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《像山那樣思考》教案
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就有可能用到教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編精心整理的《像山那樣思考》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《像山那樣思考》教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
(3)滲透閱讀中的對話意識，提升學(xué)生的個性化閱讀能力。
【教學(xué)重點】
(1)學(xué)習(xí)“走進文章、讀懂文章”的閱讀方法
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)主要引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學(xué)過程】
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們：今天很高興和我們高一(8)班的同學(xué)來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》
這一篇文章。
(二)解決字詞
學(xué)生齊讀 〈投影字詞〉
嗥(háo)叫：號叫，大聲叫(多指豺狼等)。
馴(xùn)服：順從;使順從。
拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(pio)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hāo)
教師明確
(三)初讀感知
1、同學(xué)們自己讀了一遍文章，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇文章怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進去呢？
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗，讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動自己的一段話，一個詞。
舉個例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進去的人，是提不出任何問題的。對文章，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感;觸動心靈的地方。
讀出問題：不懂的`地方，不同意的觀點、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己;讀出問題，來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》。
(四)朗讀文章，讀出自己，讀出問題。
朗讀文章,拿筆做兩件事。
把能打動你的某句，某詞勾畫，特別觸動你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
(五)交流“讀出自己”
交流“讀出自己”：文章中哪些地方最打動你？
1、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事�！薄爱�(dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄�，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？
2、作者的觀點是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點�！�
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時的綠光——對比
(六)讀出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學(xué)生提問，盡量讓學(xué)生回答，1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對人類捕殺的抗、不滿 ·對險惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
(七)師總結(jié)
1、憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命(狼、人)深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨有的動物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機 人類一直把自己當(dāng)作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染(赤潮)。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系？
人在面對自然萬物時并不比一座山高明，學(xué)會像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動于衷。什么時候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護自然。
《像山那樣思考》教案2
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、認識并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強我們的憂患意識，維護我們的生存環(huán)境。
[教學(xué)重難點]：
1、文中重點語段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學(xué)方法]：
文本研討、小組討論、班級交流
[課時數(shù)]： 一課時
[教學(xué)過程與步驟]：
一、 導(dǎo)入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時的場景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里�！闭堈�?wù)剬青频母杏X。
我們一起來看看書上是怎么寫的。“這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)�！睘槭裁催@聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？
這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、 文本研習(xí)
�。ㄒ唬┓治�2、3節(jié)
1、 先來看看周圍的事物對這一狼嗥的反應(yīng)。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。
它們的反應(yīng)有什么共同點？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道”。為了強調(diào)這一觀點，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？
明確：“山對狼有一種秘密的看法”
�。ǘ┓治�4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對這一點的認識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要殺死這只狼？
明確：社會——“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事”
自身——“那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對自然的什么態(tài)度？
明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡�！斌w現(xiàn)了人類對自然的主宰。
補充：作者曾是一位資源保護主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
�、圩髡叩挠^點是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點�！�
“這種觀點”是什么觀點？（必須殺死狼的觀點）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
�、苌降摹懊孛艿目捶ā焙汀半[藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個問題時，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復(fù)存在！
這一點，人類和其他生物并沒有意識到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
⑤人類遭到自然報復(fù)的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考�！比祟愂窃鯓铀伎嫉模接质窃鯓尤ニ伎嫉�'？
�。ㄩ喿x第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”？
人們只顧眼前暫時的利益，卻帶來了長遠的危害。
“這個世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
�、尬恼履┕�(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災(zāi)難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。
面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
“征服者最終都將禍及自身”
《像山那樣思考》教案3
《像山那樣思考》是美國作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機，發(fā)人深省。
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
【教學(xué)重點】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【學(xué)法指導(dǎo)】
本文說理性強，其觀點學(xué)生仿佛熟悉其實陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預(yù)習(xí)、反復(fù)誦讀，另外，教師宜以思考題作引導(dǎo)。
【預(yù)習(xí)要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵?
3、劃出不理解的句子
【教學(xué)時間】
一課時
【教學(xué)過程】
一、預(yù)習(xí)檢測：
下列加點的字注音全都正確的一項是( )
A.嗥叫(háo) 兆頭(shào) 迸發(fā)(bàng)
B.馴服(xún) 蔑視(miè) 挑戰(zhàn) (tiǎo)
C. 餓殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕動(rǘ)
D.嬉戲(xī) 疲憊(bèi) 扳機(bān)
二、導(dǎo)語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書是首當(dāng)其沖的，它表達了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。這個人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。
這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)�！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。
同學(xué)們，讀過《像山那樣思考》后，覺得在這本書中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?
看(圖片)：你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎?
狼狽為奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼煙四起 狼子野心
狼狽不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉 ……
這些詞最大的共同點是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢?我們來學(xué)習(xí)課文。
三、教學(xué)過程：
1)看插圖并讀第1--3節(jié)
1、思考:文章開篇就是對狼嗥的特寫，請大家找出反應(yīng)此種情感的詞語。
明確：狼嗥中所飽含的情感: “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。
思考:這嗥叫中隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?[最后總結(jié)]
2、思考：試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義?看看文中是如何描述的?
明確：對于鹿-----它是死亡的警告
對于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言(一場撕殺即將上演)
對于郊狼------它是即將來臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰(zhàn)場，絕不浪費)
對牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭
對于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。(打狼)
問：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?
明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”
問：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?
明確：作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應(yīng)該體會到，人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。因此我們應(yīng)該與大自然和諧相處，保護環(huán)境、愛護生態(tài)。
除此以外還有一般的人和作者“我”。
2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽懂狼嗥的深層含義”這一認識的?(即作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?)
