怎樣提高個人文明修養(yǎng)

　　提高個人文明修養(yǎng)，塑造文明社會。我們?yōu)槭裁匆�這樣做呢?其意義是什么？以下是小編收集整理的怎樣提高個人文明修養(yǎng)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　提高個人文明修養(yǎng)的意義

　　記得一位哲人說過:不幸是一所最好的大學。

　　突如其來的非典，給我們帶來了不小的災禍，使我們失去了一些原本屬于自己的東西。

　　然而，在黨中央、國務院的正確領導下，一場抗非典的人民戰(zhàn)爭，使我們所學會的、獲得的東西，卻遠比失去的要多、要珍貴。

　　它不僅使我們學會如何認識、預防和戰(zhàn)勝非典，而且使我們更進一步認識到科學精神、道德文明的價值。

　　一個講文明、講衛(wèi)生、講科學的全民“改陋習、樹新風”活動，正在神州大地蓬勃興起。

　　大力加強思想道德建設，努力提高自身文明素質，已成為廣大公民迫切的內在需要。

　　素以“禮儀之邦”著稱于世的中華民族，文明傳統(tǒng)源遠流長。

　　近一個時期全國人民在與疫魔斗爭中形成的抗非典精神，把中華文明的偉大旗幟插上了時代的新高峰。

　　上至七旬老翁，下至三歲幼童，雖然他們彰顯文明的方式不同，付出的代價不同，但是在他們身上都有著一個共同的、熠熠閃光的素質特征，這就是，以強烈的公民責任感、使命感、義務感，高度自覺地恪守社會主義公民道德，用關愛、誠信、自強、奉獻的時代精神譜寫著中華民族最新的文明贊歌，同時也剝露、鞭撻著陋俗惡習，教育著人們學會如何同自身一切不文明、不健康的現(xiàn)象作斗爭。

