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大學(xué)生語文論文格式范文
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大學(xué)生語文論文格式范文篇一
大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育
摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。
提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。
古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本
中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
引言
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。
造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“�！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認(rèn)識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。
因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。
實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕;二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守。
”浮躁的世風(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。
聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。
加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。
表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。
從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。
而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成。
“他們希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切實的努力;他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力。
”[2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)。
近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
“中國的教育培養(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。
如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事。
”[3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上。
“‘專業(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。
從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神;從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。
不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本。
”在貌似“學(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。
一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念;另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。
復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。
相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。
網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。
大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。
大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進(jìn)行
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)。
但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)，過于突出工具性。
在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。
而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。
我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。
因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。
在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)?“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范。
基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。
學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰。
“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。
通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂觀向上的人格品質(zhì)。
大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻(xiàn)
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[4]蔣承勇.“專業(yè)崇拜”與大學(xué)生素質(zhì)教育[N].光明日報，2012-03-28.
大學(xué)生語文論文格式范文篇二
提升大學(xué)語文地位,促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)
摘要：能規(guī)范使用母語是每個公民必備的素養(yǎng)，然而當(dāng)代大學(xué)生的語文水平與十幾年前相比較，相差甚遠(yuǎn)，這與大學(xué)語文在高校的邊緣地位不無關(guān)系。
根據(jù)大學(xué)語文教學(xué)大綱的要求，確立大學(xué)語文的核心地位，對于促進(jìn)大學(xué)生的綜合素養(yǎng)有非常大的作用。
關(guān)鍵詞：大學(xué) 語文 素養(yǎng)
漢語是中國人的母語，是每個中國人最初學(xué)會的語言。
它是中華民族文化的載體，是中華民族生存發(fā)展的根本。
哈佛大學(xué)前校長查爾斯艾略特曾說過：“我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅地使用本國語言。
”有許多大學(xué)教授表示，大學(xué)生的語文水平大不如從前，學(xué)生們寫的請假條格式不規(guī)范;邏輯性變差，作業(yè)或者論文中經(jīng)常出現(xiàn)錯別字;還有許多學(xué)生時常會突然發(fā)現(xiàn)忘記某個字怎樣寫，或者想運用一些成語卻發(fā)現(xiàn)忘記或者不知道該用哪個來準(zhǔn)確表達(dá)。
但迄今為止，全國只有為數(shù)不多的高校將大學(xué)語文列為全校必修課程，與幾乎所有高校將英語設(shè)為必修課相比，大學(xué)語文的地位真是相形見拙。
大學(xué)語文在高校教育中不僅地位不高，教學(xué)的現(xiàn)狀也不容樂觀，存在眾多問題：如定位不準(zhǔn)、教材陳舊、師資欠缺、教學(xué)水平參差不齊、教學(xué)方法老套等等。
這些問題若得不到高度的重視和有效的解決，會影響大學(xué)生健全人格的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)而會影響可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施和構(gòu)建和諧社會宏圖的實現(xiàn)。
因此對提升大學(xué)語文的地位，讓它成為高等教育核心的基礎(chǔ)課程，并且承載起中華民族母語教育的重要功能，對于整個社會和國家來說具有深遠(yuǎn)的意義。
教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》(征求意見稿)對大學(xué)語文開設(shè)的目的和意義是這樣描述的：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。
”可見，大學(xué)語文課程重點強調(diào)的是人文性和基礎(chǔ)性。
從高等教育本身發(fā)展的要求及教育人的發(fā)展觀出發(fā)來看，大學(xué)語文在高等院校中應(yīng)當(dāng)處于核心基礎(chǔ)課的地位。
第一大學(xué)語文課是提高學(xué)生人文素質(zhì)的途徑。
語文是一門以語言文字為主要教學(xué)內(nèi)容的綜合性學(xué)科，具有工具性、人文性、思想性、知識性等特點。
其人文性可以引導(dǎo)大學(xué)生思考人生的意義，完善自己的人格，去追求更完美的人生。
原高教司文科處處長徐暉曾指出：在高校，素質(zhì)教育很大程度要落到大學(xué)語文課上。
大學(xué)語文學(xué)科作為提高學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要渠道，一直是全國各類高等院校普遍開設(shè)的公共課。
“人文”究竟是什么?它指的是人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類發(fā)展的各個歷史過程中所創(chuàng)造的精神財富的總和。
人文教育是什么?就是通過傳承知識、熏陶情操，將人類的精神財富和文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在精神和氣質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確“三觀”的教育形式。
大學(xué)語文是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是最具基礎(chǔ)性、綜合性的一門學(xué)科，蘊涵著豐富的人文含量，學(xué)生學(xué)習(xí)它，就是接受漢民族博大精深的文化的熏陶，就是對學(xué)生健康個性、健全人格的培養(yǎng)。
因而，它成為學(xué)生綜合文化素質(zhì)教育的主要渠道，培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要載體。
要提高學(xué)生的人文素質(zhì)，語文課有著廣闊性、綜合性、豐富性、文學(xué)性和社會性得天獨厚的優(yōu)勢特點，這是其它專業(yè)課無可比擬的優(yōu)勢，因而在對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面，是主要途徑，有著其不容代替的重要作用和地位。
第二大學(xué)語文課是學(xué)好其它專業(yè)課的基礎(chǔ)。
華東交通大學(xué)布嗣會先生早在十多年前就指出：“語文是開發(fā)智力的工具，語文水平越高自學(xué)能力、研究能力和思維創(chuàng)造能力就越高。