明確：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事�！�
“當(dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
“自我看見一只狼死去的那一天”
“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”
“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
3)(生讀7~10自然段)
1、作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么?出現(xiàn)了什么情況?
明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。
2、面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么?
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著;山就要在對它的'鹿的極度恐懼中生活。
牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事;
太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄�，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物?人類終究會為這一切付出高昂的代價的。
我們吃!我們吃!當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ铝耸^，吃!當(dāng)天空只剩下了沙塵暴，吃!當(dāng)海洋中只剩下了紅潮，吃!當(dāng)動物只剩下人類同胞，通吃!面對我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲也要給我們讓路。
我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農(nóng)藥助長的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過期變質(zhì)的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。
我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發(fā)燒我們感冒，吃!終于吃來了可怕的薩斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?(它想告訴我們什么?)
。保護生態(tài)平衡刻不容緩。
。呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
。飽含著生命意義和生態(tài)價值。
4)小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考?我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系?[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機，人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價后換取了所謂物質(zhì)文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系。
5)閱讀思考
千島湖遐思(節(jié)選)
不一會，我們就到了千島湖之一的猴島，聽導(dǎo)游介紹，猴島是一個新景點，剛建時，島上只有十幾個猴子，還是從外地引進的，猴子剛來時，因思念家鄉(xiāng)，常常坐在樹枝上，呆呆地望著家鄉(xiāng)的方向出神，在當(dāng)?shù)毓芾砣藛T和游客的關(guān)心愛護下，如今猴子已不僅不再思念家鄉(xiāng)，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代�？墒怯捎谟稳诉^分的“溺愛”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開，去掉蛋青只吃蛋黃。對于一般的點心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進去看，啊!原來是一只全身棕色的母猴抱著一只全身金黃色的只有十幾厘米長的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。
問題：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黃。
2、你如何評價人們在千島湖建猴島的行為?
其實是一種人為的行為。雖然便于游人觀賞，豐富了景點內(nèi)容，但是此處不一定適合猴子生長和繁衍。再說，猴子“挑食”本身似乎已經(jīng)預(yù)示了猴子的將來。
四、結(jié)束語：
(展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著地球)令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
齊讀詩歌：
當(dāng)天空不再是蔚藍，
看不到朵朵潔白的云朵;
當(dāng)大海不再澎湃，
見不到魚兒暢游碧水中;
當(dāng)小鳥不再歌唱，
聽不到婉轉(zhuǎn)動聽的鳴叫;
當(dāng)春天永不再來，
鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......
當(dāng)蔚藍色的星球—地球，
我們?nèi)祟惖哪赣H再無力承擔(dān)她的兒女們的傷害時，
迎接我們的又將會是什么呢?
《像山那樣思考》教案4
一、導(dǎo)語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數(shù)不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書中的文章，通過他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)。
《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！
二、教學(xué)過程：
[投影打出課題]
大家一起來把課文的第一小節(jié)讀一讀。
1）請看課本110頁的插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對于鹿，（它是死亡的警告）；對于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言）一場撕殺即將上演；對于郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場，絕不浪費；對牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
2）這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）
3）快速瀏覽課文 作者得到這一認識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？
明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
4）作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。
5）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。 牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險。保護生態(tài)平衡刻不容緩！
�。�4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學(xué)來把文章的最后一節(jié)讀一下！
�。ㄗ寣W(xué)生在朗讀中體會文章首尾呼應(yīng)、深入淺出的寫作技巧，體會文章顯明的詩意美和思辨色彩。這時候，學(xué)生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結(jié)構(gòu)]
6）如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？ [投影打出問題]
當(dāng)天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵；當(dāng)大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中；當(dāng)小鳥不再歌唱，聽不到婉轉(zhuǎn)動聽的`鳴叫；當(dāng)春天永不再來，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當(dāng)蔚藍色的星球—地球，我們 人類的母親再無力承擔(dān)她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什么呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想......
[投影打出環(huán)境污染圖片]
灰色的工業(yè)文明，模糊了國家和地區(qū)之間的生存界區(qū)，農(nóng)業(yè)文明時代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現(xiàn)實自成一統(tǒng)的“桃花源”已經(jīng)不復(fù)存在。就環(huán)境污染而言，這是一個跨國界的問題，任何一個國家也解決不了，同樣，任何一個國家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過“蝴蝶效應(yīng)”傳遞給其它國家以及全球。
[投影打出 寓言 ]
《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙�！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙�！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲�！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問題，盡早都會出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移、擴散現(xiàn)象。從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機理已經(jīng)十分清楚，它是人類合成化學(xué)品排放的后果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。