　　唯物辯證法告訴我們，文明與不文明總是相伴而生的。

　　在社會文明之風習習生起、人們文明素質迅速提高的同時，一些不文明、不健康、丑陋邪惡的東西不僅依然存在著，甚至還在頑強地表現(xiàn)著自己。

　　如:隨地吐痰，亂丟垃圾，便溺不入廁，寵物到處跑，逃避非典隔離，隱瞞疫病信息，出售和捕食野生動物，拋售假冒偽劣商品，制造謠言事端，等等。

　　凡此種種，都是與當代文明相悖的，不僅有害于親人、社會，也害了自己。

　　請看，有的因逃避非典隔離致使周圍人群受害，有的因隱瞞疫情信息而給防疫帶來極度困難，有的因陋習惡德而遭到公眾憤慨，有的因違法亂紀而受到嚴厲制裁。

　　上述現(xiàn)象雖然只是少數(shù)人所為，但是，它像非典病毒一樣，有很強的傳染力，嚴重威脅著我們生活空間的安全，實屬當代社會文明、公民精神健康之大敵。

　　正反兩方面的經(jīng)驗告訴我們，最好的御敵制勝之道，莫過于從強身做起，即努力提高自身的文明素質，不斷增強抗擊精神病毒的能力。

　　提高文明素質，首先要從提高道德素質做起。

　　在素質文明結構體系中，道德文明是最重要、最核心的文明，是使人真正成為人的文明。

　　為什么說人是世間第一最可寶貴的，是萬物之靈長?就是因為人有道德，而其他萬物沒有。

　　正如我國古代大思想家荀子所說:水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、且有義，故為天下貴。

　　可見，人貴有德，德高之人最為貴;道德的缺失就是人性的缺失。

　　倘若一個人喪失了應有的德性，那他也就無異于禽獸了。

　　社會生活實踐反復告訴我們，道德是使人安身立命的精神保證，是使人獲得做人資格的基本條件，也是使人獲得幸福并保持幸福的重要源泉。

　　一位哲人說得好:沒有美德就毫無真正的幸�？裳�。

　　世界著名音樂家貝多芬28歲時兩耳失聰，幾乎自殺，是他高尚的道德情操和對藝術熱愛的德性留住了他。

　　他在回顧自己人生歷程時，深有感觸地告誡世人:“把‘德性’教給你的孩子;使人幸福的是德性而非金錢。

　　這是我的經(jīng)驗之談。

　　在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術之外，也是道德�！�

　　所以，當你感到幸福的時候，不要忘記和喪失使你成就幸福的德性;當你追求幸福、追求事業(yè)成功的時候，不要忘記陶冶你的道德情操。

　　提高自身的文明素質，既要堅決同自身的不文明、不健康的思想和行為實行徹底決裂，同時還要敢于和善于對身邊的、社會上的一切陋習惡德現(xiàn)象進行勸戒、批評和斗爭。

　　修養(yǎng)自身與凈化環(huán)境這兩個方面是相輔相成的。

　　文明是一個具有歷史厚重感和鮮明時代特征的概念，是與時俱進的動態(tài)結構體系。

　　在它面前，任何一個社會或個人，都不會、也絕不可能達到至高無上的頂點。

　　時代在發(fā)展，文明在進步，要使自己的文明素質與時代同步伐，與人倫相融合，與社會發(fā)展相適應，就要不斷反省、檢點自身，揚其善而去其不善，時時慎獨處世，不斷完善自己。

　　古人云，人非圣賢，孰能無過?其實，圣賢也是有過的，不然，孔圣人的學生曾參就不會“吾日三省吾身”了。

　　所以，即使有了很高文明素養(yǎng)的人，也還是要與時俱進地再修養(yǎng)。

　　但是，人是環(huán)境和教育的產物，一個人自身的文明建設并不是孤立的。

　　所以，我們既要重視個人的文明素質的養(yǎng)成，從自身做起，見賢思齊，見不賢而內自省;同時又不能“事不關己，高高掛起;明知不對，少說為佳 ”，以獨善其身自居。

　　要把文明素質的養(yǎng)成放在關心他人、關心集體和關心全社會文明的大視野中，以高度的公民責任感和強烈的文明使命感，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊事情做起，見賢禮贊，見不賢而勸止，揚善抑惡，維護公德，自覺革除危害健康、污染環(huán)境、有違公德的一切不文明行為和陳規(guī)陋習，養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、講科學的良好品質。

　　大學生提高個人行為修養(yǎng)的方法

　　1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

　　在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質、風度和教養(yǎng)。

　　2、通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。

　　一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。

　　人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。

　　通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內因創(chuàng)造了條件。

　　通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。

　　古人強調“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。

　　同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。

　　這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結技巧，自我提高。

　　3、通過書籍、網(wǎng)絡等途徑廣泛閱讀藝術作品和科學文化知識，使自己博聞多識。

　　加強文化藝術方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質大有裨益。

　　而文化藝術修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

　　一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學文化知識豐富的人。

　　這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

　　我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關禮儀的知識，隨著我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。

　　世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意搜集、整理、學習和領會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

　　4、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)

　　現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關鍵在于實踐。

　　修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。

　　在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學到的禮貌禮節(jié)知識積極地應用于社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。

　　這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。

　　多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。

　　要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。

　　使用文明用語提高個人素養(yǎng)

　　語言是思想交流的工具，是體現(xiàn)職業(yè)道德的第一窗口。

　　中國曾有：“君子不失色于人，不失口于人�！钡墓庞�，意思是說有道德的人待人應該彬彬有禮，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。

　　禮貌待人，使用禮貌語言是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　在現(xiàn)在社會中我們更要講文明，懂禮貌，提高個人素養(yǎng)。

　　員工言語是否文明是個人素養(yǎng)的縮影，也直接反應出公司的整體形象，堅持文明用語的實際行動不僅可以調整人際之間的關系，還對樹立個人文明形象起到至關重要的作用。

