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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

文學(xué)系畢業(yè)論文

時(shí)間:2023-04-01 09:27:17 漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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文學(xué)系畢業(yè)論文范文

  文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具,比較形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù),包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言童話(huà)等體裁。文學(xué)是指作家用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的語(yǔ)言藝術(shù)作品,離開(kāi)了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒(méi)有真正的文學(xué)作品。

文學(xué)系畢業(yè)論文范文

  文學(xué)系畢業(yè)論文篇1

  論張愛(ài)玲小說(shuō)與紅樓夢(mèng)的影響

  摘 要:讀張愛(ài)玲的小說(shuō),倘若感到有讀《紅樓夢(mèng)》般的親切,大可不必驚訝。

  張愛(ài)玲一輩子癡迷于《紅樓夢(mèng)》,以至于成了她“一切的泉源”。

  她以不畏前人,超越前人的勇氣和能力,在熟讀各種雅文學(xué)和俗文學(xué)作品,深入把握了前人的文學(xué)技巧的基礎(chǔ)上,獨(dú)創(chuàng)了一體:即從現(xiàn)實(shí)生活中提煉故事情節(jié),把悲劇式的蒼涼和喜劇式的諷刺寓于一爐,意象的物化效果使得心理剖析更顯老練,這些藝術(shù)技巧的使用讓作品具有震人心魄的藝術(shù)力量。

  關(guān)鍵詞:張愛(ài)玲小說(shuō),吸收、融合與創(chuàng)造,意象,色彩。

  我認(rèn)為文人該是園里的一棵樹(shù),天生在那里的,根深蒂固,越往上長(zhǎng),眼界越寬,看得更遠(yuǎn),要往別處發(fā)展,也未嘗不可以,風(fēng)吹了種子,播送到遠(yuǎn)方,另生出一棵樹(shù),可是那到底是艱難的事。

  —張愛(ài)玲《寫(xiě)什么》

  我認(rèn)為張愛(ài)玲正是汲取這園子里蘊(yùn)籍豐厚的土壤努力向上攀延而又不斷伸展肢體的大樹(shù)。

  她的創(chuàng)作正是那“低氣壓的時(shí)代,水土特別不相宜的地方”,①誰(shuí)也不曾幻想的奇花異卉,但是她的珍貴不僅在于延續(xù)了土壤的生命,她更是借助自身卓越的創(chuàng)造力,結(jié)出了鮮翠欲滴的傳奇果實(shí),成就了一段千古絕唱。

  她從現(xiàn)實(shí)生活中提煉故事情節(jié),把悲劇式的蒼涼和喜劇式的諷刺寓于一爐,意象的物化效果使得心理剖析更顯老練,這些藝術(shù)技巧的使用讓作品具有震人心魄的藝術(shù)力量。

  因此我以張愛(ài)玲40年代的小說(shuō)創(chuàng)作為主,以其《紅樓夢(mèng)》這部作品對(duì)她的深刻影響,希望能從中摸索出張愛(ài)玲小說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作中的主要特征及其來(lái)源。

  一、小說(shuō)人物情節(jié)的設(shè)計(jì)與《紅樓夢(mèng)》的相似處

  正如張愛(ài)玲自己說(shuō)的“中國(guó)文化古老而且具有連續(xù)性,沒(méi)中斷過(guò),所以滲透得特別深遠(yuǎn).”②首先,我們從語(yǔ)言文字方面來(lái)看,

  任何一個(gè)讀過(guò)紅樓夢(mèng)的讀者再捧起張愛(ài)玲的小說(shuō)特別是《金鎖記》,總以為自己又在那個(gè)繁華熱鬧的寧國(guó)府了,這種撲面而來(lái)的熟悉感會(huì)令你一時(shí)無(wú)以適從,接下來(lái)就讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)月夜下《金鎖記》中姜公館里兩個(gè)睡不著的丫頭都聊些什么:

  小雙道:“告訴你,你可別告訴我們小姐去!咱們二奶奶家里是開(kāi)麻油店的.”鳳蕭呦了一聲道:“開(kāi)麻油店!打哪兒想起的?像你們大奶奶,也是公侯人家小姐,我們那一位雖比不上大奶奶,也還不是低三下四的人。

  ”小雙到:“這里頭自然有個(gè)緣故.咱們二爺你也見(jiàn)過(guò)了,是個(gè)殘廢.作官人家的女兒誰(shuí)肯嫁給他?老太太沒(méi)奈何,打算替二爺置一房姨奶奶,做媒的給找了這曹家的,是七月里生的,就叫七巧.”鳳蕭道: “哦,原來(lái)是姨奶奶。

  ” 小雙道:“原來(lái)是姨奶奶的,后來(lái)老太太想著,既然不打算替二爺另娶了,二房里沒(méi)個(gè)當(dāng)家的媳婦,也不是事,索性聘了來(lái)作正頭奶奶,好教她死心塌地地服侍二爺.”鳳蕭把手扶著窗臺(tái),沉吟道:“怪道呢!我雖是初來(lái),也瞧料了兩三分.”

  像這樣一段對(duì)話(huà)所提供的信息,從內(nèi)容到形式,都令人想起《紅樓夢(mèng)》。

  諸如都寫(xiě)一個(gè)大家庭,姜公館凡百事也都由老太太做主,婚配講究門(mén)第,地位區(qū)分正庶,并且兩個(gè)丫鬟也伶牙俐齒,對(duì)主人的底細(xì)琢磨的一清二楚,小說(shuō)的內(nèi)容像《紅樓夢(mèng)》,但格局更是相似,比如這種主人公尚未出場(chǎng),已經(jīng)由旁人口中評(píng)價(jià),使讀者有一輪廓在胸。

  使人倍感親切的,是對(duì)話(huà)人的心態(tài),聲勢(shì),宛如從大觀園中傳出。

  二、詩(shī)的魅力:豐繁的意象比喻

  張愛(ài)玲的小說(shuō)被稱(chēng)為是“自從《紅樓夢(mèng)》以來(lái),中國(guó)小說(shuō)恐怕還沒(méi)有一部對(duì)閨閣下過(guò)這樣一番寫(xiě)實(shí)的功夫”,③她有著極其豐富和卓越的想象力,再加上風(fēng)姿美妙的寫(xiě)作手法,所以在她的作品中我們可以欣賞到那令人目不暇接、拍案叫絕的意象比喻。

  張愛(ài)玲非常擅長(zhǎng)的則是運(yùn)用意象的比喻和滑稽尖刻的語(yǔ)氣來(lái)傳達(dá)她的諷刺意味,諷刺冷漠的人情,諷刺蒼涼的人生。

  張愛(ài)玲更高妙之處在于她能用意象的比喻使人物的微妙的心理活動(dòng)物化,從而使讀者在一系列事物和色彩中體會(huì)到作品中人物的心情。

  那么,在意象的表現(xiàn)方面,張愛(ài)玲受到的最大啟示來(lái)源于哪里呢?答案是《紅樓夢(mèng)》。

  象征和隱喻是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)魅力的來(lái)源之一,如薛寶釵服用的冷香丸,板兒同巧姐柚子換佛手之類(lèi),同人物的個(gè)性,遭遇也有關(guān)合和寓意,尤其是為數(shù)眾多的詩(shī)詞、酒令、謎語(yǔ),更包括著象征。

  不論是“玉帶林中掛”,“金簪雪里埋”的判詞,還是畫(huà)面上烏云濁霧,蓮枯藕敗的景象;不論是一響而散的爆竹,還是飄搖遠(yuǎn)去的風(fēng)箏……都各各寓含著書(shū)中重要女子的遭際和命運(yùn)。

