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民居形態(tài)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用
民居形態(tài)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用【1】
摘要：建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮建筑的地域性特征一自然條件、歷史文脈，這在古老的民俗地區(qū)更為重要。
本文通過分析貴州民居建筑特點(diǎn)，并以設(shè)計(jì)為例，介紹民居形態(tài)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：民居形態(tài);文化特質(zhì);現(xiàn)代應(yīng)用
引言
居民在中國建筑史上有著悠久的歷史傳統(tǒng)，在建筑的群體組合、院落布局、平面與空間處理、外觀造型、地形利用等方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
不同地區(qū)、不同民族的居民都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特色，民居對當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)有重要的參考和借鑒價(jià)值。(如圖1)
本文以一個(gè)遵義地區(qū)的唯中酒店建筑設(shè)計(jì)為例，試談當(dāng)?shù)氐拿窬有螒B(tài)如何在設(shè)計(jì)過程中得到應(yīng)用。
1 吊腳樓形態(tài)與建筑裙房處理(如圖2)
(1)在貴州黔東南、黔西南等地的苗族民居中，有種頗具特色的樓房―“吊腳樓”。
樓房依山而建，后半邊靠巖著地，前半邊以木柱支撐，樓屋用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的木材建成。
木柱木墻木樓板，樓皆建于數(shù)米高的石坎上，房架高6～7m，為歇山頂穿斗挑梁木架干欄式樓房，青瓦或杉木皮蓋頂。
樓分三層，因其二、三樓和屋檐用挑梁伸出屋基外坎，形成懸空吊腳，故稱“吊腳樓”。
“吊腳樓”的三層，上層儲(chǔ)谷，中層住人，下層圍棚立圈，堆放雜物和關(guān)牲畜。
住人的一層除臥室、廚房外，還有接待客人的中堂，中堂的前檐下裝有靠背欄桿，形成一個(gè)木制陽臺(tái)，既可憑高遠(yuǎn)眺，又可休息聚會(huì)。
(2)唯中酒店地處道路交叉口，在總體布局時(shí)，將高層塔樓臨街，面向江岸，裙房斜向錯(cuò)動(dòng)，形成三層高的入口大堂。
在高層塔樓臨街一側(cè)，突出三層高外柱，玻璃窗后退，形成所謂懸空吊腳，與建筑上部主體立面脫離，如同“吊腳樓”的上部建筑。
入口大堂高大通透，入口雨棚同大堂屋頂同一斜面，類似于“吊腳樓”的斜頂屋面。
雨棚前端下翻，形成架空的室外通廊。
門口的鋼柱即是架空層的受力構(gòu)件，又好似吊頂樓的斜木支撐。
建筑裙房沿街一側(cè)局部出挑，并配以陽臺(tái)、綠化及豎向格柵處理，這與“吊腳樓”上部建筑形態(tài)形吻合。
2 石頭外墻及片石屋頂
(1)在貴州一些地方居民就地取材，用片石疊砌墻體，有自然獷野之趣，別具一格，展示出民居的地域性特征。
塊石多當(dāng)作墻身材料，按不同疊砌方式又分為亂毛石、粗毛石、方整石墻數(shù)種，外貌自然樸實(shí)而富于變化。
此巖石建筑，在長期實(shí)踐中，不僅形成了一只數(shù)量雄厚、技藝高超的石工隊(duì)伍，而且由于巖石自身的特性，形成了適合于當(dāng)?shù)貧夂驐l件、居民使用功能需要和具有地方特色的巖石建筑風(fēng)格。
(2)為適應(yīng)山地的自然條件，建筑群體基本上沿等高線進(jìn)行布置。
因交通需要，村寨內(nèi)部道路沿山環(huán)狀布置，每隔數(shù)家，垂直等高線砌石步階或利用天然巖石石級，使上下貫通，在道路交叉處有些還留有較大的開敞空間。
遠(yuǎn)眺山寨，可以見到各單體建筑因地形高差而展現(xiàn)出的不同層次和高低輪廓，隨等高才走向而產(chǎn)生的正側(cè)交錯(cuò)、疏密相間的屋面、山墻。
(3)唯中酒店外墻采用白色與灰色石材飾面。
現(xiàn)代建筑的體量與傳統(tǒng)居民的建筑體量與建造工藝不同。
根據(jù)傳統(tǒng)居民的砌石工藝，提取出與現(xiàn)代建筑使用相協(xié)調(diào)的建造方式，表現(xiàn)在簡潔、易清理、完整、細(xì)膩等方面。
建筑立面的石材面層采用刨光、燒面、剁斧面，按一定規(guī)律貼掛。
由于傳統(tǒng)居民墻頂，經(jīng)過多年的氣候浸蝕，己長滿苔草，所以在建筑設(shè)計(jì)中的墻頂設(shè)計(jì)了黑色石材壓頂，即有實(shí)用性，又顯美觀性。
