名人旅游資源開(kāi)發(fā)

時(shí)間：2022-10-07 21:25:44 旅游管理畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

名人旅游資源開(kāi)發(fā)

　　名人旅游資源開(kāi)發(fā)【1】

　　摘要：名人旅游是我國(guó)文化旅游產(chǎn)品體系中的重要組成部分，其特殊的文化效應(yīng)、歷史情節(jié)和政治意涵，深受廣大旅游市場(chǎng)，特別是高端、公務(wù)和海外華人旅游市場(chǎng)青睞。

　　根據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)名人旅游資源研究文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)研究重點(diǎn)主要集中在名人與旅游的關(guān)系、名人旅游資源評(píng)價(jià)、保護(hù)和規(guī)劃開(kāi)發(fā)4個(gè)方面;全面總結(jié)了名人旅游資源的特點(diǎn)、類型、功能、開(kāi)發(fā)模式和存在弊端。

　　在此基礎(chǔ)上，對(duì)享譽(yù)海內(nèi)外的鄭成功主題旅游資源進(jìn)行整理，主要包括故居、廟宇、陵墓、遺跡、人造景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容;認(rèn)為兩岸共同開(kāi)發(fā)鄭成功旅游產(chǎn)品，將提升海峽兩岸旅游合作的層次，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一具有重大意義;最后從整理研究相關(guān)史跡、活化名人無(wú)形資產(chǎn)、整合區(qū)域旅游資源、設(shè)計(jì)旅游開(kāi)發(fā)模式、規(guī)劃旅游線路產(chǎn)品、構(gòu)建文化品牌系統(tǒng)、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、兩岸合辦節(jié)慶活動(dòng)8個(gè)方面，提出了鄭成功主題旅游的開(kāi)發(fā)策略。

　　關(guān)鍵詞：名人旅游;旅游資源開(kāi)發(fā);鄭成功文化;海峽兩岸

　　引言

　　名人(Celebrity)泛指各行各業(yè)中能力崇高而備受景仰或?qū)v史發(fā)展有重大影響的人物。

　　以名人作為題材和主要?jiǎng)訖C(jī)的旅游活動(dòng)由來(lái)已久，古時(shí)就有文人墨客踏尋名人足跡，尋訪名人故里、陵墓撫今追昔、感懷憑吊的典故。

　　在當(dāng)今社會(huì)，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和游客消費(fèi)層次的提高，名人資源成為了旅游開(kāi)發(fā)的亮點(diǎn)和重要內(nèi)容，如曲阜“三孔”、韶山毛澤東故居，每年都吸引眾多海內(nèi)外游客前來(lái)觀光游覽，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

　　鄭成功又稱“國(guó)姓爺”、“延平郡王”、“開(kāi)臺(tái)圣王”，是中國(guó)明末清初著名的軍事家、政治家、航海家。

　　他忠君報(bào)國(guó)，為反清復(fù)明不懈斗爭(zhēng)，結(jié)束荷蘭對(duì)臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)38年的殖民統(tǒng)治，使臺(tái)灣重回祖國(guó)懷抱，被尊為民族英雄。

　　鄭成功及其子孫統(tǒng)治臺(tái)灣21年，以其強(qiáng)烈的君臣倫理觀、賞罰分明的行事態(tài)度、仁民愛(ài)物的寬大胸懷、唯才是舉的賢人政治觀、唯德是用的價(jià)值觀和華夷有別的民族觀，將臺(tái)灣帶人文明時(shí)代，被民眾賦予“開(kāi)臺(tái)圣王”的神明地位。

　　鄭成功之孫鄭克壤1683年降清，臺(tái)灣終回中央政府治下。

　　沈葆楨、劉銘傳兩位清末治臺(tái)名臣都曾題聯(lián)推崇鄭成功的人格精神與偉大功業(yè)。

　　鄭成功及其家族對(duì)臺(tái)灣本土文化的形成、民族精神與性格、社會(huì)型態(tài)與共同意識(shí)、民間宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣都產(chǎn)生過(guò)重要作用。

　　作為在海峽兩岸、港澳乃至全球華人中享有盛譽(yù)的歷史人物，鄭成功短短38年的戎馬生涯在大陸沿海、長(zhǎng)江中下游、珠三角、臺(tái)灣都留下了大量遺跡、信仰和民間傳說(shuō)，深刻影響著全球華人。

　　福建省是鄭成功祖籍地和主要活動(dòng)地域。

　　鄭成功名人旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、加速福建省乃至海峽兩岸旅游合作與發(fā)展、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一都有重大意義。

　　目前兩岸鄭成功研究十分繁榮，然而對(duì)鄭成功旅游的研究幾乎沒(méi)有。

　　本研究擬對(duì)鄭成功主題旅游資源的內(nèi)涵、價(jià)值、開(kāi)發(fā)模式、對(duì)策和保障措施進(jìn)行探討。

　　一、國(guó)內(nèi)名人旅游研究進(jìn)展

　　國(guó)內(nèi)名人旅游研究主要集中在4個(gè)方面。

　　首先是名人與旅游的聯(lián)系。

　　開(kāi)發(fā)名人旅游資源可滿足游客求知心和高層次的旅游需求，提高旅游文化內(nèi)涵、增強(qiáng)吸引力，推銷旅游目的地、降低開(kāi)發(fā)成本，發(fā)展名人主題的影視、演藝等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。

　　第二是名人旅游資源評(píng)價(jià)。

　　由于名人的知名度和歷史作用各異，其對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)程度也有不同，因此有必要對(duì)名人旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，一般采用德?tīng)柗品ê蛯哟畏治龇ń?gòu)指標(biāo)體系、確定指標(biāo)權(quán)重。

　　王曼娜對(duì)名人故居旅游資源、王光輝對(duì)名人文化旅游資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

　　第三是資源保護(hù)，包括對(duì)有形建筑、遺跡、自然景觀的保護(hù)，以及原真性氛圍的維持，具體措施包括提高認(rèn)識(shí)、建立制度、籌集資金、科學(xué)手段、培養(yǎng)人才、社區(qū)參與等。

