌的題材范圍上有所傾向，對(duì)律詩的格律創(chuàng)作也存在著有形甚至無形的約束。
為了出仕為官，迎合大眾趨勢(shì)，文人多將題材和形式限定在官方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤芍小?/p>
在杜甫之前，這基本上已成為一種趨勢(shì)。
杜甫早期的詩歌作品也顯示出他受到這種趨勢(shì)的影響，即多為格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?yīng)試之作。
因此，困守長(zhǎng)安十年之前的杜甫詩歌很少出現(xiàn)失對(duì)現(xiàn)象，偶爾出現(xiàn)的，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)律詩尚未成熟。
安史之亂后，國家動(dòng)蕩，政治腐`，有識(shí)之士希望挽救日漸式微的國勢(shì)，新樂府運(yùn)動(dòng)應(yīng)時(shí)而生。
這期間的大量詩歌為新樂府詩，文人士大夫利用詩歌諷刺褒貶時(shí)政的意識(shí)逐漸強(qiáng)烈。
而此時(shí)，近體詩也已完全定型，形成其穩(wěn)定的句法格局。
正所謂“窮極思變”，在文化改革潮流的沖擊之下，杜甫開始有意識(shí)地改革格律詩，其已成熟的格律詩創(chuàng)作逐漸形成一種求變的趨勢(shì)，以順應(yīng)新樂府運(yùn)動(dòng)。
這種趨勢(shì)使得杜詩的詩句更靈活多變，平仄對(duì)仗更不拘一格。
正是因?yàn)槎鸥ι畹寐暵芍�，敢于大膽�?chuàng)新，才能寫出異于律詩正體的變體律詩，從而為失對(duì)現(xiàn)象的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。
四、結(jié)語
縱觀唐代歷史，杜甫詩歌失對(duì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，是初唐“齊梁體”對(duì)尚未成熟的格律詩的輻射影響;是律詩發(fā)展成熟后“窮極思變”的必然結(jié)果;是雙聲疊韻詞較平仄格律更能使聲律和諧的選擇;是杜甫重新認(rèn)識(shí)格律，“運(yùn)古入律” 的創(chuàng)新;是順應(yīng)新樂府運(yùn)動(dòng)號(hào)召的時(shí)代產(chǎn)物。
杜甫詩歌失對(duì)現(xiàn)象研究作為一項(xiàng)新起的研究領(lǐng)域，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史深度，擁有廣闊的研究前景和巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
杜甫詩歌中失對(duì)現(xiàn)象的研究，無疑會(huì)使我們對(duì)杜甫這位格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆稍姶蠹业牧私飧妗⒏笍�，也有利于我們梳理出完善的詩學(xué)體系。
分析杜甫所處的年代與其詩歌失對(duì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，必將對(duì)詩歌格律的深入研究有所裨益。
參考文獻(xiàn)：
[1]錢謙益.錢注杜詩[M].上海：上海古籍出版社，2009.
[2]王力.詩詞格律[M].北京：商務(wù)印書館，2000.
[3]魏紅星.小議杜甫晚期的七律拗體詩[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003，(1).
[4]于年湖.論杜甫拗體的寫作藝術(shù)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2005，(7).
[5]張英.論杜甫的正體七律及其聲律特色[J].鄖陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，(5).
