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建筑畢業(yè)論文

城市建筑文化論文

時(shí)間:2022-10-09 03:01:17 建筑畢業(yè)論文 我要投稿
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城市建筑文化論文

  城市建筑文化論文【1】

城市建筑文化論文

  摘要:城市是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志,它承載著一個(gè)國家的文明和發(fā)展,經(jīng)過積累、沉淀、改造、創(chuàng)新,形成特有的城市文化,并成為支撐城市發(fā)展的無形力量。

  城市文化較原始文化而言更具豐富性。

  在各種文化作用力的沖擊之下,城市文化也發(fā)生著各種各樣的變化,在這種變化中如何承接歷史文化的同時(shí)又創(chuàng)造出適合于時(shí)代的屬于自己的城市文化呢?這對城市建設(shè)提出了一個(gè)新的挑戰(zhàn),使得城市文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系也越來越緊密。

  關(guān)鍵詞:歷史文化 城市文化 建筑設(shè)計(jì)

  “文化”一詞在社會學(xué)、人類學(xué)以及相關(guān)著作研究中占有非常重要的地位,是社會學(xué)及其他人文科學(xué)研究的基本問題之一。

  它是人類所有實(shí)踐活動創(chuàng)造的結(jié)果,包括一切物質(zhì)形態(tài)的文化和非物質(zhì)形態(tài)的文化,以及既含有物質(zhì)形態(tài),又含有非物質(zhì)形態(tài)的我們姑且稱之為過渡性質(zhì)的文化。

  文化是城市的靈魂,城市是文化的中心。

  臺灣學(xué)者張麗堂在《市政學(xué)》一書中,在文化人類學(xué)“文化”概念的基礎(chǔ)上,給城市文化(他在書中稱之為“都市文化”)下了這樣的定義:“都市文化,系人類生活于都市社會組織中,所具有的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和一切都市社會所獲得的任何能力及習(xí)慣。”城市文化是城市人格的首要表現(xiàn),它影射著民族、時(shí)代與人格的光輝,是宗教的、哲學(xué)的、道德的、審美的等等文化的集中表現(xiàn)。

  相對于一些沒落的農(nóng)村文化、村落文化而言,它更具有復(fù)雜化、多元化的特點(diǎn)。

  改革開放之后,建筑師對以往特定的政治環(huán)境和與經(jīng)濟(jì)條件下所形成的“千篇一律”的建筑現(xiàn)象甚為不滿,開始了“繁榮創(chuàng)作”的有效途徑的積極探索,認(rèn)為:在學(xué)習(xí)與借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的過程中,存在盲目模仿、生搬硬套的流行和方盒子的泛濫。

  有的專家和學(xué)者試圖另辟蹊徑,提出了“城市文化――創(chuàng)作的源泉”與“城市文化――建筑創(chuàng)作的重要借鑒”等口號。

  當(dāng)今,眾多設(shè)計(jì)者都希望借鑒傳統(tǒng)建筑的精髓來指導(dǎo)我們當(dāng)前國內(nèi)大量的設(shè)計(jì)工作。

  期望建筑真正為人們所用,具有自身的生命力,達(dá)到城市文化與建筑的完美結(jié)合。

  這就產(chǎn)生了一個(gè)新的名詞:城市建筑文化。

  城市建筑文化,是由建筑、環(huán)境及其潛在文化等關(guān)聯(lián)要素在特定的城市地域空間內(nèi)構(gòu)成的有機(jī)整體。

  它引領(lǐng)著人們的物質(zhì)文化生活和精神文化生活,是一座城市發(fā)展的物質(zhì)表現(xiàn)和精神臺基。

  經(jīng)濟(jì)全球化對城市規(guī)劃和建筑界影響日益加深,在全球一體化的“趨同”浪潮之中城市建筑將如何演化,才能做到既保持獨(dú)有的城市個(gè)性,又符合當(dāng)今的發(fā)展趨勢?

  城市建筑是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是歷史文明發(fā)展的見證。

  人類文明的歷史就是城市建筑產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。

  城市建筑集人類文明與傳統(tǒng)于一身,支系復(fù)雜,包羅萬象。

  在城市這個(gè)大系統(tǒng)中人類的各種活動必須依賴于建筑這個(gè)物質(zhì)實(shí)體才得以充分的發(fā)展,因此在城市發(fā)展中人類生活中最重要的方面之一便是建筑與環(huán)境得以更加系統(tǒng)緊密的發(fā)展。

  城市建筑不僅僅是一種功能空間的物質(zhì),它正在成為與自然環(huán)境相融合的人類文化主體。

  建筑與環(huán)境建設(shè)不斷從社會、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和文化領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科中來探索和創(chuàng)造適應(yīng)人們各種需要的建筑模式。

