漢語言文學畢業(yè)論文
在學習和工作的日常里，許多人都寫過論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的漢語言文學畢業(yè)論文，希望對大家有所幫助。
漢語言文學畢業(yè)論文1
關鍵詞：散文 意境 意象 情趣
摘要：無論詩歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經稱之為創(chuàng)境。同時情趣也是意境的一個表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論
無論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節(jié)、人物命運，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡單來說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與詩歌的意境不同，詩歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構局，否則一處失誤，全局皆毀。如《論語》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時失色不少，《我與地壇中》中史鐵生離開那個廢棄的地壇，當時的心境便不會那么清晰。
當然有的散文也不是非要營造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都 可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動人，因為情趣也是散文意境的重要構成部分。所謂情趣，據(jù)筆者個人理解指的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永州八記》，當代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創(chuàng)境與寫境
散文古已有之，因此本論從古代說起�！墩撜Z》無疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片語，難以成就意境，而論語中最為稱道的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》。師徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。那時的景那時的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說是散文意境中難見的一高峰，亦如司空圖在詩品中所言“如羚羊掛角，無跡可尋”，亦如李白所稱贊的：“清水出芙蓉，天然去雕 ”。
意境構成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫一個主體形象，憑著主體形象，營構意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。上例為自然之作，如范云詩中“昔去花如雪，今來雪如花”，天然之作，不著人力。
當然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng)一意境，后才闡述一道理。如其文《逍遙游》，前文揚揚灑灑言之許多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風而游于天下，將這些意境營造成的美妙非凡，引人入勝。這便屬于成功的意境營造，莊子心中對自然對萬物的認識，通過這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點，“圣人無己，至人無名，神人無功”。
當然擅長借助意象來傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親—個特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的構圖中心，先后四次進行了點染與刻畫：第一次在開頭，“我和父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫“背影”的出現(xiàn)，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了；第三次，寫“背影”的隱沒，“等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了” 第四次，則是作品的結尾，手捧父親“膀子疼痛厲害、舉箸挺筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣”的來信。深探懷念父親的“背影”：“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。
父親的背影在此文中是最能打動作者，也能打動諸多讀者的心， 3
父親的背影一次又一次的出現(xiàn)，一次次撩動著作者的心弦，每一次琴音都是親情的彈奏或許并不瞭亮，但卻飽含溫情，最能打動讀者的心。父親的背影此時已成為親情的象征，有父親對兒子的關愛，也有兒子對父親的牽掛。父親的背影如同音樂的尾間， 在舒緩延延的尾音中凝重滯澀的惜別情韻躍然變?yōu)閼涯�。父親此時無限纏綿之情，打一個不十分恰切的比喻說：“背影”就像一塊礁石，感情的浪花每一次撞擊，產生了同中有異，異中有同的波紋，顯示著感情旋轉向前，變化騰挪的流程。因此抓住意境構圖的主體形象，往往就能抓住情緒變化的“焦點”、詩情噴薄的關眼，因為也就能夠通過灌注情感的藝術形象，詩意濃烈地畫出抒情的的“波瀾”。在《背影》一文中，父親的背影便是這一構圖的主體意象，而這一意象的選擇成功，筆者認為是因為人們的一種普遍心理，失去時才會珍惜。當然，文中并沒有失去什么，只是漸漸遠離視線，可是這也是一種失去，如每天的落日落后會再升，可遠去的背影，遠去會不會回來，沒人能知。
《荷塘月色》一直以來是被選入中學課本的，其藝術成就自不必說�，F(xiàn)在還探討一下此文中的意象與意境地，在這篇散文中朱自清選了兩個相互獨立又關聯(lián)意象，荷塘與月色。開篇便言“心里頗不寧靜”，似乎與所選之意象難以融合，心煩而景靜，再讀才知因煩而求靜，那段描寫月下荷塘、荷塘月色的文字讓多少人神往。
“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為 4
這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的'斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲�！�
月色與荷塘兩者相互輝映，營造出的是一種靜謐氛圍，此時的景如此清幽，此時的人也相必如此，“一切景語皆情語”，人的心境地與景的處境在剎那間融合無二，只是人非草木，心中的那絲煩憂難排，于是景也不是先前般那么明朗，“峭峭楞楞如鬼一般”。
還有一篇散文需提一提，史鐵生的《我與地壇》�！八却页錾�，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了�！边@是《我與地壇》中的文字，地壇在這像一位智者開啟了作者，地壇中的種種景物是作者文中的境，而意則是那地壇中的生機，各種生物盡心生長，使作者領悟生死�；氖彽牡貕厣星疑鷻C無限，年輕的自己又何必急于求成。這時的地壇有一種與作者合而為一的感覺，領悟是如此自然，而成果卻那么令人欣慰，就如論語中的《子路、冉有、曾皙、 公西華待坐》一般，一切自然而成，而不刻意為之。
如宗白華先生所說:“意境不是一個單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構。從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達，到 最高靈境的啟迪�！币虼藝栏駚碚f上面所舉的各個例文均合乎這一點，只是這不是筆者想重點論述的。筆者要說的是，在詩中有“有我之境”與“無我之境”之分，其實在散文中也不例外，筆者認為散文中的“無我之境”指的是“寫境”，即只是對客觀事物加以描述，讓讀者通過閱讀從而發(fā)現(xiàn)什么，文中的說的《待坐》與《我與地壇》便是如此；而“有我之境”筆者認為是創(chuàng)境，即作者在文中用力很深，讓讀者很容易覺察，文中《逍遙游》與朱自清兩篇散文便是如此。這樣說不是說誰優(yōu)誰劣，只是說在寫作時各自的表現(xiàn)手法不同罷了。如同唐詩中的李杜二人一樣，一詩出自天然，一詩出自用力，均不掩其光輝。如王國維之語“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分也�！�
漢語言文學畢業(yè)論文2
論文題目：美狄亞的成因和自我意識的覺醒
一、選題的理論意義與實踐意義：
《美狄亞》是公元前五世紀及公元前四世紀希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進行的一系列反抗斗爭，描述了當時婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權制對母權制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的.題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時代的婦女問題，因此有很強的寫實性。
通過對小說的研究和當今社會的結合，顯示了人不再是盲目的任命運所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對于自己的行動和感情富有重大責任的人。
二、研究方向的動態(tài)及本文創(chuàng)新點：
選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評價劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨特、極具個性特點的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個性的社會原因和自身原因。揭示了當時社會制度的不平等。具有鮮明的時代特征。
本文創(chuàng)新點：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識的覺醒這一問題，就現(xiàn)代社會來說，雖然社會和假體地位已經得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭精神，對今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
三、主要研究內容及提綱：
一、美狄亞和伊阿宋的愛情
二、美狄亞的多重身份
(一)父親的女兒形象
(二)丈夫的妻子形象
(三)兒子的母親形象
三、美狄亞愛情悲劇的成因
1.美狄亞自身性格來說
2.美狄亞所處的時代背景
四、結語
五、研究的方法與手段：
1)文獻分析法
2)運用比較、歸納的方法，總結出相關的結論
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文化人格在感性敘事中閃耀——試論余秋雨散文集《摩挲大地》的文化藝術特色
余秋雨的文化散文作品最早發(fā)表在1988年的《收獲》雜志上，至1992年，結集《文化苦旅》出版。此后，余秋雨受到海內外讀者空前熱烈的歡迎，不久，又遭受了一輪又一輪的圍攻和誣陷。在磨難面前，余秋雨選擇了“低頭趕路”。不僅系統(tǒng)鉆研中外文化經典，而且走遍中國，并冒險實地考察了同是世界文明發(fā)源地的戰(zhàn)火紛飛的中東兩河流域等地，而后走遍了世界。20xx年5月，精選《文化苦旅》12篇、《山居筆記》8篇作較大幅度修改，加上新作4篇合編為《摩挲大地》出版。在世界文化、文明的大背景參照下，《摩挲大地》這部以華夏空間為線索的作品有了鮮明的文化藝術特色。
呼喚構建健全的文化人格
正如余秋雨所說，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關注生命�！雹� 《摩挲大地》由腳步始，充盈著對山水、對歷史、對中華文化的實地考證和理性思考，落腳在對構建健全文化人格的召喚上。這與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風貌。
榮格認為，文化的最后沉淀物是人格，特別是以集體無意識形態(tài)出現(xiàn)的集體人格。余秋雨對文化定義是一種精神價值，以及與之相呼應的生活方式，它的最終成果是集體人格。②為此，我把文化人格理解為具有文化意義的個體生命形象，這個形象重在人性落實在個體身上表現(xiàn)出來的心理規(guī)范、心理結構。
