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在小學音樂教學中應用的論文
音樂教育有廣義與狹義之別。廣義的音樂教育指凡是通過音樂影響人的思想情感、思維品質、增進知識技能的一切教育主要指按照一定的社會要求，有組織、有計劃、有目的進行的學校音樂教育。
第一篇：流行音樂資源在小學音樂教學中應用
一、流行音樂資源在小學音樂教學中應用的意義
1.利于提高學生音樂學習興趣
例如，內地歌手高楓的《大中國》采取了北方秧歌音調和小提琴協(xié)奏曲《梁�！返囊魳匪夭模@得了廣大群眾的認同，廣泛流行開來，從七八十歲的老人到七八歲的兒童，都能唱上幾句。
在這樣的時代背景下，課堂上閉口不唱流行歌曲，其實已經是不可能的了。
2.可以彌補教材內容滯后性和時效性不足的特點
打開義務教育課程標準實驗教科書•音樂，書上的確有我們已經認為是流行音樂的歌曲，如，臺灣校園民謠《外婆的澎湖灣》《鄉(xiāng)間的小路》，國內優(yōu)秀的創(chuàng)作歌曲《同一首歌》《大中國》等
這些歌曲內容健康明朗，歌詞清新活潑，旋律優(yōu)美動聽，的確是優(yōu)秀的流行音樂代表作，但回顧這幾首流行歌曲我們可以發(fā)現(xiàn)，它們好像都已經是20世紀流行的音樂了，而學生渴望的流行音樂是時下社會上最流行的音樂。
二、流行音樂資源在小學音樂教學中的應用建議
1.品味流行音樂旋律，獲得音樂審美體驗
小學高段學生喜歡聽的課外流行歌曲大多旋律優(yōu)美、節(jié)奏多變、篇幅短小、風格新穎，很能引起他們的共鳴，能非常自然地帶給他們音樂審美的體驗。
比如林俊杰的《江南》，十分形象地刻畫出了江南水鄉(xiāng)美麗的人文景觀，令人心生向往。
這些歌曲都能成功地把他們的對流行歌曲的注意力從那些描寫情愛的歌詞轉移到了對音樂旋律的欣賞上。
2.挑選流行音樂內容，滲透情感道德教育
(1)親情、友情和對人類的博愛。
如，韓紅的《天亮了》———表述了父母在災難中為了給予孩子第二次生命而付出了自己的生命。
(2)愛祖國、愛家鄉(xiāng)。
如，孫楠的《紅旗飄飄》———高亢嘹亮，發(fā)自內心地對祖國、對五星紅旗的熱愛。
(3)磨礪意志、實現(xiàn)理想。
如，歐陽菲菲的《感恩的心》———教會學生學會感恩，珍惜身邊的人事物。
3.鏈接流行傳統(tǒng)音樂，提高音樂欣賞水平
面對民族、古典和流行音樂，我們要敢于創(chuàng)新，不拘泥于守舊，想方設法把傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結合在一起。
如，《牧歌》是一首內蒙古民歌，采用無伴奏合唱的形式展示了內蒙古草原遼闊美麗、牛羊成群的壯美景象。
但是由于這首樂曲是純人聲演唱，沒有伴奏，且曲調悠長，學生會覺得氣氛比較沉悶。
為了改善這種現(xiàn)象，我在中間穿插了同樣具有內蒙風格的流行歌曲———騰格爾的《天堂》。
那充滿磁性的聲音，極具現(xiàn)代感的伴奏效果，那跌宕起伏的蒙古音調一下子吸引了學生的聽覺。
總之，對音樂美的鑒賞能力不是天生就有的，它是在各種音樂活動中不斷培養(yǎng)發(fā)展而生成的，從而培養(yǎng)健康的審美情趣和感受、體驗、鑒賞音樂的能力。
作者:唐小香 單位:福建省長泰縣陶榮小學
第二篇：鄉(xiāng)村小學音樂教學路徑初探
一、引言
音樂是一門藝術，也是情感表達的途徑。
在小學音樂教育中采用審美教育方式，就是將音樂教育理念建立在美育的基礎上，調動小學生的音樂情感，以潛移默化的方式對學生的人格進行塑造，培養(yǎng)小學生建立良好的道德情操。
特別是彝族少數(shù)民族地區(qū)，諸如彝族村落，受到當?shù)亟逃h(huán)境的局限和傳統(tǒng)思想的束縛，使得彝族鄉(xiāng)村教學更為重視文化課而忽視了音樂教學的重要性，導致小學生難以對音樂學習產生興趣。
要對小學生的審美能力加以培養(yǎng)，就要注重美育教育，通過音樂教學提升學生的審美能力。
二、彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂審美教育現(xiàn)狀
按照2011年《全日制義務教育音樂課程標準》，小學教育中，要將音樂教育作為審美教育的重要途徑，就要將審美理念貫穿于音樂教育的全過程中，以培養(yǎng)學生健康的心理和健全的人格。
但是，目前的彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學的音樂教學情況不同樂觀，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
(一)彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂教育沒有與本民族相融合