傳統(tǒng)居民的屋頂，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，就地取材，選用片石作防水防風(fēng)材料。
在本設(shè)計(jì)中，裙房上的坡屋頂采用片狀油粘瓦作為飾面材料，以材料耐候性強(qiáng)，顏色及形狀又如同片石屋面，讓人聯(lián)想到傳統(tǒng)居民的印象。
3 窗的形態(tài)演變
(1)貴州的民居在立面上呈現(xiàn)出上中下三段式構(gòu)圖，下面是架空的木結(jié)構(gòu)梁柱(吊腳)，中間是建筑的主體立面，上部為雙坡屋頂。
中部的立面又分為兩段，一段是水平窗，一扇扇窗橫向相互連接，下部是木質(zhì)的擋板也形成橫向構(gòu)圖。
門窗均為木制，南側(cè)采光一側(cè)滿開帶型窗，局部設(shè)陽臺(tái)，前部加護(hù)欄。
門窗上部為挑出墻面的檐口，在門窗四周加邊框，窗晾及窗框做雕花處理。
建筑幾戶相連，屋檐、陽臺(tái)、開窗及架空層水平高度相近。
建筑沿地勢高差水平而建，遠(yuǎn)看層層疊疊，一層層屋頂，一層層檐口，一層層水平窗與陽臺(tái)。
(2)維中酒店的立面處理上借鑒了貴州民居的立面構(gòu)圖方法。
在塔樓部分，低層與上部的酒店客房在功能上的區(qū)別，恰好形成了立面上的分段式。
下部采用柱子外露的豎向構(gòu)圖，結(jié)合通透的玻璃幕墻，恰有架空底層之感;上部的立面按每層兩段分割，一段窗間墻一段橫向帶型窗，在功能上和形式上都與貴州民居的十分相似。
酒店的塔樓窗扇根據(jù)客房開間進(jìn)行了適當(dāng)?shù)胤指�，每個(gè)窗扇寬約1.3m，每個(gè)開間有3扇窗，開間之間的分割墻對準(zhǔn)窗扇的中間，此扇窗后為實(shí)墻，另外兩扇窗則為采光窗。
窗扇在立面上前后進(jìn)退形成立面層次，同時(shí)采用了多種材料作為窗戶，透明玻璃、圖紋玻璃和仿木的鋁格柵樣。
帶型窗間上下挑板，如同層疊的檐口，窗間墻外掛為灰色的石材，看上去就如同吊腳樓組成的一幅畫，重檐層疊，窗戶前后錯(cuò)動(dòng)。
夜晚，采光窗內(nèi)透出不同強(qiáng)弱的光線，不同的窗戶材質(zhì)和外部燈光效果，立面效果比白天更為豐富。
對于裙房窗的處理，著重功能，兼顧造型。
配合立面石材與黔北民居風(fēng)格，裙房的窗相對塔樓較小范圍開啟，在立面上呈現(xiàn)出我們較為熟悉的民居風(fēng)格。
4 民居院落式布局的應(yīng)用
(1)在貴州地區(qū)由于受地理環(huán)境不同的影響，各地民居院落形態(tài)差異很大。
仡佬族多數(shù)住在山區(qū)，仡佬族同胞因地制宜，以石建房，石頭奠基，石塊砌石板蓋頂。
道真仡佬族苗族自治縣的仡佬族皆聚族而居。
房屋靠山而建，朝向不一，大都為四列三開間，正中一問多為退一柱再裝面壁和正門“吞口”式的堂屋，使房門與屋檐有大約1.5m寬的空間，以利乘涼和做手工活。
房屋四周起有半米高60cm寬的石砌護(hù)墻地基，使室內(nèi)地面與室外地面形成落差，房屋顯得高大寬敞，且冬暖夏涼，干燥舒適。
(2)中國傳統(tǒng)的院落式居民南北差異較大，包括：東部地區(qū)“天井式”住宅，西部地區(qū)的生土住宅，南部地區(qū)的“干闌式住宅”、北部地區(qū)的“四合院式”住宅。
這些院落式住宅主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐臍夂驐l件因素形成的，但都是具有“內(nèi)向合院”型特點(diǎn)，這種“合院”的設(shè)計(jì)不僅吻合中國風(fēng)水所強(qiáng)調(diào)的“藏風(fēng)”、“聚氣”的理念，同時(shí)又表現(xiàn)出中國人內(nèi)斂含蓄的性格。
它在強(qiáng)調(diào)每戶私密性和領(lǐng)域感的同時(shí)，又設(shè)置了公共空間，為現(xiàn)代生活提供了交流場所。
(3)唯中酒店設(shè)計(jì)時(shí)，在裙房頂部設(shè)計(jì)了一個(gè)半圍合式空中院落，該院落開口朝向江岸。
沿院落外圍布置餐廳、咖啡廳、酒吧、廚房等單層功能房間。
景觀泳池、室外餐臺(tái)、花園、活動(dòng)平臺(tái)共同組成一個(gè)半圍和院落。
該單層建筑屋頂為變異的歇山頂，檐口出挑，屋頂高低、水平錯(cuò)落。
把民居院落形態(tài)移植到建筑裙房屋頂，采用合院式布局，既使得建筑空間及景觀資源得到充分利用，又為使用者提供了一個(gè)安靜溫馨的傳統(tǒng)建筑文化環(huán)境。
5 結(jié)束語
中國傳統(tǒng)居民的建筑形態(tài)的演變過程，是先輩們充分適應(yīng)自然環(huán)境及充分利用、發(fā)揮當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件的和諧發(fā)展過程，有其必然的客觀規(guī)律性。