[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ]
據(jù)路透社報道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態(tài)系統(tǒng)對人類的貢獻到底有多大？[投影打出 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值構(gòu)成表]
為了取得一個全球性的數(shù)據(jù)，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進行的上百個研究報告的成果，得出結(jié)論：全球的國民生產(chǎn)總值為18萬億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價值最低值也在33.3萬億美元，是前者的近2倍?。盡管對這一估價學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認識到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費，但也存在著價值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來。確認自然環(huán)境的價值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認識到：在財富的創(chuàng)造過程中，永遠有自然環(huán)境的一部分貢獻。
8）小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考？ [投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
保護生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機，人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價后換取了所謂物質(zhì)文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系。
9）我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？[投影打出問題]
在大家考慮這個問題的同時，我們來看一段材料。
[投影打出 孩子們的《時代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時，人類也構(gòu)成這個生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會失去生存、創(chuàng)造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應(yīng)達到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應(yīng)有的權(quán)利呢？如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。
[投影打出 厚德載物]
中國杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語義應(yīng)是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價值觀念，要能包容天地萬事的情操�？沙掷m(xù)發(fā)展：我們共同的道路。
注意避免學(xué)生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應(yīng)該享受自然，融入自然，保護自然。
拓展練習(xí)：
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
20xx 一個地球，一個家庭
20xx 各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
20xx 我們的地球、居住地、家園
20xx 為了地球上的生命
20xx 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
20xx 拯救地球就是拯救未來
20xx 環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx 世間萬物 生命之網(wǎng)
20xx 讓地球充滿生機
20xx 水——二十億人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有責(zé)任
20xx 主題：
《像山那樣思考》教案5
教學(xué)主題：
良知與呼喚——一個作家的生態(tài)憂患意識。
教學(xué)時間：
一課時。
教學(xué)流程：
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍
教師：不知道有沒有同學(xué)看過黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來有機會一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對黃河有什么感受時，這位畫家說：“黃河是我們中華民族自強不息的象征。”這話沒錯。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國每年沙漠化土地3500多平方公里，我國每年損失的森林面積相當(dāng)于一個小興安嶺。我們有理由為祖國取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應(yīng)該有一種沉重的責(zé)任感，一種深重的憂患意識——對自然、對我們的家園。那么，有誰會與我們的心一起呼吸，有誰會在人類取得巨大物質(zhì)進步的同時對環(huán)境遭到的破壞抱有相當(dāng)?shù)木X？這個人就是奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫過一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍�，F(xiàn)在請大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文�！�
﹝2﹞自由發(fā)言。
﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見仁見智，各有千秋，但實際上表達了同一個主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨歸納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強烈的生態(tài)憂患意識的哲理散文”。
﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個小專題來考察這一核心問題。
3、第一個小專題：哀嗥的狼
�、冽R讀第四段。
�、谶@段對狼的描寫讓我們感動嗎？為了加深這種感動，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
�、劢處煟哼@兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動嗎？談?wù)劺碛伞?/p>
�、苄〗M討論；自由發(fā)言。
⑤教師總結(jié)：是狼的溫情、愛情感動了我們。野獸就沒有情感？非也。實際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
�、拮屛覀冊偎伎歼@樣一個問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？動物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因為一切生命從其本源意義上來講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對自然界的一切尤其是動物痛下殺手。其實人類忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個結(jié)論：敬畏生命。只有對一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的心靈才能真正地高尚起來。我們敬畏生命，尤其是動物的生命，因為生命是平等的，都有它的生存的尊嚴(yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學(xué)在西方有一個源遠流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學(xué)家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話來結(jié)束這一小專題。他說：善的本質(zhì)是，保持生命，促進生命，使生命達到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個人都會給出自己的答案。
4、鑒賞第二個小專題：當(dāng)狼消失時……
�、俳處煟洪喿x7、9兩個自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時，會給人類帶來什么。注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對相關(guān)小項進行組合。
b、這些小項：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場；沙塵暴
c、重組之后是五個模塊。
�、诮處煟簭纳蠄D可以看出，當(dāng)狼群消失時，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因為什么？
�、蹖W(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。
�、芙處熆偨Y(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因為它具有——生態(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。從某種意義上說，動物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭游锒枷r，人還能孤獨地生存于這個星球上嗎？
4、鑒賞第三個小專題：在發(fā)展中反思
�、俳處煟航酉聛恚屛覀儼涯抗饫氐饺祟愖陨�，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運。所以，我們的第三個小專題是——在發(fā)展中反思。人類需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個人的權(quán)利，是一個民族的權(quán)利，是一個國家的權(quán)利。問題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。