杜甫詩歌中的燕子意象【2】
[摘要]杜甫一生寫過1400余首詩。
他以詩寬心,以詩遣興,“山鳥山花吾友于”,花鳥魚蟲,草木城池,皆可以入他的詩中,而其中要算以燕子這個(gè)意象為最頻繁。
他的所有詩作中,共出現(xiàn)了53次燕子,數(shù)目不可謂不多。
這53只燕子之中,分別被賦予了不同的感情色彩和襯托作用,感情色彩,有歡愉的燕子,有悲傷的燕子,有可愛的燕子,有討嫌的燕子,總之,不一而足。
考察杜甫詩歌中的這些燕子的意象,或許可以窺見杜詩海涵地負(fù)、無所不包的藝術(shù)寬容性,對(duì)于研究杜甫的詩歌,不無裨益。
[關(guān)鍵詞]杜甫詩歌 意象 燕子
一
意象是詩歌的組成部分。
它和聲律一同構(gòu)成了我國古典詩歌的整體。
意象的語源,最早出于《周易系辭》:“子曰:‘書不盡言,言不盡意。’然則圣人之意,其不可見乎?子曰:‘圣人立象以盡意……”但那時(shí),關(guān)于“意”跟“象”只是用于算卦上,而且意跟象分開。
最早將意象一詞,用于文學(xué)評(píng)論的,是劉勰,他在《文心雕龍神思篇》中提到:“……然后使玄解之宰,學(xué)聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)近。”自后來,意象便成為中國古典詩歌批評(píng)中的一個(gè)重要的概念。
那么,何謂意象呢?所謂象,是指物質(zhì)世界的客觀表象,比如一棵樹,一陣風(fēng);所謂意,即是詩人的主觀意念,包括詩人的感情在內(nèi)。
結(jié)合起來說,意象指的是作者主觀情感同客觀景物的融合。
陳植鍔先生在《詩歌意象論》一書中,從理論上概括意象的含義是:“意象是以詞語為載體的詩歌藝術(shù)的基本符號(hào)�！睘槭裁匆獜�(qiáng)調(diào)是詩歌藝術(shù)的基本符號(hào)呢?我們知道,同樣一個(gè)詞語,它有著兩種不同的功能,在日常語言中,它代表的是一種固定的抽象概念,而在詩歌語言中,它就可以形成一種意象,那么此刻它代表的,則不僅僅是一種固定的含義,而且還是具有作者的主觀感情色彩的某種含義(或者說是象征)。
即以燕子為例,查《漢語大字典》“燕子”條,如下:
燕子:鳥綱燕科各種類的統(tǒng)稱。
體型小,翼尖長(zhǎng),尾分叉呈剪狀,喙扁短,口裂深,飛行時(shí)捕食昆蟲,對(duì)農(nóng)作物有益。
屬候鳥(漢語大字典1043頁)。
這是日常語言中的燕子,它只能是一只燕子,一只普遍的,人們都認(rèn)識(shí)的固定的燕子;而在詩歌語言中,它可以是許許多多的不同的燕子,甚至超過了本身的“燕子”含義而發(fā)展成其他物象。
比如,杜甫《去矣行》中的:“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”這句詩里的燕子,就不僅僅是一只燕子,它被賦予了詩作者的主觀意念,就有了一種象征趨炎附勢(shì)的小人的含義。
由此也可以說,“在詩歌藝術(shù)中,這種通過一定的組合關(guān)系,表達(dá)某種特定意念而讓讀者得之言外的語言形象,就叫意象�！�
二
關(guān)于燕子這個(gè)意象,早在我國最古的詩歌《詩經(jīng)》中,就曾多次出現(xiàn)過。
比如,“燕燕于飛,差池其羽”(《邶風(fēng)燕燕》),到后來的“思為雙飛燕,銜泥巢君屋�！�(《古詩十九首》其十二《東城高且長(zhǎng)》),“燕辭歸雁南翔,念君客游多思腸。”(曹丕《燕歌行》其一),無不以燕子入詩。
到了杜甫則更是大量使用。
據(jù)筆者根據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計(jì),杜甫總共一千四百多首詩中共出現(xiàn)了53次燕子,這些燕子分別被賦予不同的情感和作用。
王國維說過:“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。”杜甫詩歌中的燕子,也似乎帶上了詩人自己的感情,當(dāng)他夜聽許十一誦詩,感受到朗誦者的風(fēng)雅的時(shí)候,燕子在他的眼中,是“紫燕自超詣,翠駁誰翦剔?”(《夜聽許十一誦詩愛而有作》),當(dāng)他送別生死之交的友人時(shí),燕子在他眼中,似乎也是居無定所,“悲君隨燕雀,薄宦走風(fēng)塵!”(《贈(zèng)別何邕》)。當(dāng)久旱不雨,而突然下起雨來,詩人的心情,便也覺得“巢燕高飛盡,林花潤(rùn)色分�！�(《喜雨》)。