任何建筑都具有強(qiáng)烈地域性的文化特質(zhì)。
現(xiàn)代的建造技術(shù)可解決功能需求問題，但無法解決建筑自身應(yīng)體現(xiàn)的地域性的建筑文化問題，建筑自身缺失了地域性的文化特質(zhì)就沒有生命力了。
現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)從當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑形態(tài)中提取其文化精髓，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)對其進(jìn)行繼承與發(fā)揮，使其在滿足現(xiàn)代的使用功能要求的前提下，又能體現(xiàn)建筑的地域性的文化特質(zhì)。
桂北民居元素在現(xiàn)代居住建筑中應(yīng)用【2】
摘要：本文提取桂北民居設(shè)計(jì)元素及特點(diǎn)，主要介紹了桂北民居傳統(tǒng)干欄式民居空間、村落形式等的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從自然因素、文化因素、技術(shù)因素三個(gè)方面分析了傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)元素，提出了一些適合現(xiàn)代住宅應(yīng)用傳統(tǒng)民居元素設(shè)計(jì)的實(shí)踐，探索傳統(tǒng)民居的元素和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的融合方式。
現(xiàn)代城市住宅設(shè)計(jì)以滿足居民在現(xiàn)代生活需求的同時(shí)，充分展現(xiàn)桂北地區(qū)傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)、從而促進(jìn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化。
關(guān)鍵詞：桂北民居;元素;現(xiàn)代建筑;設(shè)計(jì)特點(diǎn)
桂北是位于廣西桂林以北的地區(qū)，桂北民居是廣西民居文化中最具代表性的建筑，是廣西民族文化的體現(xiàn)。
民居是最早出現(xiàn)的建筑類型之一，是中國建筑史上對居住建筑的稱呼。
住房在人們的日常生活中占據(jù)非常重要的位置。
具有中國特色的住宅建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)文化，分析桂北傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)，是對傳統(tǒng)民居的保護(hù)和發(fā)展。
對于豐富新建筑的民族特色和地方特色，具有積極的意義[1]。
一、桂北民居建筑體系的結(jié)構(gòu)特征
1.“干欄”式建筑簡介
壯族、瑤族、侗族、苗族是廣西四大少數(shù)民族。
壯族人民根據(jù)不同的地理環(huán)境，因地制宜，因材施用，創(chuàng)造了以干欄、吊腳樓為主導(dǎo)的建筑體系，用木(或竹)立柱，高離地面構(gòu)架。
樓上住人，樓下圈養(yǎng)牲畜、存儲(chǔ)物件。
“干欄”式建筑適應(yīng)于高溫多雨、地勢不平的南方地區(qū)。
“干欄”式建筑起源于歷史上的“巢居”，是從巢居形式逐步演變而來的。
根據(jù)《魏書·僚傳》記載，當(dāng)時(shí)壯族先民“依樹積木依居其上，名曰干欄，干欄大小隨家口之?dāng)?shù)”。
這種以竹木為建材，將底層架空，上層住人，具有良好通風(fēng)和預(yù)防蟲蛇侵害條件的建筑就是干欄。[1]
據(jù)史籍記載，桂北民居的雛形源于古代“百越”的干欄建筑形式，是長江流域地區(qū)的一種較原始的住宅形式。
隨著社會(huì)的發(fā)展，“干欄”建筑逐漸在長江流域消失[3]。
而僅存于南方幾個(gè)邊遠(yuǎn)省份的少數(shù)民族地區(qū)。
在龍勝各族自治縣少數(shù)民族民居就是“干欄”建筑，均為木構(gòu)干欄。
屋頂主要采用懸山或半歇山形式，并常有重檐與腰檐出現(xiàn)，有著層層出挑的樓臺(tái)，外觀造型變化奇妙。
桂北民居至今仍保持著這種傳統(tǒng)的建筑形式，這是由于桂北地區(qū)的特殊地理位置、環(huán)境、交通、氣候等條件所決定的，具有很高的研究價(jià)值。
桂北壯族民居，在不斷適應(yīng)自然環(huán)境的過程中，在建筑處理上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
由“干欄”演化的民居建筑，既保持了傳統(tǒng)建筑的形態(tài)、風(fēng)貌，又不斷創(chuàng)新、發(fā)展和提高，形成了獨(dú)具特色的建筑形式，具有強(qiáng)烈的民族和桂北地方特色。
