漢語言文學(xué)論文15篇[精品]
在學(xué)習(xí)、工作中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編幫大家整理的漢語言文學(xué)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
![漢語言文學(xué)論文15篇[精品]](https://p.9136.com/00/l/c2dbcec401.jpg)
漢語言文學(xué)論文1
第一篇
一、當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面的現(xiàn)狀分析
1.教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)不能與時俱進。曾經(jīng)，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后很輕易就能找到一份高薪穩(wěn)定的工作，例如語文教師、高級文秘、或者到國外從事有關(guān)中文推廣等方面的職業(yè)，近年來隨著社會的變革和畢業(yè)生數(shù)量的激增，畢業(yè)生人才市場對于漢語言專業(yè)的畢業(yè)生的需求發(fā)生了巨大變化，該專業(yè)的畢業(yè)生不再像原來那樣槍手。為了積極應(yīng)對這種變化，就要求開設(shè)該專業(yè)的學(xué)校根據(jù)就業(yè)市場的要求重新定位，及時改變漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方向，擴寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
2.課程設(shè)置不合理，教學(xué)內(nèi)容陳舊。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)計劃中，應(yīng)該安排更具有針對性和系統(tǒng)性的課程，過去的陳舊教學(xué)課程可以刪去，將師資力量轉(zhuǎn)移到一些學(xué)生興趣濃厚的現(xiàn)代課程教學(xué)上來，例如公關(guān)禮儀，影像制作等切合時代的課程內(nèi)容。為了培養(yǎng)學(xué)生深厚的語言文字功底，學(xué)生不應(yīng)該只偏重于單一的理論教學(xué)，也要重視學(xué)生說、讀、寫的能力。教學(xué)課程是專業(yè)型人才的關(guān)鍵所在，必須將專業(yè)課程和基礎(chǔ)課程協(xié)調(diào)搭配，才能突出漢語言專業(yè)應(yīng)用型課程教學(xué)的特色所在。
3.忽視了選修課的重要性。很多授課教師和學(xué)生受教師考核和學(xué)生期末考試方面的影響，認(rèn)為專業(yè)必修課是唯一需要重視的課程，而選修課是可有可無的，導(dǎo)致二者對選修課的重視程度不高。這種觀念是極其錯誤的，因為專業(yè)必修課在于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，是主干技；選修課在于培養(yǎng)廣泛范圍內(nèi)的技能，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣愛好，培養(yǎng)全面人才。只有協(xié)調(diào)好專業(yè)必修課和選修課的比例，才能稱之為成功的教學(xué)模式。
4.不夠充分重視教學(xué)實踐。除了做好教學(xué)課程外，還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)特點制定學(xué)生的實踐活動，積極調(diào)動學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力。漢語言文學(xué)專業(yè)歷來“重言輕做”，即重視課堂內(nèi)容輕視動手實踐，為了更好的培養(yǎng)應(yīng)用型人才，首先要從教師做起，只有教師認(rèn)識到實踐行為對于培養(yǎng)專業(yè)型人才的重要性，才在課堂內(nèi)的教學(xué)過程中有意識灌輸實踐的重要性，在課堂外鼓勵學(xué)生親自動手，將知識轉(zhuǎn)化為能力。
二、應(yīng)用型人才培養(yǎng)方法分析
1.培養(yǎng)多元化的人才。學(xué)生在學(xué)校時可以根據(jù)自己的興趣所在，專致于專業(yè)的某一方面或某幾方面，將自己打造成為某一領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)型人才。當(dāng)前企業(yè)不同部門之間的聯(lián)系越來越緊密，甚至相互交叉，這種融合貫通各方面的多元化的人才會更好的滿足企業(yè)的要求，這也是未來人才市場對于畢業(yè)生的要求。
2.大力推行課改，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。我們要培養(yǎng)優(yōu)秀的畢業(yè)生，使其能夠通過自己掌握的古漢語知識來解決文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的深刻問題，為了做到這些我們必須：第一，重視設(shè)計精簡的教學(xué)課程，使之能夠命中漢語言文學(xué)領(lǐng)域的重難點和核心關(guān)鍵部分；第二，立足于漢語言學(xué)科發(fā)展的高度來規(guī)劃課程體系和教學(xué)步驟，二者結(jié)合給學(xué)生的知識補充帶來最大的收益；第三，將所學(xué)課程結(jié)合重新劃分，避免重復(fù)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的課程不再浪費時間，將精力投入到更多未知課程中去。
3.強調(diào)選修課程的重要性。為了使?jié)h語言專業(yè)的學(xué)生在文學(xué)領(lǐng)域的觸角更深更敏銳，學(xué)校應(yīng)該加強推行各種文化系列的課程，培養(yǎng)學(xué)生對不同文化領(lǐng)域的整合轉(zhuǎn)換能力。這些都可以增強學(xué)生的興趣，使學(xué)生受到不同傳統(tǒng)文化的熏陶，了解文化的價值所在，寓教于樂。因此我們必須使學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課是精心設(shè)計后呈現(xiàn)給學(xué)生的視覺和聽覺的盛宴。
4.強化實踐環(huán)節(jié)，理論實踐相結(jié)合。培養(yǎng)全面的具有實踐能力的漢語言文學(xué)專業(yè)人才，是一個任重道遠的任務(wù)，學(xué)校和授課教師應(yīng)做到：第一，不定時的組織學(xué)生進行專業(yè)見習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生去與學(xué)校有合作關(guān)系的企業(yè)參觀學(xué)校，向?qū)W生展示文化和實踐結(jié)合產(chǎn)生的強大魅力，這不僅使學(xué)生對可能的未來工作的工作環(huán)境提前預(yù)知，還可以使學(xué)生了解到專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性，將文化知識和實踐活動相結(jié)合。第二，以教學(xué)推動學(xué)生實踐，在日常的教學(xué)過程中，不斷向?qū)W生灌輸文化學(xué)習(xí)應(yīng)該運用到教育實踐過程中去的理念，鼓勵學(xué)生將學(xué)習(xí)到的文化知識轉(zhuǎn)化實踐生產(chǎn)。在課余時間，學(xué)校課余時間組織一些積極有益的課外活動為載體，允許并鼓勵學(xué)生參加，例如課余讓學(xué)生當(dāng)班主任的助手協(xié)助做一些文案方面的工作，讓學(xué)生充分調(diào)動自己所學(xué)的知識，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)型人才不是一朝一夕的事情，必須將復(fù)雜龐大的教學(xué)過程細分化，具體化。要將教學(xué)模式的改變和學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)同社會工作崗位對漢語言人才的需求相結(jié)合。畢業(yè)生的數(shù)量增多，對我們來說，是機遇也是挑戰(zhàn)。社會崗位的細化，工作單位對于新進員工的人文素養(yǎng)要求變高，漢語言文學(xué)的畢業(yè)的工作機會會變多，就業(yè)范圍也會相應(yīng)的擴大。
第二篇
一、應(yīng)用型漢語文學(xué)人才培養(yǎng)模式
人才培養(yǎng)的重要性。在社會市場下的各個方面都重視著人才的`培養(yǎng)，傳統(tǒng)的大學(xué)教育由于注重了學(xué)術(shù)性、學(xué)科性，人才的培養(yǎng)必然偏重于理論性知識和學(xué)科的深入研究，從而忽視了人才培養(yǎng)與現(xiàn)實社會需要的深度結(jié)合。我們要立足地方、輻射周邊、面向市場、規(guī)模適度、彰顯特色，要讓漢語言學(xué)文化得到更廣泛的普及和認(rèn)可，在文化層次上多角度完善個體，再不斷完善整體。對人才培養(yǎng)的重視體現(xiàn)著一個院校的好壞，體現(xiàn)著能否形自己學(xué)校特點的教育文化，也預(yù)測了未來就業(yè)人才能否在夾縫中求生存、求發(fā)展。
二、人才培養(yǎng)的主要方面
(1)定位目標(biāo)的優(yōu)化。幾年前的一次國學(xué)風(fēng)波對我國教育部門敲響警鐘，漢語言學(xué)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁鼜V泛的重視，因為漢語文化畢竟中國文化的精髓，要進行不斷的傳播，不應(yīng)再任何時候與任何事物進行分割。關(guān)于定位的優(yōu)化主要是擺脫我國長期存在的傳統(tǒng)思想定位。不能知識在一些中專和專業(yè)漢語學(xué)文化大學(xué)進行教育，而是在每個學(xué)校進行皎月，將定位目標(biāo)放在每一個人的身上，要以設(shè)立與傳播學(xué)科為目標(biāo)。
(2)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。高素質(zhì)一直是我們對人才的基本要求，但是高素質(zhì)究竟體現(xiàn)在什么方面呢?首先我們重視的是專業(yè)素質(zhì)，也就是技能素質(zhì)，這需要學(xué)生熟練地掌握相關(guān)知識，從聽、說、讀、寫各個方面掌握語言文化技巧，要對中國漢語學(xué)文化的歷程有所了解，對中國古代文化也能做到聽、說、讀、寫的相關(guān)要求;對各個語言有所了解，具有全球性、時代性的眼光，結(jié)合漢語文化和西方文化，要在信息化的世界站穩(wěn)腳跟;技能素質(zhì)還包括知識的儲備，要對中外文學(xué)史中出現(xiàn)的經(jīng)典文體和經(jīng)典文論有比較全面的了解;高素質(zhì)人才還包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，這里要求的是人才的品格，要有良好的行為舉止，要有敏捷的思維能力、反應(yīng)能力、處理能力，要能理解和感受漢語言學(xué)中的魅力，要正確使用文化知識;高素質(zhì)還包括對現(xiàn)實，民生的人文情懷，能為地方社會服務(wù)。
(3)教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新一直是教育部門關(guān)注的重點，也是一直在改革的重要部分。我們已經(jīng)從傳統(tǒng)型的教學(xué)不斷改革到現(xiàn)代型的教學(xué)，從過去過分地強調(diào)專業(yè)素質(zhì)能力，到現(xiàn)在的重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng);從原有的語文學(xué)科文化減少，到相關(guān)課程的不斷增加;從注重課本和考試的天壓式教學(xué)到現(xiàn)在的理論實踐教學(xué)，都體現(xiàn)了教育改革的決心。在課程設(shè)置上首先是調(diào)課程比重，要重視漢語學(xué)文化教育;其次是注重理論教學(xué)，除課本上的知識外還要進行實踐，與其他企業(yè)溝通實習(xí);最后還要進行教育內(nèi)容的豐富，加入當(dāng)代文化，讓其具有社會特色。通過不斷的創(chuàng)新，會提高學(xué)生的積極性，更容易的制定學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)更多的應(yīng)用型文學(xué)人才。
三、兩者之間的有機融合
漢語學(xué)的學(xué)科特點和人才培養(yǎng)定位的有機結(jié)合，是促進應(yīng)用型漢語言學(xué)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)上的專業(yè)性人才需要轉(zhuǎn)為應(yīng)用型人才，要更加考慮“以人為本”，把人放在第一位，當(dāng)然在轉(zhuǎn)化的過程中，還是要考慮到企業(yè)和社會的需要，要兩方面人才同時培養(yǎng)，側(cè)重于研究性和應(yīng)用性人才培養(yǎng)。有機結(jié)合的主要目的是讓學(xué)校從“單一化”向“多樣化”培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)型;從“單語型”向“雙語型”漢語人才轉(zhuǎn)變，這一點是未來的發(fā)展趨勢，隨著對雙語的不斷重視，一些幼兒園和小學(xué)就開始了雙語教學(xué);還要從“傳統(tǒng)型”向“現(xiàn)代型”漢語人才轉(zhuǎn)變。
第三篇
一、功利性的特點及成因
縱觀教育發(fā)展的歷史，人文學(xué)科教學(xué)一直被認(rèn)為是培養(yǎng)有正確的人生觀和價值觀的公民的重要途徑。尤其是漢語言文學(xué)專業(yè)，作為傳授母語文化的專業(yè)，它的育人功能則體現(xiàn)得更為明顯與必要。漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是在滿足市場需求的前提下，更加重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而部分地方高師院校現(xiàn)行的人才培養(yǎng)模式，卻沒有做到這一點。功利性越來越強，過分強調(diào)知識與技能，過分看重市場的需求，越來越忽視對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，高校自身的功利傾向日益明顯。部分地方高師院校的漢語言文學(xué)專業(yè)過于追求教育的工具性，而忽視了其人文性。從專業(yè)課程的設(shè)置，到人才培養(yǎng)的模式，都是為了適應(yīng)市場的需要。致力于開設(shè)各種實踐性的課程來培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，將課程內(nèi)容設(shè)置為同各類資格證書的考試接軌，等等。在競爭激烈的時代，這一做法在某種程度上來說無可厚非，然而卻在無形之中忽視了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它們的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是為了自己的學(xué)生能夠在社會上找到一份謀生的職業(yè)，提高學(xué)校的就業(yè)率，對學(xué)生的人文素養(yǎng)如何，能否成為一個對社會真正有用的人卻很少顧及。這種功利化的傾向，也勢必導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失。
其次，學(xué)生以自我為中心的意識很強。身處高等教育階段的年輕人，自我意識逐漸增強，他們越來越關(guān)注自身的利益能否得到很好的實現(xiàn)。他們對一切事物的判斷，都是以是否對自己有利為標(biāo)準(zhǔn)。此外，激烈的市場競爭，也使他們更加關(guān)注眼前的利益。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是哪些課程有助于解決就業(yè)，哪些知識能起到立竿見影的效果就是有用的。甚至在一些問題上，人性的惡都會暴露，更不會顧及如何提高自身的人文素養(yǎng)。而且，應(yīng)試教育的主導(dǎo)作用已經(jīng)在無形之中滲透到了高等教育的領(lǐng)域。對于大多數(shù)學(xué)生而言，上課是為了期末考試能夠順利通過，學(xué)習(xí)是為了最終能夠找到一份穩(wěn)定的工作。即使是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，人文素養(yǎng)對于他們來說，似乎也只是耳熟能詳?shù)囊粋�專業(yè)名詞。
二、消除人才培養(yǎng)模式功利性的策略
高校人才培養(yǎng)模式的功利性，導(dǎo)致了學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。即使是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，接觸到的也只是抽象的文字和純熟的表達，人文素養(yǎng)并未得到很好的重視與提高。那么，如何改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式中的功利化傾向，實現(xiàn)“把學(xué)生培養(yǎng)成和諧發(fā)展的人”的培養(yǎng)目標(biāo)，是一個值得深思的問題。首先，高校不能盲目服從市場需求，要加強學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。作為人才培養(yǎng)的搖籃，不能把教育看成一種產(chǎn)業(yè)，而是一種事業(yè)。不能單純地計算投入與產(chǎn)出，要從長遠角度看待教育的價值�！笆陿淠�，百年樹人”，人才的培養(yǎng)是一個長期的工程，如果一味追求短期效益，勢必對學(xué)生的未來產(chǎn)生不良影響。我們的教育，應(yīng)該使學(xué)生成為有理想、能擔(dān)當(dāng)、敢創(chuàng)新的人，而不是自身利益的代言人。其次，要提高高校教師的人文素養(yǎng)�，F(xiàn)在的地方高校，新生代的年輕教師逐漸成為學(xué)校的中堅力量。而這些知識素養(yǎng)較高的年輕人，自身就是在應(yīng)試教育中成長起來的，從學(xué)校接受的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相對較少。如果教師自身的人文素養(yǎng)不高，如何能以身作則，給學(xué)生展現(xiàn)榜樣的力量。因此，高校教師只有不斷完善自己的人格，提升自我的修養(yǎng)，才能夠潛移默化地影響到學(xué)生，讓他們對人文素養(yǎng)產(chǎn)生重視，才能逐漸改變功利化的心態(tài)，端正身心。再次，縮小招生規(guī)模，實行小班授課。