” 原復(fù)旦大學(xué)校長、著名數(shù)學(xué)家蘇步青在1980年上海舉行的語文教學(xué)研究會上講話時說：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨招生的話，我的意見是第一堂先考語文，考后就判卷子，不合格的下一功課就不要考了。
”可見語文基礎(chǔ)的重要性，早就引起了教育家前輩的關(guān)注。
全國大學(xué)語文研究會名譽會長徐中玉先生曾精辟地指出：“語言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強弱;科研成果需要運用準(zhǔn)確生動的語言表達(dá)出來，一個連語言都不能很好運用的人是很難寫好科學(xué)論文的”。
大學(xué)語文學(xué)科是學(xué)好其它專業(yè)課的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)學(xué)生良好人格教育的基石。
原高教司文科處處長徐暉也曾指出：在高校，素質(zhì)教育很大程度要落到大學(xué)語文課上。
語文課，對培養(yǎng)人才的優(yōu)勢得天獨厚，是其他學(xué)科所無法替代的。
語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”。
別的東西可以是技能，學(xué)了之后直接應(yīng)用，語文不是這樣，它是一種以無用達(dá)到有用的學(xué)問。
它集工具性、知識性、人文性于一體。
近年來，由于人文教育的薄弱，高職學(xué)校學(xué)生中“文化貧血”現(xiàn)象日益凸現(xiàn)。
有些學(xué)生由于人文素質(zhì)差，除了專業(yè)知識對什么都不感興趣，常常感到精神壓抑、思想空虛。
他們渴望成才，但綜合素質(zhì)條件不足;他們渴望實現(xiàn)自我，但缺乏起碼的社會責(zé)任感;他們想展示自己，但常暴露出粗俗與無知;他們想要自我奮斗，但缺乏人生理想;他們愛美求美，但常常美丑不分。
以上問題的出現(xiàn)是多方面原因造成的，但教育方面的缺陷所造成的學(xué)生人文精神的缺乏，應(yīng)該是一個重要因素。
語文的教化作用，對人想像力的培養(yǎng)，人格的塑造，素質(zhì)的提高，都是無法替代的。
第三大學(xué)語文課是完善學(xué)生人格的基石。
教育心理學(xué)認(rèn)為，人格主要的決定因素是后天環(huán)境和教育，而不是遺傳，學(xué)習(xí)是人格形成的決定因素。
語文教育是包含愛和情感的教育，它不僅傳授學(xué)生知識，更主要是教導(dǎo)學(xué)生為人處世，培養(yǎng)學(xué)生的精神和人格，開闊學(xué)生的眼界。
大學(xué)語文教學(xué)對青年學(xué)生的人格培養(yǎng)有著特殊的優(yōu)勢。
通過教師對語文教材中作品的精講，針對當(dāng)前青年學(xué)生人格養(yǎng)成方面的缺失， 可以培養(yǎng)學(xué)生剛健人格的以下幾個方面的內(nèi)容：
�、賽蹏髁x精神的培養(yǎng)。
人格教育的根本內(nèi)容就是愛國主義精神，青年學(xué)生們首先需要的就是一顆愛國之心，它是青年剛健人格的核心，是青年成長的基石。
列寧說，愛國主義就是千百年鞏固起來的對自己祖國的一種深厚情感。
鄧小平也深情地說：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。
這些偉大人物都以愛國主義為精神動力開創(chuàng)了自己的事業(yè)，奉獻(xiàn)于自己的國家。
但是，在物欲橫流的現(xiàn)實中，青年學(xué)生們不知不覺淡漠了奮斗，疏遠(yuǎn)了奉獻(xiàn)，祖國在他們心目中有時并不那么清晰。
大學(xué)語文教材中優(yōu)秀的愛國主義作品比比皆是，如《張中丞傳后序》中的歷史人物張巡、南霽云，辛棄疾《破陣子 醉里挑燈看劍》等。
我們應(yīng)該充分利用，在大學(xué)語文課上培養(yǎng)起學(xué)生強烈的愛國主義精神。
�、谑姑信c責(zé)任心的樹立。
人格教育的重要內(nèi)容就是樹立崇高的使命感和責(zé)任心，青年學(xué)生作為未來的棟梁，應(yīng)該有著肩挑萬難的決心。
大學(xué)語文教材中，許多具有使命感的人給學(xué)生以正面的啟示，教師在教學(xué)中應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生，以課本中的正面人物形象來給學(xué)生以示范，如司馬遷正是認(rèn)識到了自己作為一位史官的職責(zé)和使命所在，而最終完成了《史記》這一偉大巨著，在歷史和文學(xué)方面都作出了突出的貢獻(xiàn)。
教師在講授這些作品時，就應(yīng)該側(cè)重從這些人物的使命感和責(zé)任心這一角度來進(jìn)行評述，以達(dá)到對學(xué)生的深刻的啟迪和學(xué)生人格塑造上的示范作用。
③堅強不屈品格的培養(yǎng)。
人格教育中不能缺少的還有堅強不屈的品格。
使命感與責(zé)任感使青年學(xué)生能夠奮發(fā)向上，但是過程必然會崎嶇不平。
80、90后的獨生子女們，假如不能堅持，在殘酷的就業(yè)競爭中，將倍受打擊。
大學(xué)語文教材中許多優(yōu)秀任務(wù)就依靠堅強不屈的精神，最終取得成功。
例如《勾踐滅吳》中的勾踐臥薪嘗膽，最終消滅吳國，成就了霸業(yè)，這些在逆境中堅持奮起的光輝榜樣，可以教育青年學(xué)生在逆境中時不至喪失信心，培養(yǎng)青年學(xué)生不屈不撓的意志品質(zhì)，做到愈挫愈勇。
一門課程的定位，除了要考慮這門課程本身的教學(xué)規(guī)律，還要考慮開課學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)要求。
大學(xué)是為國家經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才為目標(biāo)，所謂高層次，除了體現(xiàn)在專業(yè)知識的精湛，還體現(xiàn)在較高的的綜合素質(zhì)上。
因此，提升大學(xué)語文的地位，讓當(dāng)代大學(xué)生具有較強的聽、說、讀、寫能力，尤其是實用寫作能力，是每個從業(yè)者的職責(zé)所在。
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