中國少數(shù)民族地區(qū)的小學教育是建立在普通九年制義務教育的基礎上的，音樂教學中往往會選擇經典歌曲而沒有從特定的民族背景出發(fā)選擇教育題材。
音樂是極具感染力的，脫離了時代背景，很難令小學生體會到音樂的內涵，難以形成情感上的共鳴。
彝族是西南地區(qū)的少數(shù)民族，彝族地區(qū)的鄉(xiāng)村小學開展音樂教育，由于沒有對本地區(qū)的音樂資源加以開發(fā)，導致音樂教學的內容缺少民族性，由此而難以將學生的學習興趣激發(fā)起來，更不利于少數(shù)民族的文化傳承。
(二)重視音樂技能教育而忽視了音樂審美能力的培養(yǎng)
彝族少數(shù)民族地區(qū)經濟相對落后，自然環(huán)境存在著一定的局限性，導致音樂教育理念也相對落后。
彝族鄉(xiāng)村在開展音樂教育過程中，更為形式化和技能化，以音樂知識的傳授為主，而沒有從學生興趣的角度出發(fā)，且忽視了對小學生音樂審美能力的培養(yǎng)。
小學生的知識面存在著局限性，難以自覺地根據教師所傳授的音樂知識加以延展，導致音樂知識被動接受，音樂技能被動學習，由此而難以培養(yǎng)小學生的音樂解讀能力。
三、彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂審美教育路徑
音樂不僅是藝術表達，更是內心情感的釋放。
主體對于音樂要細心揣摩，將音樂的情感與自己的生活經歷相融合，才能夠領悟到音樂的內在涵義。
彝族鄉(xiāng)村小學的音樂教育，要將審美教育滲透于小學音樂教育之中，同時注重民族音樂的重要性，以引導小學生透過鄉(xiāng)情而提升音樂情感，對于音樂加以真正領悟。
(一)選擇音樂教學內容要注重當?shù)孛褡逦幕?/p>
彝族地區(qū)是獨具民族風情的區(qū)域，生活在這里的少數(shù)民族普遍具有民族樂感。
彝族鄉(xiāng)村小學開展音樂教學，要將本民族的審美取向引入其中，積極地開發(fā)具有民族特色的音樂教學資源，引導學生對于本民族音樂進行深刻解讀，并感受其中的美感。
音樂教育與民族教育存在著必然的聯(lián)系，兩者之間的融合可以推動少數(shù)民族音樂教育更為切合實際，提升小學生的音樂審美能力。
音樂是一種文化，彝族的民族音樂是本民族文化傳承的有效途徑。
從民族的角度實施音樂教育，以音樂教育促進文化發(fā)展，有利于彝族音樂文化的傳承。
在民族音樂的感染下，小學生豐富的想象力就會與音樂相融合，使得民族音樂由意向轉向具體事物，創(chuàng)造性地形成意境，由此而使得小學生在民族音樂中提升音樂欣賞能力。
(二)根據學習內容創(chuàng)設音樂情境
彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學并不具備有良好的音樂教學條件，如果選擇九年義務制教育小學音樂教材中所提供的音樂教學資料，很顯然是不合時宜的，且無法運用現(xiàn)代化的教學工具展開教學。
要提升彝族鄉(xiāng)村小學音樂教育的質量，就要從其特殊環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)設音樂情境，將彝族音樂引入到課堂教學中，以最原始、最純凈對于音樂作為小學音樂教學資料，以實現(xiàn)自然與音樂的融合。
采用自然回歸教學法，就是將音樂當?shù)丨h(huán)境充分融合，采用音樂欣賞教學方式，在教師的引導下，學生可以從民族文化的角度理解音樂，而使得小學生對音樂的感受力從聽覺到視覺，小學生對音樂更形成畫面感，在小學生的腦海中形成美的意境。
當音樂被注入到小學生的思想意識中，就會逐漸地滲透于心靈深處。
相反，如果沒有采用合適的音樂教學方式，就會導致音樂在小學生的意念中丑化，不利于小學生審美能力的培養(yǎng)。
為了使音樂審美教育的功能充分地發(fā)揮出來，就要從彝族的民族文化角度出發(fā)，對于音樂教學形式不斷地豐富，讓學生更多地參加音樂活動，體驗音樂中所滲透的情感，以發(fā)揮音樂凈化心靈的作用，提高學生的審美情趣，有利于促進彝族小學生的全面發(fā)展。
四、結束語
綜上所述，音樂不僅是文化課，也是情感的體驗，更是文化的傳承。
對于彝族地區(qū)的小學教育而言，在音樂教學中融入民族性，更有利于將學生學習音樂的興趣激發(fā)起來，引導小學生從生活環(huán)境中感受音樂，理解音樂的內涵。
這就需要從美育的視角對彝族小學音樂教育途徑以探索，以獲得良好的音樂教學效果。
作者:唐毅 單位:四川省涼山彝族自治州布拖縣民族小學
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