如今的地方高校，在校生的規(guī)模越來越大，導(dǎo)致人才培養(yǎng)的方式越來越模式化。當(dāng)一批批零件從流水線上生產(chǎn)出來時，我們完全看不到它們的不同。可以試想，當(dāng)一批批學(xué)生在模式化的人才培養(yǎng)模式下完成學(xué)業(yè)的時候，我們難道不覺得他們身上缺乏一種創(chuàng)新思維嗎？我們要給學(xué)生和教師交流的空間，這樣，他們才可能受到師長潛移默化的影響，才能有自己獨到的見解，不至于人云亦云。當(dāng)然，教育的功利化傾向，可以說是當(dāng)今世界各國的一個通病。隨著市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，職場競爭日趨激烈，人才培養(yǎng)模式的功利性勢必在逐漸增強。我們不能完全否定這種功利性，卻也不能任由其發(fā)展。尤其是漢語言專業(yè)，一定要盡到自己的社會義務(wù)，在這個紛繁復(fù)雜的社會，給學(xué)生打開一扇通往心靈的大門，讓他們能夠在掌握知識、提升技能的同時，改變功利化的心態(tài)，不斷提升自我，最終全面提高自身的人文素養(yǎng)。
漢語言文學(xué)論文2
一、凸顯實踐教學(xué)環(huán)節(jié)在漢語言文學(xué)教育模式中的必要性和迫切性
實踐教學(xué)是教育過程中培養(yǎng)學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為基本技能、專業(yè)技能和人文素養(yǎng)，從而將知識、技能內(nèi)化為個體經(jīng)驗的綜合教學(xué)活動。它是教學(xué)工作的重要組成部分，是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。目前，漢語言文學(xué)教育的實踐性教學(xué)方式，從內(nèi)容上分可分為兩種：一是專業(yè)知識的實踐教學(xué)，它側(cè)重于培養(yǎng)勝任崗位的基本能力和專業(yè)能力，一般包括基于課程內(nèi)容的課堂內(nèi)實踐性教學(xué)和課堂外能力形成性實踐環(huán)節(jié)，課堂內(nèi)的實踐性教學(xué)內(nèi)容包括課程作業(yè)（閱讀、寫作、討論等）、實驗、實習(xí)（設(shè)計），課堂外能力形成性實踐環(huán)節(jié)包括社會調(diào)查、各類校外基地實習(xí)以及畢業(yè)作業(yè)（論文或設(shè)計）等二是社會策略性知識的實踐教學(xué)，它側(cè)重于培養(yǎng)在崗位上從事工作直接需要的社會人文素養(yǎng)，包括組織能力、合作能力、創(chuàng)業(yè)能力等綜合能力實踐環(huán)節(jié)。
（一）漢語言文學(xué)教育與社會實踐相結(jié)合是社會發(fā)展對應(yīng)用型人才提出的需求
在教育“普教化”傳統(tǒng)思維下，所有的教育模式趨同化，注重理論知識傳授，實踐教學(xué)相對是薄弱環(huán)節(jié)。在今天，大學(xué)教育從精英教育走向大眾教育后，大學(xué)教育模式也開始注重與社會實踐相結(jié)合�！按髮W(xué)是研究和發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)高級專門人才的場所，理應(yīng)走出‘象牙之塔’，建立起一種主動適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟、社會發(fā)展的機制，樹立一種與時代發(fā)展息息相關(guān)，同呼吸、共命運的責(zé)任感，既為經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出貢獻，也為大學(xué)自身的生存和發(fā)展贏得更大的空間�！薄敖逃荒軆H僅在教育內(nèi)部，要放在整個經(jīng)濟發(fā)展的大局里考慮”，漢語言文學(xué)作為高等教育核心專業(yè)，進入經(jīng)濟社會發(fā)展的大循環(huán)中，和國家的經(jīng)濟、社會發(fā)展緊密結(jié)合，已經(jīng)是時代的共識。漢語言文學(xué)教育要實現(xiàn)從研究向服務(wù)社會生活、解決社會人文矛盾的轉(zhuǎn)向，就必須加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，企業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型加速，個人需要不斷發(fā)展，只有不斷更新知識技能，才能保證個人專業(yè)崗位能力跟上時代的發(fā)展，才能適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需求。
（二）加強漢語言文學(xué)實踐教學(xué)是學(xué)生自身發(fā)展的需要
在當(dāng)今的教育中，學(xué)生的生存狀態(tài)有其自身的特殊性。自上世紀(jì)改革開放以來，中國社會的政治、經(jīng)濟、價值觀念等發(fā)生了翻天覆地的變化，今天的學(xué)生有著不同于任何一代學(xué)生的情感體驗、生活磨礪和職業(yè)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)動機呈多樣化，有不滿足于生活現(xiàn)狀的，有的在大學(xué)甚至中學(xué)就開始創(chuàng)業(yè)的，有需要提升自己綜合職業(yè)能力的，有重新與社會化職業(yè)對接的；有的本身就從事著繁忙的工作，渴望更好地發(fā)展自己、完善自己�？傊�，社會的要求已經(jīng)內(nèi)化為他們自覺自愿的學(xué)習(xí)需要，因此他們渴望學(xué)習(xí)目標(biāo)具體化、職業(yè)化，注重相應(yīng)崗位的實用性和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，比前代學(xué)生有更明確的目標(biāo)，更高的期望和要求。近年來，社會用人單位一般都要測試應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)能力和動手解決實際問題的能力，如果不加強漢語言文學(xué)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生就業(yè)后會難以適應(yīng)崗位職業(yè)能力的要求，不得不另謀出路或待業(yè)。面對嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實，必須通過加強實踐教學(xué)來提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)能力。
（三）加強漢語言文學(xué)實踐教學(xué)是實現(xiàn)教育目的合理化的需要
高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具有一定專業(yè)理論知識、較強的專業(yè)實踐能力和較高人文素養(yǎng)的高級適用人才。當(dāng)高等教育進入大眾化階段以后，它不僅是終身教育的主渠道，也是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的基石，但是無論是為了滿足提升自己能力的求學(xué)，還是為了滿足就業(yè)的需要，漢語言文學(xué)專業(yè)的大部分學(xué)生只能走向一線工作崗位，而不是進行專業(yè)研究。如果在教學(xué)中倚重理論教學(xué)，學(xué)生的分析問題、解決問題的能力就很難養(yǎng)成，同時慵懶、浪漫、拖拉的名士氣會帶到工作中。因此，漢語言文學(xué)實踐教學(xué)模式緊貼教育培養(yǎng)對象的基礎(chǔ)和條件，從實際出發(fā)，把教育培養(yǎng)目標(biāo)的重點始終定位于融理論于實踐之中的解決問題能力培養(yǎng)和職業(yè)能力教育的坐標(biāo)系中，它一方面培養(yǎng)了漢語言專業(yè)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實、求真的工作作風(fēng)；一方面促使教育目標(biāo)“實踐一理論一實踐”最終實現(xiàn)。社會策略性知識的實踐教學(xué)是基于一定生活場景的精神實踐活動，它可以組織學(xué)生接觸具體社會事件，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)知識，對這些社會事實進行處理或提出合理化的建議，能在一定程度上激發(fā)學(xué)生在專業(yè)知識和具體社會問題之間，建立起一種關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生激情、意志、超越、合作、團結(jié)等心理正能量，獲得解決實際問題的社會策略和對人生意義的感悟。（四）加強漢語言文學(xué)實踐教學(xué)是促進社會和諧發(fā)展的需要。在實踐教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生已經(jīng)不再是接受知識的容器，因為他們已經(jīng)完全實現(xiàn)了自主、探究、合作的學(xué)習(xí)模式；加強漢語言文學(xué)實踐教學(xué)，可以讓老師和學(xué)生之間增加面對面情景交流的機會，老師也有更多的視角來培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、獨立意識、自我意識、自我調(diào)整能力、自我監(jiān)控能力，老師也能根據(jù)每個學(xué)生在職業(yè)選擇中面臨的困境，提供最合適的教學(xué)內(nèi)容、方式和途徑，真正做到在“以人為本”的視域下，完成教育任務(wù)。在實踐中每個人都可以盡情發(fā)揮自己主觀能動性，建構(gòu)施展自己能力的舞臺，每個人都有自己發(fā)展的空間就能實現(xiàn)社會全面和諧的發(fā)展。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語言文學(xué)實踐教育模式的特征
借助網(wǎng)絡(luò)共享教育資源的學(xué)習(xí)運動，經(jīng)歷了一個非常艱復(fù)雜的發(fā)展過程，從20xx年的開放課程（OCW）運動開始，后來又出現(xiàn)了開放教育資源（OER）運動，20xx年，“從Udacity、Coursera到edX、Udemy，它們以免費、高質(zhì)量的課程內(nèi)容為賣點，對學(xué)習(xí)者提供廣泛的在線支持，包括課程任務(wù)布置、學(xué)習(xí)評估、師生和生生之間的互動交流，甚至為順利完成課程的學(xué)生提供學(xué)習(xí)證書。這類服務(wù)受到了廣泛的歡迎，人們將這一類新興的大規(guī)模開放在線教育模式稱為MOOC（MassiveOnlineOpenCourse）”目前，世界各地已經(jīng)掀起MOOC課程學(xué)習(xí)的風(fēng)暴，我國高校如北京大學(xué)、浙江大學(xué)等已經(jīng)推出本校的`MOOC課程，上海高校課程聯(lián)盟也初步實現(xiàn)了上海高校間優(yōu)質(zhì)資源共享，并可獲得學(xué)校認(rèn)可學(xué)分。因此，MOOC下的教學(xué)模式呈現(xiàn)出兩個非常明顯的發(fā)展趨勢：一是開放性，由于課程教學(xué)在線學(xué)習(xí)，開放式獲取知識，只要注冊任何人都可以免費參與網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)；二是透明性，以往的精品課程、公開課掛在網(wǎng)上可以供參觀學(xué)習(xí)，但是由于無法檢測課程學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果，因此導(dǎo)致許多課程徒有虛名，實際利用率非常低。MOOC學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)習(xí)過程成為可以隨意檢測學(xué)習(xí)者任何一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的透明過程。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的變化，因此，漢語言文學(xué)實踐教學(xué)模式也必須追隨它的變化，與時俱進，從而也呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點。針對MOOC教學(xué)模式開放性的特點，漢語言文學(xué)實踐教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)參與者規(guī)模的可伸縮性（scalability）。
漢語言文學(xué)的課程多以講授理論知識為主，實踐教學(xué)模式必須通過大量研讀作家作品，不同評論家的學(xué)術(shù)爭鳴，以討論的方式，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者鑒賞、評析的實際動手能力，從而開發(fā)他們的無限認(rèn)知能力，提升他們健全的人格。因此在實踐教學(xué)過程中，話題的設(shè)置盡可能地貼近學(xué)位教育的結(jié)構(gòu)化課程體系，因為教師提供的話題資源是學(xué)習(xí)者知識探究的出發(fā)點，如果偏離了學(xué)位教育的知識結(jié)構(gòu)，太過于個性化，學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的內(nèi)容在群體學(xué)習(xí)路徑模式下，就無法成為學(xué)習(xí)和互動的中心，這種境況下，參與實踐教學(xué)的學(xué)習(xí)者的規(guī)模和課程活動的覆蓋面，就無法實現(xiàn)規(guī)模的超越性。美國高等教育記事（ChronicleofHigherEducation）在對開展MOOC的103名教授的調(diào)查中顯示，如果話題設(shè)計的貼近學(xué)位課程體系，每門課程平均有33000個來自全國各地的學(xué)生注冊，相當(dāng)于傳統(tǒng)課程授課人數(shù)的幾百倍。針對MOOC教學(xué)模式透明性的特點，漢語言文學(xué)實踐教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)效果的可檢測性（testability）。漢語言文學(xué)實踐教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)者的實踐過程指導(dǎo)教師根本無法全程跟蹤指導(dǎo)和監(jiān)督，學(xué)習(xí)效果的評價只能靠學(xué)生的自述或課堂的考核來完成，但是在MOOC教學(xué)環(huán)境下，漢語言文學(xué)的閱讀材料發(fā)布可以周為單位向前推進，指導(dǎo)教師可以根據(jù)實踐內(nèi)容設(shè)置測試內(nèi)容、討論版等環(huán)節(jié)，如果達不到老師設(shè)置的分值，學(xué)習(xí)過程將無法完成縱向推進，指導(dǎo)教師甚至可以隨時獲悉實踐者在線學(xué)習(xí)的時間，這大大地改變了漢語言文學(xué)實踐課程考核的隨意性和人情化傾向。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)展?jié)h語言文學(xué)實踐教學(xué)的有效途徑
（一）建立實踐教學(xué)體系，推進漢語言文學(xué)實踐教學(xué)內(nèi)容的完善和改革
實踐教學(xué)是以提高學(xué)習(xí)者能力為目標(biāo)，因此在辦學(xué)理念、專業(yè)設(shè)置、能力培養(yǎng)、人才規(guī)格等方面，必須根據(jù)職業(yè)崗位的需求和學(xué)生的就業(yè)需要，制定以崗位需求為本位的實踐教學(xué)體系，設(shè)置與社會經(jīng)濟發(fā)展密切聯(lián)系的專業(yè)課程，編寫與社會實際相結(jié)合的實踐教材，整合并逐步優(yōu)化漢語言文學(xué)實踐教學(xué)課程內(nèi)容，確保它與社會職業(yè)崗位能相互銜接和貫通。在傳統(tǒng)的理論教學(xué)中，以某種符號形式存在的理論知識通常是老師和學(xué)生重點講述、掌握的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，熟悉符號系統(tǒng)，并解讀符號的意義，都可以由師生通過視頻課程、網(wǎng)絡(luò)互動等方式，輕松完成，因此建立一套以培養(yǎng)學(xué)生崗位職業(yè)能力的課程體系，讓學(xué)生深入了解漢語言文學(xué)專業(yè)能力的需求和發(fā)展趨勢，是順利開展實踐教學(xué)的前提。
（二）逐步建立健全漢語言文學(xué)實踐教學(xué)的考核、監(jiān)督和反饋機制
在目前注重理論知識的教學(xué)模式中，學(xué)生職業(yè)能力滯后社會不斷變化的崗位需求，已經(jīng)使很多成人教育學(xué)校面臨生源嚴(yán)重不足的問題。建立實踐教學(xué)考核、監(jiān)督和反饋模塊三級體系，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)實踐教學(xué)目標(biāo)的重要保證。把課程考核與教學(xué)過程、學(xué)生的工作實踐緊密結(jié)合起來，在學(xué)生、老師、實踐單位以及用人單位之間，建立完善的考核、監(jiān)督和反饋機制，既能調(diào)動學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需求，又能最大程度地滿足社會企事業(yè)單位對人才的需求。比如，通過網(wǎng)絡(luò)可以對漢語言文學(xué)專業(yè)知識的課堂實踐教學(xué)環(huán)節(jié)進行監(jiān)控，課程作業(yè)、實驗和課程設(shè)計等都可通過網(wǎng)絡(luò)平臺，進行遠程考核，監(jiān)督它們進行的全過程；對于課堂外社會策略知識的實踐，也可通過視頻聊天或QQ群留言、微信和MOOC方式，與學(xué)生實踐單位、工作單位建立長期的溝通渠道，形成良好的、靈活的互動式信息反饋機制，對于反饋回來的信息，一方面可以當(dāng)做學(xué)生形成性考核的參考指標(biāo)，另一方面對于實踐教學(xué)偏離社會崗位需求的情況能迅捷提供解決方案，從而優(yōu)化實踐教學(xué)計劃。
