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工藝美術(shù)與繪畫藝術(shù)比較
工藝美術(shù)與繪畫藝術(shù)比較【1】
摘 要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工越來越細。
過去的建筑、繪畫、雕刻是融為一體的，因此構(gòu)成了過去巨大的技術(shù)與藝術(shù)融合的世界。
社會不斷發(fā)展，這樣的結(jié)合逐漸分離，形成了不同的職業(yè)，久而久之就忘了各自所存在的必然聯(lián)系。
專門化是歷史的必然進程，繪畫與工藝的分化是發(fā)展，同時也意味著退步。
本文對工藝美術(shù)與繪畫作了一個比較研究，繪畫與工藝美術(shù)相結(jié)合才能相得益彰，達到雅俗共賞，共同發(fā)展的藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);繪畫;比較
1 工藝美術(shù)與繪畫概念解析
1.1 工藝美術(shù)
“工藝美術(shù)”是個新興詞語，在中國的歷史不足百年，但它涵蓋的藝術(shù)門類卻是最早的藝術(shù)創(chuàng)造。
在古代，工藝美術(shù)就是含有藝術(shù)價值的手工藝品;現(xiàn)代工藝美術(shù)為了適應(yīng)社會生產(chǎn)的需要，在繼承傳統(tǒng)工藝的同時在品種保存和開發(fā)、表現(xiàn)題材、制作材料、制作工藝上都結(jié)合了當代科學技術(shù)。
所以工藝美術(shù)不僅是指手工藝人的勞動創(chuàng)作價值，還融合了機械化大生產(chǎn)的處理痕跡。
《中國美術(shù)詞典》中“工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品，通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品又具有不同程度精神方面的審美性。”由此看來，工藝美術(shù)是一個藝術(shù)的門類，具備藝術(shù)的一切典型特征，同時它又具有較強的實用功能。
簡而言之，工藝美術(shù)并不完全是一種社會意識形態(tài)的產(chǎn)品，還具有生活的目的性和使用性，是一種交叉型學科。
1.2 繪畫
繪畫在近代的藝術(shù)發(fā)展中被認為是追求純粹之美的藝術(shù)。
繪畫作為一種藝術(shù)語言以具象的畫面呈現(xiàn)在觀者面前，自由表現(xiàn)畫家的個性。
不同材質(zhì)、不同題材、不同表現(xiàn)方式能充分展示不同的內(nèi)心世界，這或許就是繪畫藝術(shù)被稱為“純藝術(shù)”的理由。
《中國美術(shù)詞典中》“繪畫是一種美術(shù)，用筆、刷、竹木削枝、刀等工具，黑墨、顏料、油脂、溶劑、稀釋劑等物質(zhì)材料，在木板、紙板、紙品、墻壁或其他的平面上，經(jīng)過構(gòu)圖、造型、線條、色彩和明暗處理等表現(xiàn)手段，繪制可視的形象，并借以表情達意。”由于現(xiàn)代科技的發(fā)達，繪畫制作材料也不斷發(fā)達起來，不同的材料又產(chǎn)生出不同的畫種，如油畫、水彩、水粉畫、水墨畫等等。
總之，繪畫是一種在二維的平面上所進行的視覺創(chuàng)造，是畫家對于自然空間研究的一種抽象反映。
2 工藝美術(shù)與繪畫的發(fā)展現(xiàn)狀
2.1 工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
工藝美術(shù)不僅是藝術(shù)產(chǎn)品，而且是對社會生活的一種反映，既是物質(zhì)產(chǎn)品又是精神產(chǎn)品。
作為物質(zhì)產(chǎn)品在生活領(lǐng)域豐富了人們的日常生活，為我們的衣食住行提供了方便;作為精神產(chǎn)品在精神生活領(lǐng)域帶來了愉悅和情趣，為平淡的生活增光添彩。
中國古代工藝美術(shù)品的生產(chǎn)者是大量的手工藝人。
這些匠人為了養(yǎng)家糊口，學習一門手藝大多是從親人或者師傅那里繼承工藝，教給他們技藝的人又是從他們的師傅那里繼承而來，久而久之積累了許多代人的智慧，形成了寶貴的經(jīng)驗，所以手工藝品有一種蘊含的人文情懷。
在科技日新月異的今天，工藝美術(shù)已經(jīng)超過以手工藝為主的古代。
工藝美術(shù)品作為一種日常生活用品，在商品流通領(lǐng)域以消費品的形式流轉(zhuǎn)到消費者手中。
隨著人們文化水平的提高，精神需求對工藝美術(shù)品也提出更高的要求，工藝美術(shù)品在市場機制的環(huán)境下越來越受到大眾的青睞。
大量的市場需求刺激了手工藝品的機器化大生產(chǎn)，形成生產(chǎn)、批發(fā)、銷售一體的市場化機制。
工藝美術(shù)品順應(yīng)時代潮流，促進了工藝美術(shù)品的市場流通。