�、谝髮W(xué)生齊讀最后一段。（時間如不多，則不讀）
�、蹫榱烁玫乩斫獗径危處熖峁┮欢伪尘安牧�。此文寫于上個世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時，人們卻忽視了一個重要的問題，那就是人類生存的環(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的`危險。
④思考：
a、人類發(fā)展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這里既是個人發(fā)展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會帶來什么結(jié)果？如何理解？用原文的話回答就是：“長遠的危險”。人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對自然進行掠奪式的開發(fā)，不注重維護生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求一時的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會帶來長遠的發(fā)展危機。
c、所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？著眼長遠，尊重自然，維護生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
�、輳娜膩砜矗祟愔挥芯哂猩庾R、生態(tài)意識和正確的發(fā)展意識，才可能創(chuàng)造一個美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩——《小鳥在天空消失的日子》。
《像山那樣思考》教案6
【設(shè)計緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓(xùn)練（要求同學(xué)說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領(lǐng)會內(nèi)容的精深，并體味文章語言之美。
【學(xué)習(xí)步驟】
一、導(dǎo)入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學(xué)家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過預(yù)習(xí)，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
2。學(xué)生交流自讀心得與困惑。【 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對象是人類應(yīng)如何與自然相處，尤其是在物質(zhì)文明日益進步的今天。至于自學(xué)中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等�！�
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
�。�2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關(guān)鍵詞）
——三個關(guān)鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
�。�1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
�。�2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段�！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的.捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導(dǎo)致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
�。�1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關(guān)系？“這個世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對接的短語是哪個？與此相反的是誰的怎樣的思考？山明明不會思考，為什么要說成“像山那樣思考”？
�。�2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言�！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤�，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則�！皢⑹驹诨囊啊�，即對于高度發(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著人類對狼的捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)惡果。從這個意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識的大聲疾呼�！军c撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”是因為它自己領(lǐng)悟到了�！�
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
�。�1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
�。�2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起�！�
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴�！�
第八段：“正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活�！薄緟⒖迹壕洌骸跋矚庋笱蟆薄版覒颉眱蓚�修飾語給畫面定下了歡快的基調(diào)，加上兩個動詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：啟示我們對狼的獵殺還是以保護人類的生產(chǎn)、生活的名義進行的，而更多的獵殺針對的是那些對人毫無威脅的、溫馴的動物，僅僅為了一點經(jīng)濟利益或者單純是為了娛樂休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個疊詞相映成趣。句：運用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力�！�
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓(xùn)練
�。�1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
——要點示例：狼啊狼，人類對你們的肆意捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
——要點示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權(quán)利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經(jīng)帶來、將要帶來的嚴(yán)重后果嗎？
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標(biāo)語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的”。
《像山那樣思考》教案7
【教材分析】
《像山那樣思考》選入蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文.必修一》第四專題“像山那樣思考”。從選文的向度看，本專題“立人”的向度是人與自然。本專題將所選文章分成二個板塊：第一板塊“大地的眼睛”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然之美，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考和實踐人與自然和諧相處的方式；第二板塊“與造物者游”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會并表達自然風(fēng)物引起的人生感懷。《像山那樣思考》是本專題第一板塊“大地的眼睛”的最后一篇文章。“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，指的是在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成是大自然的一員，與自然要和諧相處。
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想象。這一切,構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩。科學(xué)的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍中，然后開始評論和思考。最后，回歸心靈的'頓悟和思想的升華。
【學(xué)情分析】
第一板塊“大地的眼睛”中，《江南的冬景》和《神的一滴》主要是從感性的角度出發(fā)，欣賞和感悟自然之美。在有了感性的體驗鋪墊之后，學(xué)生再來學(xué)習(xí)《像山那樣思考》，能夠解讀出文本所涉及的“保護主義”生態(tài)觀，但對萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
2．理解由狼嗥引出大哲理思考情感與價值目標(biāo)：
3. 把握作者生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
【教學(xué)重點】
1．理解由狼嗥引出大哲理思考
2．提高生態(tài)環(huán)境保護意識
【教學(xué)難點】
像山那樣思考的內(nèi)涵
【課時安排】
一課時
【教學(xué)方法】
教會學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞句解讀文本的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓學(xué)生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：（設(shè)疑激趣）