　　第四是規(guī)劃與開(kāi)發(fā)，這方面成果數(shù)量最多，主要包括對(duì)名人故居、故里、某地區(qū)整體名人資源、名人文化等的開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)手段包括品牌運(yùn)營(yíng)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等。

　　與鄉(xiāng)村、生態(tài)、城市旅游等成熟的旅游形態(tài)相比，名人旅游研究仍處初級(jí)階段――關(guān)注有形旅游資源的開(kāi)發(fā)與維護(hù)，忽視無(wú)形文化內(nèi)涵的挖掘和文化氛圍的營(yíng)造;重視旅游資源研究，輕視客源市場(chǎng)和游客行為的調(diào)查;重單一旅游地開(kāi)發(fā)，輕線路、游蹤類產(chǎn)品的整合與設(shè)計(jì)。

　　二、國(guó)內(nèi)名人旅游資源開(kāi)發(fā)概述

　　(一)名人旅游資源的內(nèi)涵與特點(diǎn)

　　l、名人旅游資源的內(nèi)涵。

　　名人旅游資源是具有吸引力，能激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)的名人及其思想、事跡和遺跡等，包括無(wú)形、有形兩類。

　　前者指與名人有關(guān)的生平、事業(yè)、學(xué)說(shuō)或軼聞、趣事、傳說(shuō)以及精神、思想觀點(diǎn)和政治主張等，通過(guò)著作、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、楹聯(lián)或口頭傳說(shuō)等不斷傳承;后者指與名人相關(guān)的歷史遺跡、遺物以及為紀(jì)念名人而建造的紀(jì)念場(chǎng)所、建筑等，包括名人故里、故居、經(jīng)歷地、游歷地、墓地和紀(jì)念地等。

　　2、名人旅游資源的類型。

　　主要包括故居、廟宇祠堂、陵墓、遺跡、人造景觀、非物質(zhì)遺產(chǎn)等，見(jiàn)表1。

　　3、名人旅游資源的功能。

　　第一，教育功能。

　　體驗(yàn)名人旅游產(chǎn)品，親歷當(dāng)?shù)亓黠L(fēng)遺韻、贊嘆仰慕、見(jiàn)賢思齊、吸取精神力量、激發(fā)民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心。

　　第二，品牌功能。

　　開(kāi)發(fā)地利用名人效應(yīng)開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行宣傳促銷，可事半功倍、效益倍增。

　　名人景區(qū)已成為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“助推器”，成為地方形象的首選品牌和重要組成部分。

　　第三，紐帶功能。

　　部分名人的感召力和親緣性，對(duì)海內(nèi)外華人都有較大影響，成為聯(lián)系海內(nèi)外華人的紐帶。

　　第四，經(jīng)濟(jì)功能。

　　“名人搭臺(tái)、旅游唱戲”，以名人為品牌的旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)上往往具有較大吸引力，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。

　　(二)名人旅游資源開(kāi)發(fā)的模式與特點(diǎn)

　　1、名人旅游開(kāi)發(fā)的模式。

　　不同領(lǐng)域、類型、歷史地位的名人留下的歷史遺產(chǎn)不同，依托其所開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的吸引力要素、開(kāi)發(fā)模式與特點(diǎn)以及產(chǎn)品地位也多有不同。

　　根據(jù)名人的不同類型性質(zhì)，總結(jié)開(kāi)發(fā)模式見(jiàn)表2。

　　2、名人旅游資源開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)。

　　名人旅游開(kāi)發(fā)依托資源品級(jí)相對(duì)不高，除山水和園林宅院外，主要靠名人影響力對(duì)客源市場(chǎng)構(gòu)成吸引;產(chǎn)品以觀光為主;在市場(chǎng)營(yíng)銷方面以名人為號(hào)召力開(kāi)拓市場(chǎng);名人旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度大多較高，民眾對(duì)名人的了解會(huì)激發(fā)其對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的需求;冷熱點(diǎn)明顯，不同歷史名人在歷史上的地位、影響力不同，導(dǎo)致依托其產(chǎn)品被市場(chǎng)接受的程度存在差異;客源結(jié)構(gòu)具有廣泛性，各行各業(yè)、男女老幼皆宜;現(xiàn)代名人旅游大多與紅色旅游相關(guān)

　　(三)名人旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

　　1、開(kāi)發(fā)項(xiàng)目牽強(qiáng)附會(huì)。

　　為提高知名度以吸引投資、發(fā)展旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一些地方從神話傳說(shuō)、歷史典故中捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會(huì)地攀附名人，將與本地關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)甚至毫無(wú)關(guān)聯(lián)的名人作為炒作對(duì)象。

　　一些地方為爭(zhēng)奪名人故里發(fā)生糾紛，例如曹雪芹故里被河北豐潤(rùn)、遼寧遼陽(yáng)、鐵嶺和江西武陽(yáng)四地爭(zhēng)奪;李白故里之爭(zhēng)則驚動(dòng)了四川江油、湖北安陸、甘肅天水

　　和吉爾吉斯斯坦托克馬克市兩國(guó)四方。

　　這些名人故里爭(zhēng)奪，無(wú)不是由政府牽頭，在工商管理部門(mén)、新聞媒體甚至法庭上論戰(zhàn)，涉及包括旅游發(fā)展、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等地方核心經(jīng)濟(jì)利益，而對(duì)名人文化的真正保護(hù)與弘揚(yáng)卻并不熱心。

　　很多經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大的名人故居依然破敗，甚至在舊城改造中灰飛煙滅。

　　2、開(kāi)發(fā)思路和手段偏差。

　　開(kāi)發(fā)者沒(méi)有深入挖掘名人事跡和文化內(nèi)涵，單純大手筆投資、上大項(xiàng)目，熱衷影視城、紀(jì)念館園、主題公園之類的人造景觀建設(shè)，以及酒店、景觀房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā);文物古跡得不到重視，資金投入少、保護(hù)措施不力;重硬件投資、輕文化環(huán)境營(yíng)造，社區(qū)參與不足，最終導(dǎo)致名人旅游產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，與主題偏離，得不到市場(chǎng)認(rèn)可。