  形象,概括,意味深長(zhǎng)。

  三、色彩的象征性與畫(huà)面感

  對(duì)于色彩的敏感與喜好華麗,張愛(ài)玲可以說(shuō)和曹雪芹不相上下。

  她在《天才夢(mèng)》中談道:“愛(ài)用色彩濃厚,音韻鏗鏘的字眼”,這和她生于其間長(zhǎng)于其間的封建家庭有關(guān),因?yàn)橐粋(gè)貴族之家,其間的排場(chǎng)是華麗考究的。

  因此我們可以看到在她自己的小說(shuō)中,她對(duì)色彩的發(fā)揮達(dá)到了淋漓盡致的程度。

  《紅樓夢(mèng)》中對(duì)每個(gè)人的衣飾都有華麗而脫俗的描寫(xiě),這主要是因其色彩運(yùn)用的妙處。

  且看剛出場(chǎng)的混世魔王在林黛玉的眼中:“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳,外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂;登著青緞粉底小潮靴”。

  這些色彩極盡富麗堂皇,但是又極襯出這位紈绔子弟的特征。

  張愛(ài)玲也極力推崇《紅樓夢(mèng)》中的色彩描寫(xiě)所創(chuàng)出的脫俗的意境,但其實(shí)她自己對(duì)色彩的敏感度也是驚人的。

  她善于在小說(shuō)中描摹各種層次的顏色,無(wú)論人、景、物,都調(diào)動(dòng)了大量的色彩手段,因此視覺(jué)意象非常豐富,很容易讓讀者身臨其境。

  從某種意義上可以說(shuō)這些色彩,已經(jīng)獨(dú)立化成為一種意象。

  它或描摹人物性格個(gè)性,如紅玫瑰王嬌蕊的大膽刺激的顏色顯示她的熱情如火,而相對(duì)來(lái)說(shuō),白玫瑰的空洞無(wú)味的白,只能暗示這個(gè)賢妻良母的單調(diào)無(wú)趣;或暗示人物的心理活動(dòng),王嬌蕊的鮮辣的“綠”是振保眼中的刺激物,它無(wú)疑成為一種熱情的挑逗,這里王振?隙送鯆扇锏募で轺攘醋髑槿说谋匦。

  四、結(jié)語(yǔ)

  張愛(ài)玲不是天才,她沒(méi)有曹雪芹的才勢(shì),渾淳不如沈從文,深刻不如魯迅,清秀不如冰心,但是,三歲即能背誦唐詩(shī)的她,曾以懷疑的眼神冷眼看一切,以一支不懼怕通俗的筆,寫(xiě)盡新舊時(shí)代交替上海十里洋場(chǎng)的女性的故事,她們的顏色,心情和渴望,她向我們絮絮地傾訴那種生存的無(wú)奈和絕望。

  有勇氣將人生最虛無(wú)和無(wú)情的一面揭示出來(lái)的,我們說(shuō)她是一個(gè)勇者;而能繼承東方文學(xué)傳統(tǒng),用繁復(fù)奇妙的意象,巧妙的比喻將這些轉(zhuǎn)換為故事,讓我們?nèi)缗R那個(gè)繁華如夢(mèng)的喧鬧都市,并感受一種無(wú)法道盡的蒼涼感由作品彌漫到我們的視覺(jué),我們的心靈的,我們說(shuō)她是一個(gè)天才,而且是一個(gè)可愛(ài)的天才。

  注釋:

  ① 傅 雷《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》,原載《萬(wàn)象》月刊1944年5月第三卷第11期。

 、 張愛(ài)玲《〈海上花〉譯后序》

 、 夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》

  參考文獻(xiàn):