2.“干欄”式建筑主要特色
建筑結(jié)構(gòu)體系為“穿斗”木構(gòu)架，采用了懸山或歇山形式小青瓦坡屋頂，出檐深遠(yuǎn)，從橫梁下挑出懸臂，上蓋瓦等材料形成披檐、腰檐，遮擋陽光，防御護(hù)墻。
一般為2-3層，有時(shí)候也有4層。
底層架空防潮避濕，主要利用底層空間圈養(yǎng)牲畜和堆放雜物;第二層是主要的起居空間，休憩、賞景和進(jìn)行各類活動(dòng)主要是在主立面的美人靠和長廊，堂屋在中間，開敞通風(fēng)，內(nèi)外空間互相融合，兩邊是臥室;第3層主要是作為臥室使用，留一部分作為堆放雜物、晾曬衣服的空間。[2]
桂北民居的立柱通常是涂成黑色，門窗主要色調(diào)是淺褐色或棗紅色，木結(jié)構(gòu)大多表現(xiàn)木材的本色。
這種色調(diào)的處理方法使建筑古樸的外觀呈現(xiàn)出清新淡雅的格調(diào)。
民居的外觀造型十分精致，懸山、挑檐、挑廊、挑臺(tái)、挑柜，層層出挑，立面變化豐富美觀。
挑廊、垂花柱與花窗等木雕，花紋簡潔流暢，細(xì)節(jié)處理大方得體，構(gòu)成桂北民居建筑的樸素美、豐富美的特點(diǎn)。[2]
桂北民居多依山而建，順應(yīng)地形，層疊而上，不論是單體還是群體，屋基不論大小，地勢不論高低，都能充分利用原有的地形地貌條件，采用附巖、鑲嵌、跨越、支撐、筑臺(tái)等手法，疊石為坎，錯(cuò)層懸空，形成上下不等高、前后不等距的特殊建筑形式，構(gòu)成了耐人尋味的建筑空間意境和環(huán)境景觀。
二、影響桂北民居形成的因素
許多學(xué)者對影響民居形成的因素進(jìn)行了研究，比如拉波波特：社會(huì)文化因素幾乎是住宅模式的決定性因素，氣候、材料、結(jié)構(gòu)和技術(shù)只是輔助性因素。
影響桂北民居形成的因素包括以下方面[3]：
1.自然因素
氣候：氣候?qū)ㄖ挠绊懖粌H直接影響建筑的表達(dá)形式、圍護(hù)結(jié)構(gòu)，還表現(xiàn)在水、土壤、植被、和其他地理因素效應(yīng)。
對于桂北民居，氣候的影響主要表現(xiàn)在：溫度的影響;太陽輻射效應(yīng);濕度的影響。
地形：地形對于單體建筑形式有著決定性的作用。
為了充分利用復(fù)雜的地形，建筑物或佇立，或架空，或根據(jù)地形回退，使地形與環(huán)境地有機(jī)結(jié)合，形成民居建筑形式。
此外，為了有效地利用更多的空間，往往把屋頂?shù)拈w樓結(jié)合起來進(jìn)行建造。
2.文化因素
生產(chǎn)活動(dòng)：各民族在桂北多從事農(nóng)業(yè)和其他副業(yè)生產(chǎn)。
因此，在建筑的底部，通常作為存儲(chǔ)生產(chǎn)工具、雜物和進(jìn)行一些生產(chǎn)活動(dòng)的領(lǐng)域，它和生活樓層嚴(yán)格區(qū)分[4]。
生活習(xí)俗：基本文化因素和人們的日常生活和行為有著最緊密的聯(lián)系，一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)的、持續(xù)穩(wěn)定的行為能形成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和習(xí)俗，進(jìn)而影響人們的生活。
3.技術(shù)因素
施工技術(shù)：桂北民居建筑的建造沒有建筑設(shè)計(jì)師，房子建造由工匠組織，通常沒有正式的設(shè)計(jì)，主要依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行建造。
結(jié)構(gòu)形式：結(jié)構(gòu)形式主要關(guān)于建筑材料的使用和施工工藝流程。
桂北民居一般采用密集式的建造方法和穿斗式的木結(jié)構(gòu)。
三、傳統(tǒng)民居元素在現(xiàn)代建筑的應(yīng)用
傳統(tǒng)民居在建造材料、建筑技術(shù)、空間布局等方面已經(jīng)不能很好地滿足居民的現(xiàn)代生活需求。
例如，傳統(tǒng)民居用竹子、木材、綠石、天然材料，不能適用于大型和機(jī)械結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代住宅建設(shè);因此在建筑設(shè)計(jì)中，如何利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)將傳統(tǒng)民族的和地域的特色引入現(xiàn)代城市住宅，使住宅設(shè)計(jì)以滿足居民需求的現(xiàn)代生活同時(shí)，充分展示了桂北傳統(tǒng)民居的地域特征，延續(xù)和促進(jìn)地方傳統(tǒng)建筑文化，是擺在眾多建筑師面臨一個(gè)重要的任務(wù)。
適合現(xiàn)代居住建筑的傳統(tǒng)民居元素主要顯示為以下幾點(diǎn)：