　　3、產(chǎn)品內(nèi)容與市場(chǎng)脫節(jié)。

　　名人旅游產(chǎn)品屬于人文旅游范疇，普遍存在觀光項(xiàng)目多、參與體驗(yàn)少，靜態(tài)展示多、動(dòng)態(tài)演繹少，傳統(tǒng)形式展示多、現(xiàn)代科技運(yùn)用少的問(wèn)題，且展示內(nèi)容單一、解說(shuō)陳舊、以說(shuō)教為主，缺乏深層文化內(nèi)涵的挖掘，導(dǎo)致重游率不高。

　　4、旅游資源缺乏整合。

　　目前一些自然和人文復(fù)合型名人旅游地，旅游重心正在由文化觀光向自然觀光、鄉(xiāng)村旅游等轉(zhuǎn)移。

　　依托單一故居或紀(jì)念館的名人旅游項(xiàng)目效益較差。

　　然而多數(shù)名人旅游地以一個(gè)或幾個(gè)遺跡或紀(jì)念物為載體孤立開(kāi)發(fā)，沒(méi)有與周邊自然山水或鄉(xiāng)村旅游資源整合，也未與周邊相關(guān)旅游地合作，開(kāi)發(fā)名人游蹤線路。

　　三、鄭成功旅游資源概況與開(kāi)發(fā)價(jià)值

　　(一)鄭成功旅游資源的概況

　　鄭成功名人旅游資源主要分布于閩臺(tái)、廣東等地，涉及眾多物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，具有影響力大、分布范圍集中、文化品位高、種類繁多、與民眾生活密切相關(guān)和可開(kāi)發(fā)性強(qiáng)等特點(diǎn)，如表3所示。

　　(二)鄭成功旅游資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值

　　1、提升兩岸旅游合作層次。

　　自2008年7月18日大陸居民實(shí)現(xiàn)赴臺(tái)旅游以來(lái)，兩岸旅游合作主要表現(xiàn)在民眾兩岸旅游往來(lái)、旅游管理部門(mén)的定期磋商、互設(shè)辦事機(jī)構(gòu)、舉辦博覽會(huì)和論壇、業(yè)界聯(lián)誼等方面。

　　而兩岸合作開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品和線路，尚屬空白。

　　為此，如能利用鄭成功品牌和豐富的旅游題材，開(kāi)發(fā)相關(guān)旅游產(chǎn)品和線路，將會(huì)提升兩岸旅游合作的層次，實(shí)現(xiàn)雙方資源和市場(chǎng)的整合，加速環(huán)海峽旅游合作區(qū)形成，成為與“長(zhǎng)三角”、“珠三角”、“環(huán)渤�！饼R名的旅游合作熱點(diǎn)區(qū)域。

　　2、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

　　鄭成功年輕時(shí)求學(xué)于南京太學(xué)，拜于“東林黨魁”錢(qián)謙益門(mén)下，深受東林黨為代表的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫優(yōu)秀品質(zhì)影響，在明朝危亡之際，敢于以血肉撐持華夏江山，展現(xiàn)抗拒不公不義及異族政權(quán)的民族性格。

　　來(lái)臺(tái)后，鄭成功將漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)力帶到臺(tái)灣，建立了臺(tái)灣的漢化社會(huì)。

　　今天臺(tái)灣的許多文化和風(fēng)俗習(xí)慣都與鄭成功息息相關(guān)。

　　可以說(shuō)，要了解真正的臺(tái)灣文化、促進(jìn)兩岸文化的深度交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，鄭成功是重要的橋梁和窗口。

　　開(kāi)發(fā)鄭成功主題旅游產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。

　　3、增進(jìn)了解。

　　促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

　　兩岸分隔一甲子，然而血濃于水，同為炎黃子孫的兩岸人民在地緣、血緣、文源、商緣、法緣等淵源和日益緊密的經(jīng)貿(mào)合作和人員往來(lái)的大背景之下，越走越近。

　　雖然兩岸在生活方式、價(jià)值觀、政治制度等方面還有許多差異和分歧，但相互了解與合作的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。

　　鄭

　　-成功作為成長(zhǎng)在大陸、造福在臺(tái)灣，深受兩岸人民愛(ài)戴的民族英雄，是象征兩岸親緣關(guān)系的重要符號(hào)，也是拉近兩岸民眾距離、增進(jìn)互相了解的積極因素。

　　因此，發(fā)展鄭成功主題旅游產(chǎn)品客觀上將幫助兩岸人民加深了解，求同化異，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化上的雙贏。

　　四、鄭成功主題旅游資源的開(kāi)發(fā)

　　(一)開(kāi)發(fā)模式

　　1、整體開(kāi)發(fā)模式。

　　鄭成功主題旅游開(kāi)發(fā)模式(見(jiàn)圖1)

　　與文化形態(tài)、旅游者的精神層次有密切聯(lián)系。

　　“實(shí)體文化”是眾多鄭成功廟宇、陵墓、人造景觀和紀(jì)念設(shè)施，“形式文化”是數(shù)百年來(lái)人們對(duì)鄭成功及其豐功偉績(jī)的追思與弘揚(yáng)所形成的節(jié)慶活動(dòng)與風(fēng)俗習(xí)慣，“精神文化”則是鄭成功忠君報(bào)國(guó)、不畏強(qiáng)權(quán)、仁民愛(ài)物的思想精神、傳說(shuō)典故和在民間的巨大影響。

　　三者是鄭成功產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)。

　　與三種文化形態(tài)相對(duì)應(yīng)的開(kāi)發(fā)方向分別是實(shí)體開(kāi)發(fā)(主題公園、博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館)、活動(dòng)設(shè)計(jì)(節(jié)慶、祭祀、游客參與、學(xué)術(shù)交流、競(jìng)賽、演藝、文化創(chuàng)意等)、氛圍營(yíng)造(營(yíng)造社區(qū)與社區(qū)參與)，形成三種產(chǎn)品類型，實(shí)現(xiàn)游客精神層次的不斷升華。