燕子成了無憂無慮,凌空高翔的歡喜之物。
當(dāng)他不稱意的時(shí)候,燕子在他的眼中,則成了惱人的動(dòng)物。
比如,“清秋燕子故飛飛”(《秋興八首》其三),錢謙益注曰:“故飛飛者,惱亂之詞,亦觸迕也�！�(《杜詩詳注》轉(zhuǎn)引),還有《絕句漫興九首》其三中的那只燕子,更是“銜泥點(diǎn)污琴書內(nèi),更接飛蟲打著人”,惱人之至。
而最多的,杜甫詩中的燕子,是被詩人賦予了一種閑適悠然的情懷。
比如,“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜�！�(《水檻遣心二首》),比如,“遲日江山麗,春風(fēng)花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦�！�(《絕句二首》其一),值得注意的是,這些閑適的燕子,大多寫在他的晚年定居在成都草堂之后。
杜甫的后半生,展轉(zhuǎn)漂泊,類如轉(zhuǎn)篷,幾乎都是在離亂中度過的。
他早年上《三大禮賦》時(shí),于文中自稱自己的詩文是“沉郁頓挫”(《進(jìn)雕賦》),雖然他那時(shí)的詩風(fēng)還不成熟,這四個(gè)字遠(yuǎn)不足于概括他當(dāng)時(shí)的風(fēng)格,但卻巧合地成了他一生的評(píng)價(jià)。
所謂沉郁頓挫,沉郁是指感情深沉郁積,猶如音樂里的悶音,在抑郁壓制之中埋伏著一種巨大的張力。
至于頓挫,周振甫先生在《詩詞例話》里說得好:“頓挫好比用毛筆寫字,把筆鋒按下去叫頓,頓后使個(gè)梢松而轉(zhuǎn)筆叫挫�！币簿褪钦f,頓挫是指詩歌創(chuàng)作上的一種表達(dá)方法。
但應(yīng)該注意的是,杜甫雖然一生漂泊,居無定所,在他稍稍安定下來,比如,在成都草堂定居的時(shí)候,他的心情,他的詩歌,也并非一味的沉郁,表達(dá)上也并非一味的頓挫,他還是寫出了一些閑適的詩作。
體現(xiàn)在他的燕子意象中,便是這些燕子都被賦于了一種閑適輕松的感情。
比如,杜甫在朋友的資助下,終于建成了草堂,他的心情,自然是輕松愉快而又閑適自得的,請(qǐng)看他的《堂成》:
背郭堂成蔭白茅,綠江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風(fēng)葉,籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子,頻來語燕定新巢。
旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅,懶惰無心作解嘲。
第一聯(lián),先寫了草堂的地理位置;第二聯(lián),運(yùn)用靜態(tài)的描寫方法寫周圍的景物;第三聯(lián),寫飛禽,“頻來語燕定新巢”一句,燕子不但頻來定巢,而且似乎它的鳴聲,在詩人聽來,也像人的賀喜的語言。
正如羅大經(jīng)《鶴林玉露》中評(píng)此詩:“蓋因?yàn)躏w燕語,而喜己之?dāng)y雛卜居,其樂與之相似�！睂⒃娙酥畼�,轉(zhuǎn)嫁到燕烏之樂,正如黑格爾所說:“抒情詩人把最有實(shí)體性的最本質(zhì)的東西也看作是他自己的東西,作為他自己的情欲,心情和感想,作為這些心理活動(dòng)的產(chǎn)品而表達(dá)出來�！�
相似的作品還有《江村》,其中的:“自去自來梁上燕,相親相近水中鷗�！币宦�(lián),將沒有人類智力的燕子的飛行,說成“自去自來”,也是賦予了“燕子”悠然自得的擬人性情感,表達(dá)了作者的悠閑情懷。
無怪乎黃生評(píng)之曰:“杜律不難于老健,而難于輕松。此詩見瀟灑流逸之致�！�
燕子,不但可以被賦上不同的感情色彩,甚至還可以成為詩人親密的朋友。
唐代宗大歷三年(公元768年),杜甫由夔州出峽,準(zhǔn)備北歸洛陽,但因時(shí)局動(dòng)亂,親友盡疏,北歸無望,只得以舟為家,漂泊于江陵,公安,岳州,潭州一帶。
大歷四年春,杜甫離開潭州,欲往赴衡州。
他鄉(xiāng)行役,遠(yuǎn)客孤舟,杜甫的心,無疑地是寂寞的,這時(shí)有一只燕子飛到了他的船上,杜甫喜出望外,馬上引這只燕子為心靈的朋友,寫了一首《燕子來舟中作》:
湖南為客動(dòng)經(jīng)春,燕子銜泥兩度新。
舊入故園常識(shí)主,如今社日遠(yuǎn)看人。
可憐處處巢君室,何異飄飄托此身。
暫語船檣還起去,穿花落水益沾巾。
詩人一生胸負(fù)大志,“許身一何愚,竊比契與稷”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),以天下為己任,立志施展自己的才華,像古代的圣賢契與稷那樣,造福萬民。
但他卻不為人君所用,以致一生落落無成,連生計(jì)都難以保障。
現(xiàn)在年紀(jì)老了,“孤舟漂泊,惟有燕子來,命題感慨。”。
首句“湖南為客動(dòng)經(jīng)春,燕子銜泥兩度新”,點(diǎn)明時(shí)令,并引出所詠對(duì)象――燕子;“舊入故園嘗識(shí)主,如今社日遠(yuǎn)看人”,仿佛燕子還能認(rèn)得過去的主人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著“我”,卻又疑惑,這個(gè)過去的主人,怎么變得如此之蒼老呢?從側(cè)面點(diǎn)出了杜老自傷之感。
“可憐處處巢君室,何異飄飄托此身”,“我”老病一身,親友寥落,而你這只燕子竟然還能飛來和我做伴,真是其幸何如了!這里,則把燕子當(dāng)做同甘共苦的朋友,而末句“暫語船檣還起去,穿花落水益沾巾。”更是極寫燕子的不忍離去,將賦在燕子身上的感情,鋪展到了極致。
三
清代的詩論家袁枚曾這樣說道:“夕陽芳草尋常物,解用都為絕妙詞�！�(《遣興》),打個(gè)比方來說,詩人就像三軍統(tǒng)帥,自然界的一切物象,則是他的兵馬。
杜甫就是這樣的一個(gè)“大元帥”,他的詩中,“兵多將廣”,關(guān)于上文提到過的燕子這個(gè)意象,在他的詩中,也發(fā)揮了多樣的作用。
有點(diǎn)明節(jié)氣之用,如“春隔雞人晝,秋期燕子涼”(《送許八拾遺歸江寧覲省。
甫昔時(shí)嘗客游此縣,于許生處乞瓦棺寺維摩圖樣,志諸篇末》),以燕子為秋天物象之代表,類似的還有“玄蟬無停號(hào),秋燕已如客”(《立秋後題》)。
有賀喜之燕,如“紫誥鸞回紙,清朝燕賀人”,《奉賀陽城郡王太夫人恩命加鄧國太夫人》,借燕子之賀,代替人之賀,更添喜慶之氛。
再如,“樓上炎天冰雪生,高盡燕雀賀新成”,(《江陵節(jié)度陽城郡王新樓成王請(qǐng)嚴(yán)侍御判官賦七字句同作》),亦是賀喜之燕。
有起襯托作用之燕,如“梁間燕雀休驚怕,亦未摶空上九天”(《姜楚公畫角鷹歌》),以梁間平凡而膽小之燕,襯托出姜楚公所畫之鷹的英武兇猛。
有起象征作用之燕子,如“故巢儻未毀,會(huì)傍主人飛(《歸燕》)”,這是象征忠貞之士的;“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”(《去矣行》),這是象征趨炎附勢(shì)的營(yíng)營(yíng)之徒;“旌旗日暖龍蛇動(dòng),宮殿風(fēng)微燕雀高”(《奉和賈至舍人早朝大明宮》),這里則是象征正要大展宏圖的志士了。
總之,杜甫成功地使用了燕子這個(gè)中國古典詩歌中歷代傳承下來的意象,用它來表達(dá)多種多樣的感情,得心應(yīng)手地讓這只傳統(tǒng)的鳥,在它的詩歌中發(fā)揮不同的作用,從這一個(gè)小小的方面,我們或許可以管窺到杜詩海涵地負(fù)的高度藝術(shù)成就。
參考文獻(xiàn):
[1]陳植鍔.詩歌意象論[M].秦皇島:中國社會(huì)科學(xué)出版,1990.64.
[2]仇兆鰲.杜詩詳注[M].北京:中華書局,1979.736-747.
[3]全唐詩[M].湖北:岳麓書社,1998.869.
[4]王國維著.騰咸惠校注.人間詞話新注[M].山東:齊魯書社,1986.114.
[5]周振甫.詩詞例話[M].北京:中國青年出版社,1962.383.
[6]韋勒克.文學(xué)理論.
[7]陳植鍔.詩歌意象論.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1990.64.
[8]周振甫.詩詞例話.中國青年出版社,1962.383.
[9]仇兆鰲.杜詩詳注.中華書局,1978.736.747.
[10]黑格爾.美學(xué).
