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古代體育建筑研究論文
1中國古代體育建筑的類型
1.1蹴鞠場
蹴鞠作為一種古老的運動形式，由于對場地要求較為簡單，使其能被各個層次的人根據(jù)個人的喜好開展。蹴鞠場作為一種盛行于某個歷史時期的體育建筑有兩個典型的特點：隨機開辟型。主要是以民間為主，基層的老百姓在閑暇的生產(chǎn)勞動之余，按照自己的各種可能性因地制宜性地開辟的大小適宜的場地；專業(yè)建設型。以官方或宮廷為主，為了娛樂需要在特定的區(qū)域建設的專業(yè)型場地，其中根據(jù)表演性和競技性也有著略微的區(qū)別，競技性要比表演性的場地要大，且專業(yè)性的輔助器材要求要多。從漢高祖的引入到宋代的黃金時期，蹴鞠場也隨著規(guī)則的完善不斷發(fā)展。這一時期，蹴鞠不僅在宮廷和民間廣泛開展，而且有成熟的規(guī)則，體育組織—齊云社的成立，蹴鞠專業(yè)球隊—左右筑球軍創(chuàng)立，都為蹴鞠場專業(yè)化與科學化創(chuàng)設了研究性與發(fā)展驅動性的環(huán)境。
1.2步打球和捶丸運動場
步打和捶丸是古代擊鞠運動演變的競技項目，作為體育建筑的步打球和捶丸運動場，也隨著兩種項目的規(guī)則變化，其建設要求和場地的具體細節(jié)在發(fā)生著變化。首先，步打球場地相對簡單。由于步打球是在馬球運動基礎上的簡化或發(fā)展，且按照直接打入對方球門的入球數(shù)量為輸贏的規(guī)則，因此，在實際的建設中相對簡約，具有某種空間距離即可。其中，隨著參與數(shù)量的運動員多少，也可以建設為同時對抗性的，或者隨機的單門性的場地，對抗雙方輪換上場。因此，比較適宜于宮女運動；其次，捶丸運動場具有某種科學性的起伏，作為步打球運動的發(fā)展，捶丸改變了兩隊直接擊球射門的對抗性，吸收間接對抗規(guī)則，以擊球入“窩”計籌分勝負。捶丸有各種復雜的技法和戰(zhàn)術，場地也相應地具有一定的變化和規(guī)范。因而在實際規(guī)劃與建造中，需要根據(jù)規(guī)則從宏觀上規(guī)劃地形起伏變化的場地，精確計算分散布置“球窩”，同時為了滿足運動與觀賞的需要，也需要在涉及到的土木結構、運動行為與環(huán)境空間等，融入時代性的文化元素。
1.3射箭場地
在中國古代史中，射箭是發(fā)揮作用較多的武術技藝與體育技能綜合技能之一，甚至被作為古代中國武官考核的必考科目之一，射箭場地是各個歷史朝代共同的體育建筑。根據(jù)運用的人數(shù)和目的不同，射箭場地建筑可以分為兩類：民間娛樂性場地。個人或某些群體出于提高個人技藝與娛樂需要，自己建設的相關場地；另一類，軍用訓練場地。各朝代軍隊為了提高戰(zhàn)斗力所建設的相關場地。兩者之間場地的共同點是，需要面積足夠的場地，樹立開展練習的靶子，場地要具有相對的封閉性，避免傷害外來人員。在古代實際的運用中，有專門的和臨時兼用的，出于軍事需要和軍事技術發(fā)展的實際，習射被賦于很高的意義。
1.4游獵苑囿
游獵是集軍事政治意義和休閑體育作用一體的體育活動之一。在其相關體育建筑的建設中，也就具有兩種類型：體育鍛煉和娛樂表演類型建筑。主要是指在宮廷御苑中開辟和建設的王公貴族和宮女娛樂性的場地。一般是在具有某種立體作用的場地因地制宜建設，其中需要樹林、假山與珍禽異獸等，既能讓游獵者有真實感，又能對他們起到某種意義上的保護作用。軍事訓練類型建筑。在古代，主要是指王公貴族在內的精英群體開展訓練的場地，讓他們在這種近乎實戰(zhàn)的訓練中，既培養(yǎng)他們個人的體能和單兵作戰(zhàn)能力，也讓他們在相互的配合中培養(yǎng)合作與戰(zhàn)略戰(zhàn)術運用能力。這種運動和建筑在宋代是最為常見的。
1.5水嬉、冰嬉運動場地
水上體育活動作為古代中國宮廷常規(guī)性活動，主要包括劃船、游泳、跳水，以及清代盛行的花樣滑冰、冰上蹴球、冰上雜技運動等。由于運動本身具有一定的危險性，在其場地和建筑的建設中，有兩類：軍事場地。如水軍訓練與清代御林軍中的溜冰部隊等，他們需要在專門的河道或場地開展相關的訓練，相關的器材包括滑冰鞋、船、碼頭與戰(zhàn)場情境模擬等；娛樂運動場地。是指在相對安全與平靜的水域，建設的專門用來娛樂的區(qū)域。常見的娛樂形式有龍舟競渡、冰嬉等。清朝的太液池就是此類代表性場地之一。
2中國古代體育建筑形式的影響因素
由于中華文化貴和的特點，以及中國民族的多樣性、地域廣闊性，決定了中國古代體育建筑的多樣性和風格復雜性。
2.1中國古代哲學思想影響
主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，儒家的中庸貴和思想。直接決定了中國體育項目的競爭性低，對體育建筑的專業(yè)性要求也低，再者由于各朝代所重視的體育項目有別，難以在不斷傳承的基礎上，追求某種體育建筑的不斷創(chuàng)新；“天人合一”的和諧理念。即在不破壞自然環(huán)境的基礎上開展各種體育運動，因此，對體育建筑也就缺乏創(chuàng)新和建設的動力，導致中國古代體育建筑研究、設計與建設都處在落后與零散的現(xiàn)狀。