　　和氛圍等進(jìn)行提升;另外還可采取擴(kuò)大景區(qū)范圍、更新設(shè)施設(shè)備、美化綠化園區(qū)、整治周邊環(huán)境和增加地標(biāo)建筑等措施。

　　(2)廟宇型：運(yùn)用于臺(tái)灣各地的鄭成功廟宇，充分展示臺(tái)灣深厚的鄭成功信仰文化，與臺(tái)南府城文化旅游、臺(tái)灣民俗旅游等相結(jié)合，將鄭成功旅游產(chǎn)品作為大陸民眾赴臺(tái)旅游活動(dòng)的重要組成部分。

　　(3)主題公園型：在南安市建設(shè)鄭成功文化園，包括以陵園、成功文化廣場(chǎng)、兩岸文藝舞臺(tái)、仿阿里山和高山族村寨等為內(nèi)涵的觀光型產(chǎn)品，以及以歌仔舞臺(tái)、射箭場(chǎng)、軍事迷宮和南音博覽園為內(nèi)容的體驗(yàn)性產(chǎn)品。

　　(4)陵墓型：保護(hù)和完善南安鄭成功家族陵園，注意周邊環(huán)境保護(hù)和氛圍維持，將其與南安鄭成功故里、文化園等景點(diǎn)結(jié)合，形成南安鄭成功系列旅游產(chǎn)品。

　　(5)遺跡型：在大陸地區(qū)開(kāi)發(fā)以鄭成功反清復(fù)明、進(jìn)攻寶島臺(tái)灣為主題的遺跡型旅游產(chǎn)品，景點(diǎn)分布于泉州、廈門(mén)、漳州、汕頭等地，以旅游線路連接;在臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)發(fā)鄭成功攻占和治理臺(tái)灣為主題的產(chǎn)品，組成內(nèi)容包括金門(mén)、臺(tái)南等地的遺跡和其他地區(qū)以鄭成功命名或與鄭成功有關(guān)的地理事物。

　　(6)節(jié)慶與民俗型：將臺(tái)灣鄭成功主題節(jié)慶和民俗打造成臺(tái)灣深度文化體驗(yàn)產(chǎn)品，通過(guò)鄭成功這一標(biāo)志性人物展現(xiàn)臺(tái)灣的歷史、風(fēng)俗、民情，增進(jìn)兩岸人民的了解。

　　另外，臺(tái)南、廈門(mén)、泉州三地可采取合辦鄭成功文化節(jié)，增加節(jié)慶活動(dòng)的文化內(nèi)涵和可參與性。

　　(二)開(kāi)發(fā)對(duì)策

　　1、整合區(qū)域旅游資源。

　　資源整合范圍主要在海峽兩岸、海峽西岸、福建省、閩南和泉州市。

　　目前兩岸旅游合作大多停留在互相前往對(duì)方地區(qū)旅游，聯(lián)手打造的旅游產(chǎn)品還不多見(jiàn)，而兩岸鄭成功旅游資源具有很大的親緣性和互補(bǔ)性，如能加以整合形成整體旅游產(chǎn)品，將提升兩岸旅游合作的層次。

　　從海峽西岸來(lái)看，鄭成功活動(dòng)范圍與歷史遺跡基本分布在這一區(qū)域，主要是福建、廣東等地，可將鄭成功系列作為海西旅游區(qū)的主打品牌和產(chǎn)品，提高該旅游區(qū)整體競(jìng)爭(zhēng)力;從福建省角度，鄭成功旅游有理由與“神圣的媽祖朝覲”一道成為福建省第11大旅游品牌和對(duì)臺(tái)旅游合作的前沿平臺(tái);閩南廈漳泉三地是鄭成功旅游資源的重點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)加強(qiáng)區(qū)內(nèi)旅游合作。

　　在區(qū)域內(nèi)與金門(mén)的小三通，打造鄭成功棄筆從戎、抗清旅游線路產(chǎn)品;泉州市作為鄭成功故里和主要活動(dòng)地區(qū)，鄭成功遺跡分布在南安市、惠安縣和豐澤區(qū)等地，目前南安市已將“成功故里”作為該市旅游形象，泉州市也應(yīng)將鄭成功產(chǎn)品作為文化旅游的重要內(nèi)容。

　　2、構(gòu)建文化品牌系統(tǒng)。

　　首先，提煉名人文化品牌的核心價(jià)值。

　　鄭成功文化核心價(jià)值包括3個(gè)層

　　面：國(guó)家層面――忠君報(bào)國(guó)，打敗殖民者、收復(fù)國(guó)土;區(qū)域?qū)用妯D―開(kāi)拓臺(tái)灣，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì);個(gè)人層面――強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、為報(bào)國(guó)仇家恨棄筆從戎，不達(dá)目的誓不罷休，賞罰分明、愛(ài)民如子。

　　3個(gè)層面具有深厚的歷史內(nèi)涵，且與現(xiàn)今時(shí)代密切聯(lián)系，適合不同層次、不同受眾的文化品牌打造。

　　第二，建立統(tǒng)一的名人品牌形象識(shí)別系統(tǒng)。

　　臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)，其在鄭成功品牌設(shè)計(jì)與推廣方面有一定發(fā)展，而大陸擁有資金、市場(chǎng)、資源優(yōu)勢(shì)。

　　兩岸應(yīng)加強(qiáng)合作，以鄭成功文化核心價(jià)值為基礎(chǔ)，結(jié)合閩臺(tái)特色，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、抽象、解讀性和識(shí)別性強(qiáng)的文化形象，為旅游形象塑造和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供條件。