（三）挖掘地方資源，構(gòu)建漢語言文學(xué)實踐教學(xué)的實訓(xùn)平臺
漢語言文學(xué)實踐教學(xué)基地可以分為校內(nèi)和校外兩部分。校內(nèi)基地要學(xué)校根據(jù)發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)設(shè)置，建立單項實驗室、綜合模擬實驗室等，可以在實驗室建立模擬實訓(xùn)場景。但各級學(xué)校面臨著實際困難：資金投入不足，可利用的實訓(xùn)基地不足，且無法提供“全真化”實踐場景。為此，應(yīng)認(rèn)真分析、挖掘當(dāng)?shù)厣鐣馁Y源，開發(fā)具有開放性、豐富性校外實訓(xùn)基地，比如各地的報社、電臺、雜志社、各單位的宣傳部門等均可提供漢語言文學(xué)專業(yè)的實踐平臺。它們可以提供真實的職業(yè)環(huán)境，使?jié)h語言文學(xué)實踐性教學(xué)更接近于從業(yè)實際，教師可引導(dǎo)學(xué)生親歷崗位業(yè)務(wù)操作過程，了解各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，并在流程操作過程中，對于崗位所需的協(xié)作意識、創(chuàng)新精神等人文素養(yǎng)，產(chǎn)生切身情緒體驗，從而避免了專業(yè)技能和社會策略技能訓(xùn)練的形式化。校外實訓(xùn)平臺的搭建應(yīng)建立在緊扣地方社會經(jīng)濟發(fā)展的需求上，通過各種渠道，加強與當(dāng)?shù)氐钠笫聵I(yè)單位、社會團體、行業(yè)協(xié)會等社會各界的聯(lián)系和溝通，建立教育資源共享，在互利互惠的基礎(chǔ)上，建立校外穩(wěn)定的實訓(xùn)基地。盡力拓展“課程、實習(xí)、就業(yè)”加校企聯(lián)合培“3+1”的養(yǎng)模式，締結(jié)校企聯(lián)盟，讓企業(yè)參與制定學(xué)生的培養(yǎng)方案，開展協(xié)同式培養(yǎng)，共同參與課程開發(fā)和教學(xué)管理，逐步打造“產(chǎn)學(xué)研”合作平臺。隨著知識經(jīng)濟和信息時代的到來，“高等教育從邊緣走向了中心，從封閉走向了開發(fā)，發(fā)展的重點從數(shù)量的擴張轉(zhuǎn)向了質(zhì)量的提高�！�
四、結(jié)語
漢語言文學(xué)實踐教學(xué)必須充分利用網(wǎng)絡(luò)世界帶來的便捷、快速、豐富的服務(wù)項目，樹立“面向職業(yè)世界、面向生活世界”的人才培養(yǎng)理念，建立以行業(yè)需求為導(dǎo)向、以實踐教學(xué)為核心的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，為實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。
漢語言文學(xué)論文3
中職語文教育應(yīng)積極加強漢語言文學(xué)相關(guān)投入，并以其為先導(dǎo)對提高中職生人文素質(zhì)教育水平，提高中職生修養(yǎng)和內(nèi)涵，為他們樹立正確的價值觀念等方面意義重大。
一、當(dāng)前中職生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
1.思想方面易受到不良信息的影響
當(dāng)代中職學(xué)校學(xué)生他們有著扎實的專業(yè)知識，是國家發(fā)展及社會建設(shè)主要動力源泉，因此中職生必須要有良好的人文素質(zhì)及健全的人生觀、價值觀，并利用自身掌握的專業(yè)知識進而實現(xiàn)個人價值。但是由于信息時代的到來，各種信息的充斥，對于中職生群體來說，他們更加容易受到一些不良信息的影響，并進一步使得他們在價值觀念等方面出現(xiàn)嚴(yán)重扭曲，如中職生炫富、斗毆等社會熱點問題時有發(fā)生，這使得中職教育管理方面不斷受到人們的一些質(zhì)疑，嚴(yán)重影響著人們對中職生群體的看法。
2.中職生出現(xiàn)大量的人格缺失現(xiàn)象
就相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前我國的中職生群體內(nèi)存在著一定程度的人格缺失問題，這些問題嚴(yán)重制約著中職生未來步入社會的發(fā)展。而就中職生人格缺失問題來說，主要表現(xiàn)在怯懦、悲觀、孤僻、抑郁、自卑等方面。中職生人格缺失問題的出現(xiàn)，在很大原因上是一些家庭和社會因素導(dǎo)致的，因為這一群體他們?nèi)狈σ恍┘皶r的溝通交流，他們心中出現(xiàn)的一些問題沒能夠及時的得到解決，長期積累最終引起他們出現(xiàn)一些人格缺失問題。人格缺失對于中職生學(xué)習(xí)及未來步入社會均有著極為嚴(yán)重影響，主要表現(xiàn)在他們?nèi)穗H關(guān)系無法正常維系，心理承受能力差，并且沒有一些興趣愛好等，更有甚至，嚴(yán)重的心理缺失會導(dǎo)致他們在面對一些問題時產(chǎn)生輕生、暴力等行為，導(dǎo)致極為惡劣的社會影響。
3.很多中職生沒有清晰的目標(biāo)或理想
對于中職生這一特殊群體，他們的發(fā)展代表著一個國家的未來，并且對于他們這一年齡來說，他們應(yīng)該有著積極向上的人生抱負(fù)，有著清晰的理想和目標(biāo)，并且樂于接受新鮮事物，以不斷充實自身。但是對當(dāng)前的中職生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多中職生在談到自己的'理想及目標(biāo)時，一些中職生在理想及目標(biāo)確定上較短，更有一些甚至根本抱著一種無所事事、消遣及打發(fā)時間的態(tài)度，并且中職生群體中盛行拜金主義、享樂主義，最終導(dǎo)致中職生一直在懵懵懂懂中度過中職生活。
二、基于漢語言文學(xué)的中職生人文素質(zhì)教育思考
中職生這一群體是國家未來發(fā)展的主要動力和基礎(chǔ)，而提高對中職生人文素質(zhì)教育水平，以盡可能的使中職生得到全面發(fā)展，不但讓中職生掌握扎實的專業(yè)知識，而且為中職生樹立積極、健康的人生價值觀念，解決中職生心理存在一些問題是當(dāng)前中職教育中必須高度重視的一個問題。而漢語言文學(xué)教育其傳承著我國傳統(tǒng)文化的精髓，對于中職生健全人格的養(yǎng)成，有著極為重要的作用，但是具體發(fā)揮漢語言文學(xué)教育在對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的作用，應(yīng)該從以下幾方面做起：
(1)加強師資隊伍構(gòu)建以提高教育質(zhì)量。教師是知識的直接傳播者，其對教學(xué)質(zhì)量作用大，而加強師資隊伍建設(shè)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，教學(xué)質(zhì)量提高等方面均有明顯作用。對于漢語言文學(xué)學(xué)科教學(xué)來說，其主要是對我國傳統(tǒng)語言文化的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要包括小說、詩歌、散文、語法等，這些內(nèi)容相對枯燥，很多學(xué)生對其興趣不足，最終在很大程度上影響教學(xué)質(zhì)量。因此學(xué)校必須要做好師資隊伍建設(shè)，提高教師教學(xué)水平，首先，中職學(xué)校應(yīng)該加強對漢語言文學(xué)學(xué)科的重視，確保漢語言文學(xué)教學(xué)有著足夠課時;其次中職學(xué)校應(yīng)該積極為優(yōu)秀教師留校提供必備條件;最后中職學(xué)校應(yīng)該定期對相關(guān)教師進行培訓(xùn)，并邀請一些相關(guān)專家及學(xué)者進行相關(guān)教育普及。
(2)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。教學(xué)內(nèi)容是否合理直接決定著教學(xué)目標(biāo)能不能實現(xiàn)，而對于學(xué)生健全人格養(yǎng)成，由于漢語言文學(xué)涉及范圍很廣，實際教學(xué)過程中，必須要針對性的進行篩選。首先在教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化過程中應(yīng)該體顯出對學(xué)生的吸引力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;其次教學(xué)內(nèi)容選擇必須要選擇一些比較積極、經(jīng)典的內(nèi)容。
(3)加強教學(xué)實踐。面對當(dāng)前中職生在人格方面的缺陷問題，在實際解決過程中，必須要積極進行一些教學(xué)實踐，加強溝通，加強一些實踐活動組織，讓學(xué)生在實踐活動中享受成就感，最終有效解決學(xué)生心理問題。
三、結(jié)語
總而言之，隨著當(dāng)前我國中職生數(shù)量不斷增加，中職生人文素質(zhì)問題堪憂，對于中職學(xué)校來說，培養(yǎng)中職生的健全人格是學(xué)校教育應(yīng)該首先做到的。而漢語言文學(xué)作為中職學(xué)校教育中重要課程，其不但能夠在很大程度上豐富學(xué)生語言知識，而且在學(xué)生價值觀念樹立等方面意義重大，因此在中職教育中必須要積極重視漢語言文學(xué)作用，最終為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的知識人才。
漢語言文學(xué)論文4
摘要：研究漢語言審美問題能夠讓漢語言這門學(xué)科發(fā)展前景變得更好，能夠讓漢語言文學(xué)特點等充分掌握，對于漢語言的文學(xué)進行了解析，比較仔細的講解漢語言文學(xué)中特點進行了分析，也分析的古代文學(xué)的中審美特點，還對于在新時代下，傳媒漢語言文學(xué)有哪些特點。
關(guān)鍵詞：漢語言；文學(xué)；審美漢語言文學(xué)
漢語言文學(xué)所包括的內(nèi)容很廣泛，涉及的領(lǐng)域也比較多，其中要掌握的知識點也很多，在這個時候，漢語言文學(xué)表現(xiàn)出來的沒一個特點，都是世界的，很多國家都開始重視學(xué)習(xí)漢語，也就表明漢語的魅力非常大，本文就是具體的分析漢語文學(xué)其中的審美。
1漢語言文學(xué)的特性
漢語言文化是中國文化傳承的主體，對于中國來說。漢語言是我們的母語，世界上每一個人都是熱愛自己的母語，漢語言文學(xué)就像語文一樣，是為了培養(yǎng)我國良好素質(zhì)的人才，讓語言文化得到發(fā)展，目前，漢語言教育是一個門比較重要的學(xué)科。中國文學(xué)、世界華文文學(xué)、漢民族文學(xué)這三個組成了漢語言文學(xué)，對于中國文學(xué)研究主要是重視文學(xué)的發(fā)展多樣化、對于漢民族文學(xué)來說主要研究的就是歷史中出現(xiàn)過的文學(xué)，大多是傳統(tǒng)的文化具有民族特性。世界華文文學(xué)就是在世界上漢語表現(xiàn)出來的特點。通過這些，讓漢語言文化再進步一些，作為一個人文學(xué)科，要把握其特點特性，感受當(dāng)中的文學(xué)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓漢語言文學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。
2古漢語言文學(xué)的審美
在古代，要想在實際創(chuàng)作中表達美的感受，是一件非常難得事情，因為在古代，容易把語言和審美分開來看，經(jīng)常顧此失彼，要么特別重視一方面，另一方面完全不管。比如法家的作品，教育的就是人們要懂得用法，比較強調(diào)的是法的重要性，但是這些文章毫無美感，讓人沒有讀下去的欲望，就好像現(xiàn)在的教學(xué)一樣，一味的傳授知識，沒有引起學(xué)生的興趣，還有一種就是只注重文學(xué)上面的美感，一點實用性都沒偶，寫一些看著比較美的文字，但是實際上不能讓人獲得什么啟示。
2.1古漢語來源生活
在學(xué)習(xí)古代漢語言文學(xué)的時候，就會研究文學(xué)中想表達的時候內(nèi)容，有什么樣的意境，但是在這些意境背后，都是從生活中來源的靈感，在經(jīng)過作者的渲染，往往能表達出想表達的情感，古代的時候創(chuàng)作經(jīng)常是要仔細觀察身邊的生活，然后表達自己的感情，讓文章有作者自己的審美和意境，這樣的創(chuàng)作會讓文章變得在有美感的同時也會讓人們有所啟發(fā)，所以在解讀古漢語言文學(xué)的.時候，要善于思考其中的意境�！吧街厮畯�(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這句所渲染的氣氛就是不同的角度來看同一件事物都是不一樣的，作者通過一波三折的描寫，讓讀者有了想讀下去探討其中緣由的意愿，同時這種氛圍還讓讀者領(lǐng)悟了道理，是文學(xué)與審美的結(jié)合。漢語言文學(xué)就是通過身邊的事情來闡述一些道理，讓讀者有所思考，從而得到道理。
2.2古漢語言可以側(cè)面描述內(nèi)心觀點
在古代的詩歌中，常常會發(fā)現(xiàn)作者通過詩歌側(cè)面的表達自己的心理感受，描寫的非常形象，用這種描寫來表達自己心中所想。這就說明了古漢語言能夠全面的作者表述內(nèi)心，在唐代著名的詩人李白的詩中，我們常常會感受到他心中所想，所發(fā)出的感慨，比如《早發(fā)白帝城》就抒發(fā)了自己流放途中遇赦返的心情。通過景物的描寫，能夠讓讀者體會作者的內(nèi)心世界，也能夠明白作者想要表達的是什么情感。就此我們就能看出來，古漢語言的美感表現(xiàn)通過對景物的描寫來表達自己的思想，烘托出氛圍。
3傳媒時代漢語言文學(xué)的審美
因為時代不同了，導(dǎo)致創(chuàng)作文學(xué)的環(huán)境也變了。表達的形式也開始不一樣，因為時代背景不同，對于文學(xué)的審美也會有所影響，在一九八零年那個時代，由于五四運動的興起，人們開始進行沉思，對于文學(xué)審美、人性、等等都開始思考，在那個政治混亂的年代，作家以及詩人都在思考歷史，揭露當(dāng)代社會的黑暗，這種沉思和揭露思想，像大海中引航的船，讓我們有許多思考的東西，也引領(lǐng)我們在文學(xué)中研究思考，再對現(xiàn)實進行沉思的時候，讓文學(xué)更加有了力量，也更多的抒發(fā)了群眾的新生。在那個年代對于文學(xué)的審美，可以將沉思當(dāng)作主題，那個時代人們向往于追求人生的解放，面對復(fù)雜的人生，總是會進行深刻的沉思，這樣才會使一九八零年代的文學(xué)呈現(xiàn)出一定的特性，而這些特性中，最重要的就是擁有一定的理性，審美的色彩，有正面的，也有反面的，這樣才會使作家將自己的憂國憂民的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致
4漢語言文學(xué)中的語言審美
4.1漢語口語的審美漢語文學(xué)中最重要的還要數(shù)語言的審美，因為不同的地區(qū)的漢語擁有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。正是由于漢語言文學(xué)的學(xué)科屬性，致使學(xué)習(xí)漢語言的學(xué)生的文學(xué)能力以及文學(xué)素養(yǎng)都會擁有很高的造詣。在漢語言的應(yīng)用過程中，語言的運用擁有很強的規(guī)律性。正是由于我國的地域遼闊、人口眾多，少數(shù)民族之間的語言有所不同，不同地方的語言也是各不相同，一般來說，普通話是所有國學(xué)語言的標(biāo)準(zhǔn)，漢語的審美要與普通話靠攏，但是在實際的生活當(dāng)中，南方區(qū)域很難分清卷舌，就會分不清許多讀音，講很多的讀音都說成一個；而與之不同的是，北方區(qū)域的普通話雖然較之南方較強一些，但是由于北方人們對于卷舌不是特別敏感，也使發(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)，就不能準(zhǔn)確的說出一口流利的普通話。所以，在口語方面的審美，就存在著地方差異。
4.2漢語書面語的審美漢語言文學(xué)中的代表就是古代的詩歌，因為這些詩歌一般都是朗朗上口、對仗工整，并且還能夠表達出深刻的感情。往往是人都會采用一些華麗的語言來描寫景物，或者是運用白描的方式，來真實的描繪景物，有的詩詞則是用詞鮮活，不會隨波逐流，有的詩詞則是簡單明了的表達含義，一語中的，道出重點，有的詩詞則是在其中蘊含深刻的道理，通過正面描寫景物，或是通過側(cè)面的描寫，來襯托出自己的心中所想。有些古詩中的悲劇描寫并不是真正的悲劇，而是會為讀者帶來更深的震撼，而非悲傷；而有些古詩中的喜劇則不盡然是讀者的趣味所在，而這種戲劇往往是一種反諷，來揭露一些現(xiàn)象，挖掘事物的本質(zhì)。這就充分體現(xiàn)出了詩歌的審美的另一種形式，幫助一些漢語言文化的研究者們更深層次的領(lǐng)悟到漢語文學(xué)的真諦，能夠?qū)彶榈綕h語文學(xué)中的美感，弄清楚漢語言文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。
結(jié)束語
漢語言文學(xué)處在不一樣的時代會有不一樣的審美，在通過對漢語言文學(xué)進行解析的時候，就會發(fā)現(xiàn)我國很多學(xué)者正在積極創(chuàng)新探索，但是其中避免不了一些錯誤，但是我們應(yīng)該用辯證的眼光去看待這一問題，為了讓漢語言能夠讓世界所接受所宣揚，就需要更多的研究者能夠探索漢語言文學(xué)。
參考文獻
[1]薛學(xué)共今譯.禮記[M].新疆人民出版社，新世紀(jì)出版社，20xx：294.
[2]司馬遷著.韓兆琦譯.史記[J].北京：中華書局，20xx，1：34.
[3]張法.文藝與中國現(xiàn)代性[M].武漢：湖北教育出版社,20xx.