2.2等級社會結構影響
中國古代封建社會制度的長期存在且主導，極大地制約了中國古代體育建筑的建設和推廣運用。首先，古代體育建筑設計和運用的保守性。在儒家思想和小農(nóng)意識的制約下，人們缺乏體育意識，在升官發(fā)財與光宗耀祖思想的引導下，他們生活、學習與工作的重點都遠離了體育軌道，自然也不會開始體育建筑建設和創(chuàng)新的學習研究；其次，古代體育建筑的等級性和宗法性。上述的體育建筑類型，進一步說明了相關體育項目的研發(fā)和推廣，一般都是宮廷和軍事需要的情況下展開，由于受到宗法禮制和等級思想的嚴格制約，幾乎不去考慮群眾的公共需求，這也從需要上排除了興建體育設施的可能性。
2.3農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式影響
古代中國作為一個農(nóng)業(yè)社會，決定了中國古代體育的次要性、輔助性甚至補充性地位。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式對古代體育建筑的影響表現(xiàn)在兩個方面：節(jié)慶性建設和運用。主要是指為了服務某種節(jié)日，在農(nóng)閑時所做的應急性的建設。如劃龍舟對河道的臨時性修建，舞龍、舞獅對街道的選擇性建設，射箭活動對農(nóng)閑田地的開辟與運用等；祭祀性建設和運用。是為了滿足某種信仰、祈福與傳統(tǒng)風俗的需要，在當?shù)亟ㄖ蛏a(chǎn)設施基礎上的細節(jié)改建，如元宵節(jié)、端午節(jié)與少數(shù)民族的節(jié)日等，在適當季節(jié)以天然場所為基礎，作出的場地改造和專業(yè)建設。其弊端就是缺乏長期規(guī)劃性、專業(yè)性與可持續(xù)發(fā)展性的思考。
3中國古代體育建筑特征分析
中國古代體育建筑作為古代哲學、兵法與管理思想的集中體現(xiàn)，其特征相對地弱化了體育的專業(yè)性，而強化與綜合了其他特性，使體育建筑功能更加全面。
3.1軍事娛樂并舉特征
在中國古代漫長的封建社會中，軍事與娛樂并舉體現(xiàn)在兩個方面：平時娛樂修養(yǎng)。即讓各個崗位和職業(yè)中的人員，都能通過日常娛樂的路徑，讓他們的身體素質得到鍛煉，戰(zhàn)略戰(zhàn)術意識得到潛移默化的培養(yǎng)。如游獵、步打球與馬球等，都能讓相關人員的速度、敏銳性與配合能力得到充分地訓練；戰(zhàn)時模擬訓練。無論是射箭、馬球與格獸等體育項目，都是從單兵與團隊實戰(zhàn)的需要，加強對相關人員的專業(yè)素養(yǎng)、技能甚至戰(zhàn)略戰(zhàn)術的訓練。如蹴鞠是一種重要的健身和練兵手段。
3.2健身養(yǎng)性共建特征
中國古代體育項目都是各個民族在特定自然環(huán)境下，修身養(yǎng)性的針對性技能，其體育建筑也自然具有這種功能。首先，健身功能。雖然這些體育建筑相對結構簡單，但都對其體育項目具有直接的支持功能。如游獵苑囿能讓運動者在與野獸或其他相關人員的格斗中，鍛煉自己的體能素質；其次，健心功能。就是運動程序、技術、技能、規(guī)則與器材的運用，都具有磨練意志、提升道德的作用，讓人們在運動中能得到情感和精神的升華。如“陰陽五行”、“八卦”和“氣”等，將體育活動作為調整人體平衡、培養(yǎng)道德品質的重要手段。
3.3隨意規(guī)劃特征
中國古代體育對體育倫理的追求和對養(yǎng)生哲學的感悟，致使中國古代體育建筑的發(fā)展缺乏獨立性，也形成了不規(guī)范性和隨意性。表現(xiàn)在兩點：因地制宜。即使是具有某種專業(yè)性的體育項目中，宮廷或軍隊也是依據(jù)特定的自然優(yōu)勢開展建設。如清代盛行的滑冰運動就是在“太液的五龍亭和中海的水云榭前，利用湖面的天然冰場進行的”；和諧統(tǒng)一。是指中國統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治者在儒家思想的導引下，注重人與人、自然和社會的和諧統(tǒng)一。強調在不破壞自然的前提下，積極地運用自然環(huán)境，在尊重其內在價值的基礎上進行建設。因而，這種場所的隨意性和天然性，體現(xiàn)了中國古人強調運動場所與自然環(huán)境合而為一的理念。例如在馬球運動盛行的唐代，馬球場所僅僅是在大殿前鋪設的千余步、表面平整的場地。
4結語
中國古代體育建筑，是中國古代思想、文化、習俗與科技發(fā)展的外在物質表現(xiàn)。由于中華民族的多樣性決定了體育建筑的多樣性，中華民族的重農(nóng)性決定了體育建筑的附屬性，中國古代封建社會的長期存在且朝代更迭，決定了古代體育建筑的缺乏體系性的發(fā)展和提升。最終，在世界體育建筑的舞臺上，只留下了痕跡，既沒有科學地承繼性的知識體系、實踐過程與發(fā)展提升過程，但確保了民族體育發(fā)展的多樣性、文化豐富性與厚重性。
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