1.規(guī)劃選址的因地制宜
傳統(tǒng)民居聚落的選址表現(xiàn)了道家“不以人助天”、“無以人滅天”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、建筑與環(huán)境的和諧及其天然真趣的境界。
其次在建筑布局及其空間組合中，傳統(tǒng)民居聚落布局自由靈活，不拘一格。
傳統(tǒng)民居聚落符合地理?xiàng)l件的布局方式和空間組合，不僅有效地節(jié)約土地，還能最大程度地保留自然原貌，體現(xiàn)了建筑與自然“共生”的理想。
所以一方面它能豐富該地域的面貌，提高城市整體美和街區(qū)的立面效果，另一方面能使住宅自身更完善的。
因此，傳統(tǒng)民居因地制宜的規(guī)劃選址給我們帶來了啟示的意義。
在規(guī)劃中結(jié)合住宅的背景和自身特色，能形成一個(gè)良好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。
既要考慮背景環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)，又要積極探索新空間的內(nèi)容，增加城市的吸引力。
2.動(dòng)態(tài)接觸空間
現(xiàn)代城市居民的交流是很少的，甚至鄰居都是陌生人。
傳統(tǒng)的中國“遠(yuǎn)親不如近鄰”，鄰居是生活中很重要的一部分，和諧地與鄰居相處可以加強(qiáng)歸屬感和安全感，能在溝通中獲得樂趣和加強(qiáng)情感。
3.景觀和意境的創(chuàng)造
美的建筑藝術(shù)具有怡情價(jià)值。
住宅景觀有兩個(gè)層次的作用：一個(gè)是住宅的區(qū)域景觀的和諧與創(chuàng)新，即作為城市的一個(gè)元素，居區(qū)對城市景觀的貢獻(xiàn);另一個(gè)層面的營造住區(qū)整體景觀，即內(nèi)部景觀組織和它對居民的審美貢獻(xiàn)。
四、結(jié)語
桂北民居文化是廣泛而深刻的，在加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)民居同時(shí)，好的設(shè)計(jì)可由傳統(tǒng)民居建筑語言精煉而成，將其用于現(xiàn)代城市住宅設(shè)計(jì)，這不僅是對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化的保護(hù)和繼承，也豐富了現(xiàn)代建筑的民族特色和地域特色，對于創(chuàng)建一個(gè)城市的形象也具有十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
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四川民居元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用【3】
摘 要：隨著當(dāng)今社會(huì)科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對生活水平、居住環(huán)境的質(zhì)量要求也越來越高了，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了僅僅追求功能性、實(shí)用性的設(shè)計(jì)初步的原則，轉(zhuǎn)入了深切的去了解人們的精神世界，關(guān)注人們在滿足現(xiàn)代簡單的物質(zhì)水平后，更高的精神世界的要求。
四川號(hào)稱“天府之國”。
蜀相諸葛亮曾贊其為“沃野千里，天府之土”。
作為當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)師，應(yīng)將四川特有的盆地氣候，建筑材料，坡地環(huán)境等元素融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美情趣的具有地方特色的優(yōu)秀現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品，達(dá)到四川人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：民居元素;結(jié)構(gòu)分析;提取與應(yīng)用
1 對四川民居常見元素、結(jié)構(gòu)的分析
1.1 平面及空間布局
最能體現(xiàn)四川居民平面及空間布局特色的是院落和天井。
院落和天井可以形成圍合式空間，體現(xiàn)空間的變化和內(nèi)外交融。
而寬回廊大院落附若干小天井的組合方式更能體現(xiàn)川南特色，而這些要素用于現(xiàn)代建筑空間構(gòu)成同樣適用。
1.2 穿斗式構(gòu)架
木構(gòu)架形式是四川居民的特征之一，四川居民的山墻是由木構(gòu)架筑成。