  1、《張愛(ài)玲散文全編》,浙江文藝出版社1992年7月初版。

  2、胡蘭成《今生今世》1990年9月初版

  3、阿川《亂世才女——張愛(ài)玲》,陜西人民出版社1993年3月初版。

  4、于青、金宏達(dá)編,《張愛(ài)玲研究資料》,海峽文藝出版社1994年1月初版

  5、張愛(ài)玲,《紅樓夢(mèng)魘》

  6、張恨水《金粉世家》,貴州人民出版社1985年1月初版。

  7、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》岳麓書(shū)社1987年4月初版

  8、賈平凹《讀張愛(ài)玲》倒數(shù)第二段,《文學(xué)評(píng)論》,1995年第2期

  9、劉川鄂《多姿的結(jié)構(gòu) 繁復(fù)的語(yǔ)象—張愛(ài)玲前期小說(shuō)藝術(shù)片論》第三段,《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1990年第4期

  10、魯迅《從諷刺到幽默》 見(jiàn)《魯迅全集》第5卷,人民文學(xué)出版社1981年出版

  文學(xué)系畢業(yè)論文篇2

  淺談亂世流離中的身份錯(cuò)位

  中國(guó)文學(xué)史上一般將杜甫的一生概括為四個(gè)階段,即三十五歲前的讀書(shū)壯游,三十五到四十四歲的困守長(zhǎng)安,四十五到四十八歲的亂世流離或稱(chēng)陷賊與為官,四十八歲之后的漂泊西南。

  其中第三個(gè)時(shí)期,是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

  這是安史之亂最為劇烈的一個(gè)時(shí)期,國(guó)家岌岌可危,人民災(zāi)難深重,杜甫和他的家人歷盡艱險(xiǎn)。

  在此階段,詩(shī)人創(chuàng)作了許多對(duì)后世影響巨大而深遠(yuǎn)的作品,諸如今天人們依然非常喜愛(ài)的“三吏”“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《哀江頭》等反映現(xiàn)實(shí)的古風(fēng)。

  其后的白居易、元稹都給予很高的評(píng)價(jià),認(rèn)為這些詩(shī)歌繼承漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”,“皆即事名篇,無(wú)復(fù)依傍”。

  實(shí)際上杜甫是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)者,為后世詩(shī)人指出了一條通向現(xiàn)實(shí)、通向人民生活的創(chuàng)作道路。

  在這些作品中也有許多反映戰(zhàn)亂給他的家人帶來(lái)災(zāi)難的詩(shī)歌,在《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《述懷》、《北征》、《羌村三首》、《彭衙行》等詩(shī)歌中,詩(shī)人比較具體地描寫(xiě)了戰(zhàn)亂爆發(fā)之后,如何將婦挈雛隨逃難的人群四處奔波備受艱險(xiǎn)的情形以及詩(shī)人的深切感受。

  本文就以《羌村三首》為例,以詩(shī)歌中幾處關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞為突破口,體味詩(shī)人對(duì)自己身份的惶惑感、錯(cuò)位感,并聯(lián)系其他詩(shī)歌內(nèi)容,感受在安史之亂這個(gè)大背景下,人民食不果腹,衣不蔽體,流離失所,生死無(wú)常的悲慘生活以及詩(shī)人喪子之痛,離別之苦,面對(duì)仕途不順的沮喪與民不聊生的痛苦和無(wú)奈等復(fù)雜的思想情感。

  《羌村三首》作于唐肅宗至德二載,757年的秋季,詩(shī)人自鳳翔歸鄜州之后。

  這一年的四月,杜甫從淪陷的長(zhǎng)安城逃至鳳翔,“麻鞋見(jiàn)天子,衣袖露兩肘”(見(jiàn)《述懷》),得到肅宗的恩遇,五月間被授以左拾遺。

  時(shí)房琯罷相,當(dāng)時(shí)杜甫上書(shū)為房琯辯護(hù),觸怒肅宗,幾受刑戮,幸賴(lài)宰相張鎬等解救,得以免罪,被 “墨制放往鄜州”(見(jiàn)《北征》題注)探望家小,實(shí)際上是肅宗借機(jī)將他停職放歸。