  建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的實(shí)體體現(xiàn),是生產(chǎn)力發(fā)展相對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,反映著各個(gè)不同時(shí)代藝術(shù)和生產(chǎn)力的水平。

  工業(yè)化和城市化是一個(gè)相互作用的過程。

  工業(yè)化促進(jìn)了城市化的發(fā)展,同時(shí)又給城市化提出了越來越高的要求;而城市化的發(fā)展,又為工業(yè)化的發(fā)展提供了必要的條件和可能。

  我們從工業(yè)化時(shí)期的建筑的變遷中可以看到一個(gè)時(shí)代的興衰與一種文化的淡忘。

  看到建筑與城市之間的功能互動機(jī)制是城市、建筑一體化空間組織的原則。

  為了更好的規(guī)劃和建設(shè)我們的生活空間,在研究過去生活狀況的同時(shí)我們可以領(lǐng)悟到更多的適合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。

  不僅是為了保證居住、工作、環(huán)境和交通活動的正常運(yùn)行,強(qiáng)調(diào)城市是有機(jī)組織,以及生活環(huán)境與自然環(huán)境的和諧,更為重要的是在建筑和城市環(huán)境藝術(shù)中體現(xiàn)出我們的文化背景與文化底蘊(yùn),不至于在工業(yè)化的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中淹沒了我們的文化特色,從中找到我們的民族自豪感。

  在人們物質(zhì)生活豐富的今天,人們對于城市建筑、環(huán)境的要求也越來越高,這就為建筑設(shè)計(jì)迎來了一個(gè)新的契機(jī),承接了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代建筑如雨后春筍般的拔地而起。

  在歷史文明縱向發(fā)展的過程中,中國傳統(tǒng)文化無數(shù)次的受到異質(zhì)文化和現(xiàn)代文化的沖擊,現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素日趨減少,面對如此現(xiàn)狀,建筑設(shè)計(jì)師必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,引進(jìn)具有前瞻性的設(shè)計(jì)理念,整合有利的文化資源,做出富有深層文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)方案。

  科學(xué)的辨別哪些是需要珍視和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,哪些又是應(yīng)該去其糟粕、繼續(xù)改進(jìn)的;進(jìn)而合理的做到中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用,建造出更適用于我國的本土建筑。

  參考文獻(xiàn):

  [1]【英】馬林諾斯基.科學(xué)的文化理論.

  [2]張麗堂.市政學(xué).臺北:五南圖書出版公司.1983年版.

  [3]王小慧.建筑文化•藝術(shù)及其傳播.天津:百花文藝出版社.2000年版.

  建筑與城市文化的關(guān)系論文【2】

  摘要:本文作者分析了建筑與城市文化的關(guān)系,供大家參考借鑒。

  關(guān)鍵詞:建筑;城市文化;關(guān)系

  在城市的層面上而言,建筑是城市的主要構(gòu)成因素,是城市文化發(fā)展的階段性成果。

  一座城市的文化風(fēng)貌離不開建筑,其文化品位也取決于建成環(huán)境的整體品質(zhì)。

  如果我們考察城市的文化影響力,城市建筑是必要的評價(jià)指標(biāo)。

  一座城市中的建筑是多種多樣的,形成一個(gè)復(fù)雜的層級系統(tǒng),與社會學(xué)意義上的層級劃分相對應(yīng)。

  另一方面,城市之間的層級差別也在建筑上有所反映。

  再進(jìn)一步講。

  國家與區(qū)域的差別似乎是更高層面上的決定因素,這可能會有所謂的強(qiáng)勢文化之說。

  城市文化影響力最終表明了國家或區(qū)域的文化影響力。

  那么應(yīng)該如何理解城市的文化影響力?在全球化的時(shí)代,城市文化影響力的概念是科技進(jìn)步與自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)合。

  僅有科技進(jìn)步而沒有文化傳統(tǒng)的城市,大概是某個(gè)方面的新興城市,其影響力是在相關(guān)方面;僅有文化傳統(tǒng)而沒有科技進(jìn)步的城市,只是在吃老本;唯有科技進(jìn)步與自身文化傳統(tǒng)相結(jié)合,才可讓城市真正具有強(qiáng)勁的文化影響力。

  發(fā)達(dá)國家似乎較好地解決了科技進(jìn)步與自身傳統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)問題,反映在城市建筑上,我們就可以看到迄今為止包括古代希臘、羅馬遺跡在內(nèi)的各個(gè)時(shí)代的建筑的連續(xù)性圖景。

  如何理解建筑對城市文化影響力的貢獻(xiàn)?我們自然會想到大型的等級較高的公共建筑,也就是建筑史上常說的monumental architecture,即具有紀(jì)念意義的建筑物。