　　第三，建立鄭成功名人文化品牌的支撐系統(tǒng)。

　　品牌創(chuàng)建時(shí)，獲得法律認(rèn)可，保證品牌獨(dú)占性;利用鄭成功在對(duì)應(yīng)游客群體中的口碑和魅力，培育忠誠(chéng)客戶，提高市場(chǎng)占有率;通過(guò)兩岸文化交流，提高大陸民眾對(duì)臺(tái)灣鄭成功文化的認(rèn)知度，獲得輿論支持;不斷挖掘鄭成功文化內(nèi)涵，賦予其時(shí)代意義，發(fā)展創(chuàng)新，爭(zhēng)取更多人群的認(rèn)可與喜愛(ài)，即從法律確認(rèn)、市場(chǎng)口碑、輿論支持、知識(shí)創(chuàng)新4方面建立起鄭成功文化品牌支撐系統(tǒng)。

　　3、線路規(guī)劃與市場(chǎng)促銷。

　　線路規(guī)劃應(yīng)秉持為游客服務(wù)，忠于歷史事實(shí)與文化傳統(tǒng)，注意旅游資源的區(qū)域性、特色性、互補(bǔ)性，旅游開(kāi)發(fā)與對(duì)臺(tái)旅游合作相結(jié)合等原則。

　　線路設(shè)計(jì)可以鄭成功當(dāng)年活動(dòng)線路、鄭成功旅游資源分布狀況為依據(jù)進(jìn)行，注意與現(xiàn)有旅游線路，如閩南黃金三角線路、泉州文化旅游線路、臺(tái)南府城文化旅游線路等的對(duì)接，內(nèi)容上應(yīng)包括文化、民俗、美食、城市、科考、修學(xué)、鄉(xiāng)村、濱海旅游等內(nèi)容。

　　旅游線路包括鄭成功早年生涯旅游線路(日本九州平戶――南安――惠安――南京國(guó)子監(jiān))、抗擊清廷旅游線路(南京――鎮(zhèn)江――福州――泉州――廈門(mén)――金門(mén)――漳州――潮州――南澳島)、收復(fù)臺(tái)灣旅游線路(廈門(mén)――金門(mén)――澎湖――臺(tái)灣)、治理臺(tái)灣旅游線路(主要在臺(tái)灣南部地區(qū))、追憶感懷旅游線路(日本平戶――臺(tái)南安平――泉州南安――河南固始)、兩岸歷史古都――臺(tái)南與泉廈――文化主題觀光路線(臺(tái)南――金門(mén)――南安石井――泉州市區(qū)――廈門(mén)――金門(mén)――臺(tái)南)、臺(tái)灣鄭成功廟宇旅游線路、臺(tái)灣鄭成功民俗旅游線路等。

　　市場(chǎng)促銷方面，泉州、廈門(mén)與金門(mén)、臺(tái)南應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)合促銷，包括管理、接待、交通和資源開(kāi)發(fā)上的協(xié)作等。

　　處理好兩岸居民往來(lái)的通行證問(wèn)題，簡(jiǎn)化辦證手續(xù)、延長(zhǎng)在臺(tái)灣停留時(shí)間，實(shí)現(xiàn)深度體驗(yàn)旅游。

　　爭(zhēng)取兩岸民眾更多的到對(duì)方地區(qū)游覽，大陸方面主要發(fā)展觀光型旅游產(chǎn)品，臺(tái)灣主攻體驗(yàn)和感悟型深度旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)雙方優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ);采取廣告、節(jié)慶、公共關(guān)系、交易會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等促銷方式。

　　此外還要注意與其他兩岸旅游線路、經(jīng)由上述地區(qū)的過(guò)境客流對(duì)接，爭(zhēng)取更多客源。

　　4、兩岸合辦節(jié)慶活動(dòng)。

　　節(jié)慶活動(dòng)已成為海峽兩岸鄭成功旅游產(chǎn)品的一種重要形式。

　　兩岸以鄭成功為主題的節(jié)慶包括旅游文化節(jié)慶、祭祀、廟會(huì)、巡游繞境、學(xué)術(shù)研討會(huì)、官方論壇、體育運(yùn)動(dòng)賽事等。

　　未來(lái)在這方面，兩岸可進(jìn)一步加強(qiáng)合作，共同打造鄭成功文化節(jié)(臺(tái)南、廈門(mén)、南安)，統(tǒng)合活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容與形式，將其發(fā)展成一項(xiàng)國(guó)際級(jí)旅游文化精品節(jié)慶，促進(jìn)三地的旅游發(fā)展;深挖鄭成功文化內(nèi)涵、豐富節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容(可包括鄭成功祭祀、鄭氏宗親會(huì)、美食、民俗表演、建筑藝術(shù)展示、歌舞、航海文化、愛(ài)國(guó)教育、學(xué)術(shù)交流等)，增加節(jié)慶活動(dòng)的參與性、體驗(yàn)性與互動(dòng)性，打造成全民的嘉年華會(huì);另外還要注意可持續(xù)性，將節(jié)慶活動(dòng)變成傳統(tǒng)與經(jīng)典，長(zhǎng)久流傳。

　　5、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

　　鄭成功作為歷史風(fēng)云人物，其傳奇身世、跌宕起伏的人生軌跡，有諸多可發(fā)揮創(chuàng)造的內(nèi)容。

　　以鄭成功為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括美術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、紀(jì)錄片和影視劇拍攝、電腦游戲、動(dòng)漫創(chuàng)作等內(nèi)容。

　　其作用一方面可創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面可豐富鄭成功旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，滿足游客審美、求知、個(gè)人發(fā)展等高層次需求。

　　目前大陸漳州排演了以歌仔戲形式反映鄭成功的戲曲《開(kāi)臺(tái)圣王國(guó)姓爺》。

　　兩岸應(yīng)借鑒日本經(jīng)驗(yàn)，日本早在1715年就由作家近松左衛(wèi)門(mén)創(chuàng)作了以鄭成功為主角的戲劇文學(xué)《國(guó)性爺合戰(zhàn)》而后一百多年，日本誕生了一大批以鄭成功為主角的文學(xué)作品和戲劇，被稱為“國(guó)性爺文學(xué)”。