《摩挲大地》精選了三大類的人或人們的生命形象：第一類是一個歷史的人，諸如《道士塔》③中的斯坦因、王圓箓及蔣孝琬，《都江堰》中的李冰，《黃州突圍》中的蘇東坡，《一個庭院》中的朱熹，《風雨天一閣》中的范欽；第二類是一座城市或一個區(qū)域或一個王朝的人們，諸如《白發(fā)蘇州》中的蘇州人，《上海人》中的上海人，《杭州的宣言》中的杭州人，《抱愧山西》中的走西口的山西商人，《山莊里的背影》中的清王朝的康熙及以后的皇帝,《蚩尤的后代》中的貴州省雷江縣西江苗寨的姑娘；第三類是一種類型的人們，諸如《青云譜》中的徐渭、朱耷和原濟，《寧古塔》中的流放文人，《十萬進士》中的歷代進士，《處處有他們》中的群小肖像。
無論是一個、一群或一類，他們都是那么真實，這種真實來自歷史，來自曾經的對“愛和真、善、美”生命的正面和反面詮釋，無法也不容篡改和杜撰。他們是那么重要，是華夏文明的重要蹤跡和“穴位”，即便是小人，“小人牽著大師，大師牽著歷史”，對影響歷史發(fā)展的小人，對文明和文化人格的陰影有必要獲得重新而全面的認識。在《史記》中費無忌為楚平王操辦迎娶兒媳一事，隨著余秋雨筆尖的起落，我們清晰地知道了“小人”的八條行為特征，看清了惡奴型小人、乞丐型小人、流氓型小人和文痞型小人的各自表現(xiàn)和形態(tài)，理性知曉了小人行為的存在空間。最后提出了消解小人的良方，研究使他們失重，偉大的時代使他們失效。只能認清雜質、剔除雜質，才能使民眾的文化人格更加健全，使華夏文明更加健康。
多年以來，對清朝的認識，概括為搶劫、征戰(zhàn)、殺戮起，懦弱、腐朽、潰敗終，中間夾著大量文化專制的“文字獄”。在這樣的事實基礎上，余秋雨客觀理性地找到了清朝軀體與精神的強健�？滴跤驳囊皇质窃陂L城外設立“木蘭圍場”，進行大規(guī)模軍事演習式的圍獵，這既可以使王公在臣們保持住勇猛、強悍的人生風范，又可順便對北方邊境起一個威懾作用。軟的一手是與北方邊疆的各少數(shù)民族建立起一種常來常往的友好關系�？滴踉谝环萆现I中說，“不修筑傾塌的長城，守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也�！雹芤钥滴鯙榻艹龃淼膹娊≤|體與精神的清朝對漢文化的吸納和依附，使我們在普世意義上更全面更客觀地認識清朝，認識屬于我們自己的中華文化。余秋雨著眼處，從一座皇家園林――承德避暑山莊中概括出清王朝從興旺發(fā)達到一敗涂地的歷程，而這個歷程，不是政治歷程，而是文化人格衰敗、退化的歷程。
清朝，最毛骨悚然的流放地寧古塔，在人們生死存亡的邊緣線上，余秋雨觸摸到了在漫長中國古代社會中最珍貴、最感人的友誼，這是內心的高貴、苦難中的高貴�？嚯y升華為高貴是由于有了文化的寄托。部分被流放的文人用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，用屈辱之身去點燃文明的火種。⑤我們仿佛看到，在無邊的災難中，總有前赴后繼的人們在搶救、傳播和延續(xù)著中華文化。這是中華文化特有的堅韌，這也是中華文化成為世界歷史上唯一沒有中斷的文化的原因之一。
透過山水景致和歷史文化名人，代表人物蘇東坡在《黃州突圍》中沒有被惡劣的環(huán)境所折服，相反，磨練了他的意志，激發(fā)了他的高尚文化人格，綻放出更燦爛的文明火焰�！栋装l(fā)蘇州》中余秋雨把最多的筆墨給了普通蘇州人。盡管因為勾踐和西施的原因，蘇州人民領受了災荒，承擔了繁重的勞役，并成了“亡國奴”。但對西施，只是覺得她可憐，真真假假地留著她的大量遺跡來紀念，用善良照顧著、清洗著、梳理著甚至供奉著西施。在《追回天籟》中，順著二十來歲的少數(shù)民族女青年歌手的甚至有些結巴的話語，我們聆聽了她父母——兩個村最好歌手的.人生故事。“兩位歌王的天作之合，二十年的封喉祭奠，最后終于找到了再次歌唱的理由……”此時，現(xiàn)場的評委、觀眾甚至當時幾乎整個中國都被這個樸實的故事深沉的愛感動了。善和愛是文化核心的最高精神價值，他們同樣存在普通人身上。
在《都江堰》中，都江堰比萬里長城更激動人心。有了都江堰，辛勞無常的四川平原成了天府之國，每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。有了它，才有歷代賢臣良將的安頓和向往，才有唐宋詩人出川入川的千古華章�？谷諔�(zhàn)爭的中國才有一個比較穩(wěn)定的后方。李冰以天下蒼生大眾的使命為學校，我們找到了至圣至善的文化人格。都江堰近旁有青城山，“拜水”和“問道”之間，“領悟了水，應順了水，聽從了水。只有在這種情況下，才能出現(xiàn)天人合一，無我無私，長生不老。”這種文化人格是道法生態(tài)、道法自然的人格，有了這樣的生命形象然后才有中華文化的蓬勃發(fā)展，綿延不斷。最終，我們擁有了“蘇州城繁華在兩千多年前而至今依然繁華”的舉世罕見……
打造大文化散文
《摩挲大地》24篇中，以《沙原隱泉》、《陽關雪》最短，也有2800字左右，而《處處有他們》《抱愧山西》、《十萬進士》均超過了10000字。與《古文觀止》上的散文平均每篇500余字相比，與現(xiàn)當代一些著名作家的散文比，余秋雨的散文稱得上是大容量篇幅散文。其實，大散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的一種必然，篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內容，使許多歷史過程長的、容量大的、情節(jié)豐富的重大題材被排斥在外或得不到完整全面表述。只有不拘篇幅，才能吞吐古今，馳騁中外，為大散文提供大的承載空間。
從“小體會”“小擺設”“小哲理”等小家子氣的審美框范中走出來，顛覆了周作人林語堂的“休閑模式”，“楊朔的說教模式”等，突破了傳統(tǒng)散文的框架，承接《文化苦旅》的大散文模式，《摩挲大地》樹立起了一座真正高大獨立的主體形象。它是一種典型的文化散文,用文化把過去和現(xiàn)在緊密相連，用文化把華夏九州相系。題材涵蓋政治、經濟、文化、藝術、科考、旅游、風俗等等，走遍中華大地，貫通古今中外，但最終歸結在文化上，歸結在健全文化人格的構建上。
《摩挲大地》結構除《沙原隱泉》、《陽關雪》未分節(jié)外，其它篇目大都為四至六節(jié)，最多的達到了八節(jié)，基本形成程式化套路。開始一節(jié)大多是借助它物引起敘說的對象，繼而穿插史料或者講述故事，引出心中的困惑或疑慮，生發(fā)一串串的聯(lián)想，再運用文化分析的手法，去感嘆，最后在淡淡憂思中結尾。朱國華先生在《別一種媚俗》中，把余秋雨的散文結構歸結為“故事＋詩性語言＋文化感嘆”。⑥孫紹振先生又在《余秋雨：從審美到審智的“斷橋”――論余秋雨在中國當代散文史上的地位》一文中進一步指出，“在余秋雨所創(chuàng)造的藝術世界中的，朱國華先生所說的故事，事實上是文化歷史的闡釋和批判，他所說的文化感嘆，則是文化人格的建構和歷史的批判�！雹邊淄律剿幕瘹v史之際，構建了余秋雨式的大文化散文。
創(chuàng)構獨特的余氏話語系統(tǒng)
《摩挲大地》的話語是山水的、人文的，又是本真的、詩性的。
山水與人文交織在一起，實現(xiàn)了話語更新，形成了獨特的感性敘事，這與著重于抒情或議論有很大的區(qū)別。這種感性敘事也許是他的一種“反叛”，是對做一點學問就單調和窘迫的擺脫和背離。他一再申訴散文和小說的敘事功能，他認為敘事是文學之本，抒情和議論都應以敘事為基礎，因此他希望中學里的作文教學應加強敘事訓練，縮小抒情和議論的比例，并把它們沉淀在敘事之中。但是，由于抒情常常被誤會成“文學性”，議論常常被誤會成“深刻性”，敘事歷來不被充分重視。但在《摩挲大地》中，幾乎不見單獨的抒情，偶有較長篇幅的議論，但主體部位一定是敘事。最佳的議論也都滲透在敘事之中。敘事之前的議論，只是介紹性、引入性、鋪墊性的手段，為了引出敘事。即便滲透著議論，他敘事的基本途徑也是挖掘感性，努力尋找能被五官感覺捕捉的信號。
隨著敘事的進展，鋪展出一個感性場景，使讀者身臨其境。這是感性的大舞臺，舞臺中央精神閃耀，舞臺之下，所有觀眾都隨之喜、隨之悲、隨之呼喊、隨之心痛……獲得了最完整的精神梳洗。我認為，這種感性場景的展示，與余秋雨從事過戲劇專業(yè)有關。反觀現(xiàn)當代別的散文作家，就很難看到這種感性場景。
《摩挲大地》的話語是本真的，幾句平白無彩的話，卻把素昧平生的讀者深深吸引了。看看第一篇《道士塔》第一、二句：“莫高窟門外，有一條河。過河有一片空地……”樸素得讓人看得無比清澈。文字間有大量信號足以證明，余秋雨先生是很能雕刻文字的，可以雕刻得非常優(yōu)美，但他放棄了這種雕刻，把個體、局部的裝飾讓給了敘事的感性舞臺，把繽紛的色彩更多的讓給了觸覺、聽覺和心理知覺。他讓所有的語言都回歸內容之中，充分負載不同的內容。這樣的文字，這樣的語言進入了一種無障礙狀態(tài)，具有了承擔一切思想、感情和哲理的可能。
話語同時還是詩性的。余秋雨創(chuàng)造了一系列他自己的話語。在余秋雨心目中有一種特別的執(zhí)著，有一種文化中心主義的詩學，文化就是生命，生命就是哲理的詩學。他的一切獨創(chuàng)的話語實際上是以文化、個體生命為本體的話語。以文化個體生命價值為核心，他對文化話語進行了詩學的和哲理的闡釋：不管是成都平原的都江堰，還是東北的寧古塔，不管距離多少遙遠，時間多么久遠，然而在他看來，都是承載著活生生的生命的歷史，文字間流露出人的溫情和激情，“這才是文化，這才是人，這才是生命”。余秋雨的杰出之處就在于他用人格建構的話語重新闡釋了自然山水。他拋開了傳統(tǒng)豐厚的經典話語，超越了對于有形的自然景觀的欣賞和玩味；選擇了與自己靈魂相通的無形的歷史文化景觀，在相互闡釋的過程中，“相互生成”了一套他個人的話語，以這樣的話語來展示對于文化人格的追求、分析乃至批判。
幾點疑問和思考
舉《白發(fā)蘇州》一篇的例子，作淺陋的思考。
一是不敢茍同余秋雨的一個觀點。余秋雨在《白發(fā)蘇州》中認為，“大學者是適宜于住在小城市的，因為大城市會給他們帶來很多煩雜的消耗�！@樣的小城市，當時蘇州是頂級之選�！睆淖髡咦陨砜�，是住在大城市。從蘇州看，大學者可以說是晚清個案。蘇州不算大，但也不算小。蘇州少的是“大學者”，多的是“才子”。加入余秋雨這個觀點，總覺得在全文中有些突兀。
二是《白發(fā)蘇州》題材選取偏窄。舍去了唐朝的“兩張”，張旭和張繼。張旭是吳郡人，草書書法實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展，用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個性，是與蘇州文化個性精神聯(lián)系密切的人物。張繼《楓橋夜泊》⑧留下了秋夜蘇州城外的楓橋的永恒美景。從蘇州的傳統(tǒng)文化意義上應也不能不提。舍去了宋朝的“兩范”，范仲淹和范成大。范仲淹，蘇州人，留下許多詞文名篇。曾任蘇州知州，治理水患，創(chuàng)建州學，保障和豐富了蘇州文化。范成大，蘇州人，南宋四大家之一，晚年歸隱蘇州石湖，作《四時田園雜興》⑨，對田園詩有繼承和開創(chuàng)之功。而田園詩與蘇州是中國文化寧謐的后院有精神相通之處。這些以及蘇州的刺繡在《白發(fā)蘇州》中都沒有出現(xiàn)，而余秋雨的散文是不會因篇幅原因而內容受限制的，因此我認為《白發(fā)蘇州》選材偏窄。
盡管如此，《摩挲大地》開創(chuàng)了散文的一代新風，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，這個形態(tài)就是個體生命靈魂的張揚，這個形態(tài)就是對健全文化人格的呼喚，這個形態(tài)就是華夏文明的整體精神的反思。
漢語言文學畢業(yè)論文4
畢業(yè)論文的寫作是電大遠程開放教育教學實踐中的一項重要內容，是為了能系統(tǒng)的檢驗學生的學習成果，考察其運用本專業(yè)的專業(yè)知識分析問題，解決問題的能力，是對其綜合能力的一項評定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫作質量上出現(xiàn)良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂�，F(xiàn)以漢語言文學專業(yè)為例解析其論文中出現(xiàn)的問題。
一、現(xiàn)今電大漢語言文學畢業(yè)論文寫作中存在的問題
（一）論文選題針對性差
選題是畢業(yè)論文中最關鍵的一環(huán)，它直接決定了后面的開題與寫作，甚至于影響整篇論文質量的好與壞。論文選題針對性差是因為很多學生都沒有做好充足的資料收集與整理，對于所要去闡述的選題都是觀其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒有自己的獨立見解，也沒有其創(chuàng)新意識，只是流于形式。選題的針對性差也由于學生對其本身專業(yè)的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著眼于現(xiàn)實，這就導致其文章空洞，詞語不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專業(yè)的專業(yè)知識入手，這樣才能使其觀點明確有針對性。