杜甫詩歌中的舟船意象【3】
摘 要：杜甫詩作中含有大量的舟船意象，從詩人的住行與其詩歌創(chuàng)作的關(guān)系角度，分析其詩中的舟船意象，發(fā)現(xiàn)杜詩中的舟船意象豐富了水上舟船的表現(xiàn)角度，伴隨著水上行旅生發(fā)出獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
在深層意蘊(yùn)上，杜甫為舟船意象賦予鮮明的家國關(guān)懷，使其彰顯出寶貴的精神價(jià)值。
關(guān)鍵詞：杜甫;舟船意象;表現(xiàn)角度;情感體驗(yàn);家國關(guān)懷
杜甫在《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》里回顧一生，發(fā)出“哀傷同庾信”的悲嘆;①在《詠懷古跡五首》(其一)中又說“庾信生平最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”。
兩處相聯(lián)，發(fā)現(xiàn)杜甫與庾信在漂泊他鄉(xiāng)上是一致的。
只不過庾信是南人北寓，杜甫是北人南泊。
北馬南船，杜甫在南方的生活，不可避免地與舟船有了聯(lián)系。
“關(guān)下嘉陵水，沙頭杜老舟”(《嘉陵江過合州漢初縣下》)[1]，是南宋范成大的詩句，“杜老”即指杜甫。
杜甫在《惜別行送劉仆射判官》中寫道“杜陵老翁秋系船，扶病相識(shí)長(zhǎng)沙驛”，又在《短歌行送祁錄事歸合州因寄蘇使君》中說到“君今起舵春江流，余亦沙邊具小舟”。
范成大將杜甫的詩句“杜陵老翁秋系船”、“余亦沙邊具小舟”合并濃縮為“沙頭杜老舟”并寫入己詩，足見杜甫在生活上與舟船是很密切的。
緣此，筆者即試析一下杜詩中舟船意象的獨(dú)特風(fēng)貌。
一、舟船意象淵源與杜詩中的舟船意象
我國很早就發(fā)明了獨(dú)木舟，隨后演變出空間更大的木板船。
最初“舟是指用于江河兩岸的過渡工具，而船則是沿水道上下航行的遠(yuǎn)行工具”[2]，舟、船“普及之后，最先的這種過渡與遠(yuǎn)行的區(qū)分就不明顯了”[3]，可并稱為舟船。
早在先秦時(shí)，詩歌中就出現(xiàn)了舟船意象，如“泛彼柏舟，亦泛其流”(《詩經(jīng)柏舟》)[4]。
作為詩歌意象的舟船，在言語表達(dá)層面上，由于古人分類的細(xì)致、修辭等因素，除了舟、船，尚有航、舸、、槳、棹等多種表達(dá)。
而先秦至盛唐，杜甫詩歌中出現(xiàn)的舟船頻次是最多的，高達(dá)470余次。
�、诙鸥P下的舟船意象始于其身處北方之時(shí)，但數(shù)量較少。
杜甫真正在生活上與舟船密切相關(guān)、在詩歌中大量涉及舟船意象并凸顯其自身特色，是從漂泊西南開始的。
二、杜甫詩歌中舟船意象的特點(diǎn)
自先秦至盛唐，詩歌中舟船意象的表達(dá)情境，多為渡水場(chǎng)景、泛游描寫，情感上多為玩樂、離情、隱逸等。
而到了杜甫，時(shí)代環(huán)境的前后變遷，自身的經(jīng)歷與情感的參與，使其詩中的舟船意象以更接近生活的筆調(diào)呈現(xiàn)出來，詩中的意象與詩人自身的外在處境、內(nèi)在情感聯(lián)系的更為緊密。
杜甫面對(duì)安史之亂引起的社會(huì)動(dòng)蕩、肅宗的冷遇等情況，被迫舉家流浪至相對(duì)安定的南方。
然而，即使在南方，也先后出現(xiàn)了多次騷亂。
這種情形下，杜甫不論是思北歸還是避戰(zhàn)亂，都與作為水路交通工具的舟船有了聯(lián)系。
更突出的是，他出峽后真正達(dá)到了舟居的地步。
�、鄱鸥︻l繁的舟居與船行，反映到創(chuàng)作中，就使得其詩中的舟船意象呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)：
第一，外在處境上，豐富了水上舟船的表現(xiàn)角度。
杜詩中的舟船意象出現(xiàn)的表達(dá)情境，不僅涉及離別、游玩這些一般化題材，而且觸及到更廣泛、實(shí)際的水上生活。
首先，杜甫細(xì)致地表現(xiàn)了一些雖不“詩情畫意”但卻實(shí)際真切的水上行旅體驗(yàn)，如“吹帽時(shí)時(shí)落，維舟日日孤”(《纜船苦風(fēng)戲題四韻奉簡(jiǎn)鄭十三判官》)、“舟中無日不沙塵，岸上空村盡豺虎”(《發(fā)劉郎浦》)。