  《建筑:從史前期到后現(xiàn)代》的作者特拉赫騰伯格和海曼將此類建筑稱為文化進(jìn)程的最為敏感的、強(qiáng)有力的試金石。

  此類建筑物與社會的公共生活相關(guān),其建造需要集中巨大的人力物力,代價(jià)極高;另一方面,此類建筑也為建筑科技進(jìn)步成果提供了應(yīng)用的平臺。

  一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家的夢想往往匯聚在它們身上,代價(jià)再高,也在所不惜。

  發(fā)達(dá)國家中的常被引用的例證是悉尼歌劇院,其結(jié)構(gòu)方式與建造方式的苛求致使造價(jià)大幅突破預(yù)算,但若干年后它的形象使人浮想聯(lián)翩的時(shí)候,一個(gè)共識就達(dá)成了:這個(gè)代價(jià)值了。

  我國正處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期,國人在建筑方面有所夢想,與傳統(tǒng)上視房屋如衣物的潛意識相比,那是值得慶幸的事。

  不過,地區(qū)發(fā)展的不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡難免讓我們在代價(jià)方面遭遇道德上的困擾。

  如果一些國家級或世界性的重大的文化、體育活動在某個(gè)城市舉行,就已表明這個(gè)城市本身就有很強(qiáng)的文化影響力,而此類活動又有助于使其具有更強(qiáng)的影響。

  此類活動至為令世人矚目者,當(dāng)屬奧運(yùn)會和世界博覽會。

  更為關(guān)鍵的是,此二盛會都要求有水準(zhǔn)極高的各類場館,無論花落誰家,都會給那座城市平添做夢都難以見到的建筑文化財(cái)富。

  若非北京申奧成功,何以有名震四方的鳥巢呢?而世博會的主辦國、參展國也往往在建筑場館上盡心盡力,使主辦城市的建筑文化水平大大提升。

  原本臨時(shí)性的參展建筑有時(shí)竟成傳世之作。

  1929年巴塞羅那的世博會上,密斯設(shè)計(jì)的德國館就成為現(xiàn)代建筑史上的里程碑。

  當(dāng)然,申奧艱難,非世界級的大都市恐難有什么作為。

  其實(shí),能夠辦個(gè)亞運(yùn)會、全運(yùn)會什么的,對許多重要的城市而言,都是難逢的機(jī)遇,好處多多。

  例如在南京,以舉辦全運(yùn)會的奧體中心為依托,一座環(huán)境良好的新城市中心迅速崛起。

  而且在這之前,城區(qū)的主要街道兩邊的建筑都粉刷一新,在這期間,街道干干凈凈,絕無占道經(jīng)營。

  也許這有些表面文章之嫌,不過,這也無可非議,因?yàn)橐粤己玫囊幻媸救耍耸俏覀冞@個(gè)禮儀之邦的傳統(tǒng)之一。

  于是,時(shí)常舉辦一些文化體育的盛會,就可以讓城市時(shí)常處于迎賓的狀態(tài),“表面文章”可以深入到社區(qū)內(nèi)部,久而久之,就可以達(dá)到老子所謂“百姓皆謂‘我自然’”的狀態(tài)。

  若此,城市就真的讓生活更美好了。

  此外,還有文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、時(shí)裝節(jié)、美食節(jié)、各類大型會展等等,名目繁多,諸多城市均可由此獲得種種機(jī)會,且獲得聲名。

  另一類對城市文化影響力有所貢獻(xiàn)的建筑是歷史文化建筑。

  有些城市在漫長的歷史進(jìn)程中,成為許多重大歷史事件發(fā)生的場所,出現(xiàn)了許多popularplaces,其中絕大部分都是以建筑的形式實(shí)存,或是依托于建筑而實(shí)存。

  此類建筑的數(shù)量以及能夠持存的數(shù)量一般與城市的歷史地位成正比。

  其中有一些是某個(gè)時(shí)代的具有紀(jì)念意義的建筑,為了預(yù)設(shè)的目的而大興土木的那種;有一些建筑本身很普通,卻由于在其中發(fā)生了具有歷史意義的重大事件,或者某個(gè)著名的歷史人物生長于其中,或者在某個(gè)時(shí)期為某個(gè)著名歷史人物所用,也就為后人所珍視,諸多名人故居均屬此列。

  當(dāng)然,歷史文化建筑大多是與歷史上的某個(gè)政治力量相關(guān),它們不可避免地帶有一定的政治屬性。

  若相隔久遠(yuǎn),那些建筑的政治屬性在人們的觀念中就淡化了。

  一座獨(dú)特的歷史建筑與所在城市的名字聯(lián)系在一起,一提到它就會想到那座城市。

  比方說,一提到大斗獸場,人們就會想到羅馬,一提到天安門,就會想到北京,一提到中山陵,就會想到南京。

  在歷史文化建筑中,宗教建筑也是十分重要的因素。

  在歐洲城市的老城區(qū)里,大大小小的教堂的尖塔控制著城市的天際輪廓線,蔚為壯觀;而禮拜日早晨所有教堂的鐘聲響起,在整個(gè)城市的上空回蕩,更是令人肅然。

  事實(shí)上,大教堂和修道院的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這些顯象,因?yàn)樵趹?zhàn)亂的黑暗時(shí)代,它們承擔(dān)了保存知識的重任。