同學(xué)們，剛才我們欣賞的歌曲就是齊秦的《我是一匹來自北方的狼》，這首歌曲的主角就是狼。提到狼，大家能想到那些與他有關(guān)的成語呢？（狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、引狼入室……）同學(xué)們剛才提到的這些成語，從感情色彩山來分析，都是？（貶義詞）即便我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典影片原本講述人狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國變成了“與邪惡的人或事物相處”的意思，狼成了邪惡的化身。但殊不知，如果我們再不留意，可能就將與狼這種動物要訣別了，為什么會這樣呢？今天就讓我們一起《像山那樣思考》，從中得到一些理解和感悟。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)）
1．培養(yǎng)通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
2．理解由“狼嗥”引出大哲理思考情感與價值目標(biāo)：
3. 把握作者生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
三、字音字形（夯實基礎(chǔ)）
嗥叫 ( háo ) 馴服 ( xùn ) 蔑視 ( miè )
迸發(fā) ( bèng ) 蠕動 ( rú ) 艾蒿 ( ài hāo )
餓殍 ( piǎo ) 蜿蜒 (wān yán ) 毛骨悚然 (sǒng )
《像山那樣思考》教案8
[教學(xué)目標(biāo)]
1.領(lǐng)會“一聲狼嚎”所引發(fā)的“山的思考”，理解保護生態(tài)的深刻意義；
2.體會作者的悲憫情懷，了解本文獨具匠心的藝術(shù)手法。
[教學(xué)重點與難點]
1.為什么只有山能夠“客觀”地聆聽狼的嚎叫；
2.怎么理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
[教學(xué)課時]
一教時。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入：
《像山那樣思考》是一篇什么文學(xué)體裁的文章？
哲理散文，就是通過作者獨特的社會觀察產(chǎn)生人生感悟的散文，也就是講道理的散文。這種散文一般以一件事情或者一種現(xiàn)象來開頭，然后在敘述抒情評論的過程中講述道理，啟迪人生�！断裆侥菢铀伎肌肪褪沁@一種哲理散文。
作者簡介：奧爾多·利奧波德（1887—1948），美國作家，生態(tài)學(xué)家，被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者，“近代環(huán)保之父”。從小就對大自然有著濃厚的興趣，在近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了長達13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。
二、自讀提問：
先給每個自然段標(biāo)上序號，一共10個自然段。然后聯(lián)系課文對照文章題目讀出了哪些問題。
1. 是什么引發(fā)了山的思考？
2. 山在思考什么問題？
3. 山是怎么思考問題的？
4. 誰應(yīng)該像山那樣思考？
三、導(dǎo)讀感知：
第1節(jié)：
1. 是什么情況引發(fā)了山的思考？緣于“一聲深沉、驕傲的狼嚎”。
2. 這“一聲嚎叫”有哪些特點? “深沉”與“驕傲”有什么樣的意思？
深沉、驕傲；不馴服、對抗性、悲鳴；對世界上一切苦難的蔑視。
深沉：充滿沉重和悲憤的情感，蘊涵深刻的含義；
驕傲：自己十分清楚自己的艱難處境，也明白這樣下去會帶來怎樣的一系列的后果，而人類卻蒙在鼓里。
3.“這”里面蘊含了怎樣的一種情感？(是誰試圖“馴服”它？它和誰在對抗？這是一種什么樣的“情感迸發(fā)”？)
狼在人類的掠殺和擠壓之中遭受到了越來越殘酷的折磨，于是發(fā)出了一聲聲聲嘶力竭的嚎叫，傳達出了它們生存的無奈和不甘心為人類折磨的情感。
第2-3節(jié)：
1. 因為這一聲“深沉、驕傲的狼嚎”，引起了“活著的東西”各種不同的反應(yīng)，作者把它概括為“淺顯而迫近的希望與恐懼”，那么，哪些是“希望”，哪些是“恐懼”？
郊狼、獵人：希望；
鹿、松林、牧牛人：恐懼。
一組排比句，列舉了這聲狼嗥對于不同生物的不同意義，將一個嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問題以極其形象的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
2.這“一聲嚎叫”里其實還“隱藏著更加深刻的含義”，這種深刻的含義是誰聽懂的？這是怎樣的一種深刻含義呢？
是山。因為它從狼的嚎叫之中明白了狼的存在與否對于山、對于自然、對于人類具有特別的意義，狼的命運和自然與人類之間有著息息相關(guān)的聯(lián)系。山思考的問題是一個自然世界的生態(tài)倫理問題。
3.“那些不能辨別其深藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，”可是，他們沒有像山那樣思考。比較一下，鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人等是一種怎樣的思考方式？而山又是怎樣的一種思考方式？
這是兩種不同的思考方式。一種是一般人類的思考，是一種眼前的、淺顯的、功利的、偏面的看法，是一種主觀的留意與反應(yīng)；一種是山的思考，是一種長遠的、深刻的、公正的、全面的思考，是一種客觀的聆聽和反應(yīng)。所以說，只有山“能夠客觀地聆聽狼的嚎叫”。
山的思考其實是誰的思考？是作者的思考。對于同一聲狼嚎，同一種事物，人們常常習(xí)慣于這樣的思考；只有山明白，也只有作者明白，我們不能這樣去思考，應(yīng)該像山那樣去思考。
四、研讀體悟：
第4-7節(jié)：
1.在4-7節(jié)中，作者為了說明自己“對這一點的認識”的由來，敘述了“在那個年代里的”的一段經(jīng)歷，在這個經(jīng)歷過程中，作者對狼的情感發(fā)生了怎樣的變化？
敵對（掠殺）——同情（察覺）——敬畏（反思）
2.第6節(jié)里，作者說“有某種對我來說是新的東西”，結(jié)尾處又說，“但是，在看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，還是山，都不會同意這種觀點”，請問，作者說的“新的東西”是什么東西？“這種觀點”又是什么觀點？
新的東西：殺狼之危害。對狼的存在意義的重新認識，對狼的負罪感。
這種觀點：從前的觀點，“我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人 的天堂”。
第8-10節(jié)：
1.因為人類的獵殺，“狼——鹿——草”之間發(fā)生了一種可怕的'生物鏈現(xiàn)象，山在“對鹿的極度恐懼中生活”。在利奧波德的那個年代，那個看見了狼就扣動扳機的年代，他們用槍彈打在了狼的身上，其結(jié)果就是，那顆子彈又轉(zhuǎn)了回來，最后打在了誰的身上？
人類自己的身上。
這個道理誰明白？山。
誰應(yīng)該像山那樣思考？人類。
2.本文在寫狼、鹿、牛、牧人等一系列關(guān)系的時候，歸根結(jié)底是寫誰與誰之間的關(guān)系？
自然與人類的關(guān)系。作者是一位生態(tài)倫理作家，在講述自然與人類的關(guān)系的時候，從一聲狼嚎的生態(tài)現(xiàn)象引發(fā)出山的思考，向人類發(fā)出了深情的呼喊。在文章結(jié)尾部分有沒有通過群山的思考直接表述作者生態(tài)倫理思想的句子呢？
“在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必然條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”
3.“這個世界的啟示在荒野”揭示出怎樣的人生意義？
“荒野”是指自然世界，“荒野”給這個世界的啟示就是整個大自然對生存法則的啟示。無論是狼，還是鹿、草，甚至是牧牛人，都是生物鏈上的一部分，沒有那一種生命不值得尊重。人在處理與自然的關(guān)系的時候，絕不比山更明白，這個世界可以有主人，但不能有主宰，人不是大自然的主宰，人類應(yīng)該明白要向山學(xué)習(xí)，像山那樣思考。
補充：“這個世界的啟示在荒野”這句話是美國另一位自然主義作家梭羅的話。
梭羅曾把自己全家的東西捐獻出去之后，一個人住一間小房子過著野人一樣的生活，從事著環(huán)境保護工作�！锻郀柕呛肥撬P(guān)于自然生態(tài)的著名著作，和利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》并譽為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)”。
五、小結(jié)：
1.既然山代表的是自然的聲音，那么我們可不可以把題目改成“像自然那樣思考”呢？
不可以。雖然說的是一個道理，但是有著本質(zhì)的區(qū)別。因為作者采用擬人手法賦予山以象征意義，既有意象也有意境，有了人的性格性情，特別富有詩意，有濃厚的文學(xué)色彩和味道，攝人心魄，發(fā)人深省，耐人尋味；而用“自然” 的話太寬泛，指向不明，象征意義就不顯著。
2.再看題目，這是一個祈使句，讀一讀，你覺得重音應(yīng)該在那個詞上？ 說說自己的理解。
重音在“山”上，強調(diào)的是山的自然與法則，有一種凝重、莊嚴(yán)、巍峨、包容一切的感覺；重音在“那樣”上，強調(diào)的是山的思考方式；重音在“思考”上，強調(diào)的是必須進行深刻的思考。每一個詞都有自己特殊的意義，是一個特別具有感召力和啟示性的題目。（我的意見覺得應(yīng)該在“山”字上，因為全文有兩條線，一條是一聲狼嚎，一條是山的思考，從山的思考里揭示出了狼嚎的含義，希望人們感悟自然生態(tài)的平衡法則，用實際行動改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然造成的嚴(yán)重危害。這個主題無論在利奧波德的年代，還是在現(xiàn)在或者將來，都具有十分深刻的意義。）
這是作者發(fā)出的一聲深情的吶喊，它濃縮了作者一輩子的情懷和祈禱，這是怎樣的一種情懷？
悲憫情懷，深遠祈禱
作業(yè)：
梭羅的《瓦爾登湖》和姜戎的長篇小說《狼圖騰》。
板書：
像山那樣思考
一聲狼嚎———————————山的思考
悲憫情懷，深遠祈禱
《像山那樣思考》教案9
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國大地的觀察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩意性的語言，獨特的寫作風(fēng)格，對大自然進行思考言出在付出生態(tài)變化的代價后換取了所謂物質(zhì)文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對狼的“嗥叫”進行認識，理清其過程是學(xué)生理解的難度所以在設(shè)計之時我以嘗試的心理在前面問題的基礎(chǔ)上有意識的去引導(dǎo)學(xué)生的理解，明白文章的主旨從而學(xué)會一種新的學(xué)習(xí)方法和寫作方法