這種體驗(yàn)，與孟浩然的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”(《宿建德江》)、李白的“兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山”(《早發(fā)白帝城》)相比[5]，確實(shí)是大異其趣的。
其次，杜甫詩歌中大量寫到舟人船工這些普通勞動(dòng)人民，獨(dú)特地表現(xiàn)了他們的行船技術(shù)及相關(guān)的打魚、客貨運(yùn)輸?shù)葍?nèi)容。
第二，內(nèi)在情感上，伴隨著水上行旅生發(fā)出獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
杜甫到南方后，又懷念起生活多年的長(zhǎng)安，常希望經(jīng)水路出峽、至吳會(huì)沿運(yùn)河北上返京。
在川渝時(shí)，舟船就成了他出峽的希望，如“輕舟下吳會(huì)，主簿意何如”(《逢唐興劉主簿弟》)等。
但出峽后，因計(jì)劃與實(shí)際不符，他的生活時(shí)有窘迫，終致未抵吳會(huì)，客死荊湘。
與其他詩人如鮑照、王昌齡不同，杜甫漂泊荊湘的三年，朋友變故、軍閥戰(zhàn)亂，使其四處奔波，居無定所，常處于水上行旅中與舟船相伴，這種相伴是長(zhǎng)期的甚至是有些無奈的，消除了應(yīng)景、獵奇等因素，具有更為真切、深刻的人生體驗(yàn)。
通過分析杜詩中諸如“扁舟空老去，無補(bǔ)圣明朝”(《野望》)、“親朋無一字，老病有孤舟”(《登岳陽樓》)等詩句，可以強(qiáng)烈地感受到，詩人水上行旅時(shí)孤苦無依的情態(tài)，甚至在無奈、病困之下竟將舟船視為最后的寄托物與安頓所。
三、杜甫詩歌中舟船意象的精神價(jià)值
漢代李尤認(rèn)為：“舟楫之利，譬猶輿馬。輦重歷遠(yuǎn)，以濟(jì)天下�！�(《舟楫銘》)[6]晉代棗據(jù)也稱美舟船：“且論器而比象，似君子之淑清。外質(zhì)樸而無飾，內(nèi)空虛以受盈。”(《船賦》)[7]由此可看出舟船的作用與地位，也感受到舟船比德而出的內(nèi)在意蘊(yùn)。
依此觀照杜甫詩歌中作為意象的舟船，可以說折射出了強(qiáng)烈的家國關(guān)懷。
這種家國關(guān)懷，主要表現(xiàn)為實(shí)虛家園、比德君國。
(一)實(shí)虛家園
杜甫以細(xì)致的寫實(shí)手法，較為充分地表現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的生活面貌。
這類詩作中寫到最多的是打魚，如“漁人漾舟沉大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗”(《觀打魚歌》)等。
杜甫的這類詩句，與何遜的“漁舟乍回歸，沙禽時(shí)獨(dú)赴”(《答丘長(zhǎng)史詩》)等相比[8]，對(duì)這種生產(chǎn)活動(dòng)的描繪確實(shí)更有活潑靈動(dòng)的生活氣息，就描寫打魚而言，杜甫的詩句更為形象生動(dòng)。
杜詩中也多次寫到南方的水路運(yùn)輸，如“蠶崖鐵馬瘦，灌口米船稀”(《西山三首》其三)、“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風(fēng)”(《夔州歌十絕句》其七)。
此外，如前提及，長(zhǎng)期居住南方，杜甫在詩中也寫到水手善于使船的情形，如“欹帆側(cè)舵入波濤，撇漩捎無險(xiǎn)阻”(《最能行》)，這在水高灘險(xiǎn)的滟體現(xiàn)得尤為明顯，“舟人漁子歌回首，估客胡商淚滿襟”(《滟》)，用乘客的驚恐落淚反襯舟工船夫的歌笑自若，更凸顯了其行船的巧妙。
這也從側(cè)面展現(xiàn)了舟人船工這一階層刺激而自信的生活情態(tài)。
總之，杜詩中的舟船意象，較為充分地反映了以舟船為工具的水路交通、漁業(yè)生產(chǎn)，真切地體現(xiàn)出詩人對(duì)普通勞動(dòng)人民的關(guān)注與熱愛。
以此觀之，杜詩中的舟船意象帶有明顯的家園氣息。
杜詩中的舟船意象在表現(xiàn)南方百姓的家園氣息上，是切實(shí)的;但對(duì)于他自身而言，卻是化虛的。
杜甫居住草堂后，生活境況相對(duì)安定，與家人有了更多的團(tuán)聚時(shí)光，如《進(jìn)艇》詩中“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”，表達(dá)了戲耍游樂的悠然欣悅之情。
像這種舟船意象中含有拖家?guī)Э诘那榫潮憩F(xiàn)，杜甫以前，只有津女救父等典故、棹女情郎等內(nèi)容稍微沾點(diǎn)邊，而文人在詩中鮮有這樣涉及其家庭的。