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電大學員都是社會人士，本身都有其各自的工作，并不是簡單的在校學生，所以其對于畢業(yè)論文寫作是不夠重視的。在思想上存在著敷衍，在態(tài)度上是無所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當于平時的作業(yè)一般，變得無關緊要。思想的不重視，行動上就不會去認真的完成，于是畢業(yè)論文就流于形式了。
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普遍學生會認為我已經修滿學分，畢業(yè)不過就是個時間問題，論文只不過就是個過程，于是也不去認真的了解論文的格式與要求，只是憑著想當然的去寫作，這樣的結果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學本身的特殊性，并沒有對其論文寫作開設專門的課程輔導，也由于學生多教師少等原因，在學校方面就存在著不足與缺憾，很多學生專科并不是漢語言文學專業(yè)的，對論文的寫作也沒有針對性的學習，寫作知識的匱乏，讓其對論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態(tài)，不知該從何入手。
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電大與普通在校大學生在本質上是有區(qū)別的，普通在校大學生從大一開始就可以有針對性的去搜集整理關于畢業(yè)論文的素材與資料，且在大四時可以有充分的時間去規(guī)劃寫作畢業(yè)論文，而電大的學員基本都為已參加工作的社會人士，在時間上就存在著明顯的差異。本身電大課程的學習都是在工作之余抽空來完成的，到畢業(yè)時寫論文的時間又比較短，一般也就是3個月左右，在這有限的時間里還要完成高質量的畢業(yè)論文，無疑是對電大學員的一項重大考驗。
二、針對電大漢語言文學畢業(yè)論文寫作存在問題的改進措施
�。ㄒ唬┨岣邔Ξ厴I(yè)論文的重視性
重視的提高，效率才能提上去，質量也才能保證。在學校方面，要加強對指導教師、任課教師以及學員對畢業(yè)論文寫作的重要性認識。比如學�？梢栽O置一門畢業(yè)論文指導課程，可以根據(jù)實際時間的需求，把不同專業(yè)的學生集中起來一起授課，給予學生系統(tǒng)的講解，使其明白畢業(yè)論文寫作是為了什么，怎么去寫才是正確的。教師要在思想上引導學員提高重視，對畢業(yè)論文有個總體的把握，在前期就做好準備工作，方便學員在后期的寫作。同時提高學員對專業(yè)知識的理解與運用，端正態(tài)度，對論文寫作有個前瞻性。在學業(yè)期間的不斷積累與沉淀，為論文寫作打下穩(wěn)定的基礎。
�。ǘ⿵娀虒W過程管理，重視教學的實踐性
畢業(yè)論文是對學員在校學習期間所學專業(yè)的課程知識的總結與升華，是對自我的一種肯定。畢業(yè)論文寫作的指導老師一般都是其任課教師，任課教師在指導學生論文寫作時應注重與教學相結合，正確引導學生把理論與實踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現(xiàn)實，真正的把所學專業(yè)知識運用進去。電大的主要教學模式就是遠程教育，與學員面對面授課機會很少，那么就要掌握好教學規(guī)劃，有意識的在教學過程中貫穿畢業(yè)論文的要點，使學生在潛移默化中掌握寫作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫時變得慌張無分寸。
（三）畢業(yè)論文進行合理的'集中管理
畢業(yè)論文的集中性管理與之前所提到的專設一門課程的指導是有區(qū)別的，現(xiàn)在提出的集中管理是指學員完成相對的學業(yè)課時后進行統(tǒng)一的畢業(yè)論文撰寫。集中就是為了杜絕分散時寫作中會出現(xiàn)的一些問題，比如大量的抄襲等。漢語言文學是語言類的專業(yè)，本身對于語言方面就有比較特殊的要求，無論是文體還是內容，都要有針對的去體現(xiàn)，這在平時的練習中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統(tǒng)。任課教師在指導其論文時要注意把握“三關”，內容如下：1.“抄襲關”，在初稿中尤為常見；2.“修改關”，在初稿到定稿的過程中修改很重要；3.“溝通關”，論文的寫作離不開教師與學生的溝通，意見一致才能文筆流暢。
三、結語
綜上所述，電大畢業(yè)論文寫作是為了證明學員所學專業(yè)知識與實際技能是否相結合，也是為了培養(yǎng)具有合作性、研究性、實踐性和創(chuàng)新性的社會人才。雖然畢業(yè)論文寫作中還存在著其他問題，但是我相信我們的教育會改進的越來越好的。
漢語言文學畢業(yè)論文5
一、加強指導教師隊伍建設，確保論文指導水平和能力
首先要做到兩個實事求是：一是實事求是確定每位教師的指導學生數(shù)量。限制每位教師的指導學生數(shù)量是確保論文指導工作質量的需要。二是實事求是確定論文指導報酬。中央電大有“對每名學生的指導時間不得低于10學時”的工作要求，但沒有相應的統(tǒng)一報酬標準�？梢赃@樣說，科學確定報酬標準已成提高論文指導工作質量無法回避的問題。其次是建立指導教師考核機制。以抽查論文指導工作、邀請學生評議等方式，對指導教師的工作水平和質量進行考核。同時，通過精神表揚和適當提高報酬等形式對考核優(yōu)秀者進行表彰。最終實現(xiàn)以考核促提高，引導指導教師強化責任意識和質量意識，切實提高指導工作水平和畢業(yè)論文質量之目的。
二、突出重點環(huán)節(jié)指導，嚴把三個關口
1.突出起始指導，嚴把選題關
選題是論文寫作的第一步，不僅決定著論文的質量和價值，也關系到論文寫作的成敗�？梢赃@么說，畢業(yè)論文選對了題目，就等于成功了一半。所以，指導教師必須突出對畢業(yè)論文選題的指導，幫助學生選對題、選好題。一般而言，學術論文選題應該特別強調學術性、創(chuàng)新性原則。但開放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應用型人才而非理論型學者為目標。因此，開放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標準，而要建立與自己辦學特點相適應的畢業(yè)論文質量評價標準，突出重實踐、重提高的選題原則�；谏鲜稣J識，開放教育漢語言文學畢業(yè)論文選題應該堅持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語言文學專業(yè)的學生不能選擇經濟或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應該非常容易理解。其次是應用型原則。開放教育學生基本為在職人員，選擇就讀漢語言文學專業(yè)是因為自己所從事的工作與其有關聯(lián)。因而，指導教師要鼓勵學生運用所學專業(yè)知識，開展應用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個難易適中的課題呢?一是方向對路。避開自身弱項和盲點，少些玄奧、抽象的學術研究、理論研究，多些應用研究、實證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過大過小，都會影響論文質量。相對開放教育學生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。
2.突出初稿指導，嚴把抄襲關
“畢業(yè)論文應由學生本人在指導教師的指導下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為�！笔紫纫袛喑醺迨欠窬哂谐u嫌疑。判斷標準一看初稿質量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過中國期刊網搜索，二是通過百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語句搜索法進行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。再次是處理抄襲論文。對上交抄襲論文的學生，不僅要退回論文，責令其重新選題和寫作，而且還要進行嚴肅批評和學術誠信教育。而對由學生自行完成的初稿，則就論文觀點、材料、邏輯結構、寫作規(guī)范等方面進行修改指導。
3.突出修改指導，嚴把質量關
對畢業(yè)論文修改的指導務必要抓住三個環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯誤和缺陷，是指導學生進行論文修改的第一步。對論文初稿的檢查應遵循兩個原則，一是先整體后局部。即先進行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語和標點這樣的順序進行檢查。二是先內容后形式。內容決定形式，起草初稿要根據(jù)內容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內容調整形式。同時，初稿檢查還要關注論文的四大要素，即觀點是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實、具有說服力，結構是否完整、合理、科學、均衡，語言是否準確、流暢、簡潔。其次是論文修改指導環(huán)節(jié)。經過認真細致的檢查后，如果沒有發(fā)現(xiàn)重大問題，確認論文不必推翻重寫，就要指導學生進行修改。論文修改一般都要經過幾個來回，是一個反復的'過程。在這個過程中，要求學生遵循兩個原則：一是根據(jù)有什么問題解決什么問題的思路進行修改，二是按照從大問題到小問題的順序進行修改。再次是論文格式指導環(huán)節(jié)。關注的重點是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關鍵詞、參考文獻等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒有問題就可以定稿。為提升學生的論文書寫能力，確保論文質量，在論文修改指導過程中，要注意防范兩個極端：一是“放羊式”指導。不少教師在對學生的論文選題和初稿指導比較認真，但在將初稿修改意見反饋給學生后就很少過問了。二是“保姆式”指導。在論文修改指導過程中，修改意見過于細致周全，就連每個詞語和標點的錯誤都一一列出，甚至覺得反復指導十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學生的主體地位，不利于教學目標的實現(xiàn)。
三、結合開放教育特點，優(yōu)化論文指導策略
開放教育無論是生源特點，還是教學模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開放教育畢業(yè)論文指導方式應該選擇有別于普通高等教育的策略。
1.個體指導與集體指導相結合
一般而言，畢業(yè)論文指導更多地屬于個別化教學活動，即由指導教師與學生進行一對一的教學，但開放教育畢業(yè)論文僅有個體指導是遠遠不夠的，它還應該安排至少三次的集體指導。一是選修畢業(yè)論文寫作課程，對畢業(yè)論文寫作進行宏觀指導。寫作是一項綜合性精神勞動，對人的思維能力、語言能力等多方面能力均有要求。而論文寫作作為比一般文章寫作更為復雜的寫作活動，對人的綜合能力有著更高的要求。但開放教育學生的科研能力和寫作水平偏低，不知如何進行畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)象相當普遍。因此，學�？梢酝ㄟ^選修漢語言文學專業(yè)教學計劃中的“中文學科論文寫作”課程，幫助學生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫作知識，掌握畢業(yè)論文寫作規(guī)律和技巧，引導學生盡可能將畢業(yè)論文寫得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫作前夕集中輔導，對畢業(yè)論文寫作進行具體指導。在即將進行畢業(yè)論文寫作前夕，選派論文寫作水平高、指導經驗豐富的教師，結合以往畢業(yè)論文教學中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進行全面輔導，盡可能淡化理論闡述，強化方法說明，引導學生運用所學知識進行畢業(yè)論文寫作。同時，趁機對學生進行畢業(yè)論文寫作和答辯的動員。三是畢業(yè)論文寫作過程集中輔導，及時解決共性問題。通過前兩次的集中輔導，學生雖然對畢業(yè)論文寫作中一些應知應會的知識與技巧有了一定的了解，但在寫作過程中，仍然會由于各種原因出現(xiàn)各種問題，而且很多問題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導效率，也為了給學生提供相互交流的機會，指導教師可以召集自己指導的全部學生，對論文寫作過程中出現(xiàn)的共性問題進行集中指導，至于具體次數(shù)可以視情況而定。
2.面授指導與遠程指導相結合