  這三首詩(shī)歌便是他探家時(shí)紀(jì)行之作,系杜甫回到家中之后寫(xiě)成的。

  下面我們就這三首詩(shī)歌的主要內(nèi)容并聯(lián)系其他作品對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想情感予以具體分析。

  1.為主為客的困惑

  《羌村三首》第一首開(kāi)篇,詩(shī)人先交代他到家的時(shí)間。

  “崢嶸赤云西,日腳下平地”,在757年閏八月的一天(見(jiàn)其詩(shī)歌《北征》“皇帝二載秋,閏八月初吉,杜子行北征,蒼茫問(wèn)家室”),當(dāng)太陽(yáng)快要落山的時(shí)候,杜甫回到了他的家中。

  據(jù)詩(shī)歌《徒步歸行》,“徒步拾遺”孤身獨(dú)行從鳳翔出發(fā),在邠州朋友李嗣業(yè)處借了一匹馬往遠(yuǎn)在陜北鄜州的家中趕。

  “柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪,歸客千里至”,破爛不堪的柴門(mén)前長(zhǎng)久無(wú)人問(wèn)津,詩(shī)人的出現(xiàn),連鳥(niǎo)雀都?xì)g噪起來(lái)了,可見(jiàn)其破落冷寂的程度。

  這里詩(shī)人自稱(chēng)為“歸客”。

  明明是回自己的家,是一家之主回來(lái)了,何以言客,既然是客人又何言歸來(lái)呢?此稱(chēng)呼令人難解。

  我們可以先看看安史之亂爆發(fā)前后杜甫及一家人奔波的行程路線(xiàn)。

  754年自東都移家至長(zhǎng)安,這一年秋后,淫雨連綿,杜甫一家生計(jì)更為艱難,遂攜家小往奉先(今陜西蒲城)投靠妻子親戚。

  756年6月安祿山攻陷潼關(guān),玄宗西逃,杜甫至奉先避難,又?jǐn)y家往白水寄居舅父崔氏,旋即又自白水取道華原繼續(xù)往北,至鄜州三川縣故人孫宰家,聞肅宗靈武即位,即留妻子于三川,只身一人奔行在所,途中為叛軍所得,押回長(zhǎng)安。

  757年初在長(zhǎng)安陷賊中,四月,“甫自金光門(mén)出,間道歸鳳翔”(見(jiàn)758年所作詩(shī)歌題目),“麻鞋見(jiàn)天子,衣袖露兩肘”(見(jiàn)其詩(shī)歌《述懷》),五月十六日,肅宗被他的忠誠(chéng)所打動(dòng)拜為左拾遺。

  756年6月至757年閏8月,可以推算,杜甫與家人相離一年又兩個(gè)月了。

  “烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”,在兵荒馬亂的年月里,杜甫與家人失去音信,子女的生活依靠妻子一人承擔(dān),身在異域他鄉(xiāng),以一個(gè)婦道人家獨(dú)撐門(mén)戶(hù),同一時(shí)期所作的詩(shī)歌《北征》比較具體地寫(xiě)他到家時(shí)看到的情景,“妻子衣百結(jié)……平生所嬌兒,顏色白勝雪。

  見(jiàn)耶背面啼,垢膩腳不襪。

  床前兩小女,補(bǔ)綻才過(guò)膝。

  海圖坼波濤。

  舊繡移曲折;天吳及紫鳳,顛倒在短褐”,妻子穿著襤褸的衣裳,兒子面色蒼白,見(jiàn)他后背面而哭,滿(mǎn)身污垢,連襪子都沒(méi)有穿,女兒衣服上補(bǔ)滿(mǎn)了補(bǔ)丁,短至膝蓋,上面繡的海景波濤、天吳和紫鳳因東補(bǔ)西縫而坼裂扭曲,顛顛倒倒地縫補(bǔ)在粗布短襖上。