  在我國,有名的大寺往往有久遠(yuǎn)的歷史,能持存至今者,歷經(jīng)三武滅佛、歷代戰(zhàn)亂,實(shí)屬不易。

  太平盛世,寺院里香火燎繞,信眾或常人前來寄托美好的愿望,也是自然的事。

  還有一種情況,是若干與第三產(chǎn)業(yè)相關(guān)的建筑集聚成街,商業(yè)街是較為初始的狀態(tài)。

  傳統(tǒng)商業(yè)街與宗教建筑相結(jié)合,其實(shí)與舊時(shí)的趕集和廟會有關(guān)。

  較負(fù)盛名者有南京夫子廟,上海城隍廟,蘇州觀前街,這些商業(yè)街的聲名對所在城市的聲譽(yù)都是有所助益的。

  隨著行業(yè)的細(xì)分而出現(xiàn)某某一條街的名號,諸如金融一條街、電子一條街、珠寶一條街、酒吧一條街、餐飲一條街之類,更是特色突出,且聲勢浩大。

  更有甚者,干脆劃出幾個(gè)街區(qū),構(gòu)成個(gè)什么城之類的。

  其實(shí)這也很正常,集體的力量是偉大的嘛。

  此類集聚效應(yīng)對一座城市的文化影

  響力大有作用,而且業(yè)態(tài)的豐富性也為城市的文化影響力注入新的內(nèi)容。

  想想在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代,商業(yè)活動受到城市等級的制約,道理也很簡單,商業(yè)需求的多少與城市的級別、規(guī)模成正比。

  其時(shí)北京的王府井,上海的南京路差不多相當(dāng)于國家的商業(yè)中心。

  那樣的狀態(tài)其實(shí)是很奇怪的。

  還要有原創(chuàng)性的、各具特色的新建筑,它們是科技進(jìn)步在城市文化上的體現(xiàn)。

  這樣的建筑應(yīng)多多益善。

  改革開放以來,我國開始較為快速的城市化進(jìn)程。

  過去的30多年間,我們經(jīng)歷了可能是有史以來從未有過的大規(guī)模城市建造活動。

  雖然我們有了一些原創(chuàng)性的建筑作品,但是與新建建筑的總量相比,可謂微乎其微。

  對此人們頗有微詞,也是可以理解的。

  但要想到,原創(chuàng)的、有特點(diǎn)的建筑的產(chǎn)生是不容易的。

  首先要有具有原創(chuàng)能力的建筑師,還要有鼓勵創(chuàng)新的政府官員,能夠?yàn)樵瓌?chuàng)性埋單的業(yè)主,獨(dú)具慧眼的評審專家,大眾整體的鑒賞力,以及足夠好的建筑施工隊(duì)伍。

  如此諸多因素缺一不可。

  但愿相關(guān)各方都意識到這一點(diǎn),各盡所能,各司其職,相信在不久的將來,原創(chuàng)性的、有特點(diǎn)的新建筑會越來越多的,我們的城市也會像柏林、巴黎那樣,有成百上千座無愧于時(shí)代的精品建筑,構(gòu)成燦爛的城市建筑地圖。

  別忘了普通的大量性的民用建筑,它們也很重要。

  大量性建筑的品質(zhì)與普通百姓的生活息息相關(guān),反映了城市社會的整體水準(zhǔn),也反映了社會正義。

  如果一個(gè)城市有壯觀的公共建筑,有奢華的富人區(qū),同時(shí)也有污水橫流、垃圾遍地的貧民窟,那么這樣的城市文化就沒有什么推廣價(jià)值。

  回想起在蘇黎世的日子,整座城市并沒有什么特別富麗的殿堂,即使是那條世界級的金融一條街――班豪夫大街,看上去也沒什么特別的地方,不過,走遍整座城市,你肯定看不到破破爛爛的街巷、不能遮風(fēng)蔽雨的陋舍。

  普通的大量性建筑符合一定的水準(zhǔn),乃是創(chuàng)建和諧社會的物質(zhì)保障之一。

  考慮到建筑與社會發(fā)展水平的關(guān)系,建筑上的美好愿望是和我國全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖聯(lián)系在一起的,可謂任重而道遠(yuǎn)。

  參考文獻(xiàn):

  [2] 吳云天.淺談城市文化廣場設(shè)計(jì)[J].甘肅科技2009,(07).

  [3] 張景文;岳志恒.城市文化建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃探討[J].技術(shù)與市場2011,(09).

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