開放教育學生畢業(yè)論文指導不能單純地運用傳統(tǒng)方法，而應采取以遠程指導為主、面授指導為輔的方式。除論文寫作前夕的集體面授指導，以及遇到必須通過面授指導才能解決問題，要求學生確保接受面授指導外，其他一般都應采用遠程指導方式。首先是運用電子郵件指導。其優(yōu)點是只要指導教師有時間，隨時都可以進行。不足之處是由于師生之間不能實時交流而容易造成學生不能完全領會甚至誤解教師的指導意見。指導教師一般在學生寫作時間比較寬余、且指導意見比較容易理解的情況下采取這種指導方式。在進行電子郵件指導時，為確保學生能夠正確理解指導意見，指導教師除說明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號。二是運用QQ指導。其優(yōu)點是如果師生雙方都在線的話，能夠實現(xiàn)實時交流，確保學生全面正確地接受教師的指導意見。不足之處是如果學生不在線，就不能運用。進行QQ指導時，最好能事先預約，確保指導教師能夠實現(xiàn)有效指導。再次是進行電話指導。其優(yōu)點是指導教師能夠隨時聯(lián)系學生，只要學生有時間就能實時交流，且能夠比較清楚的接受指導意見。不足之處是會產生交流時好似已經領會指導意見，但修改時又不知所云的現(xiàn)象。電話指導方式一般多在指導意見較為原則且條理清晰時運用。對畢業(yè)論文進行遠程指導時，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導。
3.寫作指導與答辯指導相結合
指導教師不僅要負責學生論文寫作的指導工作，而且還要承擔學生論文答辯的指導任務。畢業(yè)論文答辯指導應該包括以下三個方面內容，首先是提高對畢業(yè)論文答辯重要性的認識。不少學生認為畢業(yè)論文實踐教學的重點是寫作環(huán)節(jié)，而答辯環(huán)節(jié)只不過是形式而已，只要論文寫作通過了指導教師的審查，答辯環(huán)節(jié)也肯定能夠通過。為此，指導教師必須讓學生認識到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實性并考察論文學生對研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學生的快速反應能力和獨立處理問題能力的有效手段，是全面評定論文質量的一個途徑�！睆亩蛳麑W生的僥幸心理，在完成論文寫作任務后盡快進行論文答辯準備工作。其次是指導學生做好一般性問題準備。通過集中指導的形式，提示學生在熟練掌握論文內容的基礎上撰寫一份答辯提綱，內容包括闡述選題的意圖、意義和價值，論文的成文過程和主要參考文獻，論文的基本觀點、創(chuàng)新之處和不足之處，等等。同時，提醒學生在參加答辯時可以攜帶的材料，以及應該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導學生做好個別化準備。由于每位學生論文的選題和內容不同，答辯時需要回答的問題也自然不同。指導教師可以根據(jù)每位學生的論文內容，提示學生應該注意哪些問題，甚至還可以為學生設計一些問題。總之，指導教師要通過答辯指導，讓學生不僅意識到答辯環(huán)節(jié)的重要性，而且還能夠了解注意事項，掌握答辯技巧，作好相關問題的準備，為順利完成畢業(yè)論文答辯工作打好基礎。
漢語言文學畢業(yè)論文6
【摘要】在如今的網絡時代，漢語言文學的傳播和繼承也必須適應新形勢發(fā)展不斷進步。作為一名學生，筆者深知漢語言文學經典作品對提升人們閱讀品位和水平的重要性。因此，在網絡時代，要注重漢語言文學與網絡的有機融合，通過經典閱讀與體驗，使?jié)h語言文學的文化價值進一步突顯，發(fā)揮更大的價值。
【關鍵詞】網絡時代；漢語言文學；經典閱讀；體驗
我國經歷五千年的文明發(fā)展，積累了豐富的經典文學作品。這些經典作品不僅具有較高的文學價值，還蘊含著自由、奮斗、個性意識等內在精神風范。人們只有深入地品讀這些經典文學作品才能更深地體會它的精神風范�，F(xiàn)如今，網絡技術飛速發(fā)展，逐漸改變著人們的閱讀方式，大多數(shù)人特別是年輕的學生更加青睞于借助網絡開展經典文學作品閱讀。這就要求我們積極促進漢語言文學與網絡的有機融合，借助網絡帶來的便捷提升對漢語言文學作品文化價值的吸收。
一、網絡時代與漢語言文學之間的內在關系
網絡時代與漢語言文學之間存在著十分緊密的關系，網絡既能夠對漢語言文學產生積極作用，也會對漢語言文學的發(fā)展產生消極影響，現(xiàn)就網絡時代與漢語言文學之間內在關系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網資源使得漢語言文學的內容越發(fā)豐富，使更多的人通過便捷的網絡實現(xiàn)閱讀，增加了漢語言文學作品的閱讀人群。對于那些經典的漢語言文學作品，許多感興趣的外國讀者也能夠通過互聯(lián)網進行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時間和購買紙質書籍的資金，也可以逐漸改變人們的閱讀方式，不受時空限制地進行經典漢語言文學作品的品讀。同時，漢語言文學經典作品具有無法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產生美的體驗，塑樹正確的人生觀和價值觀，這樣就能夠使他們在正確的意識指導下對網絡環(huán)境中的相關信息進行有效識別，真正將漢語言文學作品中的精髓進行傳承，文化精神發(fā)揚光大。其次，網絡與漢語言文學之間的消極作用。網絡是一個復雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內容是豐富多樣的。很多讀者通過網絡進行閱讀，雖然更加便捷了，但實際上一些自制力差的學生讀者也會大大降低閱讀的質量和效果，難以帶來紙質書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學生讀者本意是在網絡上閱讀漢語言文學經典作品，但點開互聯(lián)網之后各種新奇百怪的小說、游戲就會勾走他們的“靈魂”，轉而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經典的漢語言文學作品。同時，由于新時期的學生大多思想都比較獨立，具有很強的可塑性，在喧囂的網絡環(huán)境中，有可能對我國悠久而卓越的歷史文化產生懷疑的認識，不利于他們去閱讀、感悟，不利于經典文學作品的傳承和發(fā)展。
二、如何實現(xiàn)網絡時代與漢語言文學的有機融合
網絡時代，各種新媒體的產生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉化為視頻作品成為網絡時代與漢語言文學的最佳結合點。如果通過網絡實現(xiàn)了文字與視頻的轉化，在有聲環(huán)境下，學生的閱讀積極性會大大提高，閱讀興趣會更加濃厚，閱讀效果也自然增強。從這個角度上說，學校不妨調動和組織相關的社團舉辦相關的經典文學作品說書評比活動，進行現(xiàn)場全程錄像，再將那些評比出來的最佳說書視頻資料剪輯制作后傳到相關網站，組織和發(fā)動學生觀看，會受到更好的效果。通過學校和社團的發(fā)動，踴躍報名的學生為更好地表現(xiàn)，也會對經典漢語言文學作品的.解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說書比賽活動中取得更好的效果。學生在精心準備的過程中，自然會對這一作品有更深的了解，更好的情感體驗，更能領會作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗。只有這樣，上傳的說書視頻才會更有感染力，才能最大限度地吸引學生觀看。使學生產生對說書的興趣，同時也產生觀看經典漢語言文學作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網絡資源更多地閱讀經典的漢語言文學作品，獲得更加美好的閱讀體驗，感受更加深刻的文化精神底蘊。除了將漢語言文學作品進行文字向視頻的轉化，還可以通過閱讀課堂舞臺化來吸引學生參與到閱讀中來。眾所周知：漢語言文學若以簡單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點，例如篇幅長、內容乏味等，無法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進行從枯燥文字向舞臺化的轉化，就可以將枯燥的漢語言文學作品活靈活現(xiàn)、生動地展現(xiàn)給廣大學生，帶給學生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動學生對漢語言文學作品的閱讀，產生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵學生將《雷雨》進行話劇演繹，不同的學生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺體驗中體驗經典的漢語言文學作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵學生對經典的漢語言文學作品的改編，在網絡環(huán)境下，學生可以通過多種途徑來輔助完成文學名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過網絡來實現(xiàn)。[2]在此基礎上，通過角色定位，給不同角色的學生細品作品的時間，讓他們明白作者所處的時代特征、寫作意圖，要表達的思想，只有細細品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺效果，帶給其他學生不一樣的視覺體驗。結束語總之，網絡時代，漢語言文學經典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網絡，將二者有機融合，才能實現(xiàn)經典的漢語言文學作品的傳承，才能提高每位學生的閱讀效果，感受我國博大精深的漢語言文化精髓。
參考文獻
[1]李登宇.網絡時代下漢語言文學的經典閱讀與體驗簡述.新媒體研究.20xx年第1期：36.
[2]樊星.網絡時代漢語言文學的經典閱讀與體驗.語文建設.20xx年08月：15.
漢語言文學畢業(yè)論文7
尊敬的各位評委老師：
大家好!
我是XX學院中文系漢語言文學專業(yè)X級10班的學生張xx。我的論文題目是《衛(wèi)斯理系列科幻小說的創(chuàng)作特點》。衛(wèi)斯理系列科幻小說在科幻小說界的地位毋庸質疑，其奇特的構思、豐富的想象力，淵博的知識和深度的思考，深深地吸引了一批又一批的讀者。作為與金庸同為香港四大才子之一的倪匡所締造的“衛(wèi)斯理”神話，有必要在文學界引起重視并加以研，但是當前而言，研究工作極其零散，毫無系統(tǒng)性，甚至可以說是空白。
在著手準備論文寫作的時候，我重新大量閱讀了衛(wèi)斯理系列經典小說。對衛(wèi)斯理系列科幻小說做進一步的了解，縷清思路的基礎上，確定論文大致思路和研究方向。為了完成論文，本人收集了大量的文獻資料，其中主要來自網上的論文期刊、圖書館的書目、學習教材的理論資料和衛(wèi)斯理中文網。
在邵子華導師的指導和幫助經過閱讀主要參考資料，擬定提綱，寫開題報告初稿，畢業(yè)論文初稿，修改等一系列程序，于XX年5月20日正式定稿。
具體來說，我的論文分為以下四個部分：
第一部分，主要概述了衛(wèi)斯理系列科幻小說審美特征上的通俗性，，在闡釋上首先指出了科幻小說的審美特征，然后針對衛(wèi)斯理系列科幻小說的審美特征做進一步探討，得出其小說的幻想性遠大于科學性的寫作特點。
第二部分，針對衛(wèi)斯理系列科幻小說的故事內容進行探討，綜合分析作者倪匡創(chuàng)作時在科學與幻想上的優(yōu)劣，得出其在故事情節(jié)的創(chuàng)作上更具的特色，即其故事性強，背景寬廣，情節(jié)曲折離奇，引人入迷。
第三部分，主要是論述了衛(wèi)斯理系列科幻小說中體現(xiàn)出來的新的寫作手法，即“倪式故事新編”。本部分主要是通過對部分的.衛(wèi)斯理系列科幻作品展開分析，總結出這一創(chuàng)作特色。
第四部分，對衛(wèi)斯理系列科幻小說的創(chuàng)作主題和作品中人物進行探討，從三個小的方面具體分析得出衛(wèi)斯理系列科幻小說作品主題復雜多樣、主要人物的單一性、人物塑造各具特色。
第五部分，主要是深入挖掘作品在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的對自由平等及人性方面的思考，從小說思想意義的高度，對小說的創(chuàng)作進行分析。
經過本次論文寫作，我學到了許多有用的東西，也積累了不少經驗，但由于學生能力不足，加之時間和精力有限，在許多內容表述上存在著不當之處，與老師的期望相差甚遠，許多問題還有待于進一步思考和探索，借此答辯機會，萬分懇切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出本篇論文的錯誤和不足之處，學生將虛心接受，從而進一步深入學習研究，使該論文得到完善和提高。
以上是我對本篇論文的簡單的介紹，敬請各位評委老師提出寶貴的意見，謝謝!