此外，杜詩中還有寫到一家子靠著舟船四處流蕩的場(chǎng)景。
家庭悲喜之外，他還抒發(fā)了對(duì)故園的深深依戀。
視京洛為故鄉(xiāng)的杜甫，他的懷鄉(xiāng)與戀闕緊密相連。
杜甫遇到故人歸京或者舟船往來，便會(huì)引發(fā)家國之思，如“西江使船至，時(shí)復(fù)問京華”(《溪上》);而“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”(《秋興八首》其一)的“故園心”，從《秋興八首》整體上看，更是將思鄉(xiāng)與戀闕巧妙聯(lián)在了一起。
杜甫融合了思鄉(xiāng)與戀闕，又受到報(bào)國安民理想的鞭策，使其雖漂泊困頓，但從不絕望，一直熱愛生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)。
杜甫漂泊南方時(shí)，精神力量確是支撐他積極生活下去的主因，但常伴他的舟船，也同樣不容忽視。
舟船作為交通工具，相比車馬，有不少優(yōu)越性：其一，一般地講，水行相對(duì)平穩(wěn)，便于旅行時(shí)眠臥;其二，遮風(fēng)避雨性能良好，航行持續(xù)性較好;其三，舟船上可備有廚具。
④除此之外，杜甫還把“行李、長(zhǎng)物多放在長(zhǎng)期包用的船上”[9]，可見舟船儼然成了他長(zhǎng)期漂泊的“小家”。
據(jù)“雄劍鳴開匣，群書滿系船”(《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》)、“巾拂那關(guān)眼，瓶易滿船”(《回棹》)推斷，詩人在“小家”里得到簡(jiǎn)單的休息、安頓后，還可以看書、喝酒。
杜甫不僅自身生活能夠得到簡(jiǎn)單滿足，還可以在舟船上招待拜訪的客人，如《蘇大侍御訪江浦八韻記異》的序文里提到在舟船里招待來訪的蘇渙。
可見杜甫在漂泊南方時(shí)，尤其是流離荊湘的三年，舟船在很多時(shí)候成了他的棲息地、庇護(hù)所，是在外部條件上最后一道免于饑寒的防線，護(hù)佑其走完最后的人生歷程。
因此，杜甫詩歌中的舟船意象某種意義上渲染了一些遮風(fēng)避雨、身心休憩的“家”的色彩。
由杜甫常乘坐舟船并將之訴諸大量的詩歌創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)，作為詩人的杜甫與作為詩歌意象的舟船兩者之間的關(guān)系是很密切的。
這種密切關(guān)系，使其詩中的舟船意象不可避免地陶染上自身的色彩。
值得注意的是，杜甫客死于船上這種特殊的經(jīng)歷，在后人看來，更是強(qiáng)化了杜甫與舟船的聯(lián)系。
以上情況，促成了后世詩人在舟船意象的表達(dá)上，有時(shí)會(huì)融入某些杜甫的因素，如前提到的“沙頭杜老舟”當(dāng)中，沙頭之舟稱為“杜老舟”，幾近于典故。
又如黃庭堅(jiān)在《題杜子美浣花醉圖》這首題畫詩中寫到“浣花酒船散車騎，野墻無主看桃李”[10]，在詩與畫更大的文化視野中，將杜甫形象與舟船意象聯(lián)到一起;而清代毛際可《燈下讀杜》一詩中的“老病孤舟生事少，江湖滿地故園荒”[11]，可謂將杜甫晚年寄寓南方具舟漂泊的生平經(jīng)歷作了精當(dāng)?shù)母爬ㄅc體認(rèn)。
此外，杜甫對(duì)于陶淵明構(gòu)筑的“桃花源”很向往，曾多次探尋這個(gè)富足、淳樸而又類似上古時(shí)的家園。
杜甫雖未找到桃花源，但留下了浣花溪草堂這個(gè)真正存在的住所。
在杜甫看來，草堂只是一時(shí)的樂園，但在之后的歷代文人心中，草堂儼然成了杜甫住過的名跡、圣地，并得到不斷題詠，幾成為他們的精神家園。
從杜甫的經(jīng)歷特別是舟居情況、其詩歌創(chuàng)作中舟船意象的突出地位以及后人的詠悼情況來看，比照浣花溪草堂，可以說杜詩中的舟船意象在某種程度上充當(dāng)了詩人“流動(dòng)的家園”，或者說是“化虛的家園”。
杜甫以其細(xì)致寫實(shí)的筆觸，不擇巨細(xì)，有感即作，流落南方的特殊經(jīng)歷使其在詩歌創(chuàng)作中對(duì)舟船意象作了廣泛的開拓，既有反映南方普通百姓的水鄉(xiāng)家園氣息，也有“歷史的玩笑”折射出的詩人自身的“化虛的家園”，它們都以獨(dú)特的方式透顯出特定的家園氣息。
(二)比德君國