漢語言文學(xué)論文5
1時代性原則
成人教育理論的日益豐富賦予成人高等教育學(xué)科以新的時代意義。1985年《中國大百科全書·教育》定義成人教育“由于受教育的主體是工農(nóng)群眾，故又稱工農(nóng)教育。業(yè)余教學(xué)時間以業(yè)余為主，故又稱業(yè)余教育”。①1987年我國《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》指出：“成人教育主要是對已走上各種生產(chǎn)或工作崗位的從業(yè)人員進行的教育�！雹�1997年全國第三次教育工作會議明確指出，我國高等教育確定的發(fā)展目標(biāo)是在20xx年高等教育入學(xué)率達到15%，實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段之一是大力發(fā)展成人教育。21世紀(jì)初的成人教育在“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”擔(dān)負(fù)著義不容辭的歷史使命。20xx年，我國明確提出要“大力發(fā)展現(xiàn)代遠程教育，建設(shè)以衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等為載體的遠程開放繼續(xù)教育及公共服務(wù)平臺，為學(xué)習(xí)提供方便、靈活、個性化的學(xué)習(xí)條件。”③社會的進步和社會對教育需求的不斷革新，使成人教育在教育中所扮演的角色、擔(dān)負(fù)的責(zé)任和社會給予的定位發(fā)生了巨大變化，成人教育理論的發(fā)展為研究成人高等教育漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案提供了科學(xué)的理論依據(jù)，必將開啟其新的時代內(nèi)涵�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及和繁榮為研究培養(yǎng)方案提供了物質(zhì)條件。首先，互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的教與學(xué)的模式。傳統(tǒng)的成人教育離不開教室、班級、規(guī)定的時間等要素，教師離不開教室、黑板、粉筆，學(xué)校的必要組件是教室、實驗室、圖書館等教學(xué)設(shè)施，學(xué)校教育是在有圍墻高筑的校園內(nèi)完成教育目標(biāo)，教師的教和學(xué)員的學(xué)都存在著一定程度的局限性。網(wǎng)絡(luò)教育使傳授知識的手段發(fā)生了根本性的改變，從投影儀、幻燈機進入課堂，到錄音機、語言實驗室在語言教學(xué)中的應(yīng)用，從影碟錄像到廣播電視教育，一直發(fā)展到當(dāng)今的多媒體課件制作、開發(fā)以及依靠互聯(lián)網(wǎng)的傳播，使網(wǎng)絡(luò)成為了集數(shù)字、音頻、視頻、圖片等于一體的載體，信息的儲存變得簡單、方便、易行、快捷，人們可以根據(jù)自己的時間來安排學(xué)習(xí)，完全顛覆了傳統(tǒng)意義上的教與學(xué)的方式方法，徹底改變了傳統(tǒng)的“教育只限于在學(xué)校進行的”地域觀念，教室已經(jīng)不是授課最基本的物質(zhì)條件，只要有互聯(lián)網(wǎng)的地方，就能隨處學(xué)習(xí)，隨時學(xué)習(xí)，教育向著無限的空間拓展，超越時空，超越國界，走向全人類。
2人的全面發(fā)展原則
人的全面發(fā)展原則要求成人高等教育課程體現(xiàn)最新的科技知識、信息和人文關(guān)懷。人的全面發(fā)展最根本是指人的智力、體力、才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要包括:身心健康的和諧發(fā)展、活動能力的全面發(fā)展、社會關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展、主體人格的完美發(fā)展和各種需要的合理滿足�！雹苋说娜姘l(fā)展必須通過教育來實現(xiàn)，而知識經(jīng)濟時代，知識和信息的更新日新月異，知識老化的時間在日益縮短，一次性學(xué)校教育無法實現(xiàn)人的全面發(fā)展所必須的新知識、新信息和新科技。有關(guān)研究顯示，知識的半衰期只有三年，更為形象地說，一個上世紀(jì)60年代的.大學(xué)生，5年后知識的陳舊率為40%，10年后達到60%，20年后達到85%；一個90年代的大學(xué)生，在校所學(xué)的知識只占一生所學(xué)知識的10%~20%，還有80%~90%的知識要在工作后通過各種學(xué)習(xí)方式來完成和更新，鑒于此，成人高等教育漢語言文學(xué)專業(yè)必須把人的全面發(fā)展作為課程改革的出發(fā)點，把最新的科技知識、學(xué)科前沿信息都融入在課程教學(xué)中，著重提高人的活動能力，促進人的身心發(fā)展，學(xué)會處理復(fù)雜的社會關(guān)系，提升主體人格的品質(zhì)。人的全面發(fā)展原則應(yīng)貫穿成人高等教育漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案研究與實踐的全過程。人的全面發(fā)展不是紙上談兵，也不是一堂課兩課堂就能解決的問題，它是一個系統(tǒng)工程，對教學(xué)組織者來說，需要提供的是可以促進人的全面發(fā)展的課程體系，對于受教主體來說，他通過學(xué)習(xí)這一課程體系，加上自身的內(nèi)化，達到自身的全面發(fā)展。漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)以文學(xué)的學(xué)習(xí)作為主體，對促進人的全面發(fā)展有著不可估量的作用，這是由文學(xué)的本質(zhì)特征所決定的。高爾基說文學(xué)是一種“人學(xué)”，劉熙載說“文，心學(xué)也�！薄拔膶W(xué)可以說是人生（全方位的、而不是某一側(cè)面的如法學(xué)）與人的心靈世界、精神世界（觀念、精神、情感與價值等）通過語言方式的一種藝術(shù)建構(gòu)與呈現(xiàn)。文學(xué)對于社會人生的藝術(shù)呈現(xiàn)又是以人、特別是人的精神與靈魂為核心的，因而文學(xué)史又常常被稱為人的心靈史、靈魂史（勃蘭兌斯語），這是文學(xué)作為人文學(xué)科的特點與意義�！雹荻鞲袼乖u價巴爾扎克的《人間喜劇》“甚至在經(jīng)濟的細節(jié)方面（如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)院和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。⑥
3結(jié)語
總之，我們在研究漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中，務(wù)必遵循上述原則，認(rèn)真研究課程體系設(shè)置，包括基礎(chǔ)課和專業(yè)課的比例分配，選修課和必修課的時數(shù)安排，作家作品門派的選取，授課方式的選擇等等，都要在新的培養(yǎng)方案中得以全方位地系統(tǒng)地呈現(xiàn)。
漢語言文學(xué)論文6
淺論王蒙文學(xué)的確定性與非確定性
導(dǎo)讀：王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來的長篇小說《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎就不說了。我要說的是有三個作家，成為當(dāng)下不可回避的話題。第一個，當(dāng)屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長篇小說《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭議。第二個是張賢亮先生，這位新時期文學(xué)的開拓者之一，后來西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。第三個是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因為電影《黃金時代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會的主題是“王蒙最新雙長篇小說學(xué)術(shù)研討會”，乍一聽，覺得有點怪，長期以來，我們總習(xí)慣一事一議。但后來一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進行時的那群人。而相對于過去進行時的人群，所對應(yīng)的應(yīng)該是將來進行時的人群。今天參加研討會的，基本上屬于現(xiàn)在進行時。那么，有人會問，你當(dāng)屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來。
我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個會議的關(guān)注者，也是一個極想發(fā)言表明我觀點的人。我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會者知道我，讓這個會結(jié)束后大家還議論我。哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。
請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。譬如他的社會活動，譬如他的演講，譬如他在人們心中的印象。在中國，我不知道哪個作家可以在他的名字后面用文學(xué)去冠名去定義，我們過去可以用魯迅小說、老舍小說、朱自清散文、楊朔散文去冠名去定義去解讀，但很少有人用魯迅文學(xué)、老舍文學(xué)去冠名定義的。今天，我提出了王蒙文學(xué)這個說法，不是心血來潮，不是吸引眼球，不是溜須拍馬，不是想讓王蒙先生點一個贊，而是實在是被王蒙先生30年來在文學(xué)形式上的不斷突破創(chuàng)新所吸引。
王蒙先生是新時期文學(xué)新世紀(jì)文學(xué)以來在中國當(dāng)代作家中最領(lǐng)潮頭之先風(fēng)氣之先、最不拘形式也是最講形式的人，從他早期的意識流到他后來的散文、隨筆、回憶錄、長篇小說、中篇小說、短篇小說、小品文、講演稿以及思想性散文《大塊文章》《九命七羊》《老子的幫助》《莊子的享受》《我的人生哲學(xué)》《紅樓啟迪錄》《讀書解人》以及去年以來的長篇小說《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙先生以他特有的語言、結(jié)構(gòu)、情緒表達了他想要表達的東西。如果非要說它是小說，也可以。記得丁玲在談到蕭紅的小說時，曾說蕭紅寫的不像小說。蕭紅則說，不同的人寫不同的小說，我的小說就這樣寫。我想也是，誰規(guī)定小說怎么寫了?誰給小說下定義了?誰規(guī)定小說就是羅貫中，就是曹雪芹，就是魯迅，就是老舍，就是托爾斯泰，就是馬爾克斯，就是莫泊桑了?我看到《上海文學(xué)》選了書中的某章節(jié)，但并沒標(biāo)出這是什么文體，它只告訴讀者這是王蒙先生的一個專欄的一篇文章。這樣的文章它屬于文學(xué)，它不屬于小說、散文、隨筆、筆記、日記，它只屬于王蒙式的表達。
關(guān)于《悶與狂》的書寫，王蒙先生是有他的想法的，這種想法是一種試驗，這就如同他當(dāng)年玩意識流，你習(xí)慣不習(xí)慣，接受不接受是你的事，反正我要這樣寫，怎么開心就怎么寫，怎么逗你玩就怎么寫。我就是馬三立，我就是周立波，我就是郭德綱，我就是“老梁說事”，我就是“百家講壇”，我就是“國寶檔案”。王蒙先生在書中其實也不止一次在向讀者表白，他說：“這本書你在閱讀，這本書現(xiàn)在完全聽你的支配，你想翻到第幾頁就是第幾頁，你想卷到什么程度就卷到什么程度�！彼�說：“快樂是一種變化。缺少變化是煩悶的由來。而煩悶是快樂的死敵。你煩悶了，你感到了一種重復(fù)，重復(fù)使人疑惑，你需要醍醐灌頂，你需要振聾發(fā)聵，你需要當(dāng)頭棒喝，你需要五雷轟頂，你需要洗心革面，你需要做得成強悍，強悍得成鋼鐵，你要敢下手，出手辣，煉就鐵砂掌。你不能對別人出手，你還不敢對自己出手嗎?你要敢嘗試敢變化敢刀山火海敢就地十八滾降龍十八掌練就十八般武藝掃堂腿橫掃千鈞，遠走高飛千里萬里與往事干杯�！�
這就是王蒙，不斷尋求變化的王蒙，不斷尋求新鮮的王蒙，不斷尋求刺激的王蒙，不斷特立獨行的王蒙，不斷讓人眼花繚亂的王蒙。人生就是一條直線，你可以選擇一個又一個線段，這個線段就是你的直接經(jīng)歷，它是可以確定的。而人的思想是穿越線段后向兩端繼續(xù)發(fā)展延伸的射線，它具有非確定性。藝術(shù)也是如此，王蒙文學(xué)的特點在于他始終不斷的尋求變化。我們過去總愛說，某某作家形成什么風(fēng)格，什么流派，王蒙先生卻不信這個圈套，這個慣式，這個約定俗成，這個千篇一律，這個被人膜拜，這個被人定義，他總是在變著法兒的玩魔術(shù)，玩魔方，玩花樣，玩捉黑槍，玩打升級，玩敲三家，玩砸金花兒，玩斗地主，玩灌蛋，玩押大小，玩清一色，玩一條龍，對于他這種昏天黑地、五光十色、神出鬼沒式的寫作，從一開始它就被關(guān)注，被爭議，被口吐蓮花，被說三道四，這使我想到王蒙先生的文章《“饑餓效應(yīng)”與“陌生化代價”》，雖然這是一篇談?wù)撊穗H關(guān)系的，但也同樣適用于藝術(shù)：“第一，開始吃的時候，你正處于饑餓狀態(tài)，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜。第二，你初到一個餐館，開始舉箸時有新鮮感，新蓋的茅房三天香，這也可以叫做‘陌生化效應(yīng)’吧�！比欢�，再陌生的東西你一旦有了一回生，就會有二回熟，熟了就會不講道理，“了解了這一點，也許我們再碰到對于新相識某某某先是印象奇佳，后來不過如此，再往后原來如此，我們對這樣一個過程也許應(yīng)該增加一些承受力”。
關(guān)于的文化差異對語言的影響
文化差異對語言的影響摘要：中國人在英語學(xué)習(xí)過程中不僅要掌握好語言技能，還要充分認(rèn)識到文化因素在語言學(xué)習(xí)中的重要作用。在英語教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對語言學(xué)習(xí)的影響，無法真正將英語學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。
關(guān)鍵詞：文化 差異 語言
一、引言
在英語學(xué)習(xí)過程中很多人努力學(xué)習(xí)語音、詞匯和語法等語言方面，卻忽略了文化因素在語言學(xué)習(xí)過程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語言能力但在英語交流中仍會遇到許多困難。缺乏對文化因素重要性的`認(rèn)識已嚴(yán)重影響了英語學(xué)習(xí)。
文化因素對語言的影響很早便引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀(jì)80年代我國著名學(xué)者胡文仲就認(rèn)為：“語言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語是不可能的�！钡诙嗄甑挠⒄Z教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。
二、文化差異對語言的影響
要想學(xué)好英語不僅需要掌握語音、語義和語法等語言本身的技能，還需要注重文化差異對語言學(xué)習(xí)的影響。語言和文化是不可分割、互相依存的整體，語言是文化的表現(xiàn)形式和載體，同時又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無法真正學(xué)好英語。
眾多學(xué)者已充分研究了文化的內(nèi)涵，如戴煒棟和張紅玲認(rèn)為，文化研究發(fā)展至今，一個最具概括性、廣為接受的觀點認(rèn)為文化是一個群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語言、言行方式和內(nèi)容、信仰，以及人們賴以存活的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。張婧則認(rèn)為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異及其對語言的影響。
(一)傳統(tǒng)文化上的差異
中西方國家均擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，在各自的文化上有其獨特的內(nèi)涵。由于受到不同的歷史和傳統(tǒng)的影響，中西方國家在各自漫長的歷史長河中所沉淀形成的傳統(tǒng)文化亦不盡相同，因此，我們在學(xué)習(xí)英語時除了要學(xué)好語言，更要關(guān)注語言所屬的文化內(nèi)涵。正如劉長江所言，文化教學(xué)應(yīng)與語言教學(xué)同步融合。
由于歷史和傳統(tǒng)的差異，中西方人們對于同一事物的理解和感受也有區(qū)別。如“龍”在中西方的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵便迥然不同。“龍”是中華民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國傳統(tǒng)文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢力的象征，寓意兇殘。在西方傳統(tǒng)文化中“dragon”指的是一種長有雙翅且會吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。
(二)習(xí)俗文化上的差異
中西方文化差異尤其典
型地體現(xiàn)在習(xí)俗文化方面。不同國家的習(xí)俗文化反映在各自的社會生活和交際活動中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習(xí)俗文化上的差異則會嚴(yán)重影響彼此的交流。
如在稱謂方面中西方的習(xí)俗文化便有著極大的差異。中國人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節(jié)、尊長輩的習(xí)俗。俗話說：“子不言父名，徒不言師諱。”因此，在中國，孩子倘若對長輩或教師直呼其名會被認(rèn)為不懂禮貌，將會受到家長的責(zé)罰。而在西方的習(xí)俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時大都直呼其名，以示友好和親近。這一點在美國尤為普遍，甚至初次見面就用名字稱呼。這一差異的理由在于中國人尊崇長幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。
(三)不同價值體系間的差異
價值觀念被普遍認(rèn)為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價值觀念必定會有所不同。而價值觀念又對人們現(xiàn)實生活中的言語表達產(chǎn)生重要的影響，因此，語言也往往折射出一個民族的價值觀念。中西方價值觀念的差異也直接反映在語言表達上，尤其典型地體現(xiàn)在諸如，禁忌、隱私等方面。
如中國人的價值觀念注重社會群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢問對方的年齡、收入、婚否等情況視為是對對方的關(guān)心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價值觀念中這些均為個人的隱私，因此，避而不談。再如中國人碰到熟人打招呼常會問“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對對方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。
三、結(jié)語
英語學(xué)習(xí)中語言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語言學(xué)習(xí)中，文化充當(dāng)著極其重要的角色，語言的使用要受該語言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語語言的學(xué)習(xí)。盡管已有學(xué)者對此進行了探討，但對文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是語言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習(xí)英語不僅要學(xué)習(xí)語言本身，還要熟知語言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語學(xué)以致用，準(zhǔn)確順暢地將其應(yīng)用于對外交流之中。
基金項目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項目《理工類院校學(xué)生跨文化交際意識及能力研究》(立項編號：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。
漢語言文學(xué)論文7
小學(xué)語文課本中收錄的古詩，是我國文學(xué)寶庫中的一顆顆瑰麗璀璨的寶珠。它們瑯瑯上口，字字珠璣，意境優(yōu)美，思想深刻，不僅能使學(xué)生開拓美的視野，陶冶美的情操，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和欣賞能力。但是，由于古詩講究平仄、押韻，文字凝練，因此，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。如果在古詩教學(xué)中合理運用電教手段，則能收到意想不到的效果。
一、運用電教手段，激起學(xué)習(xí)興趣。
古詩不是兒歌，學(xué)生不能一讀即懂。因此有的學(xué)生對古詩望而生畏，還沒學(xué)首先就有了畏懼心理。在這種情況下，如果巧妙地運用電教手段，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就能變畏學(xué)為樂學(xué)了。
如我在教《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體在屏幕上顯示出“廬山風(fēng)景圖”；然后指著各個景點逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；最后，我把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀的要數(shù)‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數(shù)不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，學(xué)生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會收到事半功倍的.效果。
二、運用電教手段，幫助理解字詞。
古詩中的一些字詞都應(yīng)講古義、用今義講是不合適的。如“兒童急走追黃蝶”的“走”當(dāng)講“跑”，而非今之“走”；有一些字詞的解釋又是很特殊的，如“停車坐愛楓林晚”的“坐”當(dāng)講“因為”，而非“坐下”；更有一些調(diào)應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的語境幫助學(xué)生理解，否則，教師機械傳授，學(xué)生生般硬套，是不能真正、牢固掌握的。