漢語言文學畢業(yè)論文8
摘 要：對比比較是人類認識事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語言學研究的一種基本方法。對比語言學作為語言學研究的重要一支，發(fā)展于上世紀五十年代。本文僅就對比語言學的定義、分類、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡單概述。
關鍵詞：對比;對比語言學;定義;分類;歷史發(fā)展;原理與方法
一、對比語言學的定義及分類
對比語言學是語言學中的一個分支，其任務是對兩種或兩種以上的語言進行共時的對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應用于其他有關領域(許余龍1992/20xx)。對于這一定義，我們可以理解如下：首先，對比語言學是語言學中的一個分支，它和其他分支密切聯(lián)系、相互補充、相互促進。其次，對比語言學是兩種或兩種以上語言的對比描述，而普通語言學則是對某一種語言的普遍描述。再次，對比語言學是在共時理論的框架下發(fā)展的，也就是說其研究的對象，是語言的發(fā)展狀態(tài)，而不是其演變。最后，對比語言學雖然研究描述語言之間的異同，但重點卻在不同的方面。
對比語言學可劃分為理論對比語言學和應用對比語言學兩大類。理論對比語言學又由一般理論對比語言學和具體理論對比語言學構成。一般對比語言學是一般語言學的一個分支，它旨在研究對比語言學的理論和方法。具體對比語言學是具體語言學的一個分支，它旨在運用對比語言學的原理和其他語言學的相關知識，對兩種或兩種以上的語言進行具體的對比描述。應用對比語言寫屬于應用語言學的范疇，其也可以劃分為兩類，即一般應用對比語言學，它旨在研究如何將對比語言學的理論成果應用于語言外語教學活動中去。另一類是具體應用對比語言學，其任務是對兩種語言進行具體的對比描述，以便為某一具體的應用活動服務。
二、對比語言學的起源與歷史發(fā)展
自從人類產生了語言后，語言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來，對比語言學學科作為現(xiàn)代語言學的一個分支有兩個淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國。歐洲的對比語言學學科始于19世紀末，發(fā)展于20世紀初，其理論框架為對比型理論性的共時語言分析，而后由布拉格學派的語言學家繼承發(fā)展。美國的對比語言學發(fā)展于二戰(zhàn)期間，對比語言學的英文名稱contrastive linguistics一詞，由語言學家Whorf于1941年在其著作《語言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統(tǒng)的對比語言學特點不同，美國對比語言學的研究主要是應用性的。表現(xiàn)在運用語言對比的方法進行語言接觸和雙語現(xiàn)象研究等理論方面的探索，另外還運用對比語言學研究為外語教學服務。但20世紀60年代以后，對比分析的兩個理論基礎：行為主義心理學與結構主義語言學受到極其嚴厲的批判，對比語言學也開始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時，對比語言學在歐洲卻持續(xù)發(fā)展，大部分的語言學家則采用轉換生成語法作為對比描述的語言學框架。在此后的30多年中，理論對比語言學在歐美越來越受到了關注，學科地位得到提高，學術界對對比語言學本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國國內的對比研究學者有嚴復，此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對漢外對比研究做出了重要貢獻。
三、對比語言學的原則與研究程序
(一)對比語言學的一般原則：共時對比原則和同語體對比原則。
共時對比原則：對比研究是一種共時比較，當我們對兩種或兩種以上語言狀態(tài)進行對比描述時，不能拿不同時代的語言現(xiàn)象進行對比。
同語體對比原則：語言作為交際工具，具有不同的功能語體，不同的語言擁有不同的選擇、使用、組織語言單位的規(guī)范和規(guī)則。書面語與書面語對比，口語與口語對比，即相同的語體進行對比。
(二)對比研究的程序：
1、確定對比范圍。首先確定對比的范圍，即描述的`對比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語用等選擇一個層面來進行比較。其次需要進一步確定其具體對比描述對象是什么，也就是對比的語言單位。例如，在語法層面上，可以選擇詞組或句子結構等單位作為對比的對象。最后就是對比的語言學內容。
2、文獻搜集與研究。首先先要搜集某一對比范圍內已有的對比研究，這樣可以使我們避免重復做別人做過的工作。其次就要搜集出這個研究范圍內對兩種語言分別所作的分析研究。
3、確定理論框架。對比研究的理論框架是指以某一種語言分析研究的理論或模式為基礎的對比描述方法。選擇一個統(tǒng)一的理論框架的主要原因是為了確保語言描述的可比性。我們常用的對比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來，轉換生成語法，格語法等也被許多研究學者所采用。而對比研究的理論框架的選擇取決于對比研究的目的和范圍。
4、搜集語言材料。語料可以分為實例語料和內省語料。而內省語料又可以分為自我內省語料和實驗內省語料。選擇語料我們需要考慮對比研究的性質和目的、理論框架、描述內容這些因素。
5、分析對比。對比分析是指在已有研究的基礎上，以某一確定的理論框架對搜集的語言材料作某一方面的分析和對比。
6、總結。分析對比后，我們要總結這一對比的成果是什么，討論其意義和價值。同時，也可以找出其局限性，提出自己的設想和建議。
四、總結
對比語言學作為現(xiàn)代語言學的一個重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學或翻譯問題而對比兩種語言的異同。對比可以在語音、語法、詞匯、語義、語用等層次進行，也可以從語言的文化、心理、民族角度進行對比研究。隨著全球一體化的發(fā)展，對比語言學這一學科越來越受到專家學者的重視和青睞。
參考文獻：
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漢語言文學畢業(yè)論文9
內容摘要：后現(xiàn)代教育思想作為一種科學化、系統(tǒng)化的教育思想在社會發(fā)展的過程中受到了廣泛的關注，文中將對后現(xiàn)代教育思想對漢語言文學教育的影響予以探究，分析這一思想在漢語言文學教育中的應用意義與途徑。
關鍵詞：后現(xiàn)代教育思想漢語言文學教學分析
漢語言文學專業(yè)獨具我國傳統(tǒng)文化特色，開展這一專業(yè)課程有利于繼承與弘揚傳統(tǒng)文化，在以往的教學模式當中，漢語言文學課程的展開以教師為主導，學生只能被動的接受知識，這種方式極大的限制了學生個性的發(fā)展，因此應當將轉變教育思想作為課程改革與建設中的重點內容。
一。以后現(xiàn)代教育思想為指導
開展?jié)h語言文學教學的意義后現(xiàn)代教育思想中的教育觀念對我國現(xiàn)代高等教育的展開有著重要的意義與作用。首先，后現(xiàn)代教育提倡教育的人性化與個性化，即關注人的生存環(huán)境與個性發(fā)展，使人能夠主動對自身以及身邊環(huán)境進行改善。漢語言文學具有獨特的文化特征，個性化的教育方式能夠激發(fā)學生的潛能并使?jié)h語言文學的特征顯露出來。其次，后現(xiàn)代教育提倡提問式與對話式教育，這種教學方式能夠拉近師生之間的關系，同時在一問一答中可使學生的.思維得到激發(fā)，引發(fā)學生對漢語言文學的進一步思考。再次，后現(xiàn)代教育提倡教育民主化發(fā)展，這種觀念有利于形成輕松愉悅的學習氛圍，為漢語言文學研究的深入進行奠定良好的基礎。最后，后現(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新觀念，創(chuàng)新是經濟、科技、文化等方面發(fā)展的主要推動力，后現(xiàn)代教育思想中將對創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)放在了突出位置，對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利于促進漢語言文學的弘揚與發(fā)展�？偟膩碚f，在漢語言文學教育中應當以后現(xiàn)代教育思想作為指導，從而促進高校教育的發(fā)展，促進人才能力與思維的全面發(fā)展，促進漢語言文學以及傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。
二。以后現(xiàn)代教育思想為指導開展?jié)h語言文學教學的途徑
1、調整教學計劃。
傳統(tǒng)教學活動完全依照教學計劃執(zhí)行，缺乏靈活性與實用性，課堂節(jié)奏完全由教師掌控，這種情況下學生只能以被動的形式接受知識，教學效果較差。漢語言文學內容繁多復雜，具有較強的藝術性，因此為了將其特點充分的展示出來，教師應當以后現(xiàn)代教育思想為指導，對教學計劃予以調整。教學計劃應當具有靈活性，應當讓計劃適應實際教學活動，而不是讓教學活動迎合教學計劃。教學計劃的制定要從專業(yè)特征、學生、教師三個方面出發(fā)，進行綜合性的考慮。
2、轉變教學模式。
漢語言文學專業(yè)涵蓋內容豐富，包括詩詞、小說、曲賦、散文等，單憑直白的講述，學生是很難理解其中的深刻含義的，因此教師應當轉變教學模式，將單向的輸出模式轉化為雙向互動模式，在課堂上與學生進行互動與探究，通過交流學生能夠主動對相關問題進行思考，激發(fā)學生的思維，使其對漢語言文學有著更為深入的體會與了解，使看似枯燥的文學課變的生動活潑。另外，通過面對面交流與探究能夠增進師生間的關系，加深彼此的了解，為教學工作的展開奠定良好的基礎。
3、明確教材意義。
教材是教學活動展開的基礎，但是在實際的教學過程中學生雖然對教材內容進行了全面的解讀，但是卻并沒有將教材中的知識與生活實際聯(lián)系在一起，尤其是漢語言文學專業(yè)，其內容大多為詩詞、曲賦、小說、散文等，學生往往意識不到這些文學作品與自身的相關性以及與生活實際的相關性，因此學生的實際能力與素質并不能得到有效的提升。在后現(xiàn)代教育思想的影響下，教師在漢語言文學的教育教學中應當對教材進行研究，明確教材內容設置的實際意義并將學生的思想意識、實際生活以及教材內容聯(lián)系一起，使之成為統(tǒng)一的整體，通過這種方式，學生能夠意識到漢語言文學知識在生活中的重要性，從而提高在專業(yè)學習中的積極性與主動性。
4、有效利用知識。
教育教學開展的目的不僅是為了讓學生了解知識，更重要的是讓學生能夠對知識予以利用，提高學生的實際素質與能力。教師應當讓學生學會如何利用知識，學生要對知識予以深入探究，培養(yǎng)學生學習的興趣，讓學生能夠養(yǎng)成學習的習慣，使學生可以主動投身到漢語言文學知識的學習當中。漢語言文學涵蓋的內容豐富，僅憑課堂教學難以將讓學生完全了解該專業(yè)知識，因此學生需對課堂知識予以有效利用，并將課堂延伸到課下。
三。結語