　　此外，日本還有一批由國(guó)性爺文學(xué)衍生出的民俗活動(dòng)，如虎舞、日本東北地方的火祭(NEBUDA)。

　　日本的元旦賀年卡和風(fēng)箏中也常常出現(xiàn)鄭成功形象。

　　2002年日本與中國(guó)合拍了電影《國(guó)姓爺鄭成功》。

　　未來(lái)兩岸應(yīng)加強(qiáng)這方面的合作。

　　(三)保障措施

　　1、整理研究相關(guān)史跡。

　　首先廣泛搜集鄭成功家族的族譜、軼事、文物、文稿、歷史文獻(xiàn)、口頭傳說(shuō)、文藝作品等資料，對(duì)其進(jìn)行深度挖掘、整理研究，建構(gòu)鄭成功名人檔案，對(duì)一些尚未揭開(kāi)的謎團(tuán)如歸葬地問(wèn)題，海峽兩岸學(xué)者可合作研究，早日將真相大白天下。

　　第二，深入挖掘鄭成功文化內(nèi)涵，鄭成功研究涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、航海、民俗、文化、兩岸、華僑、外交等諸多領(lǐng)域，應(yīng)有兩岸各領(lǐng)域?qū)W者共同介入，定期舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，編輯出版鄭成功傳記、研究論著、歷史小說(shuō)等，將鄭成功研究發(fā)展成一門(mén)顯學(xué)，為祖國(guó)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)全球華人提供智力支持，同時(shí)也為開(kāi)發(fā)鄭成功旅游產(chǎn)品提供依據(jù)。

　　2、活化非物質(zhì)遺產(chǎn)。

　　鄭成功名人旅游資源很大一部分是民間傳說(shuō)、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　要活化這些資產(chǎn)，將其變?yōu)橛慰涂筛兄�、接受、甚至是被觸動(dòng)的旅游吸引物，就需要將其從“人”(社區(qū)居民的世襲傳承、舞臺(tái)劇演員的表演)、“物質(zhì)”(生活物件、旅游商品、購(gòu)物品，舞臺(tái)劇的服裝、道具、舞美等)和“空間”(社區(qū)、街區(qū)、景區(qū))三維度載體化，形式包括編排鄭成功主題的歌仔戲、木偶戲、舞臺(tái)劇、祭祀與節(jié)慶活動(dòng)，建立民俗村、博物館、非物質(zhì)遺產(chǎn)公園、廣場(chǎng)、夜市、歷史文化街區(qū)、紀(jì)念設(shè)施，研發(fā)名人旅游商品，如雕藝、編織、繪畫(huà)等，開(kāi)發(fā)閩臺(tái)粵系列美食，出版發(fā)行圖書(shū)、音像制品、紀(jì)念幣和紀(jì)念郵票等。

　　3、保護(hù)實(shí)體和無(wú)形資源。

　　實(shí)體資源的保護(hù)方面，包括對(duì)故居、廟宇、陵墓、遺跡和自然景觀的保護(hù)，將文物保護(hù)的公益行為與市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)誰(shuí)保護(hù)、誰(shuí)受益，政府對(duì)暫時(shí)不能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益的文物資源要給予保護(hù)，避免短期行為、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

　　注意對(duì)實(shí)體資源的周邊自然和人文環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，維持原真性氛圍，避免過(guò)度商業(yè)化，挖掘、保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)鄭成功民間信仰和習(xí)俗等非物質(zhì)遺產(chǎn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]蔡桂美，鄭成功的政治觀[D]，臺(tái)北教育大學(xué)碩士論文，2004：1―13。

　　[2]高致華.鄭成功信仰研究[I]，廈門(mén)大學(xué)博士論文，2004：1―5。

　　[3]謝貴文，鄭成功與本土文化[J]，高雄歷史地理，2006，1 9(1)：1 29 133。

　　[4]賴偉臣，旅游業(yè)中的歷史文化名人效應(yīng)[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，20(6)：68-71。

　　[5]王輝，陳光，芻議名人效應(yīng)對(duì)旅游地開(kāi)發(fā)的影響、問(wèn)題及思考[J].商業(yè)研究，2007(1)：1 72―1 74.

　　[6]章采烈，論歷史名人級(jí)差及其效應(yīng)EJ]，旅游學(xué)刊，1994(4)：44―47。

　　[7]王曼娜，名人故居旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)碩士論文，2006：1。

　　[8]王光輝，歷史名人文化旅游資源評(píng)價(jià)體系的重構(gòu)及實(shí)證研究[D]，福建師范大學(xué)碩士論文，2009。

　　[9]馮昆思.試論云南歷史名人旅游資源及其保護(hù)與開(kāi)發(fā)[D].中央民族大學(xué)博士論文，2003：1―2。

　　[10]張維亞，文學(xué)旅游地的遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)[J]，旅游學(xué)刊，2007，22(3)：40―44。

　　[11]張明慶，趙志壯，王婧，北京什剎海地區(qū)名人故居的現(xiàn)狀及其旅游開(kāi)發(fā)[J]，首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2007，28(5)：58―62。

　　[12]喻建良，湖南名人故里旅游市場(chǎng)穩(wěn)定與開(kāi)發(fā)策略研究[J]，經(jīng)濟(jì)地理，2006，26(5)：888―891。

　　[13]鄭伯紅，湖南的名人名勝資源與旅游開(kāi)發(fā)[J]，地域研究與開(kāi)發(fā)，1994，13(4)：42―45。

　　[14]曹詩(shī)圖，胡春梅，劉晗，孫世強(qiáng)，昭君文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略構(gòu)想[J]，三峽大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2004，26(2)：20―24。

　　[15]趙飛，彭華，虛實(shí)結(jié)合“品牌運(yùn)作”名人故里旅游開(kāi)發(fā)模式的探討[J]，安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009，37(9)：4204―4206，4217。

　　[16]邵琪偉，擴(kuò)大兩岸旅游交流合作符合兩岸民眾利益，[EB/OL]，[2010―09―18]

　　[17]陳怡寧，張輝，兩岸旅游合作趨勢(shì)與發(fā)展對(duì)策[J]，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3)：30―34。