古人很早就將舟船與國君相聯(lián)系，如《爾雅》：“天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘”[12]，即表明造舟為天子專用。
春秋戰(zhàn)國以后，造船術(shù)不斷發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了更完備的大型舟船。
“龍舟(船)”一詞，有時(shí)指端午民俗中比賽用的舟船，但詩歌中亦指國君所乘坐的舟船，如“今我挽龍舟，又困隋堤道”(《煬帝幸江南時(shí)聞民歌》)等[13]，杜甫詩中亦有用例：“龍舟移棹晚，獸錦奪袍新”(《寄李十二白二十韻》)。
將造舟、龍舟等豪華的舟船與國君相聯(lián)，呈現(xiàn)出國君出行、游樂的盛大氣勢(shì)與尊貴身份。
為了保衛(wèi)家園或者維護(hù)、促進(jìn)統(tǒng)一，時(shí)而會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而舟船自古都是水上作戰(zhàn)的重要承載工具，如樓船、戈船等。
詩歌中的舟船意象對(duì)此現(xiàn)象的反映也是由來已久，如《詩經(jīng)樸》中的“淠彼涇舟，徒楫之。
周王于邁，六師及之”、王粲《從軍詩》中的“樓船凌洪波，尋戈刺群虜”等[14]。
杜甫詩中也有用例，如“無復(fù)云臺(tái)仗，虛修水戰(zhàn)船”(《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》)、“四瀆樓船泛，中原鼓角悲”(《夔府書懷四十韻》)等。
水上的舟船行旅不排除有舟覆人亡的風(fēng)險(xiǎn)，而先賢很早就將舟水關(guān)系同君民關(guān)系聯(lián)系了起來，《荀子》曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”[15]在古代，國君某種意義上代表著國家，這則名言彰顯了君與民的關(guān)系，亦揭示出國家政權(quán)與平民百姓的微妙互動(dòng)，蘊(yùn)含著如何治國理政的重大問題。
杜甫居官時(shí)日雖少，但對(duì)君對(duì)國，都忠貞不渝;對(duì)于君國大事，都極為關(guān)心，具有“既深知治本又善察隱患的政治器識(shí)”[16]。
杜甫的《三韻三篇》(其二)中以舟船比人才，“蕩蕩萬斛船，影若揚(yáng)白虹。
起檣必椎牛，掛席集眾功。
自非風(fēng)動(dòng)天，莫置大水中”，認(rèn)為“大才不可小用”。
�、荨督鈶n》開篇即是“減米散同舟，路難思共濟(jì)”，就該詩而言，杜甫所闡發(fā)的同舟共濟(jì)尚是不自覺地表露，但他在報(bào)效國家、勇救國難等國家層面上的同舟共濟(jì)之偉大精神卻是很自覺的，這從他“麻鞋見天子”(《述懷》)等言行上可以看出。
杜甫在《覆舟二首》里，借求仙不成，托言皇帝雖貴，終究亦死，不必靠求仙以期長(zhǎng)生，從反面諷諫，表現(xiàn)出一腔忠君愛國的赤誠。
在杜甫以前，也有詩人筆下的舟船意象在某個(gè)角度上含有比德君國的意味，如屈原在《天問》一詩中提出“覆舟斟尋，何道取之”[17]，以“覆舟”概括了夏代的一位君王國滅身死的下場(chǎng)。
⑤又如劉琨的“乾象棟傾，坤儀舟覆”(《答盧諶詩》)、張說的“將興泛舟役，必仗濟(jì)川才”(《送任御史江南發(fā)糧以賑河北百姓》)等[18]。
詩歌中舟船意象比德君國的內(nèi)涵，在先秦已有表現(xiàn)，后漸趨明顯。
但杜甫以前，只是個(gè)別詩人在個(gè)別篇目中表現(xiàn)了比德君國的一個(gè)角度，到了杜甫才廣泛涉及舟船與戰(zhàn)爭(zhēng)、人才、君王、國家等的關(guān)聯(lián)，并不自覺地上升到同舟共濟(jì)的精神層面。
杜詩中的舟船意象在表現(xiàn)比德君國的某個(gè)角度上可能不典型，但綜合起來考察，其舟船意象可以說透顯出較為鮮明的君國比德色彩。
【杜甫詩歌中的失對(duì)現(xiàn)象】相關(guān)文章：
關(guān)于古代詩歌中的隱含現(xiàn)象分析10-26
物理教學(xué)中“替代”現(xiàn)象的剖析10-26
《墨子》研究中援墨注儒現(xiàn)象10-26
當(dāng)代聲樂藝術(shù)中的器樂化現(xiàn)象論文10-10
現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)中的新科學(xué)哲學(xué)論文10-12
生活中的浪費(fèi)現(xiàn)象初中英語作文10-08
艾青詩歌文學(xué)中的悲劇精神10-06