以后現(xiàn)代教育思想為指導開展?jié)h語言文學教育是十分必要且重要的，教育、學生、漢語言文學的發(fā)展都離不開這一思想的指導。漢語言文學專業(yè)應當創(chuàng)新教育思維，調整教學計劃、改變教學模式、教師與學生都要對教材的含義進行深入探究并可以對知識予以有效的利用。
參考文獻
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[2]趙瑩。探析后現(xiàn)代教育思想下如何進行漢語言文學教學[J]。中國校外教育，20xx(22)。
漢語言文學畢業(yè)論文10
【提要】隨著社會體制的改革，綜合型應用型人才逐漸成為了社會的主要需求對象，而缺乏實際應用性的漢語言文學專業(yè)逐漸開始沒落，漢語言文學專業(yè)學生缺乏市場競爭力，單純的文化素養(yǎng)無法滿足社會的職能要求。對此，本文簡要的探討了提高漢語言文學專業(yè)應用性的問題，并對具體的實施對策進行了思考。
【關鍵詞】漢語言文學專業(yè);應用性;綜合型人才;漢語言
文學專業(yè)是由中文學專業(yè)演變過來，擁有豐厚的文化底蘊，能夠塑造學生高尚的精神品質與人文情懷，從而讓學生擁有良好的職業(yè)操守、團隊協(xié)作意識和調節(jié)能力。其次，漢語言文學專業(yè)通過對語言的分析和鑒賞以及寫作運用，讓學生擁有了良好的問題分析能力、思維創(chuàng)新能力和口語交際能力。這些理論基礎和現(xiàn)實條件都為提高漢語言文學專業(yè)的應用性奠定了基礎。
一、漢語言文學專業(yè)的特點
�。ㄒ唬h語言文學專業(yè)歷史悠久
我國漢語言文學專業(yè)從成立至今，已經有一百多年的發(fā)展歷史。當前，在我國各所著名高校、師范學院以及文科類學校都設有漢語言文學專業(yè)，其主要課程包括現(xiàn)代漢語、中國文化概論、文學理論、馬克思主義文論、中國現(xiàn)當代文學、外國文學、美學、寫作等。通過近百年的教育體制改革和完善，漢語言文學專業(yè)的教學模式和教學課程基本已經趨于成熟和穩(wěn)定，是高校所有專業(yè)中最具有文化底蘊和人文情懷的專業(yè)之一，也是我國民族發(fā)展歷程的一個縮影，具有豐富的內涵和獨特魅力，充分挖掘漢語言文學專業(yè)的潛藏價值，能夠有效的推動我國經濟、文化以及科研的發(fā)展和創(chuàng)新。
�。ǘh語言文學專業(yè)以培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)
為主要目標無論是現(xiàn)在的漢語言文學專業(yè)，還是以前的中文學專業(yè)，都是以培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)為主要目標，豐富學生的文化知識，為社會輸送了大量的詩人、作家以及文學愛好者。隨著教育體制的改革和社會需求導向，許多高校在漢語言文學專業(yè)的基礎上又開設了文秘學和傳播學等相關專業(yè)，文秘學包括經貿文秘、醫(yī)學文秘等，傳播學也分為廣播影視文藝學、漢語言文學與文化傳播等，這些課程的開設都是將漢語言與其他應用性學科互相交叉、互相融合，既加強應用性學科的文化素養(yǎng)，又提高漢語言文學專業(yè)的社會應用價值，培養(yǎng)能力與文化兼?zhèn)涞母咚刭|綜合型人才。
�。ㄈh語言文學專業(yè)實踐性比較薄弱
漢語言文學專業(yè)更加注重文學知識的積累，以及情感體驗分析和運用，其主要教學目的是提高學生的文化知識水平、口語以及書面表達能力，發(fā)掘學生的真、善、美，繼承和發(fā)揚民族的精神品質和崇高追求。所以，相對而言漢語言文學專業(yè)的實踐性比較薄弱，而且更多的是運用在文學寫作上，這些思維層面上的情感體驗和精神追求，沒有與實踐相結合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無病呻吟”，其主要原因就是漢語言文學專業(yè)的實際應用性較差，不能滿足社會發(fā)展對人們綜合能力的要求。
二、提高漢語言文學專業(yè)應用性的有效對策
（一）完善教學體制
首先，在各高校中要加強漢語言文化專業(yè)應用性的理念建設，讓學生和教師都能隨著社會的發(fā)展需求而完善自身綜合能力，在培養(yǎng)文化素養(yǎng)的同時提高漢語言文化的實用性；其次，要加強漢語言文化專業(yè)的師資力量，雖然我國漢語言文化專業(yè)經過了百年的發(fā)展歷程，已經擁有豐厚的師資力量，可是社會始終在進步，教師體制的改革也在不斷完善中，所以漢語言文化專業(yè)還要融入新鮮的血液，為該專業(yè)帶來蓬勃發(fā)展的朝氣，為該專業(yè)的'實用性價值研究提供理論基礎；最后，在漢語言文化專業(yè)的課程設置上，也要進行合理安排，要文化修養(yǎng)和實際應用并重，大力的拓展應用性語言課程，例如商務文化、國際文化、職場文化等。
�。ǘ└纳平虒W方式
漢語言文化專業(yè)教學不能沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學方式，要以學生為中心，以社會需求為導向，培養(yǎng)學生的自主性和積極性，培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)的同時更應該提高學生分析問題和解決問題的能力；要更加豐富教學活動，培養(yǎng)學生的興趣愛好，加強學生的實踐能力和創(chuàng)新能力；同時，也要融入新的教學理念，引進先進的技術設備，利用多媒體設備和電子技術來提高教學質量。
�。ㄈ└淖儗W生評價體系
傳統(tǒng)的漢語言文學專業(yè)評價體系一般都是由出勤率、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)以及期末檢測組成，主要是由卷面成績來評判學生的學習優(yōu)劣和綜合素質，這在很大程度上降低了漢語言文學專業(yè)的應用性。因此，學生的評價體系，除了書面成績，還要結合行為方式、思維能力、實踐能力、靈活運用能力等綜合進行評判，才能有效的提高教學質量和漢語言文化專業(yè)的應用性。
三、結語
隨著社會經濟全球化、全球文化一體化發(fā)展，促使?jié)h語言文學專業(yè)應用性的提高，要將漢語言文學充分的融入到實際生活中，將文學理論知識轉化為實際生活中分析問題和調整狀態(tài)的能力，利用得體的語言表達、高尚的人格魅力以及良好的職業(yè)道德操守來確保應用性活動的順利完成.
漢語言文學畢業(yè)論文11
摘要：要想促進現(xiàn)代漢語言文學信息化的發(fā)展和學生才情的培養(yǎng)，就要做好教學方式方法上的創(chuàng)新。首先，應當積極促進信息化在漢語言文學教學中的應用。
關鍵詞：信息化;漢語言文學
一、現(xiàn)代漢語言文學人才培養(yǎng)過程中存在的問題
1.對于漢語言文學教育不夠重視
近年來，我國的經濟發(fā)展十分迅速，為了能夠與飛速發(fā)展的經濟相適應，人們對應用型科學越來越重視，大力鼓勵和倡導應用型科學的發(fā)展，卻忽視了對人文科學的重要性。在教育界，“重理輕文”的理念被許多人崇尚，在教學中重視數(shù)理化的教育，而對于文科類的教學卻一直不太重視。這種對漢語言文學的輕視態(tài)度，不僅使得教師不愿意投入更多的精力提高教學質量、創(chuàng)新教學方法，還使學生在學習過程中忽視漢語言文學的重要性，也采用一種應付的態(tài)度，不注重提高自身的文學素養(yǎng)和才情，造成了這一學科教學的失敗。
2.教學理念過于陳舊
我國漢語言文學教育發(fā)展已有上千年的歷史，從古代的私塾、書院到現(xiàn)在的高校，教學形式不斷隨著時代的變遷而改變。然而，作為一門古老的學問，其教育如若不能隨著經濟文化和現(xiàn)代的行事方式而適當變革，那么它就失去了其價值和意義。就現(xiàn)代而言，很多高校的漢語言文學教學理念過于陳舊，與中學乃至小學的.語文教學內容和目標并無實質性差別，基本上都是對文章的閱讀、背誦，對文言文、詩詞的閱讀背誦這類的強制性知識灌輸。這種強調被動接受的教學理念，不利于學生才情能力培養(yǎng)，而且教學目標設定的滯后，對于大學生綜合能力的培養(yǎng)也沒有太多益處。所以革新教學理念，優(yōu)化教學目標，是發(fā)展?jié)h語言文學的重要任務。
3.教學方式過于單一
這種教學方式方法的單一，從某種程度上講，也是對漢語言文學的不重視。隨著教育改革的推進，小學、初中的語文教學已經有了一定的改善。而作為高等教育的重要科目之一的漢語言文學的教學模式，卻依然顯得單一和乏味。很多高校在對漢語言文學進行教學時，采取傳統(tǒng)的、如同以往教書先生般的單一講授和背誦的教學方式方法，不注重課堂的互動、多媒體技術的運用，而在人才培養(yǎng)上，對于學生實踐能力和才情的培養(yǎng)也不是很重視。這種單一的教學方式和方法，對于漢語言文學的信息化發(fā)展以及學生才情的培養(yǎng)是十分不利的。
二、現(xiàn)代漢語言文學信息化發(fā)展及才情培養(yǎng)的建議
1.提高對漢語言文學教育創(chuàng)新的重視程度
提高對漢語言文學教育的重視程度，關乎我國國民素質的提高和優(yōu)良品德的培養(yǎng)，關乎祖國下一代的人生觀和價值觀的塑造，是不容忽視的。加強對漢語言文學教育的重視，我們可以從兩方面來講。首先，在教育政策上，加大對漢語言文學教育的傾斜和重視。以政策和規(guī)范的形式將信息化發(fā)展和學生才情培養(yǎng)融入漢語言文學教育當中。比如，可以提高各個教學階段中漢語言文學在整體教育框架中的比重。在教學大綱中明確規(guī)定，要以提高學生才情為教學的重要任務，積極鼓勵各大高校進行教學創(chuàng)新，對有助于學生才情發(fā)展的教學創(chuàng)新予以獎勵和推廣，并在各類考試中將學生的文學素養(yǎng)和綜合素質作為重要的考核標準。其次，在資金上，對漢語言文學信息化發(fā)展予以支持。相關部門可以為漢語言文學信息化平臺的建設提供資金和技術支持，努力構建有利于漢語言文學發(fā)展和傳播的媒介。通過對政治、經濟、文化環(huán)境的調研和發(fā)展，開拓出符合當前主流意識的漢語言文學之路。
2.更新教學理念，與社會發(fā)展相協(xié)調
傳統(tǒng)的教學理念已經不適合當前文化經濟發(fā)展的節(jié)奏，亟須對其進行改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學理念強調對各類文章和古文學的背誦以及“模式化”的賞析，以應付考試。這種模式化的教學理念與素質教育的培養(yǎng)目標是不相符的，是亟須改變的。對于漢語言文學教學理念的革新，筆者認為，主要應該集中在以提高學生才情、提高學生綜合素養(yǎng)、提高其實踐能力、豐富漢語言文學應用這幾個方面。這就要求教師在漢語言文學教學過程中，在保證學生能夠充分了解我國語言文化、文學內涵的基礎上，側重于對其文學素養(yǎng)和以后應對就業(yè)所具備的實踐能力的培養(yǎng)。
3.豐富教學內容，優(yōu)化教學方式方法
