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如何學(xué)好初中漢語言文學(xué)研究論文
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如何學(xué)好初中漢語言文學(xué)研究論文【1】
摘 要：漢語言是我國的一種文學(xué)，漢語言博大精深。
激情是文科類教師尤其是漢語言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)，是使講課具有感染力的重要因素。
漢語言教師應(yīng)該獨(dú)特的教學(xué)特點(diǎn)，吸引學(xué)生，讓學(xué)生能過感受到學(xué)漢語言的樂趣，真正的體會(huì)到漢語言的精華。
學(xué)好漢語言和教好漢語言是有必要的，他是我國重要的傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：漢語言;學(xué)習(xí)方法;學(xué)習(xí)興趣
學(xué)好初中漢語言文學(xué)的重要性有很多，學(xué)好初中漢語言文學(xué)是每個(gè)初中生都應(yīng)該做到的，他對(duì)我國的傳統(tǒng)文化起著重要的作用，學(xué)好漢語言文學(xué)的方法有：
一、 漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
漢語言是傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
漢語言文學(xué)是漢語的精華，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系，漢語言文學(xué)的教學(xué)方法有很多，但是在漢語言教學(xué)中應(yīng)該注重教學(xué)方式。
漢語言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益。
在學(xué)習(xí)漢語言時(shí)應(yīng)該重視學(xué)習(xí)效益，漢語言的教學(xué)時(shí)比不可少的，他是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的主要來源地。
漢語言文學(xué)是我國的傳統(tǒng)文化，他和現(xiàn)代和與不同，他們擁有著不同風(fēng)格，不同題材。
漢語言文學(xué)是連接我國傳統(tǒng)文化的載體，他承接著古代和現(xiàn)代的連接點(diǎn)。
他有著濃厚的文化內(nèi)涵。
二、重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建
學(xué)生的思維是在不斷變化的，教師應(yīng)該重視學(xué)生的思維變化，創(chuàng)新思維是學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)掘出來的思維，教師應(yīng)該把學(xué)生的思維連接起來。
漢語言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。
該專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，其教學(xué)直接影響生對(duì)漢語的感情，對(duì)東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。
科目本身對(duì)學(xué)生就有這一定的影響，要學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)到科目本身具有的文化內(nèi)涵。
教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識(shí)，思想上要勇于開拓，力求提出獨(dú)特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗(yàn)，不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。
在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^文化評(píng)論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。
要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。
教師應(yīng)以其豐富的知識(shí)做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵(lì)他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新。
讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受漢語言文學(xué)的重要所在。
可以說漢語言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。
沉默寡言不是該專業(yè)的個(gè)性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。
只有教師先做到才能讓學(xué)生更好的去學(xué)習(xí)。
三、要努力培養(yǎng)對(duì)中文專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。
培養(yǎng)對(duì)科目的學(xué)習(xí)興趣是每個(gè)教師在教學(xué)過程中所用到的一種學(xué)方法。
興趣，從心理學(xué)的角度講，就是渴望熟悉、了解、研究、領(lǐng)會(huì)某種對(duì)象的一種心理指向性，它在人的需要和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生和發(fā)展起來的。
興趣就是學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，他可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)，他是學(xué)生的老師，他可以無時(shí)無刻的監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)。
人們常說：“興趣出勤奮，勤奮出天才”。
所以只有對(duì)漢語言有了濃厚的興趣，那么，就會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的求知渴望和刻苦鉆研的精神，就會(huì)有一種昂揚(yáng)、奮發(fā)、不怕任何困難的斗志，就會(huì)把學(xué)習(xí)看成是一種莫大的快樂，只有這樣學(xué)生不僅能夠?qū)W好漢語言還能夠在學(xué)習(xí)中得到快樂。
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
由知道到喜歡再到快樂，這是一個(gè)攀比的過程，在攀比中學(xué)到知識(shí)，在攀比中找到快樂。
快樂是學(xué)習(xí)的前提，快樂的的學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生都希望的，在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到快樂。
攀比是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中都難免遇到的。
攀比學(xué)習(xí)可以促使學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
興趣源于動(dòng)機(jī)和理想，源于一個(gè)人的人生態(tài)度。
興趣和理想都是動(dòng)力，它促使和監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識(shí) ，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)得到快樂，促使學(xué)生積極向上。
很難設(shè)想，一個(gè)沒有積極向上的人生態(tài)度和追求真理的生活志趣的人，人生要有積極向上的人生態(tài)度，這樣我們才能把每一天都過得比較的充實(shí)，找到人生的快樂，讓學(xué)習(xí)不再成為一種煩惱。
漢語言，對(duì)于培養(yǎng)和形成高尚的個(gè)人生活情趣、開闊的社會(huì)歷史眼界、豐富的人文科學(xué)知識(shí)、高雅的文化道德修養(yǎng)，以及提高表達(dá)、寫作、宣傳、交際、思維能力等等，都是十分適宜的。
當(dāng)我們?cè)谧鎳膶W(xué)的光輝寶庫中采擷奇珍異寶時(shí)，當(dāng)我們?cè)谧鎳Z言的甘美源泉中痛飲瓊漿玉液時(shí)，那種巨大的樂趣和幸福，非身歷其境者是難以領(lǐng)略的。
只要我們堅(jiān)持不懈地鉆研下去，興趣就會(huì)越來越濃，這樣我就從中學(xué)到知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)的快樂。
學(xué)習(xí)不是一種負(fù)擔(dān)，把學(xué)習(xí)看做是一種負(fù)擔(dān)是那是你還沒體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，沒有找到學(xué)習(xí)的快樂。
學(xué)習(xí)是知識(shí)的海洋，在學(xué)習(xí)中暢所欲言，把學(xué)習(xí)不再看成是一種負(fù)擔(dān)而是一種快樂。
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，也要把他看成是一種快樂的所在。
只要你能體會(huì)到漢語言的精髓你就能夠?qū)W好它，喜歡它，在其中找到快樂。
初中漢語言文學(xué)教學(xué)的研究論文【2】
針對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于學(xué)科復(fù)合型人才的強(qiáng)烈要求，漢語言文學(xué)教育更應(yīng)該以應(yīng)用性教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，立足于漢語言文學(xué)教育的兩個(gè)重要方面，對(duì)教學(xué)工作展開探討。
一是立足于知識(shí)的強(qiáng)化，構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，提高學(xué)生知識(shí)水平;二是通過穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識(shí)，建立理論聯(lián)系實(shí)際的基本框架，同時(shí)開展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)。
著眼于漢語言文學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。
作為東方文化的代表，漢語言文學(xué)是收集整理我國傳統(tǒng)文化的精髓。
作為母語教學(xué)的語文教師在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。
漢語言文學(xué)教育教師特別是初初中語文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。
在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。
本文從幾個(gè)方面來淺談初中漢語言教學(xué)中應(yīng)重視的問題。
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。
面對(duì)學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。
教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。
每個(gè)人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。
由此，在初初中語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：
第一，積累。
語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。
在語文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;四是積累語言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。
這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。
第二，互動(dòng)。
掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。
課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)初中習(xí)語言。
第三，熏陶。
漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代初初中生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。
打個(gè)比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。
初初中生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。
語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。
而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。
這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：
第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。
在組織語文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。
其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。
第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。
語文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。
語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。
但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。
這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造
語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。
如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。
第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控
語文教學(xué)是師生對(duì)話的過程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。
而過去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。
其實(shí)，某次語文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開的。
生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點(diǎn)。
我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，初初中生是我們的未來，在初初中語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。
這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識(shí)。
初初中漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。
這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
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