如我在教白居易的《草》時，就借鑒于永正老師的教法這樣進行教學(xué)：
師：“離離原上草”中“原”指的是草原，“原上草”就是草原上的草。草原上的草長得怎么樣呢？請看一（投影出示草原圖，圖上的草長得非常繁茂。）
生：草原上的草長得很高很密。
生：草原上的草長得很茂盛，一棵挨著一棵，一眼望不邊。
師：說得太美了，聰明的小朋友看了這幅圖，一定知道
“離離”的意思是什么了。
生：“離離”就是草長得非常茂盛。
師：說得對極了！誰能把這句話的意思連起來說說？
生：……
一個小小投影片，就幫助學(xué)生輕而易舉地理解并掌握了
“離離”的意思，還扎扎實實地進行了說話訓(xùn)練，何樂而不為呢？
三、運用電教手段，指導(dǎo)練習(xí)朗讀。
古詩雖然短小精悍，但意境深遠，音韻和諧，讀來瑯瑯上口，回味無窮。再說，書讀百遍，其義自見，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生對詩的含義會有更深一步的理解和意會。而恰當(dāng)?shù)剡\用電教手段，則能有效地指導(dǎo)學(xué)生在感情地朗讀古詩，并熟讀成誦。
如我在教完《望廬山瀑布》后，播放了一段廬山瀑布的錄像，讓學(xué)生親眼目睹了廬山瀑布的雄偉氣勢，產(chǎn)生了身臨其境的感受，然后再讓學(xué)生聽配樂的課文錄音，跟著錄音練讀。這樣，學(xué)生讀起來既感情真摯，又抑揚頓挫。最后，我把學(xué)生的朗讀錄下來，再放給他們聽，讓他們跟課文錄音比一比，自己評一評。學(xué)生找到了差距，練得更歡了。而學(xué)生對這首詩的氣勢和內(nèi)涵也在一遍遍的誦讀中得到了更深刻的領(lǐng)會。
四、運用電教手段，進行說話訓(xùn)練。
古詩的語言高度凝煉，其中省略的成分也是相當(dāng)多的。老師要在學(xué)習(xí)古詩時能引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，把詩的言外之意敘述出來，則不僅能加深對詩的理解，對學(xué)生說話也是一個極好的訓(xùn)練。運用電教手段體現(xiàn)古詩所描繪的意境，就為學(xué)生進行說話練習(xí)提供了依據(jù)。
如我在教低年級小朋友學(xué)完《鵝》時，就出示了事先制作的顯出詩歌內(nèi)容的投影片，然后讓學(xué)生邊聽著舒緩的樂曲，邊看圖，并展開想象，試著用自己的話把圖上的內(nèi)容具體地說出來。在美的氛圍中，學(xué)生啟動了感覺器官和思維器官，描繪出了這樣優(yōu)美的意境：有一個美麗的湖，湖邊長著嫩綠的草，開著鮮艷的花。湖水清清的，水中有幾只大白鵝，雪白的羽毛浮在碧綠的湖面上，紅紅的腳掌正悠然地?fù)軇又�。湖面上泛著微微的波紋，在陽光的照射下閃著點點金金光。偶爾，大白鵝昂頭叫兩聲，好像在唱著歡樂的歌……美的情懷、美的形象躍然而出，學(xué)生在訓(xùn)練說話的同時，也受到了美的陶冶。
總之，在古詩教學(xué)中合理運用電教手段，不僅能讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然，學(xué)得扎實有效，更能使學(xué)生多方面的能力得到訓(xùn)練和提高。
漢語言文學(xué)論文8
1、體育新聞報道中的人文性關(guān)懷
目前，我國的體育新聞報道中越來越注意運用漢語言文學(xué)中的創(chuàng)作手段和方法，而且體育新聞曾經(jīng)也一度成為了新聞界和體育界熱議的話題，體育新聞報道中也越來越注重對人文關(guān)懷的特寫，并且隨著我國體育事業(yè)的快速發(fā)展，體育傳媒事業(yè)在新聞領(lǐng)域更加顯得有激情和活力。隨著社會的不斷進步，人文關(guān)懷已經(jīng)成為了時代特別關(guān)注的一塊，不僅是漢語言文學(xué)所追求的真善美的重要的內(nèi)容，而且也是體育事業(yè)發(fā)展中的重要的一塊。體育中心的人文關(guān)懷是真善美工作的重要表現(xiàn)，與漢語言文學(xué)中追求的真善美有一定的相同之處。所以，體育新聞報道中的人文性關(guān)懷與漢語言文學(xué)在追求真善美方面追求一致。由此看來，漢語言文學(xué)與體育融合的可行性最突出的體現(xiàn)就是新聞報道中的人文性關(guān)懷，而且體育新聞報道中所運用的文學(xué)題材與漢語言文學(xué)也是息息相關(guān)的。
2、體育文學(xué)的發(fā)展
2.1、體育文學(xué)的發(fā)展情況
隨著體育事業(yè)的蒸蒸日上，體育研究越來越受到時代的推崇。并且研究的范圍已經(jīng)涉及到各個領(lǐng)域，雖然以體育為題材的體育文學(xué)確實比較冷淡，但是體育文學(xué)這方面的發(fā)展?jié)摿�是相當(dāng)大的。漢語言文學(xué)與體育融合的可行性的第二個表現(xiàn)就是在體育文學(xué)方面的發(fā)展，研究這一方面，有利于促進體育文學(xué)和體育事業(yè)的繁榮和發(fā)展。體育文學(xué)在我國文學(xué)發(fā)展史上并不是一帆風(fēng)順的，在一段時期內(nèi)，由于社會的轉(zhuǎn)型，體育文學(xué)曾處于一度的低靡期，與我國文學(xué)發(fā)展并不是同步的，甚至是落后于我國文學(xué)的發(fā)展。在體育文學(xué)發(fā)展的近期，體育文學(xué)也有許多的文學(xué)作品，而且這些作品有許多是借鑒了文學(xué)的體裁，在體育報刊雜志上也出現(xiàn)了與體育相關(guān)的內(nèi)容，例如說，體育詩歌的發(fā)表，體育小說和體育戲劇的出現(xiàn)，增加了許多的優(yōu)秀的文學(xué)作品。這種趨勢的發(fā)展為漢語言文學(xué)中文學(xué)的發(fā)展增加了不少的色彩，同時也豐富了漢語言文學(xué)中文學(xué)的內(nèi)容。從另一個方面來講，體育比賽的前后都具有強烈的藝術(shù)感和思想深度，在某種程度上，體育與文學(xué)所表現(xiàn)出來的特點是有深層次聯(lián)系。
2.2、體育文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)
近幾年來。我國的體育事業(yè)的發(fā)展取得了非常惹人矚目的成績，以前一貫發(fā)展較為冷淡的'體育文學(xué)在近幾年來也取得了一些成就。例如說，中國古典文學(xué)與體育的融合方面。中國的古典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，古典文學(xué)與體育相融合的體育文學(xué)具有極其重要的并且獨特的文化價值和健身功能。這種古典文學(xué)與體育相結(jié)合產(chǎn)生的體育文化不僅傳播了我國的傳統(tǒng)文化，而且對我國體育的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展都有一定的促進作用，同時也會推進我國體育事業(yè)與文學(xué)的快速發(fā)展。除此之外，文學(xué)中融入了體育中動態(tài)的因素，使得文學(xué)中靜態(tài)的因素與體育中動態(tài)的因素充分地結(jié)合起來，更加突顯出漢語言文學(xué)與體育融合的協(xié)調(diào)與一致。體育文學(xué)的發(fā)展變現(xiàn)還體現(xiàn)在一些具有代表的體育文學(xué)作品當(dāng)中，例如中篇小說《足球流氓》，這篇小說不僅寫出了一種當(dāng)時環(huán)境下的一種特殊的文化，同時也呈現(xiàn)了體育界一種特殊的真實形態(tài)。還有體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，代表作有李尋歡的《足球男人》等，這些體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然只是一些散文、隨筆或者是評論，但是他們真實的反映出體育文學(xué)當(dāng)中的多元化顯現(xiàn)，既凸顯了體育的發(fā)展?fàn)顩r又顯示了漢語言文學(xué)中的一些寫作方法和手段。以上所表現(xiàn)的就是漢語言文學(xué)與體育融合的可行性的第二個表現(xiàn)，即體育文學(xué)的發(fā)展。通過研究漢語言文學(xué)與體育融合的可行性分析，不僅可以為體育文學(xué)的發(fā)展提供必要的參考價值，更重要的是能夠促進我國的體育文學(xué)的快速繁榮發(fā)展。
3、結(jié)語
通過以上對漢語言文學(xué)與體育融合的可行性分析的研究，我們能夠認(rèn)識到漢語言文學(xué)與體育的融合可行性主要表現(xiàn)在體育新聞報道的人文關(guān)懷方面和體育文學(xué)的發(fā)展方面。由于我國體育事業(yè)的快速發(fā)展，體育事業(yè)所關(guān)注的中心已經(jīng)不再是原來單一的競技類賽事，體育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不單單是局限在一個領(lǐng)域，應(yīng)經(jīng)涉略到其他的領(lǐng)域，特別是，體育事業(yè)的發(fā)展關(guān)注點逐漸轉(zhuǎn)移到人文關(guān)懷方面和體育文學(xué)方面。漢語言文學(xué)與體育的融合不僅可以促進體育事業(yè)的蓬勃發(fā)扎，同時也能夠為漢語言文學(xué)的發(fā)展注入一種新鮮的動力，使得漢語言文學(xué)逐漸由靜態(tài)文學(xué)向動態(tài)文學(xué)發(fā)展。所以，研究漢語言文學(xué)與體育融合的可行性分析，是相當(dāng)可行的，不僅能夠豐富漢語言文學(xué)研究的領(lǐng)域范圍，而且能夠促進我國體育事業(yè)在新聞、文學(xué)方面的繁榮與發(fā)展。除此之外，研究漢語言文學(xué)與體育融合的可行性分析對其他體育方面的研究也有著一定的參考價值。
漢語言文學(xué)論文9
伴著時代的發(fā)展，漢語言文學(xué)一直備受重視。漢語言文學(xué)的教學(xué)方式也應(yīng)該適應(yīng)社會的需要進行相應(yīng)的改革發(fā)展。我們知道漢語言文學(xué)的教學(xué)可以培養(yǎng)出高文化素質(zhì)的人才，所以漢語言文學(xué)的教學(xué)方式必須得到注重。漢語言文學(xué)是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是我們?nèi)A夏子女的義務(wù)和責(zé)任。所以我們應(yīng)該深入的探討思考漢語言文學(xué)的教學(xué)，同時改革創(chuàng)新教學(xué)方式。
1 現(xiàn)在我們所擁有的漢語言文學(xué)教學(xué)方式
1.1 漢語言文學(xué)的教學(xué)方式單一�，F(xiàn)今漢語言教學(xué)方式主要甚至只是通過老師給同學(xué)們講解書本上的知識來達到漢語言文學(xué)教學(xué)的目的。這樣的話教學(xué)方式過于的單一會產(chǎn)生很多負(fù)面的效果，例如總是處于這種供受狀態(tài)中學(xué)生會喪失對于漢語言文學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)的積極性。這樣對漢語言的學(xué)習(xí)和傳承是很不利的。還有單一的教學(xué)模式會使學(xué)生只能單單學(xué)習(xí)到書本上的知識而這對于漢語言文學(xué)來說只不過是冰山一角而已。所以教學(xué)方式的過于單一是一個急需要解決的問題，這對于漢語言文學(xué)的教學(xué)和發(fā)展傳承是有極大裨益的。要想改變現(xiàn)狀就需要教學(xué)方式更加的多樣化，擺脫這種古板教條的單一教學(xué)方式。例如可以在課堂上安排各種各樣的有關(guān)漢語言文化的故事場景，采用情景化教學(xué)模式讓同學(xué)們參與其中，這樣就能加深對于漢語言文化的理解及記憶，其次，可以帶學(xué)生去充滿漢語言文化的場館參觀實踐，讓學(xué)生親身感受漢語言文化的魅力。改變了漢語言文化教學(xué)方式單一的現(xiàn)狀后就會發(fā)現(xiàn)漢語言文化的傳播發(fā)展將遍地開花。
1.2 漢語言文學(xué)的教學(xué)方式缺乏創(chuàng)意�，F(xiàn)在很多學(xué)校對于漢語言文學(xué)的教學(xué)還在遵循“舊思想”，一些學(xué)校主張教師進行強化死記硬背的戰(zhàn)術(shù)，對學(xué)生強加背誦記憶的課堂要求。課堂上直接采用老師講授學(xué)生記憶的枯燥方式，讓學(xué)生對漢語言文學(xué)產(chǎn)生反感，失去學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)厭惡心理。這種教學(xué)方式被很多教師稱之為灌輸式、填鴨式教育，這種方式在潛在意義上有“教”與“學(xué)”，但實質(zhì)上已經(jīng)失去了教學(xué)的本質(zhì)。被動的讓學(xué)生接受漢語言文學(xué)知識只會適得其反，這種教學(xué)不但不會讓學(xué)生理解漢語言文學(xué)的內(nèi)涵還會讓學(xué)生在乏味的學(xué)習(xí)中厭惡漢語言文學(xué)。漢語言文學(xué)的教學(xué)必須得到調(diào)整。否則在這種教學(xué)方式中學(xué)習(xí)，會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得學(xué)生養(yǎng)成按部就班的記憶習(xí)慣而缺乏創(chuàng)新學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的意識。漢語言文學(xué)是具有語言魅力的文學(xué)知識，只有改革漢語言文學(xué)的教學(xué)方式讓漢語言的文學(xué)魅力得以體現(xiàn)才會更高效率的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。才能實現(xiàn)通過漢語言文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)高層次、高水平、高文學(xué)素養(yǎng)的人才。
1.3 教學(xué)只注重知識理論而缺乏實踐。目前我國很多地區(qū)的漢語言文學(xué)教學(xué)只對書本上的理論知識有要求而對學(xué)生的合理利用所學(xué)知識的要求很低甚至不作要求。不能否認(rèn)漢語言文學(xué)的理論性很強，但是在這個世界飛速發(fā)展的21 世紀(jì)，理論型書呆子的需求量很小，現(xiàn)在社會更多的是需要知識儲備豐富、實踐操作能力強的雙向人才。教師只要求學(xué)生記憶理論知識，會使學(xué)生理論和實踐嚴(yán)重脫節(jié)，實際應(yīng)用表達水平嚴(yán)重不足，現(xiàn)在的'社會需要用言語把自己推銷出去，這時候的口語表達水平就十分重要了。簡單的說在參加面試時面對面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長，怎能贏得面試人員的青睞?口語表達看似簡單卻是個人素質(zhì)的全面體現(xiàn)，具備較高的口語能力足以體現(xiàn)一個人的德、學(xué)、才、識。所以，我們現(xiàn)在的漢語言文學(xué)教學(xué)不能單純的要求記憶理論知識更要強化學(xué)生的實踐意識及能力。
2 漢語言文學(xué)教學(xué)方式需要改革創(chuàng)新
2.1 對漢語言文學(xué)的教學(xué)思路需要拓展。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式主要是通過教師講解已有的漢語言著作來向?qū)W生傳授漢語言文學(xué)，但這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式于現(xiàn)在看來有些死板，所以這也就引出了漢語言文學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新。而這其中教學(xué)思路的創(chuàng)新尤為重要。教學(xué)方式的創(chuàng)新對于教學(xué)工作的開展有著很大的推動作用。教學(xué)方式從教授關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)輔助關(guān)系并且從方法上有了質(zhì)的飛躍。高校漢語言文學(xué)課堂的現(xiàn)狀目前,越來越多的高校受到應(yīng)試教育的影響,將注意力集中在了專業(yè)課程的教學(xué)上,很多大學(xué)生認(rèn)為學(xué)好專業(yè)課是未來找個好工作的敲門磚,他們認(rèn)為漢語是母語,只要會說、會讀、會寫,就算是懂得漢語言文學(xué),而不用浪費時間將精力放在漢語言的專門學(xué)習(xí)上。所以創(chuàng)新應(yīng)是興趣教學(xué)為主，引導(dǎo)學(xué)生通過親身的參與去體會漢語言的魅力來培養(yǎng)他們的興趣，來達到真正傳播漢語言文學(xué)的目的。因此,要想提高大學(xué)漢語言教學(xué)的質(zhì)量,首先需要學(xué)校及老師大膽對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行改革,以學(xué)生為教學(xué)的中心,明確目的,積極努力地探索新形勢下大學(xué)漢語言的教學(xué)方式和方法,采用靈活多變的、行之有效的教學(xué)形式,推動漢語言教學(xué)的發(fā)展，大刀闊斧的進行漢語言教學(xué)方式的思想方面的創(chuàng)新。
2.2 創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)方式。各個學(xué)校對漢語言文學(xué)的教學(xué)不能再循規(guī)蹈矩，必須通過改革教學(xué)方法來提高漢語言文學(xué)教學(xué)的效率。我們的教師應(yīng)該根據(jù)漢語言文學(xué)的性質(zhì)對其教學(xué)采取一些非灌輸式教學(xué)。漢語言文學(xué)是理論知識豐富的學(xué)科，我們的教師在教學(xué)過程中突出教學(xué)重點難點的基礎(chǔ)上，并且對其進行創(chuàng)新突破。教學(xué)中可以采取以下幾種方式：對于理論性強的漢語言文學(xué)知識的學(xué)習(xí)是比較枯燥乏味的，在教學(xué)中，可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)進行媒體教學(xué)，插入聲音、圖畫使?jié)h語言文學(xué)形象生動，圖文并茂這樣可以調(diào)動學(xué)生興趣，極大的降低教學(xué)的乏味性;采取互換角色教學(xué)法，在課堂上讓教師和學(xué)生的角色互換，給學(xué)生充足的準(zhǔn)備講解時間，讓學(xué)生講述自己認(rèn)為的重點知識，學(xué)生講解完畢后，采用學(xué)生互評和教師補充評價的方式進行總結(jié)教學(xué)，這樣不僅可以加深學(xué)生的記憶而且調(diào)動課堂氛圍，更重要的是加強了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及自我表達能力，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)當(dāng)中來，使自身素質(zhì)得到提升。
2.3 需要加強學(xué)生的實踐意識。漢語言文學(xué)具有較強的理論性但是也不能一味的進行理論知識的灌輸，應(yīng)該注重漢語言文學(xué)的實踐性。加強學(xué)生的實踐性需要教師在教學(xué)過程中很巧妙的鍛煉學(xué)生的實踐意識。在教學(xué)過程中，教師可以多增加互動，在互動中可以調(diào)動學(xué)生的參與熱情，在參與中實踐的能力也能夠得到提升。同時我們的教學(xué)要把重心由聽放到說、讀、寫上，在課堂上可以隨機安排學(xué)生進行口語練習(xí)，例如可以設(shè)置特殊的場景讓學(xué)生模擬當(dāng)事人自由發(fā)揮隨即表演，安排這樣的實踐活動可以鍛煉提升學(xué)生的自我表達能力和應(yīng)變能力，在理論學(xué)習(xí)中適當(dāng)穿插漢語言文學(xué)實踐活動，這樣可以很巧妙的將理論和實踐結(jié)合。也可以給學(xué)生布置主題限時演講、漢字聽寫大會、詩歌朗誦會等形式多樣的課堂活動，提高學(xué)生的參與熱情，增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，鍛煉提高學(xué)生的心理素質(zhì)，更好的與人交流。實踐證明學(xué)生對于參與性、實踐性教學(xué)的積極性興趣高漲，教學(xué)效果良好。
漢語言文學(xué)的教學(xué)方式隨著時代的進步和社會對于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情帶動學(xué)習(xí)興趣，老舊的教學(xué)方式必須改革創(chuàng)新。漢語言文學(xué)的教學(xué)中我們應(yīng)該摒棄循規(guī)蹈矩的教學(xué)思想，積極的創(chuàng)新新的教學(xué)方式，讓漢語言文學(xué)的文化精髓通過創(chuàng)新教學(xué)的模式發(fā)揚光大。實踐證明只有真正調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)模式才可以最大限度的傳授漢語言文學(xué)的精髓。
漢語言文學(xué)論文10
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的代表，同時也是東方文化的精髓。漢語言文學(xué)專業(yè)是我國大部分高等教育院校中的主流專業(yè)。又因為現(xiàn)在越來越多的工作均對從事人員的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底具有一定的要求，漢語言文學(xué)教學(xué)也隨著社會的需求量變得越來越重要。為改變漢語言教學(xué)應(yīng)自身因素而導(dǎo)致的應(yīng)用性不強，專業(yè)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，該文通過對漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性的分析，就應(yīng)用性教學(xué)方向，結(jié)合漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀提出了漢語言文學(xué)教學(xué)改革方案：采用應(yīng)用性教學(xué)的措施，進一步提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，通過歸納并總結(jié)了一些在漢語言文學(xué)中有關(guān)應(yīng)用性教學(xué)的研究。通過該文接下來的介紹和闡述，希望能夠為漢語言教學(xué)的改革盡一份綿薄之力。
1漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性研究
隨著新課改深入實施，漢語言文學(xué)對社會的進步和人類精神文明提供了強有力的保證。然而漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它體現(xiàn)著人類歷史人文精神，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著著中國傳統(tǒng)文化在不斷進步和發(fā)展。因此在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生深刻了解文學(xué)里的理論知識，還需要對其深究，了解其蘊含的精神以及文化，在拓寬學(xué)生知識面的同時有助于塑造健全的人格。新課改背景下，引入應(yīng)用性教學(xué)，這種教學(xué)方式對于漢語言文學(xué)在實際教學(xué)中有著一定的推動意義。當(dāng)前，社會在不斷進步，為了培養(yǎng)更多的綜合型人才，解決現(xiàn)代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對漢語言文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，在教學(xué)體系中，不僅要保持漢語言文學(xué)專業(yè)的本質(zhì)和特征，并且還要為社會培養(yǎng)出新型綜合性人才，因此這就提出了應(yīng)用性教學(xué)途徑，為漢語言文學(xué)培養(yǎng)針對性人才。