學(xué)生能夠通過對課文反復(fù)研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會環(huán)境，進一步認識作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強生態(tài)保護意識
學(xué)情分析：
學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時，對作者的詩意性的語言、寫作風(fēng)格和采用的意象，可能體會不夠深刻，在理解過程中有很大的困難
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)
2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
3、體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識
教學(xué)重點：
學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
教學(xué)難點：
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力
預(yù)習(xí)要求：
1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說說自己對課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學(xué)過程:
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1.積累“狼”字成語我們看到的畫面上是什么動物��？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？（見幻燈片1）這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰思考什么？ 像山那樣思考
�。ㄓ行┩瑢W(xué)可能對文章標(biāo)題不理解，從而影響對文章整體內(nèi)容的把握，所以要引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手來理解文章）
二、作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽為“綠色圣經(jīng)”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見幻燈片3）
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
⑴ 文中給你留下印象最深刻的內(nèi)容是什么？簡說理由
�。ǚ椒ㄖ笇�(dǎo)：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）
�、剖鞘裁匆鹣裆侥菢铀伎嫉模浚ɡ青疲┯泻翁攸c？
�。ū经h(huán)節(jié)重點訓(xùn)練學(xué)生在速讀課文的基礎(chǔ)上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對狼的認識經(jīng)歷了怎樣一個什么過程？什么時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？（見幻燈片4）
（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時）
2、自然界失去狼后會怎樣？請你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來（見幻燈片5）
�。ɡ巧佟苟唷莨狻巢輨游餃缤觥� 山禿→沙塵暴→災(zāi)難）
3、導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
�。ㄒ娀脽羝�6）
4、賞析句子：（見幻燈片8）
(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險
�。ㄈ藗冎活櫫搜矍皶簳r的利益，卻帶來了長遠的.危害要求我們?nèi)祟惒荒苤粡难矍袄娉霭l(fā)，要從長遠思考問題，否則就會引發(fā)生態(tài)危機）
(2)這個世界的啟示在荒野
（自私的人類以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來）
(本環(huán)節(jié)重點訓(xùn)練學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來解讀文本的能力)
六、總結(jié)全文，拓展延伸
1、用一句話概括全文內(nèi)容
我們?nèi)祟愐裆侥菢铀伎祭堑暮拷兄须[藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡
2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見幻燈片9、10、11）
對此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段廣告詞警示人們保護環(huán)境！
七、作業(yè)設(shè)計：
1、仿寫句子
鴿子的叫聲，對 來說， ; 對 來說， ; 對 來說， .
2、從環(huán)保的角度寫寫自己的家鄉(xiāng)
板書： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個性 → 哲理（和諧）
教學(xué)反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系讓學(xué)生意識到在大自然的環(huán)境中，人跟動物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過程中我發(fā)覺 文章的重點和難點滲透的不好，學(xué)生對這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點一直是自己這幾天思考的問題，該以何種方式讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺還是會很生硬，有幾點是自己在今后的教學(xué)中應(yīng)該注意的：
1、 語文課始終都要圍繞文本，文本是學(xué)生與作者對話的最好平臺
2、 每節(jié)語文課都要有嚴(yán)格的到位的教學(xué)目標(biāo)，而且這目標(biāo)要貫穿課堂始終
3、 語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是讓學(xué)生掌握閱讀技巧
隨著時間的推移，作為一個語文老師的思考也越來越多，希望自己能逐漸進步
《像山那樣思考》教案10
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)知識目標(biāo)：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標(biāo)：了解生物知識，領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
【教學(xué)重點】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【教學(xué)難點】
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
【預(yù)習(xí)要求】
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學(xué)時間】
一課時
【教具使用】
多媒體
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因為從小我們從文學(xué)作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學(xué)們，你們誰能說一說，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學(xué)們說的都非常好，的確，因為狼對我們造成過傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過來將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著這個問題來學(xué)習(xí)美國環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、關(guān)于作者——利奧波德
2、關(guān)于重點字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學(xué)來朗讀一下課文，其他同學(xué)在欣賞他們朗讀的過程中思考這樣一個問題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰能幫老師把這個題目補充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關(guān)系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫狼的嗥叫時，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚”，看看面對這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應(yīng)是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
4、文章還寫到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，這說明他們屬于以上哪一類事物啊?
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫了自己對狼嗥的反應(yīng)。 “我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，他并非一開始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來經(jīng)歷了一件什么事，讓他的看法有所轉(zhuǎn)變呢?
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……; “閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
6、作者之前認為，狼越少，鹿就越多，那么沒有狼的地方就是獵人的天堂。但實際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫道，狼的滅絕，導(dǎo)致了什么后果啊?