　　[18]朱生東，章錦河，楊效忠，徽州文化旅游整體開(kāi)發(fā)模式研究[J]，地域研究與開(kāi)發(fā)，2010，29(2)：86―90。

　　名人故居旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)【2】

　　[提要] 文化名人是城市傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個(gè)城市不可忽略的文化資源。

　　本文以魯迅故居為例，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法，分析名人故居開(kāi)發(fā)與保護(hù)中存在的問(wèn)題，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、人文等具體環(huán)境，提出可持續(xù)發(fā)展路徑，對(duì)名人故居旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)有借鑒意義。

　　關(guān)鍵詞：魯迅故居;存在問(wèn)題;開(kāi)發(fā)與保護(hù);建議

　　一、引言

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)也快速發(fā)展，迅速成為一個(gè)最具活力的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

　　根據(jù)國(guó)家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2014年我國(guó)入境旅游人數(shù)為1.285億人次，與同期基本持平;旅游外匯收入達(dá)到569.13億美元，比2013年增長(zhǎng)了10.16%。

　　由此可以看出旅游業(yè)發(fā)展的速度驚人。

　　旅游業(yè)的大發(fā)展，使游客的品味日益提高，游客對(duì)旅游的需求開(kāi)始多樣化。

　　游客不再滿足于觀光旅游或者購(gòu)物旅游，開(kāi)始追求文化旅游。

　　名人故居是名人歷史的再現(xiàn)，它作為一種特殊的旅游資源，受到越來(lái)越多的關(guān)注，名人故居以其獨(dú)特的魅力吸引了更多的注意。

　　名人故居，即歷史名人生前生活居住過(guò)的地方，因?yàn)槠涞�、其行、其事、其言等曾影響過(guò)一代人或幾代人，后人為了紀(jì)念他們，更為了學(xué)習(xí)和繼承其在“歷史長(zhǎng)河中積淀下的人文精神”，便將其具有典型和象征意義的生前居所辟出，內(nèi)置與其人有關(guān)的物事，供人們緬懷、觀瞻與憑吊。

　　二、數(shù)據(jù)來(lái)源

　　本文數(shù)據(jù)來(lái)源于問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷400份，回收379份，其中有效問(wèn)卷354份，有效率88.5%。

　　在此次問(wèn)卷調(diào)查中，問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要利用李克特量表法，指標(biāo)包括名人故居的建筑風(fēng)格、修繕情況、對(duì)名人的了解情況、餐飲服務(wù)、文藝表演、可參與活動(dòng)等方面，分值設(shè)置在1～5分，其中：1-很不滿意;2-不滿意;3-基本滿意;4-很滿意;5-非常滿意。

　　三、名人故居旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)中存在的問(wèn)題

　　(一)公共基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，部分故居修繕情況差。

　　消費(fèi)者對(duì)魯迅故居的修繕情況較為滿意，如圖1所示，打分主要集中在3～5分之間。

　　魯迅故居在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到破壞，2002年開(kāi)始紹興市政府投入大量的資金，按照歷史原貌對(duì)其進(jìn)行修繕，修整后的情況較好，與歷史原貌沒(méi)有太大出入。

　　但是，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，游客反映故居內(nèi)的公共設(shè)施陳舊，且分布不合理。

　　例如，公共廁所在故居內(nèi)較少，在人流量大的時(shí)候擁擠情況嚴(yán)重。

　　且絕大多數(shù)的名人故居依舊面臨著長(zhǎng)年資金匱乏，導(dǎo)致修繕情況較差的問(wèn)題，例如紹興秋瑾故居。

　　(二)故居內(nèi)關(guān)于名人的介紹不夠具體直觀。

　　由表1和圖2可知，游客在參觀完名人故居之后對(duì)該名人依舊不了解的占20.7%，說(shuō)明名人故居給游客展示的名人信息不夠或者是展示的信息游客接受度低。

　　據(jù)調(diào)查，魯迅故居內(nèi)史料展覽館中多數(shù)為文字介紹，缺乏更加直觀的講解方式，例如，語(yǔ)音講解、錄像講解等，游客在參觀完后沒(méi)有獲得足夠的知識(shí)。

　　(三)故居內(nèi)餐飲業(yè)缺乏特色，商業(yè)化氣息嚴(yán)重。

　　從表2和圖3可知，游客對(duì)魯迅故居的餐飲服務(wù)總體評(píng)價(jià)一般，其中有6%的游客對(duì)餐飲服務(wù)很不滿意和有待改進(jìn)，33%的游客故居內(nèi)的餐飲服務(wù)一般。

　　由問(wèn)卷數(shù)據(jù)反映所知，魯迅故居的餐飲服務(wù)存在一定的問(wèn)題。

　　魯迅故居內(nèi)餐飲業(yè)主要有咸亨酒店以及一條小吃街，在調(diào)查過(guò)程中游客普遍反映故居內(nèi)的餐飲業(yè)沒(méi)有自己的特色，商業(yè)氣息過(guò)于濃重。

　　(四)故居內(nèi)文藝表演形式單一。

　　由圖4可知，游客對(duì)魯迅故居內(nèi)的文藝表演較為滿意，評(píng)分主要集中在3～5分之間，也有一部分人覺(jué)得文藝表演有待提高。

　　據(jù)調(diào)查，魯迅故居中有早讀、阿Q、越劇等表演，但是表演時(shí)間較短，形式也比較單一，游客的興趣普遍不高。

　　(五)沒(méi)有充分利用旅游資源、資源組合狀況較差。

　　在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，魯迅故居周邊有秋瑾故居、徐文長(zhǎng)故居、蔡元培故居、沈園等，但是這些故居之間相互獨(dú)立，并沒(méi)有將資源整合起來(lái)。

　　每一個(gè)故居周邊的旅游資源都是極其豐富的，如果組合在一起，形成一條名人故居游的特色線路，將能帶動(dòng)其他景區(qū)發(fā)展。

　　四、名人故居旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)幾點(diǎn)建議

　　名人故居以一種特殊的形式吸引了越來(lái)越多的游客參觀，我們應(yīng)該充分利用這個(gè)寶貴的資源，來(lái)帶動(dòng)整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　通過(guò)本次研究，現(xiàn)將提出以下幾點(diǎn)建議：