2漢語言文學(xué)教學(xué)改革的方向
漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在整個教學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。因此，在教學(xué)改革研究中，該文針對漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行了科學(xué)有效的整合和分析，特別是古代漢語、現(xiàn)代漢語以及當(dāng)代文學(xué)這些方面，并依此提出了采用應(yīng)用性教學(xué)的策略，在保全該學(xué)科特色的同時加強與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，整個教學(xué)過程中，重點采用應(yīng)用性教學(xué)，注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)，有針對性的解決學(xué)生的就業(yè)問題，增強對學(xué)生就業(yè)觀的指導(dǎo)和分析，提高教學(xué)的實用性和實效性。采用應(yīng)用性教學(xué)，在符合社會發(fā)展需求的同時，以正確、合理地教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。然而就漢語言文學(xué)本身來說：它要求培養(yǎng)學(xué)生要具備“寫、說、讀”的硬功夫，在教學(xué)內(nèi)容中以模塊的形式逐步學(xué)習(xí)。在應(yīng)用性教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的實踐寫作能力，在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，對各類文件的寫作水平加以提高，并能熟練運用各種文學(xué)格式，提高應(yīng)用文寫作的能力。這種應(yīng)用性教學(xué)，很大程度上提升了學(xué)生對文學(xué)作品的寫作能力，是漢語言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用性教學(xué)改革的必經(jīng)之路。不僅為社會崗位培養(yǎng)了更多的實用性人才，也是提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
3漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
漢語言文學(xué)是一門結(jié)合我國中華民族精神，蘊含了我國幾千年的傳統(tǒng)文化的人文科學(xué)學(xué)科，有著十分高的價值和地位。在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，只有更深層次的了解到語言文學(xué)中所蘊含的典故和意義，體會其中所富含的精神，才能更好的結(jié)合我國國情、歷史來完善對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。同時，漢語言專業(yè)自創(chuàng)設(shè)至今，經(jīng)過進百年的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式基本已經(jīng)固定，所以優(yōu)化改革漢語言現(xiàn)今的教學(xué)模式，能更全面的增加該專業(yè)學(xué)生在社會中的競爭力顯得更為重要。但由于該專業(yè)的特殊性，在應(yīng)聘時很難找到自身專業(yè)在工作中的職業(yè)定位，導(dǎo)致在就業(yè)中面臨十分嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。在漢語言的教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會需求與形勢，從全方位來培養(yǎng)學(xué)生。另外，漢語言文學(xué)通常側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對于漢語語言能力的運用和分析能力，而對于實踐方向的教學(xué)內(nèi)容基本上沒有過多的涉及，這些原因往往就導(dǎo)致了該學(xué)科的應(yīng)用性相比其他專業(yè)缺少實際的應(yīng)用性。在一般的漢語言文學(xué)的授課過程中，教師往往都是不斷的講授課本或者資料中的理論知識，學(xué)生的任務(wù)則是在被灌輸?shù)倪@一堆理論知識后點死記硬背。這種只適用于應(yīng)試教育的課堂教學(xué)太過枯燥，導(dǎo)致學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中十分無聊，對這門課程的興趣普遍不高。因此，現(xiàn)今漢語言文學(xué)的教育方式正在面臨著新的挑戰(zhàn)和改革，需要通過轉(zhuǎn)變其教學(xué)模式，來達到與社會接軌的目的。
4應(yīng)用性教學(xué)的`幾點核心應(yīng)用
為了打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適應(yīng)教學(xué)改革，將學(xué)生滿足更多的崗位需求為原則進行培養(yǎng)，不斷為社會培養(yǎng)出綜合性人才。因此，基于新課改背景下，要將漢語言文學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征與教學(xué)策略相結(jié)合，促進學(xué)生在掌握漢語言文學(xué)理論知識的同時，能夠適應(yīng)社會發(fā)展的要求。因此在采用應(yīng)用性教學(xué)中必須要從具體實踐中展開教學(xué)計劃，發(fā)揮應(yīng)用性教學(xué)的實效性。筆者通過自身多年教育實踐經(jīng)驗，歸納并總結(jié)到一些漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式策略，希望通過以下分析，有助于提高和改善漢語言教學(xué)效果，為社會培養(yǎng)更多的應(yīng)用性人才。
4.1模擬情境，訓(xùn)練學(xué)生的綜合實踐能力
漢語言課堂上應(yīng)采用理論課程和實踐相結(jié)合的方法。在課堂中專門設(shè)計讓學(xué)生實踐的版塊，用以提升他們的實踐能力。例如在日常的教學(xué)中，教師可以結(jié)合社會實際情況，模擬一些類似于招聘會、面試、會議形式、商務(wù)交流等形式來和學(xué)生互動，對學(xué)生進行“實訓(xùn)”教學(xué)，注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。通過這種模擬情景對學(xué)生進行鍛煉。讓學(xué)生在互動交流過程中對語文學(xué)習(xí)有更深的理解，同時能夠發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，并及時改正優(yōu)化。這樣一來，不僅鍛煉鞏固了在課堂中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也提升了學(xué)生自己的口才和應(yīng)變能力，使得綜合能力全面提高，這種教學(xué)有助于提高學(xué)生的社會實踐能力，讓學(xué)生在未來投入到工作中時能更加的從容自信，為以后的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。
4.2根據(jù)實際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實踐平臺
不僅教師需要做出努力，學(xué)校方面也應(yīng)該給學(xué)生提供相應(yīng)的實踐平臺。實踐是提升理論的重要手段，在將來的人才招聘過程中，實踐經(jīng)驗更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過應(yīng)聘者的實踐能力來側(cè)面了解個人的實際工作能力。而漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，由于課程的局限性，導(dǎo)致大部分學(xué)生很難得到實踐平臺去學(xué)習(xí)實踐。所以，學(xué)校方面應(yīng)主動為學(xué)生搭建各種實踐工作的平臺并進行合理的安排，用來幫助學(xué)生來實踐所學(xué)理論。例如:在學(xué)校范圍內(nèi)開展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語言知識競賽等。教師要讓學(xué)生從實踐中增長知識和視野，在合理安排實習(xí)的同時，有助于將學(xué)生在課堂上學(xué)到的理論知識靈活應(yīng)用到實踐中去，增強了自身的經(jīng)驗，并且提高了自身的應(yīng)用技能和綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會大環(huán)境。
4.3保證課堂中的師生互動
現(xiàn)在主要使用的漢語言教學(xué)方式一般是教師進行理論的講授與板書，讓學(xué)生單純的聽講或者抄筆記，并沒有過多的師生之間的互動。為此，教師需要對教材和課程做更透徹的研究分析，多聽取學(xué)生的意見，通過收集學(xué)生所感興趣的內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)今社會的流行方向，將更多的時尚元素與教材內(nèi)容相融合。同時在課堂上，教師應(yīng)多與學(xué)生進行交流和互動，建立起全新的教學(xué)方式和教學(xué)環(huán)境，通過參加學(xué)生問題討論，多與學(xué)生交流�；咏虒W(xué)最大的優(yōu)勢是能夠?qū)W(xué)生都吸引到課堂中來，在討論中各自交換想法，達到學(xué)生之間知識互補的目的，并能提高課堂的趣味性，讓學(xué)生不再厭倦抵觸漢語言的學(xué)習(xí)。教師通過與學(xué)生互相溝通討論，了解學(xué)生，從而能夠通過學(xué)生個人情況來制定實際的教學(xué)方案，因材施教，并可以保持課堂的活躍氣氛，有助于在以后的教學(xué)設(shè)計中，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)效率和質(zhì)量。
4.4對教學(xué)內(nèi)容進行改革和創(chuàng)新，完善逐漸成熟的新式教學(xué)方法
漢語言這一門課程，對于知識的概括率比較高，其所包含的知識范圍也比較廣泛，以至于涉及到的知識層面比較淺。在日常的漢語言教學(xué)過程中，教師應(yīng)將重點集中在學(xué)生實踐能力和技能使用能力的培養(yǎng)上，并結(jié)合理論知識的學(xué)習(xí)，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)時能掌握基本的專業(yè)技能，打破專業(yè)的局限性，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，在社會中具有更廣闊的前景以及更強的人才競爭力。
5漢語言教學(xué)中提高應(yīng)用性教學(xué)的對策分析
為了促進應(yīng)用性教學(xué)在漢語言文學(xué)教學(xué)中不斷創(chuàng)新和改革，因此在實際教學(xué)中，還需要通過加強教學(xué)體制改革、改革教學(xué)方法以及完善教學(xué)評價三個方面重點研究，具體表現(xiàn)在：
(1)在教學(xué)體制改革中，學(xué)校要加強漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)體制建設(shè)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，注重實用性和實踐能力的提升，在課程安排上，要設(shè)置選修和必修兩種形式，豐富學(xué)科科目，不斷優(yōu)化學(xué)生的知識體系，提升學(xué)生實際應(yīng)用語言的能力，整個教學(xué)過程要以學(xué)生的就業(yè)為導(dǎo)向，滿足實用性要求;另外還需要根據(jù)學(xué)科發(fā)展的要求，形成適合學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容體系，增強學(xué)生的理論知識和實踐技能。
(2)在教學(xué)過程中，完善自己的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的反饋來進行改進;另一方面可以通過采用小組合作等方式教學(xué)，不僅僅局限于傳統(tǒng)的教學(xué)方式。并且在課堂上努力增強師生之間的互動，活躍課堂氣氛，來培養(yǎng)學(xué)生對漢語言文學(xué)的興趣，有助于讓學(xué)生在理論和實踐中相互促進。
(3)完善教學(xué)評價中，根據(jù)漢語言文學(xué)對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)內(nèi)容不同，注重對學(xué)生寫作能力以及實際應(yīng)用能力的評價。通過學(xué)生在閱讀能力、語言表達能力以及寫作等多個方面進行綜合評價，評價的科學(xué)性和全面性，形成正確的評價結(jié)果，有助于促進學(xué)生不斷提高自身的水平。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)與社會的發(fā)展息息相關(guān)，漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)工作要將理論與實踐相結(jié)合，配在教育實施過程中，不斷創(chuàng)新和改革，有助于推動中文教育工作的不斷優(yōu)化，擴大學(xué)生的就業(yè)范圍，以理論為指導(dǎo)，實踐為手段，全面推進現(xiàn)代化的教學(xué)思想。
6結(jié)語
總而言之，漢語言文學(xué)這門課程在我國教育制度體系的不斷改革和完善過程中會變得越來越重要。盡管我國大部分院校該專業(yè)的應(yīng)用教學(xué)創(chuàng)新度還不足，但是它們均在實施漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)后取得了不少的進步。漢語文學(xué)的教育不僅能提升我國民族凝聚力和人民的文化素質(zhì)，更能激發(fā)民族榮譽感，培養(yǎng)良好的社會品質(zhì)。為此，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中多于學(xué)生互動，從而改進自己的教學(xué)方式并不斷創(chuàng)新，要在建立好學(xué)生理論基礎(chǔ)以及道德體系的前提下，要重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，體現(xiàn)漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的實效性，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主觀能動性，同時加強對學(xué)生的實踐要求，提升其實踐能力和就業(yè)能力，培養(yǎng)復(fù)合型人才，促進應(yīng)用性教學(xué)創(chuàng)造出更多的社會價值和效益，滿足更多的崗位需求，為其今后邁向社會的道路做好鋪墊。
漢語言文學(xué)論文11
1.漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，可以說承載著其他文化的知識體，沒有漢語言文學(xué)這門學(xué)科，就沒有我國豐富的知識世界。漢語言文學(xué)探索著人類生存的意義，展現(xiàn)著人們生活的價值，其中心內(nèi)容是我國優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)。漢語言文學(xué)代表著我國現(xiàn)代精神文明建設(shè)，是我國文化和民族意識的表達。當(dāng)今社會發(fā)展日新月異，生活和工作節(jié)奏日益加快，就業(yè)難這個現(xiàn)實情況不斷放大，用人單位選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)也是日益苛刻，復(fù)合型人才需求走俏，當(dāng)前的情況下，高職漢語言文學(xué)的教學(xué)工作需要一場改革，要充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的主觀能動性得到充分發(fā)揮，培養(yǎng)實用性人才，要在教學(xué)的過程中側(cè)重學(xué)而至用的素質(zhì)教育，使高職漢語言文學(xué)教育價值實現(xiàn)最大化。
2.高職漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀
2.1教學(xué)模式落后
在當(dāng)代的漢語言教學(xué)中，大部分學(xué)校的教師還是采用應(yīng)試教育模式，學(xué)生被動學(xué)習(xí)教師灌輸?shù)闹R要點，這導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果有限。課堂教學(xué)缺乏生動形象，理論性過強，而實用性不足。長期枯燥乏味的教學(xué)模式會使學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動性逐步變成被動，對于學(xué)習(xí)表現(xiàn)為興趣不足，不主動攝取而被動接受，甚至出現(xiàn)厭煩抵觸的情緒。同時，漢語言文學(xué)教育的知識結(jié)構(gòu)未能與時俱進，很多知識教程版本較老，并未及時作出更新，沒有跟上現(xiàn)實社會的潮流和步伐。
2.2教學(xué)觀念落后
現(xiàn)在學(xué)生和家長普遍對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重視程度不夠，認(rèn)為平時會說話寫字，掌握的漢語言文學(xué)知識足夠應(yīng)用日常生活，不想耗費過多的精力放在漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)上，同時，他們認(rèn)為現(xiàn)在招聘單位青睞專業(yè)課好的學(xué)生。結(jié)果，學(xué)校也把主要精力向?qū)I(yè)課程教學(xué)上傾斜，導(dǎo)致漢語言文學(xué)變成冷門，學(xué)生和老師對此教育逐漸漠視。
2.3教學(xué)方法和教學(xué)手段單一
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)方式已經(jīng)在許多學(xué)校有所展示，并逐漸成為很多學(xué)科教學(xué)方式的重要組成部分，多媒體教學(xué)能夠?qū)⒅R點圖文聲并茂地展現(xiàn)給學(xué)生，形象直觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潤滑課堂氣氛，進而學(xué)生中形成良好的學(xué)風(fēng)。但是，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，相當(dāng)部分的學(xué)校依然采取教師灌輸學(xué)生知識的單線教學(xué)手段，這樣很難提升學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。
3.漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)應(yīng)采取的對策
3.1完善課程結(jié)構(gòu)體系
明確教育的基本思想，端正教學(xué)的.態(tài)度。學(xué)生是教育的根本，教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計也應(yīng)該遵循以學(xué)生發(fā)展為中心的這個原則，要合理設(shè)置課程。教學(xué)就是要不斷提高教學(xué)質(zhì)量來培養(yǎng)優(yōu)秀人才，要達到這個目的就得樹立科學(xué)的教育觀，創(chuàng)立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)，從課程的主體到局部做到統(tǒng)籌規(guī)范設(shè)計，只有這樣才會不斷提升課程設(shè)計質(zhì)量，增強課程的整體性。課程結(jié)構(gòu)體系是每個課程點以及課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)有效而有機的結(jié)合，能否最大程度做好課程優(yōu)化直接影響學(xué)校課程整體功能的發(fā)揮以及教學(xué)質(zhì)量的提高。漢語言文學(xué)的發(fā)展形勢就是要改革以往過時的課程結(jié)構(gòu)體系，要做出適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的重要舉措，這個是課程改革的要求，體現(xiàn)當(dāng)前的課程體系實際的應(yīng)用價值�？偨Y(jié)起來就是做到以人為本，以學(xué)生為本，以社會實際應(yīng)用為方向，根據(jù)學(xué)生的自身特點進行人才培養(yǎng)，學(xué)校的課程設(shè)計要以此為基礎(chǔ)，使學(xué)生有充分的自己的學(xué)習(xí)時間和空間，以學(xué)生自己的主觀能動性為主動力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的知識面，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，增強學(xué)生的動手能力，從而使學(xué)生全面發(fā)展。
3.2注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
漢語言文學(xué)專業(yè)自身的教學(xué)要求就是要學(xué)生具有豐富的我國經(jīng)典文學(xué)知識素養(yǎng)。由于此專業(yè)的文化特點，在教學(xué)中，教師不能做灌輸式的文化傳遞，要不拘一格地通過各種形式的文化評論激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，當(dāng)前的各種新媒體如微博、微信等各種傳媒方式都可以成為學(xué)生思考的問題，學(xué)生要對各種文化問題實行思考。在這個過程中教師要堅定教學(xué)創(chuàng)新意志，突破思維定勢，勇于拓展思路，開辟出新穎的教育思路，行為上要專心實踐，善于探索，不斷總結(jié)和前進。
3.3轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