要想促進現(xiàn)代漢語言文學信息化的發(fā)展和學生才情的培養(yǎng)，就要做好教學方式方法上的創(chuàng)新。首先，應當積極促進信息化在漢語言文學教學中的應用。這一點體現(xiàn)在對計算機技術和多媒體的運用上，以互聯(lián)網和計算機為依托的多媒體教學能夠使?jié)h語言文學教學變得更加立體、形象、引人入勝。同時，還應強化對學生的辦公自動化、企業(yè)信息自動化的教學和訓練，有助于其就業(yè)能力的提高。其次，在保證課堂任務完成的基礎上，適當對教學內容予以拓展。比如在對某些古代文學進行學習時，可以采用意境再現(xiàn)等方式進行教學，有條件的還可以輔以琴棋書畫等富有漢語言古韻的教學內容，從而培養(yǎng)學生的才情�，F(xiàn)代漢語言文學信息化發(fā)展和學生才情的培養(yǎng)對于漢語言文學的發(fā)展、學生能力的增強具有重要的意義，然而，現(xiàn)在的漢語言文學教學，還存在很多的問題，比如缺乏公眾和教育者的重視、教學目標內容滯后、教學方法單一、教學理念陳舊等，都影響了漢語言文學的發(fā)展和學生才情的培養(yǎng)。針對這些問題，可以通過加強對其發(fā)展的重視，更新教學理念，優(yōu)化教學方法等途徑來加以應對，使得漢語言文學信息化發(fā)展和學生才情的培養(yǎng)得到落實。
漢語言文學畢業(yè)論文12
一、增加學年論文寫作，為畢業(yè)論文做預演
漢語言文學專業(yè)在大三增設了學年論文寫作的分散實踐，要求學生第六學期在教師指導下經過選題完成一篇學年論文。學年論文的學分是1學分，實踐時間為16周，即一個學期。與畢業(yè)論文相比，學年論文周期較短，過程較為簡化，保留和強化了選題、指導和評分的過程，弱化了開題報告和中期檢查的過程。具體要求方面，學年論文可以寫相關問題的綜述，篇幅較畢業(yè)論文略短，但是在邏輯和分析的正確性、論文框架的完整、合理等方面的要求，與畢業(yè)論文是一致的。通過學年論文的撰寫，學生能夠明確自己的專業(yè)方向和興趣，了解選題的基本要求和過程，了解學術論文的基本要求和規(guī)范，能夠較為熟練地運用學術論文的語體進行寫作。經過兩個年級學年論文的演練，可以看到畢業(yè)生在畢業(yè)論文寫作階段避免了選題大而不當、不知道如何查找資料和處理資料等基本問題，具備了基本的學術論文規(guī)范意識。學年論文對畢業(yè)論文的撰寫發(fā)揮了不容忽視的預演作用。
二、編制和使用《漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文指導書》
我院對畢業(yè)論文的寫作有一些文件進行指導和規(guī)范，但是由于我院是理工科為主的綜合性院校，學科跨度和差距較大，畢業(yè)論文或者畢業(yè)設計的具體操作及特點有較大差別，各專業(yè)需要更為具體和細化的指導規(guī)范。畢業(yè)論文指導書是學生撰寫畢業(yè)論文的指導性文件，通過指導書，學生應該做到知道什么時間需要做什么事情、有什么具體要求、需要達到什么標準、遇到問題應該怎樣解決。指導書可以建立和強化過程和質量規(guī)范觀念，明確規(guī)范標準。《漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文指導書》包括以下幾個部分：（1）畢業(yè)論文的目標與要求；（2）畢業(yè)論文的進程安排；（3）各階段具體要求和指導說明；（4）相關文件匯總；（5）優(yōu)秀論文示例。其中最主要的部分是各階段的要求和指導說明。本部分從選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分等五個階段進行了詳細的介紹和指導，每個階段都包括：階段內容及過程、階段形式、階段指導、文件清單等幾個部分，詳細而清晰地列出了本階段需要做的工作、采用的形式和需要達到的標準。《漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文指導書》是在四屆畢業(yè)生論文指導（其中兩屆使用畢業(yè)論文管理系統(tǒng)指導）之后，對于漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文過程控制和管理的一個全面梳理和總結，所有的問題是教師在具體指導中實際遇到，并且較有代表性的.，在指導書中還提供了部分前兩屆學生申報課題、開題報告、中期檢查表、答辯ppt等實例，力求做到學生有程序問題、操作問題、形式問題、規(guī)范問題等，找指導書就夠了；有學術問題、框架問題、觀點問題，找指導老師。有了《漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文指導書》，學生對寫作畢業(yè)論文的規(guī)范心中有底，更有計劃性；指導教師的工作也變得專業(yè)化，可以大大提高指導效率，有效控制畢業(yè)論文質量。
三、明確各階段文件和形式，建立可考察的控制目標
與大多數(shù)學校一樣，我院的畢業(yè)論文過程控制有五個階段：選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分，各階段均有一些具體的要求和需要完成的文件。根據(jù)學院的要求，結合漢語言文學專業(yè)的特點和工作的經驗，我專業(yè)建立一個操作形式與文件要求結合的質量控制過程，除選題階段沒有文件上交外，每個階段都規(guī)定了具體的執(zhí)行形式和上交文件。其中中期檢查需要的材料比較多，其中既包括中期檢查的文件———中期檢查表，也包括答辯使用的資料———答辯提綱和ppt，還包括前期工作成果的證明材料———初稿或論文語料、提綱等。答辯資格審查階段，我院執(zhí)行嚴格的相似度檢查與教師評閱相結合的制度，相似度檢查不通過，除非畢業(yè)論文指導小組給出準許學生答辯的具體論證說明，否則取消答辯資格，直接進入二次答辯程序。相似度檢查通過，指導教師和評閱教師也要均同意該學生參加答辯，學生才能獲得答辯資格。各階段的時間進度安排、文件樣表和具體要求都可以在指導手冊中查到。明確具體的形式和要求，使寫作畢業(yè)論文的指導過程更加規(guī)范和統(tǒng)一，操作的可控性更強。學生對寫作畢業(yè)論文的具體要求和規(guī)范更加清楚，教師的檢查和驗收也有依據(jù)。
四、獎懲機制
在論文寫作指導過程中，如果出現(xiàn)學生未能如期按要求完成工作的情況，或者論文或工作質量存在嚴重問題，將按照下列兩級標準進行處理：整改。適用于開題、中期檢查、答辯資格審查等階段，主要是指學生主要工作已經完成，基本能夠達到畢業(yè)論文要求；但是質量不高，規(guī)范性有所欠缺，可以在很短時間里經過整改提高質量的，要求學生在規(guī)定時間內進行整改提交。延期。主要用于答辯資格審查和答辯環(huán)節(jié)。主要是指畢業(yè)論文未通過相似度檢查、指導教師和評閱教師認為論文未達到答辯水平、畢業(yè)論文答辯時發(fā)現(xiàn)論文存在重大問題不能達到合格水平。答辯資格審查未通過，直接取消一次答辯資格，延期等待二次答辯；答辯綜合成績不合格的學生，也將進入二次答辯；二次答辯仍然不能達到合格標準，不予畢業(yè)，工作延期到下一屆進行。寫作畢業(yè)論文是學生最后一項綜合學習和實踐，通過嚴格的過程控制和質量管理，學生不但可以對學到的專業(yè)知識進行復習、整合和運用，還可以培養(yǎng)科學、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。完善的過程控制和規(guī)范的管理無疑會使學生收獲更多。
漢語言文學畢業(yè)論文13
四年的大學生活就快走入尾聲，我們的校園生活就要劃上句號，心中是無盡的難舍與眷戀。從這里走出，對我的人生來說，將是踏上一個新的征程，要把所學的知識應用到實際工作中去。
回首四年，取得了些許成績，生活中有快樂也有艱辛。感謝老師四年來對我孜孜不倦的教誨，對我成長的關心和愛護。
學友情深，情同兄妹。四年的風風雨雨，我們一同走過，充滿著關愛，給我留下了值得珍藏的最美好的記憶。
在我的十幾年求學歷程里，離不開父母的鼓勵和支持，是他們辛勤的'勞作，無私的付出，為我創(chuàng)造良好的學習條件，我才能順利完成完成學業(yè)，感激他們一直以來對我的撫養(yǎng)與培育。
最后，我要特別感謝XXX老師、XXX老師。是他們在我畢業(yè)的最后關頭給了我們巨大的幫助與鼓勵，使我能夠順利完成畢業(yè)設計，在此表示衷心的感激。
老師認真負責的工作態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。他無論在理論上還是在實踐中，都給與我很大的幫助，使我得到不少的提高這對于我以后的工作和學習都有一種巨大的幫助，感謝她耐心的輔導。
在系統(tǒng)開發(fā)過程中XX老師也給予我很大的幫助，幫助解決了不少的難點，使得系統(tǒng)能夠及時開發(fā)完成，這里一并表示真誠的感謝。
漢語言文學畢業(yè)論文14
1現(xiàn)代教育理念背景下漢語言文學教學思想
1.1“去中心”平等教學思想
現(xiàn)代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教學氛圍，營造這樣的教學氛圍，建立公平、自由的學習環(huán)境，提高每一個學生的自我學習與自主鉆研的學習動力。反對老師的“個人主義”，反對教師的“一言堂”行為，要讓學生與教師積極配合，形成默契的工作模式，積極提高教學中的師生平等關系，加強漢語言文學教學的互動�，F(xiàn)代教育思想背景下，教師在教學過程中只能作為輔導的角色，而學生才是課堂真正的主人。
1.2“公平對話”教學方式
“公平對話”的教學方式是提供給現(xiàn)代教育理念一種直接對話的教學參考模式，在課堂教學中，讓教師和學生保持一種公平地位進行交流，這樣有助于學生對學習漢語言文學理論知識的正確理解。利用“公平對話”的模式開展教學，學生可以更順利的求證各類理論知識和相關漢語言文學內容，保證自身學習的深入性和自主性。“公平對話”追求的是以平等的教學觀念進行教書育人，體現(xiàn)因材施教的教學思想。
1.3闡釋教學方法
闡釋教學方法是現(xiàn)代教育思想的一個創(chuàng)新，教師在現(xiàn)代教育思想的引導下，要利用闡述教學方法，積極引導學生進入正確的學習狀態(tài)，保證每一個學生的樂觀、積極的學習狀態(tài)，不斷提高學生的教學觀念與學習方法。闡述教學方法不同于學生陳述這樣的簡單教學思路，而是要引導學生進入真實的環(huán)境，融入情景之中去學習和掌握真正的漢語言文學教學思路。闡釋教學方法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運用在后現(xiàn)代化的教學過程中，在一邊闡述，一邊學習，一邊實踐的模式中，讓學生學會在文化背景中解讀自身的生活經歷和教學文本，這種教學方法充分體現(xiàn)了教與學的創(chuàng)造性，同時也強調培養(yǎng)學生的想象力。
1.4靈活的教學評價
現(xiàn)代教育思想融入到教學評價工作中，教師對學生的學習能力評估必須體現(xiàn)出現(xiàn)代化教育教學的靈活性。因此，靈活的教學評價方式更適合傳統(tǒng)的以分數(shù)為標準的判定方式，很多學生可以展現(xiàn)出自我的漢語言天賦與才華，讓自身的學習能力和潛力得到開發(fā)。
1.5教學實踐與互動
教學實踐增強學生交流，讓學生與學生、學生與老師之間的聯(lián)系不斷增強，互動的最原始解釋就是讓學生之間相互交流和溝通。通過老師和學生、學生和學生之間的互動，學生與老師可以開放、平等、靈活的'溝通，取得相互信任，提高學習積極性，加強教學實踐，增進彼此之間的關系。現(xiàn)代理論要求我們的教育從業(yè)者要以學生為主體開展教學工作，尤其是在漢語言文學的教育工作上，要積極開展教學主導的定位，幫助教育工作者提高教學規(guī)劃能力，科學定位現(xiàn)代教育方式，提高漢語言文學的教學能力，處理一系列學生存在的疑惑與問題。在我們的教育實踐中，鼓勵學生的語言藝術、文學、科學和社會學實現(xiàn)全面的提高，與此同時，實現(xiàn)學生與文中的內容進行“對話”。這就要求我們的后現(xiàn)代教育在教育實踐中實現(xiàn)對話中的語言運用、達成理解、思想觀點的融合，這樣的教育成果就是使我們的教育體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的后現(xiàn)代的思想理念。