　　(一)完善故居內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和硬件設(shè)施。

　　在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有些名人故居的基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，破損較為嚴(yán)重，缺乏休息區(qū)，并且在一個(gè)偌大的故居內(nèi)僅有三四個(gè)公廁，導(dǎo)致旅游旺季的時(shí)候廁所內(nèi)相當(dāng)擁擠。

　　名人故居應(yīng)該配備與人流量相匹配的基礎(chǔ)公共設(shè)施，例如公共廁所、休息區(qū)、路燈、指示牌。

　　增加故居內(nèi)的語(yǔ)音講解等設(shè)施，并將名人的事跡拍成資料片，讓游客對(duì)名人有更直觀、清晰的了解。

　　(二)組合旅游資源，點(diǎn)面結(jié)合地發(fā)展名人故居游。

　　中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，每個(gè)城市都有很多名人，在發(fā)展一個(gè)名人故居的同時(shí)可以將周邊的故居串聯(lián)起來(lái)，形成一片名人故居群落，發(fā)揮1+1>2的效應(yīng)。

　　例如，紹興名人故居眾多，應(yīng)當(dāng)成立一個(gè)機(jī)構(gòu)專門(mén)來(lái)整合名人故居旅游資源。

　　可以按照故居位置、名人類型方面來(lái)策劃故居游路線，繪制旅游路線，向全國(guó)發(fā)行紹興故居游地圖、攻略等。

　　根據(jù)故居當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣，設(shè)立特色餐飲，嚴(yán)格控制餐飲、店鋪數(shù)量。

　　例如紹興魯迅故居內(nèi)開(kāi)設(shè)臭豆腐店、黃酒館、紹興菜館、紹興糕點(diǎn)鋪、紹興手工藝館這些與紹興當(dāng)?shù)匚幕芮邢嚓P(guān)的店鋪，數(shù)量控制在30家以內(nèi)。

　　(三)政府要樹(shù)立對(duì)名人故居旅游資源的保護(hù)意識(shí)，完善保護(hù)名人故居的法律制度。

　　名人故居是一種不可再生的旅游資源，一旦被破壞就無(wú)法再恢復(fù)。

　　只有通過(guò)法治的保護(hù)，才能在城市發(fā)展的同時(shí)不破壞名人故居。

　　國(guó)家應(yīng)該頒布針對(duì)名人故居保護(hù)的法律條文，地方政府根據(jù)地方名人故居的情況設(shè)置保護(hù)法規(guī)，給名人故居全方面的法律保護(hù)。

　　據(jù)了解，在參觀名人故居的過(guò)程中，存在不少對(duì)一些寶貴文物破壞的現(xiàn)象，例如在墻壁上亂寫(xiě)亂畫(huà)等。

　　可以通過(guò)宣傳保護(hù)意識(shí)，并對(duì)違規(guī)現(xiàn)象進(jìn)行罰款，要求中小學(xué)生定期進(jìn)行名人故居游、名人故居志愿者等活動(dòng)來(lái)改善這類問(wèn)題。

　　(四)當(dāng)?shù)卣畱?yīng)大力宣傳名人故居旅游資源，投入資金充分挖掘名人故居的價(jià)值。

　　政府宣傳是現(xiàn)今最有影響力的宣傳方式，只有通過(guò)政府大力宣傳，才能將當(dāng)?shù)氐拿斯示油茝V出去。

　　政府可以拍攝名人故居的宣傳片，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)擴(kuò)大當(dāng)?shù)芈糜蔚闹取?/p>

　　例如紹興宛委山為櫻花節(jié)拍攝的微電影《櫻為愛(ài)情》受熱捧，使得宛委山從一個(gè)不知名的山一躍成為名噪一時(shí)的國(guó)內(nèi)賞花勝地;另外，據(jù)調(diào)查得，國(guó)內(nèi)擁有豐富的名人故居旅游資源，但是真正利用起來(lái)的只占了很少的一部分。

　　很多名人故居必將拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

　　如果因?yàn)槿狈︐Y金，長(zhǎng)年未修繕，破壞程度大，那么政府可以投入資金，并再次開(kāi)放。

　　(五)在名人故居發(fā)展過(guò)程中需要大量資金，政府可以適當(dāng)開(kāi)放名人故居，招商引資。

　　民間資本是最具有活力的資金，引進(jìn)政府以外的資金既可以解決資金短缺問(wèn)題，又可以使故居發(fā)展得更具活力，過(guò)度國(guó)有化只會(huì)讓名人故居發(fā)展停滯不前。

　　例如，紹興秋瑾故居可以成立管理委員會(huì)，對(duì)秋瑾故居公開(kāi)招標(biāo)，吸引中外企業(yè)的加盟，引進(jìn)資金的同時(shí)，共同管理故居。

　　(六)結(jié)合名人故居真實(shí)情況，探索出一套屬于自己的發(fā)展模式。

　　目前我國(guó)名人故居的發(fā)展模式單一，或者完全照搬照抄其他景區(qū)的發(fā)展。

　　名人故居本該是個(gè)文化氣息濃厚的地方，但現(xiàn)在很多名人故居為了牟取更多利益，增設(shè)大量店鋪，導(dǎo)致商業(yè)氣息過(guò)重。

　　例如，魯迅故居在制定發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)候可以參考魯迅的作品中描述的場(chǎng)景，場(chǎng)景還原式的發(fā)展方式。

　　故居內(nèi)所有的店員都穿魯迅生活年代時(shí)期的衣服，故居內(nèi)的商店布置也按照那個(gè)時(shí)期的風(fēng)格來(lái)建造，給游客營(yíng)造一種身臨其境的感覺(jué)。

　　主要參考文獻(xiàn)：

　　[1]成志芬，張寶秀.名人故居保護(hù)與利用的比較研究[N].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.12.