  一家人生活的艱難程度可見(jiàn)一斑了。

  作為一家之主的杜甫,既無(wú)錢(qián)糧供給,又無(wú)音信,詩(shī)人此時(shí)自稱(chēng)為“歸客”,其內(nèi)心的愧疚可想而知了。

  是客不是客,是主又無(wú)主之實(shí),客也,主也,“歸客”也。

  而在妻子和兒女的心目中,杜甫已必死無(wú)疑。

  難怪詩(shī)人接下來(lái)寫(xiě)妻子見(jiàn)到他時(shí)的情景,“妻孥怪我在,驚定還拭淚”,突然歸來(lái)的丈夫,令妻子驚訝不已,他還活著,且在眼前,驚定之后連一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái),只是擦著臉上的淚水。

  “世亂遭飄蕩,生還偶然遂”,詩(shī)人由己及人,由具體到一般,概括了這個(gè)世道之亂,這個(gè)世道給人們心靈所造成的巨大創(chuàng)傷。

  在這亂世之中,出門(mén)在外的人,能生還是很偶然難得的事情。

  2.為人之父的痛苦

  《羌村三首》第二首寫(xiě)他到家之后的情景及內(nèi)心的感慨。

  “晚歲迫偷生,還家少歡趣”,離別一年多,與家人團(tuán)聚本該是一件令人高興的事情,但國(guó)難、家愁加之為官的不順,詩(shī)人高興不起來(lái)。

  “嬌兒不離膝,畏我復(fù)卻去”,吳小如先生將此聯(lián)解釋為,兒子因?yàn)殚L(zhǎng)年不見(jiàn)父親,到他跟前后,怕生而旋又離去。

  實(shí)際上,聯(lián)系前后句意看,可憐的孩子怕父親再次離他而去,緊緊地跟隨在父親的左右,可憐的孩子不奢望父親能給予什么,只希望他能常常陪伴自己,不再離去。

  詩(shī)人未直接寫(xiě)此時(shí)自己內(nèi)心的感受,我們可以聯(lián)系他的另外一首詩(shī)歌來(lái)分析。

  755年詩(shī)人身在長(zhǎng)安,家人寓居奉先,11月詩(shī)人前往探望家小。

  詩(shī)中寫(xiě)道,“老妻寄異縣,十口隔風(fēng)雪。

  誰(shuí)能久不顧?庶往共饑渴。

  入門(mén)聞號(hào)咷,幼子餓已卒。

  吾寧舍一哀,里巷亦嗚咽。

  所愧為人父,無(wú)食致夭折”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),詩(shī)人強(qiáng)自忍住心里的悲痛,但鄰人一片嗚咽,又讓他悲傷不已。

  身為父親,竟然沒(méi)有本事養(yǎng)活孩子,我愧為人之父啊!詩(shī)人將他內(nèi)心的痛苦直接表白出來(lái)了。

  如同樣寫(xiě)一家逃往鄜州時(shí),“癡女饑咬我,啼畏虎狼聞。

  懷中掩其口,反側(cè)聲愈嗔。

  小兒強(qiáng)解事,故索苦李餐”(《彭衙行》),小女餓得在懷中咬我,稍懂事的小兒自己在路邊采摘還未成熟的野果吃。

  755年已經(jīng)使幼子餓死,而接下來(lái)幾年里仍然讓兒女經(jīng)常處于顛沛流離忍饑挨餓之中,甚至陪伴在他們身邊的時(shí)候也不多。

  而此時(shí)詩(shī)人再也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)直接表白他內(nèi)心的感受了。

  這就是杜詩(shī)沉郁頓挫的特點(diǎn)的體現(xiàn),郁結(jié)在心頭的痛苦,欲說(shuō)還休,欲發(fā)而未發(fā),“見(jiàn)風(fēng)韻于行間,寓感慨于字里,——若隱若現(xiàn),欲露不露,反復(fù)纏綿,終不許一語(yǔ)道破”(黃生《杜詩(shī)說(shuō)》),無(wú)以言表,僅表其具體情狀,卻足以使人感同身受。