構(gòu)架為穿斗式，暴露于建筑墻體外部，墻體表面常抹以白灰，與深色的木構(gòu)架形成對比。
外露的結(jié)構(gòu)對墻面進(jìn)行劃分，形成一幅別致的畫面，木構(gòu)架既是結(jié)構(gòu)構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件。
1.3 吊腳樓
吊腳樓是四川居民的典型構(gòu)造方式。
吊腳樓通常出現(xiàn)在地勢比較復(fù)雜的山區(qū)及水岸邊，常順應(yīng)破敵建造，在建筑商形成下虛上實(shí)，空透輕盈，變化多端的視覺效果。
1.4 屋 頂
四川民居的屋頂材料常用小青瓦，其脊梁部分造型為麥穗狀(如圖1)，現(xiàn)代建筑的屋頂和檐口可以借鑒民居中的這種元素，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的民居地方特色。
1.5 門 窗
在民居元素中，門窗在民居特色的造型設(shè)計(jì)中起到非常重要的裝飾作用。
從造型上可分為形式簡單的木框門窗和造型復(fù)雜的雕花門窗，普通民居就配以木框門窗，大型的宅院門窗裝飾則比較復(fù)雜。
這些門窗樣式常用于現(xiàn)代建筑的門窗設(shè)計(jì)中，也可以用于室內(nèi)裝飾中，起到點(diǎn)綴的作用。
1.6 欄桿、欄板
在四川民居造型設(shè)計(jì)中，大部分人家的欄桿、欄板都采用是通透式的設(shè)計(jì)，其組成元素為欄桿柱、欄板、連桿或扶手，造型上有透空的帶花格圖案的欄桿，也有實(shí)心的欄板，根據(jù)其造型在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用于建筑物的陽臺(tái)、樓梯等處。
實(shí)木欄桿、欄板的元素常用于臺(tái)階、臺(tái)基、樓梯、廊道等處，即起到安全保護(hù)和裝飾環(huán)境的作用。
又能張顯民居風(fēng)格。
1.7 圍 墻
四川民居中大富人家的宅院圍墻從結(jié)構(gòu)上分為“三段”，即“頂部、中部、底部”，頂部采用青瓦，中部采用粉墻和底部采用灰磚。
而一般的民居圍墻則造型簡單，其形式上并不一定按“三段式”來建造。
1.8 用 色
四川民居在建筑外觀用色上多采用傳統(tǒng)的“白、灰、褐”三色為主，即白墻、灰瓦、褐木，古樸雅致，自然平實(shí)。
1.9 用 料
木、竹、磚、石及小青瓦等常用材料是民居建筑中的常用材料，可與現(xiàn)代建筑的材料有機(jī)結(jié)合，營造出新的視覺效果。
這些材料也可以用于現(xiàn)代建筑中，能起到獨(dú)特的飾面效果。
1.10 碉 樓
四川民居中最具特色的元素是川南和藏羌地區(qū)的碉樓。
他們在形式上有著較明顯的差別。
川南地區(qū)的碉樓多為矩形和平面圖形，但外立面仍然采用三段式的造型;藏族、羌族地區(qū)的碉樓平面有矩形和多邊形，主要是用來防御外來入侵和儲(chǔ)藏物品、糧食。
墻面直接暴露于建筑外面，修建材料常采用石材和泥土。
2 四川民居元素的文化內(nèi)涵及其應(yīng)用
建筑的相關(guān)信息是通過的建筑元素來表達(dá)的，這種信息可以是空間的構(gòu)成，也可以是構(gòu)造的，或者是裝飾的元素等等。
四川民居元素以它特有的形式和內(nèi)涵在四川的許多現(xiàn)代建筑和園林景觀造型中得以體現(xiàn)，這種表現(xiàn)不論是在空間組合，還是在建筑結(jié)構(gòu)以及構(gòu)造、建筑裝飾等許多方面，從總體造型和細(xì)節(jié)處理，都能全面展示夠出四川民居獨(dú)有的特征。
四川民居元素造型獨(dú)特、內(nèi)容豐富，如彩畫、斗拱、隔扇、雕梁、畫棟、雀替、檻窗等，其造型精致、色彩豐富。
應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀、建筑設(shè)計(jì)中，無論是平面布局，還是裝飾裝修，其資源取之盡，用之不竭。
在現(xiàn)代園林景觀、建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們可以嘗試將傳統(tǒng)民居元素與新的建筑材料、新的結(jié)構(gòu)、新的技術(shù)結(jié)合起來。
比如貝聿銘主持設(shè)計(jì)的蘇州博物館就是一種大膽的嘗試。
在這個(gè)博物館的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師沿用了江南的灰色調(diào)為博物館的總色調(diào)，整體結(jié)構(gòu)提取了中國傳統(tǒng)的坡屋頂，只是在形式更為自由，材料選用了磨砂玻璃等新型的材料，在外墻的處理上，將中國古典園林中的什錦窗，巧妙地用于外墻，這樣把美學(xué)與功能融為一體，在功能上達(dá)到了采光的效果，又增添了傳統(tǒng)的蘇州建筑的韻味。