　　古語講“言為心聲”。

　　所以我們在日常工作生活中，尤其在社交場合會使用禮貌用語十分重要。

　　多說客氣話不僅表示對別人的尊重，而且表明自己有修養(yǎng)，也是友好關系的敲門磚。

　　俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒�！�

　　用語文明與否直接關系到溝通效果。

　　弘揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊人。

　　讓文明之風吹遍整個工場，這樣我們才能快樂，公司才能進步。

　　個人修養(yǎng)禮儀

　　論語十則個人修養(yǎng)方面：“學而時習之，不亦說乎?”。

　　學，淺層意思當然是學習書本知識，但是絕非埋頭書本，它包括領會、覺悟道理，進而效仿先賢，學習先賢的意思;時，不僅指時時，經(jīng)常，還指把握適當?shù)臅r機;習，當然指溫習、練習，進而實踐。“說”，即“悅”，開心之謂。

　　學到很高的境界很難，付諸實踐并堅持更難，但最難的恐怕還是“時”，即把握適當?shù)臅r機。

　　三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最難能可貴的就是他總能恰當?shù)匕盐諘r機，什么時候該說什么話，什么時候該做什么事，什么時候該用什么人，基本上都能拿捏得準�！皶r”乃天機，領會和把握“天機”，你說這是什么水平?

　　論語十則個人修養(yǎng)方面：“有朋自遠方來，不亦樂乎”。

　　通過“學而”和“時習”，有了一定的學問，修養(yǎng)，有了一定的成就，按照現(xiàn)在的話說，就是有了一定的整合資源的能量。有了這種能量后，許多人才從四面八方來投奔你，即“有朋自遠方來”，當然“不亦說乎”，很高興了。

　　古人云“登高而呼，臂非加長也，而見者遠”，要做到這點，必須首先“學而時習之”。那么，“高”是什么，“呼”又是什么?鄙人以為道德修養(yǎng)是謂高，符合時代發(fā)展趨勢的遠大目標是謂高，必不可少的現(xiàn)實事業(yè)基礎是謂高，呼的當然是理想和目標。非此三“高”不足以吸引“朋自遠方來”。曹操如果沒有海納百川的雅量，如果沒有統(tǒng)一中原和振興漢室(廢漢是他兒子的事)，如果沒有挾天子以令諸侯的事業(yè)平臺，他不能做到手下謀士如云，猛將濟濟。

　　論語十則個人修養(yǎng)方面：“人不知而不慍，不亦君子乎”。

　　按說，“有朋自遠方來”，人生已經(jīng)很成功了。但人生不如意事有八九，事業(yè)若做得好，沒有盡頭。人才越聚越多，他們的要求會越來越高，內部矛盾會加劇。從外部看，當你達到“有朋自遠方來”的境界后，風光無限，必會遭遇所有風光無限的人都遭遇的情形——“木秀于林，風必摧之”。各種誤解、誹謗、猜忌、花邊新聞甚至暗算都會接踵而至。人們習慣于“錦上添花”，基本不會“雪中送炭”。對內對外，你面對的是極其復雜矛盾的局面，此時，“人不知”即不了解你，甚至誤解你的地方很多，你能否做到“不慍”呢?是不動聲色，坦然面對呢?還是極力辯白呢?是拈花微笑，了然于胸，還是怒火沖天，甚至惡言相向呢?

　　你在權力之顛，是最大的資源掌握和分配者，你同時必須承受最大的壓力。承受點“人不知”算什么?遇到“人不知”就要怒火沖天，惡言相向，就憑這點道行，你能到達何種高度?到達了又能呆多久?竊以為，曾國藩在這方面是國中人杰中做得最好的，他不僅能克己制“慍”，還懂得主動退縮，以免“盈滿”之忌。人不知而不慍，極其難能可貴;倘若還能在公眾面前坦然承認自己的缺點、不足、困難等，那真是圣賢中的圣賢了。

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