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的.關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化
8、作者在最后一段中說“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險�！� 我們在這里怎么理解“太多的安全”和“長遠的危險”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個世界的啟示在荒野�！蔽覀冊鯓永斫膺@句話啊?
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結(jié)，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學(xué)習(xí)什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說過這樣一句話“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。” 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報復(fù)了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
14、說到保護環(huán)境，我們真的是再熟悉不過了。雖然現(xiàn)在以我們的力量還無法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學(xué)生，我們可以作出的努力還是很多的。現(xiàn)在同學(xué)們就來想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻?我們身邊的哪些小事已經(jīng)是在對環(huán)境造成破壞了?
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)
四、布置作業(yè)
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思
1、關(guān)于課文的選�。哼@是一個我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會有些不同，導(dǎo)致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個復(fù)雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學(xué)生的想象力有沒有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學(xué)中積極改正。
《像山那樣思考》教案11
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會換位思考）
不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學(xué)會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會正視自然的價值，學(xué)會珍視天地生靈�；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
�。�2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學(xué)生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
�！恰蹬Ｈ�
自然——社會
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價，不計后果。理所當(dāng)然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的'喜劇還是悲劇？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬�！薄麏W波德
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）
《像山那樣思考》教案12
一、教學(xué)目標(biāo)
1． 知識目標(biāo)：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法；
2． 德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
3． 美育目標(biāo)：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
二、教學(xué)重難點及解決辦法
重點：借助文章相關(guān)重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法
三、課時安排
1課時
四、師生活動設(shè)計
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
五、教學(xué)過程
1． 導(dǎo)入
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預(yù)測。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介
本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。《沙鄉(xiāng)年鑒》是美國倫理學(xué)家奧爾多利奧波德的著作。該書出版于1949年。西方19世紀(jì)之前，人們一直把自然當(dāng)作無條件被人驅(qū)使、利用的資源，不懂得保護它。這種觀念造成人對自然的巨大破壞，直到20世紀(jì)生態(tài)學(xué)的進展和環(huán)境危機的出現(xiàn)才使我們對其重新認識。美國生態(tài)學(xué)家、自然資源保護論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀念轉(zhuǎn)變的先驅(qū)者，
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的`文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身�！边@是他在大半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2． 解題
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3． 默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4． 再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
六、 作業(yè)布置
1． 擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2． 擬寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。
《像山那樣思考》教案13
【指導(dǎo)思想】
本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計的關(guān)注點是：加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強化生態(tài)環(huán)境保護意識，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個性，激發(fā)珍愛自然的情感。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對話教學(xué)”中轉(zhuǎn)變角色，尊重學(xué)生的個性化閱讀，不斷要提高對話素養(yǎng)，增強語文教學(xué)的對話意識。
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
(3)滲透閱讀中的對話意識，提升學(xué)生的個性化閱讀能力。
【教學(xué)重點】
(1)學(xué)習(xí)“走進文章、讀懂文章”的閱讀方法
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)主要引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學(xué)時數(shù)】一課時
【教學(xué)過程】
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們：今天很高興和我們高一(8)班的同學(xué)來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》
這一篇文章。
(二)解決字詞
學(xué)生齊讀 〈投影字詞〉
嗥(háo)叫：號叫，大聲叫(多指豺狼等)。
馴(xùn)服：順從;使順從。
拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(pio)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hāo)
教師明確
(三)初讀感知
1、同學(xué)們自己讀了一遍文章，你們對本文初步的感受是什么有什么第一印象
2、一篇文章怎樣才算讀懂呢怎樣才算真正讀進去呢
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗，讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動自己的一段話，一個詞。
舉個例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進去的人，是提不出任何問題的。對文章，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感;觸動心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己;讀出問題，來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》。
(四)朗讀文章，讀出自己，讀出問題。
朗讀文章,拿筆做兩件事。
把能打動你的某句，某詞勾畫，特別觸動你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
(五)交流“讀出自己”
交流“讀出自己”：文章中哪些地方最打動你
1、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變
從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事�！薄爱�(dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄�，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠的消失，當(dāng)T型臺上的'裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物
2、作者的觀點是如何轉(zhuǎn)變的哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點�！�
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時的綠光——對比
(六)讀出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學(xué)生提問，盡量讓學(xué)生回答，1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對人類捕殺的抗、不滿 ·對險惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護的思考。
3、像山那樣思考給我們的啟示怎樣思考
人怎樣處理與自然、自然萬物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
(七)師總結(jié)
1、憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命(狼、人)深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨有的動物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機 人類一直把自己當(dāng)作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染(赤潮)。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系