社會在不斷發(fā)展，社會對人才的要求也是不斷改變。從前的社會需要人才具有豐富的理論知識儲備，而當(dāng)今社會，這些人才還要具備過硬的實踐操作能力，在學(xué)習(xí)和工作中要不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。新課程的理念要求一切教學(xué)活動以學(xué)生為中心來開展，遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，讓學(xué)生主動去吸收漢語言文學(xué)知識的精華。
在漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，改革教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自我創(chuàng)新精神，提供濃厚的漢語言文學(xué)的氣息，讓學(xué)生身臨其境，置身在人文關(guān)懷的氣氛中，領(lǐng)略漢語言文學(xué)的獨特魅力，從而真正實現(xiàn)新時代的素質(zhì)教育的目的。
漢語言文學(xué)論文12
【摘要】漢語言文學(xué)選修課是漢語言類專業(yè)的基礎(chǔ)公共課程，是融匯了審美、人文等多方面，以提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)的公共基礎(chǔ)課程。針對目前課程性質(zhì)認(rèn)識不清、設(shè)置定位與目標(biāo)偏頗、開設(shè)缺乏科學(xué)合理的論證及缺乏理論研究等現(xiàn)狀，應(yīng)從轉(zhuǎn)變教育觀念、加強課程開設(shè)調(diào)研與學(xué)生選課指導(dǎo)等方面提高課程建設(shè)水平。
【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué)； 選修課； 課程建設(shè)； 高職高專院校
一、緒論
漢語言文學(xué)選修課程的開設(shè)目的在于提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，并同時致力于建設(shè)和豐富校園文化。因漢語言文學(xué)選修課的開設(shè)時間之長，漢語言文學(xué)選修課已經(jīng)積累了非常豐富的歷史文化底蘊和內(nèi)涵，作為漢語言文學(xué)專業(yè)的重要課程之一，分為漢語言文字和文學(xué)兩個主要方面，是高職高專院校里的通識教育課程之一。而在當(dāng)下，漢語言文學(xué)類選修課程因其定位模糊，教學(xué)方法單一，課程設(shè)置缺乏合理性等諸多弊病，而使得漢語言文學(xué)類選修課喪失其魅力，并且難以發(fā)揮這門課程的最大教育價值。針對這一現(xiàn)象，我們應(yīng)給予重視的同時及時做出相應(yīng)的調(diào)整和革新。
二、漢語言文學(xué)選修課中存在的問題
目前，漢語言文學(xué)選修課程中存在的問題有哪些？哪些是容易被我們忽視的問題？以下提出的問題是基于我國高職高專院校的漢語言文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)狀入手，加以分析，找出原因，提出切實可行的建議。本部分主要從課程目標(biāo)認(rèn)識不清、課程內(nèi)容缺乏實踐性、課程結(jié)構(gòu)缺乏合理性、課程設(shè)置與地域性、課程評價與提高教學(xué)水平等著五個方面的內(nèi)容展開，提出完善該專業(yè)課程體系的對策。為了深入研究漢語言文學(xué)選修課中存在的問題，我們將從高職高專院校的漢語言文學(xué)選修課的課程目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、設(shè)置與評價等幾個方面進行研究，基于對于漢語言文學(xué)選修課程的客觀認(rèn)識，采用問卷調(diào)查和訪談等方法進行研究和分析。
�。ㄒ唬┱n程目標(biāo)認(rèn)識不清
目前，漢語言文學(xué)專業(yè)通常被認(rèn)為是一門難以理解學(xué)透但又非常重要的學(xué)科，究其原因，就與高職高專院校老師的教學(xué)方式方法以及對于專業(yè)文化課程的定位有著密切聯(lián)系。首先是在教學(xué)模式上采用的是學(xué)校和老師的單方面強制灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)模式，因我國的高職高專院校過多地把重心側(cè)重于教學(xué)的社會政治本位上，從而造成對于漢語言文學(xué)專業(yè)的定位模糊、抑制了漢語言文學(xué)專業(yè)的深厚文化魅力的展現(xiàn)。由此可見，當(dāng)務(wù)之急是通過明確漢語言文學(xué)的課程定位，以使學(xué)生獲得技能知識的提升為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，除此之外，這一舉措不僅能夠調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠幫助學(xué)生形成正確良好的人生觀和價值觀。因此，對漢語言文學(xué)課程首先給予明確的定位是教學(xué)過程中首先應(yīng)該解決的問題。
�。ǘ┱n程內(nèi)容缺乏實踐性
我們首先要認(rèn)識到是，無論是漢語言文學(xué)課程還是其他別的課程，學(xué)習(xí)的最終目的是幫助學(xué)生能夠更好地融入社會，高職高專院校的課程內(nèi)容革新已急不可待，首先就是要注入實踐性強的課程，以改變原先課程的陳舊繁重的傾向。高職高專院校和老師應(yīng)該認(rèn)識到只有將課程設(shè)置貼近社會和現(xiàn)實生活，才能更好地培養(yǎng)起學(xué)生的社會實踐能力，通過學(xué)習(xí)課程來掌握到真正實用的社會技能。因此高職高專院校應(yīng)該在注重知識理論學(xué)習(xí)的同時，加入實踐性強的課程，通過改變老師單方面強制灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)模式來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。
�。ㄈ┱n程結(jié)構(gòu)缺乏合理性
許多大學(xué)生將漢語言文學(xué)的選修課視為干巴巴毫無營養(yǎng)的雞肋，為什么會有這種情況發(fā)生呢？其主要原因是高職高專院校過多地強調(diào)學(xué)歷和考試，就漢語言文學(xué)這門課來說，設(shè)置了過多紛繁復(fù)雜毫無目標(biāo)的學(xué)科，造成漢語言文學(xué)選修課程較之其他專業(yè)的`課程來說缺乏課程安排的合理性，各個選修課之前無法整合起來，課程內(nèi)容淺顯缺乏長性。課程的設(shè)置應(yīng)該根據(jù)各地學(xué)生的自身情況來選擇，只是為了賺學(xué)分、湊課時數(shù)的目的是無法幫助學(xué)生深入地學(xué)習(xí)和掌握漢語言文學(xué)這個專業(yè)的。因此，為了改變選修課程單一這一現(xiàn)狀，以及選修課程的對于學(xué)生來說毫無吸引力這一現(xiàn)狀，應(yīng)該改變側(cè)重點，將重心放到課程設(shè)置上。課程革新應(yīng)該從課程的均衡性和合理性出發(fā)，來提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)水平。
（四）課程設(shè)置與地域性
基于我國幅員遼闊的基礎(chǔ)上，各個地區(qū)的不同高職高專院校也應(yīng)該由于根據(jù)自身城市的不同特色來制定符合當(dāng)?shù)靥厣臀幕恼n程，這一措施不僅能夠滿足學(xué)生的多樣化發(fā)展需求顯示出因地域不同而展現(xiàn)的不同文化魅力，而且還能滿足我國各地區(qū)的不同城市對于該地區(qū)的人才需求。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到：因地制宜對于教學(xué)上的重要性。全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一課程設(shè)置是不僅不能培養(yǎng)出個性發(fā)展的人才的，而且對于各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展也有所影響。課程革新不能不注意到因材施教的重要性，課程革新應(yīng)在以地方高職高專院校的特點而靈活且有針對性地進行課程設(shè)置，這樣才能適應(yīng)我國各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展需求。
�。ㄎ澹┱n程評價與提高教學(xué)水平
在中考高考這兩門影響了巨大的考試，出現(xiàn)了學(xué)校老師和家長過多地注重學(xué)生的考試成績和考試分?jǐn)?shù)以及學(xué)歷。因此造成學(xué)生死讀書讀死書的惡循環(huán)中，高職高專院校對于學(xué)生的要求不能僅停留于對于學(xué)生成績的評價上，我們應(yīng)該更多地把視線聚焦到幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀價值觀、和培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建健康的心理素質(zhì)和，從而提高學(xué)生的整體文化水平。因此應(yīng)該改變高職高專院校老師對學(xué)生的單一教學(xué)模式，學(xué)生也應(yīng)該對老師的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)模式提出建議和看法。只有在老師和學(xué)生的雙向作用下，才能從整體上提高我國的教學(xué)水平質(zhì)量。由此不難看出，在教學(xué)內(nèi)容中增加課程評價這一環(huán)節(jié)，能夠非常有效地提高教學(xué)水平。通過學(xué)生的客觀評價發(fā)現(xiàn)教學(xué)中和課程中的問題，不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、及時發(fā)現(xiàn)文化課程中的弊病，還有助于促進教學(xué)水平的提高。
三、高職漢語言文學(xué)選修課建設(shè)探索
綜上所述，針對高職高專學(xué)院對于課程目標(biāo)定位模糊、課程結(jié)構(gòu)缺乏內(nèi)合理性、課程內(nèi)容缺乏實踐性等諸多弊病，如何就出現(xiàn)的問題做出革新是當(dāng)前我們所面臨的難題。
（一）全方面多層次的革新
隨著科技的發(fā)展，各行各業(yè)都有著新面貌新方向，我國的各類高等院校都緊跟時代步伐，在人才培養(yǎng)方式方面和教學(xué)目標(biāo)方面不斷做出調(diào)整。對于漢語言文學(xué)選修課的改革，我們不應(yīng)該僅僅停留于課程內(nèi)容設(shè)置或是課程評價單方面，而應(yīng)該用全局性的眼光來看待革新的問題，而且全局性的革新應(yīng)該包括提高學(xué)生的文化素養(yǎng)水平和培養(yǎng)更高水平的漢語言文學(xué)教師這兩個方面。老師在教學(xué)過程中不僅要有著深厚的漢語言文學(xué)素養(yǎng)，而且作為一名優(yōu)秀的教師還要有能力在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，循循善誘地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)積累文學(xué)鑒賞能力，這就體現(xiàn)出時代中對于課程革新的“三維目標(biāo)”。在課程革新方面，應(yīng)該以“三維目標(biāo)”為前進目標(biāo)，重視“三維目標(biāo)”對于高職高專院校漢語言文學(xué)選修課的改革的重要性。從提高學(xué)生的文化素養(yǎng)水平和培養(yǎng)更高水平的漢語言文學(xué)教師兩個方面出發(fā)，展現(xiàn)出“三維目標(biāo)”的活力，為高職高專漢語言文學(xué)革新做出努力。
（二）課程內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活
我們應(yīng)該看到高職高專院校里的所有課程都是為學(xué)生踏入社會做的準(zhǔn)備。所有我們也應(yīng)該認(rèn)識到，只是單純的理論知識是完全不夠的，只有將理論知識和實踐內(nèi)容相結(jié)合，才能做出課程的創(chuàng)造性革新。真正地做到“因材施教”�；诖�，高職高專學(xué)院應(yīng)該在漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)文化課程基礎(chǔ)上，融入適合學(xué)生社會發(fā)展的實踐性課程。只有這樣，才能把理論和實踐完美地融合，改變大學(xué)生畢業(yè)找工作難，無競爭力的境況。
�。ㄈ┙虒W(xué)過程中對于學(xué)生主體性的重視
課程的革新還應(yīng)該重視學(xué)生的主體性，不應(yīng)該只是停留于老師對學(xué)生的單向教學(xué)上。提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性并給予重視，學(xué)生也應(yīng)該對老師的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)模式提出建議和看法。只有在老師和學(xué)生的雙向互動作用下，才能調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，打破陳舊的師生館和教學(xué)觀，師生角色的轉(zhuǎn)換對于提高我國的教學(xué)水平質(zhì)量，構(gòu)建新型的高職高專院校漢語言文化課程教學(xué)模式有著重要的作用。（四）對于漢語言教師專業(yè)文化素養(yǎng)的要求導(dǎo)師之于學(xué)生扮演的是一個“啟蒙先生”的角色，這就要求這位“啟蒙先生”自身有著非常豐富的文化素養(yǎng)。這時教師不僅要擔(dān)負(fù)起文化傳播的重任，更重要的是對于漢語言文學(xué)專業(yè)課程的縱深面的挖掘，既要革新課程內(nèi)容，還要言傳身教地把學(xué)術(shù)專業(yè)知識傳達給學(xué)生。因此，高職高專院校的老師不應(yīng)該只有書本知識，還應(yīng)該在書本知識之外給學(xué)生傳達更多的文化知識，還要是一名緊跟社會大方向做出革新的復(fù)合型的新時代老師。
四、結(jié)論
漢語言文學(xué)課程作為一門蘊含深厚中國文化歷史的學(xué)科，其表現(xiàn)出的各種弊病都應(yīng)該受到我們的重視，針對各類問題，做出切實可行的方案，如“三維目標(biāo)”的全方位的革新、加入實踐性課程和提高漢語言文學(xué)教師的文化素養(yǎng)等方面來改變漢語言文學(xué)專業(yè)被視為“雞肋”這一事實。漢語言文學(xué)選修課程作為漢語言類專業(yè)的基礎(chǔ)公共課程，是融匯了審美、人文等多方面，以提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)為目的的公共基礎(chǔ)課程。漢語言文學(xué)專業(yè)選修課程的革新已急不可待。
參考文獻：
[1]李國英.關(guān)于高職漢語言文學(xué)類選修課建設(shè)的思考.教育與職業(yè)，20xx
[2]王玲玲，沙登閣.對于高職漢語言文學(xué)類選修課建設(shè)的思考.成功（教育版），20xx
[3]曾麗華.加強文學(xué)類選修課建設(shè)與管理的思考.牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，20xx(6)
[4]梁娟.對開設(shè)文學(xué)選修課的淺見.現(xiàn)代語文，20xx(6)
[5]國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定.國發(fā).20xx
漢語言文學(xué)論文13
摘要：經(jīng)過上千年的傳承以及發(fā)展，現(xiàn)如今漢語言已經(jīng)成為一種完善且成熟的語言體系。因此，在漢語言基礎(chǔ)上演變并發(fā)展而出的漢語言文學(xué)廣博精深且精妙絕倫。在新時代的背景下，作為我國民族文化的根基，漢語言文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)語言的侵襲之下，面臨著極大的挑戰(zhàn)與危機。為了能夠適應(yīng)當(dāng)下較快的生活節(jié)奏，漢語言文學(xué)的改革與轉(zhuǎn)型勢在必行。本文主要探究新時代背景下，漢語言文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)語言侵襲下所產(chǎn)生的積極影響以及消極影響，并對網(wǎng)絡(luò)語言在漢語言文學(xué)發(fā)展中的意義進行分析，希望能夠為漢語言文學(xué)的發(fā)展提供一些有價值的借鑒。
關(guān)鍵詞：新時代;網(wǎng)絡(luò)語言;漢語言文學(xué);影響;意義
隨著我國信息時代的到來，人們在科研領(lǐng)域也不斷取得一些突破，但在文字的應(yīng)用上，則依然還處于基礎(chǔ)功能上�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使文字不單單為人們獲取信息提供了便捷，同時也給漢語言文學(xué)的改革帶來了一定的機遇。但是，當(dāng)下不斷加快的社會節(jié)奏，也使?jié)h語言文學(xué)的發(fā)展受到了一些影響，致使其面臨著一些難題和挑戰(zhàn)。所以，對新時期網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響以及意義進行探究，具有一定的價值，急需引起思考和重視。
一、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)產(chǎn)生的積極影響分析
對網(wǎng)民來說，網(wǎng)絡(luò)用語具有一定的魅力，且隨著其自身以及相關(guān)衍生文化的發(fā)展得到了社會各界人士的關(guān)注。［１］不管對于哪一門語言來說，要想被人們長久地傳承并應(yīng)用下來，就必須經(jīng)過自身不斷發(fā)展與創(chuàng)新。對文字本身來說，網(wǎng)絡(luò)語言的不斷發(fā)展能夠?qū)h語言的進步起到積極的推動作用。網(wǎng)絡(luò)語言能夠形象、生動地將人們內(nèi)心的情感真實地表達出來，并使?jié)h語言文學(xué)得到長效的發(fā)展。由于青年人接觸網(wǎng)絡(luò)的機會較多，且對新鮮的事物比較容易接受，因此，網(wǎng)絡(luò)語言在青年群體中的'應(yīng)用比較廣泛，且會對青年人產(chǎn)生一定的影響。例如，每年都會有一些新的外來詞匯或者合成詞被收錄在牛津詞典中，進而使詞典得到不斷完善和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語言即是人們在進行網(wǎng)絡(luò)交流時，運用符號、簡寫以及外來詞匯等方式賦予傳統(tǒng)詞匯新內(nèi)涵，并創(chuàng)造出的一些新詞匯。網(wǎng)絡(luò)詞匯的創(chuàng)造有很多種類和形式，且應(yīng)用起來也十分多變且靈活。其不受傳統(tǒng)語言規(guī)則的限制，不僅將一些外語的語法巧妙地融入其中，同時也體現(xiàn)出了對漢語言的改革與創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展，豐富了人們運用語言溝通時的形式以及情感，更突破了傳統(tǒng)語法規(guī)律的限制，在為人們的生活增添了一定樂趣的同時，也使?jié)h語言文學(xué)的發(fā)展更加豐富多彩。例如，在網(wǎng)絡(luò)中我們經(jīng)�？吹接腥藭f“神馬都木有，神馬都是浮云”，其中的“神馬”就是“什么”的諧音，“木有”就是“沒有”的諧音；在網(wǎng)絡(luò)論壇中，我們經(jīng)常會看到“拍磚”抑或“拍板磚”這樣的詞語，其指的就是批評意見；“造磚”則通常是指精心認(rèn)真的寫作；“灌水”則是指隨意地寫，無實質(zhì)內(nèi)容且言之無物、過長；“見光死”則通常是對網(wǎng)戀的一種比喻，即一見面就完蛋了。近年來，“囧”這個字在網(wǎng)絡(luò)中比較流行，且“囧”字不單單只被廣泛地應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)之中，同時其在生活中也得到了應(yīng)用。以電影《港囧》和《泰囧》為例，其實電影想要表達的就是在香港和泰國的尷尬旅游，囧字的應(yīng)用恰恰表達出了主人公內(nèi)心的郁悶和無奈。也正因為電影名字中添加了流行的網(wǎng)絡(luò)用語，激發(fā)了青年人的興趣。隨著網(wǎng)絡(luò)語言的不斷發(fā)展，其也被融入我國的漢語言教育中，特別是被應(yīng)用到了語文寫作中。這樣不僅使教學(xué)形式變得更加豐富，同時也能夠體現(xiàn)出一些社會深意，進而使網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)的影響力更好地發(fā)揮出來，促進漢語言文學(xué)更加多樣化、生動化地發(fā)展。
二、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)產(chǎn)生的消極影響分析
任何一種事物都有著兩面性，網(wǎng)絡(luò)語言也不例外，其在促進漢語言文學(xué)發(fā)展的同時，難免也會存在一定的消極影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)語言的形式并不規(guī)范，一些網(wǎng)絡(luò)語言還會對漢語言產(chǎn)生一定的曲解，甚至為了能夠引起社會關(guān)注，為了標(biāo)新立異，無視語言的應(yīng)用規(guī)范，使用錯別字來追求語言含義的雷同性，而這都會給人們對漢語言的學(xué)習(xí)帶來一定的困擾和誤導(dǎo)。在廣大網(wǎng)民中，青少年比重較大，其正處在人生和價值觀形成的重要階段，且對新鮮的事物充滿著強烈的好奇心。然而，由于其缺乏生活閱歷，往往不具備良好的分辨能力，進而非常容易受到一些不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響。［２］與此同時，青少年階段也是學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵時期，經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)語言會使其受到不規(guī)范用語的影響，進而逐漸形成不規(guī)范語言的用語習(xí)慣，這對青少年將來的語言學(xué)習(xí)具有一定消極的影響。此外，還會導(dǎo)致學(xué)生書寫文字、閱讀文章和語言鑒賞等能力得不到提升。由于網(wǎng)絡(luò)是一種虛擬環(huán)境，其突破了現(xiàn)實生活的界限，構(gòu)建出一個融合各種文化的新世界。對于網(wǎng)絡(luò)語言來說，由于其本身的多樣性與豐富性，而逐漸形成一種具有巨大張力的新型語言，其具有特殊和直白的表達形式，極大地影響著傳統(tǒng)語言，所以，導(dǎo)致傳統(tǒng)語言的表達形式逐漸喪失功能。另一方面，從國際視角進行分析，隨著全球經(jīng)濟一體化的不斷發(fā)展，漢語言作為我國的傳統(tǒng)文化語言，逐漸得到了許多外國研究者的關(guān)注，西方許多國家也逐漸掀起了對漢語言的學(xué)習(xí)熱潮。在此背景下，倘若我國不能有效地控制和管理網(wǎng)絡(luò)語言，必將使?jié)h語言國際化的發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)語言中，經(jīng)常會出現(xiàn)諧音字混合應(yīng)用的現(xiàn)象，以電影《從天兒降》為例，其本身源于成語“從天而降”，雖然電影的名字符合電影主題和內(nèi)容，但是卻容易對社會造成一定的誤導(dǎo)。特別是對廣大的青年人，其非常容易在使用成語的過程中也出現(xiàn)混用錯別字的現(xiàn)象，導(dǎo)致我國漢語言成語文化受到嚴(yán)重的影響。又如，“表醬紫”“你造嗎”之類的網(wǎng)絡(luò)用語，這些語言的應(yīng)用都極易導(dǎo)致青年人在語言詞匯的發(fā)音中口齒不清，從而使其正常語言交流受到影響。所以，應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)語言的消極作用給予正確的認(rèn)識，并及時采取有效的監(jiān)管措施，盡量使網(wǎng)絡(luò)語言在促進漢語言發(fā)展的同時，使其消極影響降至最低。