1.6教學方法與教學評價
我們在教育實踐中應該首先關注的是教學方法的選擇，最新的理論要求我們采取講解的教學方法。這種教學方法具有很多的優(yōu)點，其優(yōu)越性在于這種教育模式不僅采用教師進行詳細的講解，更重要的是心態(tài)的調整，實現(xiàn)新的學習方式的轉變，引導學生進入學習的正確軌道。消除不合理的教育模式，在現(xiàn)代教育上進行批判繼承。利用教學方法和教學評價的有效結合，改善傳統(tǒng)教學思路，在教學工作的每一個細節(jié)上，都做出積極調整和工作改進方案。注重鍛煉學生的創(chuàng)造性思維與能力，提高學生的漢語言文學應用能力，尤其是在生活中，提高應用的次數(shù)與應用的有效性。在教育方法上要因材施教，實現(xiàn)教學的差異化。讓更多的理論教學與學生知識教學融合在一起，讓理論與實際行動相互結合。我們的教育工作者在注重教育成果的同時，也需要把重點放在教育的實現(xiàn)過程。所以，我們要重視教育評價體系的動態(tài)性以及復雜性。
2現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學教學
2.1改革傳統(tǒng)的教學計劃
傳統(tǒng)的教學計劃強調在教學行動之前制定教學計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學和課堂的獨斷控制，它迫使學生被動地接受知識。漢語言文學教師應借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的教學引導模式。讓學生在教學內容的學習上有一種前期以自我為中心的自由方法，利用自由和靈活掌握學生學習規(guī)劃的方式，讓學生最大限度地開發(fā)出自我潛能和學習動力，提高學習靈活性，改善學習動力，讓漢語言文學的應用在社會中發(fā)揮價值。教師在制定教學計劃時應強調實踐應用性，提高學生實踐能力。
2.2構建師生互動的課堂
師生互動的課堂應體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學中教師與學生單一化的互動格局，積極倡導形成教師與學生個人或群體之間的互動、學生之間的互動格局。教師不應以教授者、提問者、闡述者、指導者自居，而是應將自己定位于學習者、思考者和聆聽者，也是教學活動的靈活調度者以及學習障礙的排除者，做好漢語言文學課堂教學的組織工作。學生也應摒棄“問”者、“聽”者的學習身份，進入思考者、議論者、提問者的主動學習的角色，同時還應承擔組織部分學生共同參與教學活動的責任。在漢語言教學工作中，教師要積極掌握學生的不同學習習慣與學習能力，根據(jù)師生溝通和彼此的了解，教師可以更高效地為學生講解漢語言文學課程的一些理論知識，灌輸給學生明確的學習觀點與方法。
2.3探究式教學方法的運用
探究式教學方法就是為學生引導一個具體的教學方向，然后只帶領學生進入方向，讓學生自由發(fā)揮，自由提問，自由學習，根據(jù)漢語言文學的特點和規(guī)律，判斷漢語言教學的下一步方法與理論內容。讓學生通過自我探究學習，深入漢語言文學的內在精髓，了解具體的內容和學習方法。在探究式教學方法的引入中，學生要注意自身學習方法的改進，不能停留在傳統(tǒng)的單一教學方式上，要注重學習的創(chuàng)新性與靈活性結合。教師要不斷引導，為學生指點迷津，給學生提供正確的學習方向和學習內容。
3結束語
綜上所述，現(xiàn)代教育思想的漢語言文學教學需要引導學生開拓創(chuàng)新，提高學習積極性，讓學生始終堅持正確的學習方向，教師要給予學生積極輔導，要以學生為主體，提高學生的學習價值與主體價值，保證學生的學習利益，讓學生所學習的漢語言文學知識可以投入社會，發(fā)揮實際效用，聯(lián)系實際生活，發(fā)揮價值。
漢語言文學畢業(yè)論文15
摘要：漢語言文學作為一個有著悠久歷史的傳統(tǒng)學科，是其他學科教學的基礎，通過對漢語言文學教育歷史進行回顧，指出漢語言文學教學在教學方法、教學內容、教學技巧方面存在的諸多問題，并提出了相應的創(chuàng)新策略，以提高目前的辦學水平和教學質量。
關鍵詞：漢語言文學;教學方法;教學創(chuàng)新
漢語言文學對于大學教育來說有著重要意義。漢語言文學教育不僅要培養(yǎng)出語言學和文藝學方面的優(yōu)秀人才，更要培養(yǎng)出具有民族氣節(jié)、家國情懷的國家棟梁。但是，現(xiàn)在漢語言文學教育在教學水平和教學內容上存在著諸多問題。為了改變這種情況，我們需要對漢語言文學教育進行創(chuàng)新。
一、漢語言文學教育中存在的問題
由于招生質量、師資力量、社會風氣及學科本身的問題，漢語言文學教育水平不容樂觀。如今，選擇漢語言文學專業(yè)的學生越來越少，生源質量越來越得不到保證。一方面，不多的師資力量被名校壟斷;另一方面，許多學校招不到學生，教師又面臨著無課可上的窘境[1]，繼而無法在教學中與時俱進。導致了漢語言文學教育的授課水平持續(xù)下降，其表現(xiàn)主要有教學方法、教學內容和教學過程三個方面。
(一)教學方法枯燥乏味
由于漢語言文學教育強烈的文科性質，使得閱讀在教學中成為了一個重要的環(huán)節(jié)。教師在課堂上對大量的文字資料照本宣科，使得教學過程枯燥，難以激發(fā)學生的學習興趣，甚至導致學生對教師存在的必要性產生質疑。許多教師在上課之前都要求學生首先閱讀著作，導致漢語言文學專業(yè)的學生們都在日復一日地閱讀[2]。這樣的教學方法理所當然地會產生問題，學生需要極大的興趣支撐才能在本專業(yè)的學習中繼續(xù)下去。文學藝術和語言學本來是非常具有魅力的學科，教學過程中必須要充分發(fā)揮這種魅力，才能保證漢語言文學教育的基本活力。但許多教師在這一點上并沒有下太多功夫，在課堂上對教材內容過于依賴，對于文學藝術普遍缺乏自己的理解，難以把握學生的興趣點[3]。教師不重視教學方法的探討和創(chuàng)新，許多教師講授的內容許多年都沒有變化。教學時只是對書本內容逐句進行講解，沒有創(chuàng)新，教學效率十分低下。有的課程在開設了一個學期甚至兩個學期之后，學生對該門課程認識的深度和廣度仍然達不到理想的標準。學生學習許多課程都是淺嘗輒止，走馬觀花。這樣的教學是不可能有效的[4]。
(二)教學內容過于陳舊
我國的漢語言文學教材多年以來始終缺乏變化，許多課程使用的.教材甚至是幾十年前編訂的。部分教師以為文學史和文學理論都是已經確定的，不會再發(fā)生什么變化，只要照著書本研究前輩的研究成果和理論成果就算是完成了任務，對于國際文學界的變革毫不清楚。相比于語言學教育，文藝學尤其是最應該與時俱進的文學理論更加落后。不少學校的文學理論教材中皆是上世紀六、七十年的研究成果和理論模型，對國際文學界的最新研究成果沒有涉及，不利于具有理論研究能力人才的培養(yǎng)。漢語言文學教育多年來傾向于研究歷史，而忽視了當今文學的發(fā)展[5]。許多學校的當代文學史課程只到上世紀末或本世紀初的幾十年。以至于漢語言文學專業(yè)的學生只能根據(jù)個人興趣對當代國際文學界進行了解。對于新的文學形式，如網絡文學，大多數(shù)人缺乏足夠的認識，對其流行原因和形成機制缺乏思考。甚至現(xiàn)今活躍在文壇上的嚴肅文學作家在大學中文系也缺乏知名度。當今的漢語言文學教育水平令人擔憂。不少中文專業(yè)的學生在閱讀文學作品時看的仍然是上世紀九十年代流行的較為通俗的文學。言詩則是席慕容、汪國真，言小說則是《平凡的世界》，對于今天的文壇流行趨勢缺乏了解。教學內容過于陳舊，使學生找不到接觸新鮮世界的窗口。
(三)教學過程缺乏交流
大學教育不同于中學教育，本就倡導開放性、靈活性，要讓大學生在一個充滿人文氣息和學術氛圍的地方學習，但是漢語言文學教育的現(xiàn)狀則是大部分教師的授課方式與中學語文教師沒有區(qū)別，甚至還不如中學教師上課生動有趣。漢語言文學專業(yè)的課堂上學生發(fā)言很不積極，許多教師甚至不給學生提問和發(fā)言的機會。這種情況導致學生逐漸失去了學習的興趣。
二、漢語言文學教育的創(chuàng)新
(一)教育理念的創(chuàng)新
要創(chuàng)新漢語言文學教育，首先要先做到理念的創(chuàng)新。漢語言文學教育不是照本宣科，學生也不是靠背課文和背知識點就能被培養(yǎng)為人才[6]。要做到教育理念的創(chuàng)新，首先要致力于培養(yǎng)和提升中文系學生的文化素養(yǎng)和知識儲備。文化素養(yǎng)是區(qū)別一個受過漢語言文學教育的人和未受過漢語言文學教育的人的主要方法。對于有家學淵源的學生來說，漢語言文學的基礎教育可通過家庭教育完成。對于大多數(shù)漢語言文學本科生來說，不可能所有人在中學階段就已經完成了文學啟蒙。在漢語言文學專業(yè)接受教育的學生不僅包括文學愛好者，也包括文學基礎比較薄弱的學生。在課堂實踐中，必須要兼顧這兩種類型的學生，給予他們各自合適的教學資源，推薦閱讀各類經典和流行作品，提高語言文化素養(yǎng)。其次，要對漢語言文學教育的核心加以把握。授課教師必須要想明白中文系培養(yǎng)的是什么樣的人才，教師希望在課程結束之后學生得到什么樣的知識、能力或技巧。中文系的教育理念應當是在培養(yǎng)具有較高讀寫能力的應用人才的同時，尋找有理論研究能力的人才，這二者缺一不可[7]。
(二)教學手段的創(chuàng)新
漢語言文學在教學手段創(chuàng)新上既有優(yōu)勢，也有劣勢。優(yōu)勢是文學藝術本就是一門具有很大魅力的學科，只要能讓學生初步領略其魅力，就算是達成教學目標后，接下來也可以讓學生自己繼續(xù)探索。而劣勢是漢語言文學教育充滿了大量的文字資料，要想獲得足夠的閱讀量，必須靜下心來專心閱讀，對于缺乏定力的學生來說，這個過程未免太過枯燥乏味。創(chuàng)新教學手段可以從脫離書本開始，甚至讓教學不僅僅局限于教師和課堂，要營造多面立體的教學氛圍，在教學手段上多想多試，總結經驗和教訓，力求營造一個生動有活力的課堂。
(三)理論與實踐相結合
漢語言文學的理論是十分抽象的，想要了解它們，必須結合實際情況。比如，在講解小說時，試圖讓學生模仿作家的小說創(chuàng)作技巧進行創(chuàng)作，這就能使學生對這位作家的風格產生更加清晰的認識。比如，以余華的“零度敘事”為例，可以讓學生親身實踐零度敘事的寫作技巧，以便對作家的水平和自己的文學素養(yǎng)有一個更加清晰、直觀的認識。在教學過程中，也可以進行分組探討，提高課堂活力。
總之，漢語言教育身負前承中華傳統(tǒng)文化、后接時代文明成果的重大任務，必須要盡快改變教學模式、提高教學質量、轉變教學理念。目前的漢語言文學教育面臨著教學方法枯燥、教學內容陳舊、教學過程缺乏交流的嚴重問題。要想進行漢語言文學教育的創(chuàng)新，要從教學理念、教學手段的創(chuàng)新入手，使理論和實踐相結合。多年的教學工作實踐表明，漢語言文學教學的革新是必要的，這個專業(yè)在革新的過程中既有優(yōu)勢，也存在劣勢。身為漢語言文學教育工作者，必須積極正確地認識教育現(xiàn)狀，努力創(chuàng)新教學方法。
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