人在面對自然萬物時并不比一座山高明，學(xué)會像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動于衷。什么時候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護自然。
《像山那樣思考》教案14
一、教學(xué)目標(biāo)：
1. 通過文本研習(xí)，學(xué)生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。
2. 通過與文本的對話，學(xué)生在處理人與自然的關(guān)系時，能把自己看成大自然的一員，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。
3. 學(xué)生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對作品的語言風(fēng)格和寫作技巧作簡要的分析評價。
二、教學(xué)重難點：教學(xué)目標(biāo)后兩點。
三、課時安排：1課時
四、教學(xué)方式：文本研習(xí)
五、教學(xué)過程：
《像山那樣思考》
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入：江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風(fēng)格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應(yīng)該考慮在自然給我們帶來美的享受時，我們怎樣回報自然呢？
�。ǘ� 1.讓學(xué)生快速閱讀全文，思考：思考的對象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對抗性的悲哀”，“對一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對抗，更是作者對于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識。將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。
3.第三節(jié)，“山對狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對山來說，狼正是山的守護者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對自然、人類的災(zāi)難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無可挽回的變化。
“河水把未來沖刷到大海去”“未來”怎樣理解？
水土流失意味著人類未來的消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的`危險”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球�！笆澜绲膯⑹驹诨囊啊�，現(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來的滅絕危機埋下潘多拉的盒子。
《寂寞》
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入：總體介紹《瓦爾登湖》《寂寞》，梭羅。（ppt）
（二） 1.第一節(jié)，作者的心情，產(chǎn)生這種心情的原因。
明確：作者與自然共同享受一個傍晚的美好時光，自己是原生態(tài)自然中的一部分，和大自然快樂、和諧地生活在一起。作者的心態(tài)平靜、和諧、自然。
2.第二、三兩節(jié)，大自然是寂寞的，為什么“我”又是快樂的？
明確：一切生物和諧相處，自然，有條不紊地相處，安靜顯得不被人關(guān)注，產(chǎn)生寂寞，但由于是和諧的，人才是快樂的。
3.第四到第六節(jié)，作者在瓦爾登享受寂寞。
明確：作者用平鋪直敘的敘述語言，靜靜地將作者的“寂寞”描述出來。
4.第七到第九節(jié)，明確：作者在平鋪直敘的基礎(chǔ)上抒發(fā)對大自然的熱愛之情，是對大自然熱切的禮贊。作者寂寞著，快樂著。
《《像山那樣思考》之“湖山沉思”（板塊教案）（導(dǎo)航）》全文共1144字
《像山那樣思考》教案15
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：能夠把握文章主旨感悟作者的思想、感情、明確“像山那樣思考”的意義
過程與方法：能夠體會文章的詩意美和思辨色彩。
情感態(tài)度和價值觀：能夠了解生物知識；建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
教學(xué)重點：
1、整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章的脈絡(luò)
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)、倫理思考
教學(xué)難點：體會文中作者對人與自然的生態(tài)、倫理思考
教學(xué)方法：自主、合作、探究
教具：多媒體
課時安排：1課時
教學(xué)流程：
1、介紹作者，導(dǎo)入新課
奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫過一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
�。�1）這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍。現(xiàn)在請大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文�！�
�。�2）自由發(fā)言。
�。�3）剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見仁見智，各有千秋，但實際上表達了同一個主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨歸納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強烈的生態(tài)憂患意識的哲理散文”。
�。�4）我想，如果我們以此為主題，可能會觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個小專題來考察這一核心問題。
3、第一個小專題：哀嗥的狼
①齊讀第四段。
�、谶@段對狼的描寫讓我們感動嗎？為了加深這種感動，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。
兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
�、劢處煟哼@兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動嗎？談?wù)劺碛伞?/p>
�、苄〗M討論；自由發(fā)言。
�、萁處熆偨Y(jié)：是狼的溫情、愛情感動了我們。野獸就沒有情感？非也。實際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
⑥讓我們再思考這樣一個問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？
動物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因為一切生命從其本源意義上來講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對自然界的一切尤其是動物痛下殺手。其實人類忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個結(jié)論：敬畏生命。只有對一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的.心靈才能真正地高尚起來。
我們敬畏生命，尤其是動物的生命，因為生命是平等的，都有它的生存的尊嚴(yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。
生命哲學(xué)在西方有一個源遠流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學(xué)家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話來結(jié)束這一小專題。他說：善的本質(zhì)是，保持生命，促進生命，使生命達到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。
那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個人都會給出自己的答案。
4、鑒賞第二個小專題：當(dāng)狼消失時……
�、俳處煟洪喿x7、9兩個自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時，會給人類帶來什么。
注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對相關(guān)小項進行組合。
b、這些小項：狼；鹿；山林；泥石流；家園(廢失)；牛；草場；沙塵暴
c、重組之后是五個模塊。
�、诮處煟簭纳蠄D可以看出，當(dāng)狼群消失時，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因為什么？
�、蹖W(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。
④教師總結(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因為它具有——生態(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。
從某種意義上說，動物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭游锒枷r，人還能孤獨地生存于這個星球上嗎？
4、鑒賞第三個小專題：在發(fā)展中反思
�、俳處煟航酉聛恚屛覀儼涯抗饫氐饺祟愖陨�，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運。所以，我們的第三個小專題是——在發(fā)展中反思。
人類需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個人的權(quán)利，是一個民族的權(quán)利，是一個國家的權(quán)利。問題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。
�、谝髮W(xué)生齊讀最后一段。（時間如不多，則不讀）
�、蹫榱烁玫乩斫獗径�，教師提供一段背景材料。
此文寫于上個世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時，人們卻忽視了一個重要的問題，那就是人類生存的環(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險。
�、芩伎迹�
a、人類發(fā)展的目的是什么？
是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這里既是個人發(fā)展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會帶來什么結(jié)果？如何理解？
用原文的話回答就是：“長遠的危險”。
人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對自然進行掠奪式的開發(fā)，不注重維護生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求一時的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會帶來長遠的發(fā)展危機。
c、所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？
著眼長遠，尊重自然，維護生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
⑤從全文來看，人類只有具有生命意識、生態(tài)意識和正確的發(fā)展意識，才可能創(chuàng)造一個美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩——《小鳥在天空消失的日子》。
教師抒發(fā)感言：我們當(dāng)然不希望人類面臨這樣的困境，我們希望如海子所說：
我只愿（我們的世界）面朝大海，春暖花開！
板書設(shè)計
哀嚎的狼——生命意義敬畏生命
當(dāng)狼消失時——生態(tài)意義維護平衡象山那樣思考
在發(fā)展中反思——發(fā)展意義著眼長遠
附錄
小鳥在天空消失的日子
[日本]谷川俊太郎
小鳥在天空消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
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