室內(nèi)的處理也和整體建筑相呼應(yīng)，如荷塘流水的田園小景(如圖5)。
室外小品也是對原有傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)延續(xù)。
如池邊亭子的設(shè)計(jì)，沿用古典的重檐亭的大體結(jié)構(gòu)，把木構(gòu)架換為鋼構(gòu)架，筒瓦以玻璃替代，簡潔且不失文化內(nèi)涵。
2.1 四川民居元素的提取
四川的文化，傳統(tǒng)的中國特色的圖案和傳統(tǒng)的有地方特色紋樣、傳統(tǒng)民居的框架、結(jié)構(gòu)圖，都可作為現(xiàn)代建筑、園林景觀設(shè)計(jì)和造型創(chuàng)作的依據(jù)。
比如上面列舉的蘇州博物館，其設(shè)計(jì)思路基本來源于中國傳統(tǒng)的裝飾元素，在傳統(tǒng)裝飾元素的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的拓展，與現(xiàn)代裝飾元素、建筑材料結(jié)合起來。
2.2 四川民居元素的文化底蘊(yùn)
四川民居傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，為現(xiàn)代建筑、園林景觀設(shè)計(jì)提供了大量資源。
傳統(tǒng)的裝飾元素不僅給我們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，更是讓我們了解了造型設(shè)計(jì)背后所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化底蘊(yùn)。
例如：在建筑造型設(shè)計(jì)中，具有文化內(nèi)涵的樓盤更受人們的歡迎，深圳萬科第五園就是一個(gè)典范。
該樓盤也是將部分民居元素和現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，給人以簡潔雅致且有文化內(nèi)涵的感受。
樓盤中傳統(tǒng)漏窗、大門、園洞以及瓦鋪地的巧妙組合應(yīng)用，給人以耳目一新的沖擊。
3 民居元素如何與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)接軌
中國傳統(tǒng)民居元素歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與傳承，難免帶有封建意識(shí)形態(tài)，如何將民居元素應(yīng)用與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中才是自然的、合理的呢?這是設(shè)計(jì)師們研究的主題，民居元素在現(xiàn)代建筑及景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是依附于一定的表現(xiàn)手法的，將各種民居元素應(yīng)用于建筑與景觀的總體構(gòu)思中，并在空間塑造、形象塑造、意境塑造中體現(xiàn)出來。
不同的對象應(yīng)該有不不同的方式，這種依附關(guān)系，設(shè)計(jì)師應(yīng)該是多層次的，自然而然的應(yīng)用，而不能生搬硬套、簡單模仿。
作為現(xiàn)代文化之前的傳統(tǒng)文化中的裝飾元素，如果不進(jìn)行調(diào)整進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，必然會(huì)被現(xiàn)代社會(huì)所淘汰。
3.1 現(xiàn)代家庭居住方式的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)民居容納的一般都是封建家長制大家庭的生活方式，幾世同堂的現(xiàn)象很常見。
而現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)由原來的大家庭轉(zhuǎn)為小家庭，因此，以前大家族居住在一個(gè)大院子的居住形式基本已經(jīng)被現(xiàn)代小家庭獨(dú)居的形式替代了，昔日的民居族群院落式的優(yōu)越性已喪失了。
3.2 現(xiàn)代城市人口密集度的變化
現(xiàn)代城市發(fā)展迅速，人口增長過快，在城市中顯得人多地少，原有城鎮(zhèn)中一至二層的傳統(tǒng)建筑層數(shù)已不能滿足現(xiàn)代人們的居住要求。
因而現(xiàn)代城市高層建筑替代了原有的多層、平層建筑。
3.3 現(xiàn)代人的居住觀念及風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變
隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，現(xiàn)代人的生活文化觀念、生活習(xí)俗等方面的變化也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的民居較難適應(yīng)現(xiàn)代人精神生活的最求。