  此中痛苦何以解脫,“賴(lài)知禾黍收,已覺(jué)糟床注。

  如今足斟酌,且用慰遲暮”,國(guó)愁家愁己愁,詩(shī)人只好借酒以澆心底這幾多愁緒了。

  3.為民之官的慚愧

  第三首,寫(xiě)羌村鄉(xiāng)鄰來(lái)訪。

  詩(shī)人仍然以樂(lè)府手法,直敘其事。

  “父老四五人,問(wèn)我久遠(yuǎn)行”,四五個(gè)鄉(xiāng)親,提著酒壺來(lái)看我了。

  “傾榼濁復(fù)清”,“苦辭酒味薄,黍地?zé)o人耕。

  兵革既未息,兒童盡東征”,鄉(xiāng)親們一邊掀起酒壺傾倒著自釀的酒,一邊赧然解釋?zhuān)瑑鹤觽兌紪|征去了,莊稼無(wú)人耕種,收成不好,酒味淡薄。

  “請(qǐng)為父老歌,艱難愧深情”,醇厚深情的鄉(xiāng)親令杜甫深感慚愧。

  所愧何在,僅為鄉(xiāng)親們的醇厚深情而慚愧,還有他意?鄉(xiāng)鄰來(lái)訪,除過(guò)慰問(wèn)長(zhǎng)年遠(yuǎn)行的杜甫外,他們還想通過(guò)杜甫這位朝廷命官,而且是皇帝身邊的近臣左拾遺,打聽(tīng)一下國(guó)家的狀況,國(guó)家何時(shí)才能平定叛亂,戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候才能結(jié)束,我們的孩子什么時(shí)候才能回還家園。

  詩(shī)人以一個(gè)“愧”字昭示出了他那真誠(chéng)的自責(zé)之心。

  其實(shí)老百姓的苦難哪里是他的失職所致,但他卻在內(nèi)心把它承擔(dān)起來(lái),并為此而痛苦,為自己身為朝廷命官享用國(guó)家俸祿而不能扶國(guó)家之大廈將傾,不能救民于水火之中而慚愧。

  鄉(xiāng)親們哪里知道,此時(shí)的左拾遺已近被罷的光景,杜甫內(nèi)心的痛苦誰(shuí)人知曉!

  這就是杜甫,“生常免租稅,名不隸征伐。

  撫跡猶酸辛,平人固騷屑”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),在自己的兒子慘遭餓死的時(shí)候,他想到的是既無(wú)兵役之苦更無(wú)租稅之困的自己尚且如此,

  那平民老百姓的悲慘更是苦不待言了;在自己“床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕”的時(shí)候,他想象的是“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,

  “吾廬獨(dú)破受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),這就是杜甫,懷致君堯舜之志,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情,歷盡磨難,未言己之苦而常念及民之苦,非圣者孰能如此?!杜甫,非獨(dú)為詩(shī)之圣,亦為人之圣者也。

  為夫、為父、為官的身份的錯(cuò)位感,作者最后以一個(gè)“愧”字做了深刻的概括,這是在安史之亂的大背景之下詩(shī)人勞頓奔波不及家人以及仕途不順愧為人夫、愧為人父、愧為民官的發(fā)自?xún)?nèi)心的感喟,抒發(fā)的是國(guó)破愁,民生哀,家世悲。

  我們?cè)谄纷x詩(shī)歌時(shí)感受到了詩(shī)人那為家為民為國(guó)著想的赤子之心,天地良心,一代詩(shī)圣所表現(xiàn)出來(lái)的偉大人格。

  參考文獻(xiàn):

  [1]聞一多:《唐詩(shī)雜論》,中華書(shū)局,2003年6月版。

  [2]《杜甫詩(shī)醇》,盧國(guó)琛選注,浙江大學(xué)出版社,2006年11月版。

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