三、探究網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言發(fā)展的意義
首先，使?jié)h語言文學(xué)得到產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。對于漢語言文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)語言不僅是一種機遇，同時也是一種挑戰(zhàn)。所以，我國應(yīng)該明確漢語言文學(xué)發(fā)展的方向，建立合理的發(fā)展目標(biāo)，使其得到產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。在此模式下，增強漢語言文學(xué)的感染力與影響力。［３］首先，對漢語言文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀有所了解，并制定出一定的發(fā)展策略。作為我國的文字藝術(shù)結(jié)晶，漢語言能夠給漢語言文學(xué)的不斷發(fā)展帶來一定的素材，使其朝著產(chǎn)業(yè)化的方向不斷發(fā)展。此外，漢語言文學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠與網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展，使?jié)h語言文學(xué)的現(xiàn)代化得到實現(xiàn)。其次，使?jié)h語言文學(xué)的發(fā)展更加國際化。隨著經(jīng)濟全球一體化的發(fā)展，我國提升了國際位置，同時增強了漢語言在國際上的影響力。在西方的許多國家，逐漸開設(shè)了一些孔子學(xué)院，這對漢語言文化的發(fā)展來說是一種良好的機遇。漢語言文學(xué)要想得到更好的發(fā)展，重點就是要確保其被廣泛接受。網(wǎng)絡(luò)語言的傳播使我國民族特色文化在國際舞臺上得到了有效的展示，并在網(wǎng)絡(luò)的帶動下影響范圍不斷擴大，使?jié)h語言文化走上國家化發(fā)展的方向。
四、結(jié)語
綜上所述，在新時代的背景下，網(wǎng)絡(luò)語言的傳播與發(fā)展為漢語言文化的發(fā)展帶來了生機和活力。其不僅使?jié)h語言的內(nèi)容與形式得到豐富，同時也推動其朝著產(chǎn)業(yè)化與國際化的方向不斷發(fā)展。然而，網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)也有著一定消極的影響。所以，必須使網(wǎng)絡(luò)語言的積極作用充分發(fā)揮出來，進而推動漢語言文學(xué)朝著穩(wěn)定、健康的方向不斷發(fā)展。
參考文獻：
�。郏保輳堈\．淺談新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響［Ｊ］．佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，２０１７（９）：１２６．
�。郏玻萏锬聲r代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響［Ｊ］．文學(xué)教育（下），２０１６（５）：１３１．
�。郏常輳埣胰A．論新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響［Ｊ］．中國校外教育，２０１４（３１）：７－８.
漢語言文學(xué)論文14
1提高漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用的必要性
第一，能夠更好的適應(yīng)社會發(fā)展需求。隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提升，對高素質(zhì)綜合型人才的需求也越來越多，而良好的語言能力是考驗學(xué)生基本素質(zhì)的重要組成部分之一，同時也是當(dāng)今企業(yè)進行人才選拔的一項重要內(nèi)容，因此，提升漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，塑造學(xué)生高水平的語言能力，能夠為社會提供更多適應(yīng)時代及行業(yè)企業(yè)發(fā)展的人才。第二，能夠為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，使學(xué)生成為全面發(fā)展的21世紀(jì)需要的人才，提升學(xué)生綜合素質(zhì)與能力，而漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，要求該專業(yè)教育理論與實踐的有效結(jié)合，并通過這種方式實現(xiàn)專業(yè)教育與社會需要的對接，恰好滿足當(dāng)今素質(zhì)教育要求，并通過其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)為未來的素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。
2提升漢語言文學(xué)應(yīng)用性的策略
2.1提高學(xué)生專業(yè)知識水平
若想將理論知識運用到實踐當(dāng)中，首先要掌握扎實的專業(yè)知識，提升漢語言文學(xué)專業(yè)水平。在理論知識的學(xué)習(xí)過程中，要注重傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)（包括文藝?yán)碚�、中外文學(xué)史、古代和現(xiàn)代漢語三大課程體系）與現(xiàn)代實用中文基礎(chǔ)（包括應(yīng)用文體寫作、新聞學(xué)基礎(chǔ)等）的統(tǒng)一，將二者進行有機結(jié)合充分發(fā)揮本專業(yè)教育的應(yīng)用性；其次，在提升學(xué)生專業(yè)知識水平的過程中，要注重學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的'構(gòu)建與完善。從本專業(yè)的獨特性出發(fā)，筆者認(rèn)為本專業(yè)學(xué)生能力結(jié)構(gòu)主要由四部分構(gòu)成，一是培養(yǎng)學(xué)生一般學(xué)習(xí)能力，主要包含學(xué)習(xí)的記憶力、觀察力、探究思考力等內(nèi)容；二是培養(yǎng)學(xué)生具備較強的專業(yè)性，具體包括專業(yè)技能與職業(yè)技能兩方面；三是培養(yǎng)學(xué)生普通話的聽說能力，從發(fā)音、變調(diào)、輕聲、兒化等方面掌握普通話與方言的發(fā)展規(guī)律，從而保障自己能夠改變某些方言習(xí)慣，自由熟練的運用普通話與周圍人進行交流；四是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文寫作能力，包括座談會紀(jì)要、自薦書、調(diào)查報告等，并保證文字滿足主題鮮明、條理清晰、格式標(biāo)準(zhǔn)、語句通順等要求。2.2根據(jù)社會發(fā)展需要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)漢語言文學(xué)是一門具有較強人文特征的學(xué)科，因此根據(jù)社會發(fā)展的實際需要，對多門課程進行優(yōu)化，對于提升該專業(yè)的應(yīng)用性是非常重要的。在具體的課程優(yōu)化過程中應(yīng)當(dāng)在社會發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，合理設(shè)置課程內(nèi)容，并不斷完善必修課與選修課的開設(shè)與課時調(diào)整，從而最終達到優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，提升其運用語言的實踐能力，最終提升該專業(yè)的實際應(yīng)用性。
2.3加強學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)
社會的發(fā)展與進步客觀上要求漢語言文學(xué)教育擺脫傳統(tǒng)的、陳舊的教育思想與教學(xué)模式，結(jié)合當(dāng)今高速發(fā)展的信息技術(shù)，實現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與創(chuàng)新能力。該專業(yè)的創(chuàng)新要求教師在改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，使學(xué)生擺脫專業(yè)束縛，深度挖掘自身對某方面專業(yè)的理解與認(rèn)識，比如新聞、文秘等專業(yè)作為本專業(yè)的分支，通過教師的引導(dǎo)，若發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這些有興趣就可以花更多的時間在這方面的學(xué)習(xí)上。因此，也可以說教師教學(xué)方法的創(chuàng)新也是學(xué)生進行創(chuàng)新的先決條件，正如同“授之以魚，不如授之以漁”的道理，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)新思維，在未來的實際應(yīng)用中做到舉一反三。
2.4注重實踐性教學(xué)
在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師一般都是面對一張黑板、一本教科書與一盒粉筆與學(xué)生進行交流，幫助學(xué)生進行讀、寫、練，這種方式過于機械化，僅僅是簡單的將課本知識傳授給學(xué)生，忽略了對學(xué)生技能的培養(yǎng)，最終難免會導(dǎo)致學(xué)生無法適應(yīng)社會需求，難以在社會上立足。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在理論層面，應(yīng)注重理論與實踐能力的結(jié)合進行明確定位，制定科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)策略，不斷提升該專業(yè)的應(yīng)用性。簡單來講，應(yīng)用性教學(xué)就是理論與實踐的結(jié)合，將課本上的專業(yè)知識與具體的實踐相結(jié)合，獲得學(xué)生文化知識與實踐能力的雙重提升的碩果。具體來講，大力加強實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)主要要做到兩點：一是課內(nèi)外的結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于校園內(nèi)部，應(yīng)當(dāng)拓展的新校園外，積極參加各種社會實踐活動，學(xué)校也應(yīng)組織各種形式的、適合本專業(yè)學(xué)生就業(yè)的實踐活動，深入挖掘?qū)W生自身潛力，并以此為基礎(chǔ)，為學(xué)生走向職場奠定基礎(chǔ)，實現(xiàn)漢語言文學(xué)教育的實際應(yīng)用性；二是培育實習(xí)合作企業(yè)，應(yīng)用性人才培養(yǎng)主要體現(xiàn)為工作能力，讓學(xué)生能夠提前感受未來的工作環(huán)境，有利于學(xué)生盡快找到未來職業(yè)方向，適應(yīng)職業(yè)生活，讓學(xué)生通過具體的實踐做到學(xué)以致用。
3結(jié)論
綜上所述，當(dāng)前漢語言文學(xué)就業(yè)難問題已經(jīng)日漸突出，因此，結(jié)合當(dāng)今社會及行業(yè)、企業(yè)發(fā)展需要，加強漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性尤為重要，本文從兩方面分析了提高該專業(yè)應(yīng)用的必要性，又從四方面提出了提升該專業(yè)應(yīng)用性的策略，望為未來的漢語言文學(xué)教育及就業(yè)提供借鑒。
漢語言文學(xué)論文15
《漢語言文學(xué)教學(xué)模式研究》
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，社會對人才的需求正在不斷發(fā)生變化。傳統(tǒng)教育注重應(yīng)試教育的漢語言文學(xué)培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來的人才大多理論知識比較豐富。如今的社會對人才綜合素質(zhì)越來越看重，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)模式不再適用。本文針對教育領(lǐng)域當(dāng)前的漢語言文學(xué)教學(xué)模式的改革創(chuàng)新進行分析研究。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；素質(zhì)教育；教學(xué)質(zhì)量
1、漢語言文學(xué)教學(xué)意義
時代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時競爭日益加劇，所以人才教育越來越受到重視。漢語言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語言文化的學(xué)習(xí)關(guān)系到我國優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚，對我國文化軟實力的提高具有不能輕視的力量。只有我國的下一代學(xué)好漢語言文學(xué)，我國的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長河里。漢語言文學(xué)就是我國的傳統(tǒng)文化，文化對一個國家的重要程度不言而喻。所以讓當(dāng)代學(xué)生學(xué)好漢語言文學(xué)對我國未來的發(fā)展意義重大。
2、漢語言文學(xué)教學(xué)模式分析
2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色
當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)過程中，依舊在很大程度上受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制，多是采用應(yīng)試教育的教學(xué)模式。老師在開展教學(xué)活動時，很少把學(xué)生主體性當(dāng)做教學(xué)活動的主要標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動對學(xué)生教育的針對性不是很強。長期在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高，沒有自主學(xué)習(xí)的激情，自然對學(xué)生學(xué)好漢語言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動機會比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣，對教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生漢語言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中不再以自己為主導(dǎo)，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，在教學(xué)過程中老師只是起到指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，以前那種老師就是權(quán)威的教學(xué)思想應(yīng)該摒棄。
2.2制定教學(xué)目標(biāo)
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)老師在教學(xué)過程中很少制定教學(xué)目標(biāo)或者是制定的教學(xué)目標(biāo)不明確，只是根據(jù)教材上的內(nèi)容進行刻板的理論講解，教學(xué)內(nèi)容大多比較散亂，沒有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內(nèi)容沒有明確目標(biāo)，對學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)具有負(fù)面影響。想要強化漢語言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標(biāo)，對自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標(biāo)展開。漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，對學(xué)生來說應(yīng)該就是一個大問題，如果要解決大問題，就可以將其分解成一個個小問題來解決。學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)也是同樣的道理，想要學(xué)好漢語言文學(xué)，老師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo)，把復(fù)雜的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)分解成小部分，每部分都制定詳細的教學(xué)目標(biāo)，老師要通過對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際情況的認(rèn)真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。在每個階段及時調(diào)整重新評價教學(xué)目標(biāo)，直到最終培養(yǎng)出具有漢語言文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的人才。老師在制定目標(biāo)時不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養(yǎng)人才，而每個人的差異性決定了人才培養(yǎng)方式不是唯一的，因材施教是一個老師應(yīng)該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標(biāo)的同時要注意觀察同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，對跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時給予幫助，為他們制定更加簡單詳細的教學(xué)目標(biāo)。
2.3組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)
漢語文學(xué)學(xué)習(xí)的有效性，主要體現(xiàn)在老師的教學(xué)目標(biāo)能否高效實現(xiàn)，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語言文學(xué)知識。為了激發(fā)學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的吸引力。漢語言文學(xué)中的每一句話都是古人智慧的'結(jié)晶，都蘊含一個歷史典故，老師在上課過程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩詞的由來。在講解文章的時候多介紹一些當(dāng)時的時代背景及寫作背景�，F(xiàn)如今是信息化時代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò)課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對漢語言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng)新教學(xué)方法之外，還要引導(dǎo)同學(xué)們在課堂之外進行自主學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)同學(xué)們對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生在上課之前進行預(yù)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上查閱課堂上要學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景知識，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對所學(xué)內(nèi)容提出有針對性的問題，老師加以及時指導(dǎo)，解決問題。
3、結(jié)語
漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)在教育事業(yè)中受到了很大重視，因為漢語言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對我國未來的發(fā)展有重要作用，所以受到當(dāng)前教育者的充分重視是理所當(dāng)然的。漢語言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上不斷探索改革創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)素質(zhì)型人才。
參考文獻：
[1]薛梅。論背誦在高校漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性[J]�？平涛膮R（中旬刊），20xx(08)。
[2]曲文軍。漢語言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新課程體系建設(shè)的探索與實踐[J]。臨沂師范學(xué)院學(xué)報，20xx(02)。
[3]周文偉。新歷史背景下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式的創(chuàng)新研究[J]。鴨綠江（下半月版），20xx(08)。
【漢語言文學(xué)論文】相關(guān)文章：
漢語言的文學(xué)論文提綱09-30
漢語言文學(xué)論文04-01
漢語言文學(xué)論文05-24
初中漢語言文學(xué)的論文10-08
漢語言文學(xué)的論文提綱10-07
漢語言文學(xué)教學(xué)的論文10-04
漢語言文學(xué)專業(yè)論文11-03
漢語言文學(xué)論文提綱09-30