3.4 傳統(tǒng)民居在材質(zhì)上不能滿足現(xiàn)代生活的要求
傳統(tǒng)民居材質(zhì)多選用天然竹、木、石等，其防火性、耐久性較差，不能適應(yīng)現(xiàn)代都市的密集型環(huán)境，也不適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展。
我們應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代建筑的新材料、新工藝運(yùn)用于居民元素中，使其煥發(fā)出新的感覺和生命力。
比如在坡屋頂?shù)牟牧线\(yùn)用上，以鋼屋架代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，以新型玻璃代替?zhèn)鹘y(tǒng)的小青瓦，材料的更新使傳統(tǒng)坡屋面散發(fā)出時(shí)代的氣息。
傳統(tǒng)的建筑形式也在材料更新中延續(xù)了自身的生命。
所以，傳統(tǒng)民居元素的材質(zhì)和形式和現(xiàn)代建筑的材料和形式應(yīng)是相輔相成的，只有兩者結(jié)合才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意境。
具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)全面復(fù)制和仿制傳統(tǒng)民居
在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、空間、外觀、細(xì)部、嚴(yán)格遵守民居建筑形制，運(yùn)用傳統(tǒng)的材料及施工工藝，對傳統(tǒng)民居進(jìn)行簡單的歷史再現(xiàn)。
(2)部分運(yùn)用民居元素
將坡屋頂、穿斗構(gòu)架、門窗隔扇等具有代表性的民居建筑元素為符號(hào)，局部運(yùn)用到現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中去。
這種局部運(yùn)用，是對傳統(tǒng)民居元素的尊重和保持，未做較大改動(dòng)。
這種方式的引用應(yīng)做到與現(xiàn)代建筑之間的自然交融，而不是將其生硬地套入建筑節(jié)局部從而失去了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。
(3)當(dāng)改造傳統(tǒng)民居元素
對傳統(tǒng)民居元素在形態(tài)、材料、手法上加以適當(dāng)改變，使之更加符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和施工工藝。
4 結(jié) 論
綜上所述，傳統(tǒng)的民居元素能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們帶來許多可以借鑒的設(shè)計(jì)元素和理念，因此我們在提煉民居建筑元素的同時(shí)，更應(yīng)深入探索其中民居元素中的“意境”，對這些理念進(jìn)行深入的分析和研究，讀懂民居建筑的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵，才能靈活運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。
在民居建筑中要學(xué)會(huì)善于就地取材、注重地理環(huán)境的選擇，順勢而建。
建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該本土化，而本土化是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。
因此，民居元素是我們?nèi)∮貌唤叩男蜗筚Y源。
不同環(huán)境中的不同的民俗，必然孕育出不同的文化，影響建筑及其裝飾構(gòu)建等的形態(tài)特征;在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)嘗試傳統(tǒng)民居元素與新材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的新建筑結(jié)合起來;根據(jù)不同的設(shè)計(jì)類型和范疇選用相應(yīng)的應(yīng)用方式，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有鮮明的可視性，體現(xiàn)現(xiàn)代人的人文精神。
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