但是，在機械化大生產(chǎn)的背后也出現(xiàn)了一系列矛盾。
工藝美術(shù)品是物質(zhì)與精神的共同載體，在大量的機器生產(chǎn)背后，出現(xiàn)了粗制濫造的現(xiàn)象，違背了早期手工藝品的審美原則。
傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)流失，涌現(xiàn)出大批為了生活工作的流水線工人，這些工人不用思考產(chǎn)品的審美性，只需在短暫的培訓后做著日復(fù)一日的重復(fù)工作。
筆者曾到莆田工藝美術(shù)城和崇武石雕城作過簡單考察。
莆田工藝美術(shù)城一家木雕店的老板一邊看著自己店里的諸多產(chǎn)品，一邊講述著木雕生意不好做的事實。
由于大家都采用機器和流水線的生產(chǎn)方式，所產(chǎn)出的木雕作品幾乎一樣，而且老一輩著名木雕藝術(shù)家逐漸老去，大多數(shù)年輕人以工錢少、活又臟又累為由很少有人再去傳承這些優(yōu)秀的木雕文化。
崇武也是同樣的現(xiàn)象，大量工廠林立，傳統(tǒng)的惠安青石也開始逐漸被漢白玉所取代。
無論是木雕還是惠安石雕都是工藝美術(shù)在新時代背景下發(fā)展的一個縮影。
總之，商業(yè)化的時代背景刺激了工藝美術(shù)品市場，大大提升了生產(chǎn)效率，但也忽視了工藝美術(shù)品的審美性。
2.2 繪畫的發(fā)展現(xiàn)狀
文科爾曼說：“作品之所以生動，是由于他們是從藝術(shù)家的心靈自由地產(chǎn)生出來的”。
這強調(diào)了藝術(shù)繪畫的主觀性和個人性，這就把繪畫藝術(shù)的個人崇拜推崇到了極致。
繪畫在中國古代本就是知識分子階層愉悅生活抒發(fā)自己內(nèi)心感情的上層建筑，尤其是自宋代以后文人畫被上升到不可超越的藝術(shù)地位，這在一定意義上降低了其他手工藝美術(shù)的社會地位。
在當今這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代繪畫藝術(shù)也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢，簡單來說有以下三個方面：第一，為了生活而作畫。
在市場經(jīng)濟條件下繪畫成為一種熱門的投資方式，對繪畫作品的購買與收藏成了一種上層社會的主流。
畫畫本是一件畫家主動思考的工作，在激烈的藝術(shù)品市場競爭中，購買者的思想占據(jù)了繪畫作品的主流。
第二，追求純粹的精神世界。
繪畫脫離生活，這些藝術(shù)家遠離生活，甚至窮困潦倒，堅持自我，拋開實用和銷售的任何目的，做一個全心全意的繪畫愛好者。
第三，學院派老師在自己的工作同時，在自己的藝術(shù)道路上也在堅持著，很符合儒家思想文化的中庸思想。
在這個文化多元的年代有不同的繪畫審美標準、不同的藝術(shù)風格。
當代藝術(shù)的發(fā)展對繪畫造成了一定的沖擊力，過度市場化也使繪畫作品創(chuàng)作進入一種混亂狀態(tài)。
同時，高度集中的學院派教育有發(fā)展也有束縛，看似百花齊放，實則形勢嚴峻。
繪畫脫離生活是具有很高藝術(shù)價值的保障。
人們所稱頌的繪畫大師的作品的純粹性幾乎與生活分離，離平凡的生活越遠就越讓人感到高級深奧，這是真正繪畫藝術(shù)家的思維方式嗎?繪畫作品是不能重復(fù)的，是一代又一代人的杰作，不是廉價文化。
3 工藝美術(shù)與繪畫的相互關(guān)聯(lián)
工藝美術(shù)與繪畫是兩個不同性質(zhì)的藝術(shù)品種，卻常常被混為一談。
究其原因，工藝美術(shù)與繪畫確有很深的關(guān)聯(lián)。
工藝美術(shù)基礎(chǔ)包括繪畫、裝飾和工藝。
從概念上不難發(fā)現(xiàn)繪畫是一種純粹的藝術(shù)而工藝美術(shù)是具有功能性的生活藝術(shù)，工藝美術(shù)通過繪畫達到裝飾目的，繪畫把客觀對象作為描繪對象。
工藝美術(shù)現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢過分強調(diào)功能性以及批量生產(chǎn)，忽視了產(chǎn)品的審美價值。
繪畫在現(xiàn)階段的發(fā)展中遠離生活，單純地作為一種上層建筑而孤立存在，是名副其實的“純藝術(shù)”。
這就要求我們用“大美術(shù)”的眼光來看待問題，美是來源于生活的，對工匠進行基礎(chǔ)的美術(shù)培訓工作，鼓勵繪畫反映現(xiàn)實生活，而并非那些似是而非的當代藝術(shù)。
繪畫的發(fā)展需要創(chuàng)新，并非廉價文化。
綜上所述，工藝美術(shù)與繪畫都是美術(shù)的范疇，工藝美術(shù)改變著我們的生活，是一種物質(zhì)與精神的共同載體。
繪畫是一種高雅的意識形態(tài)，二者有區(qū)別也有聯(lián)系。
在社會文化多元化的時代，在發(fā)展過程中遇到的問題可以相互借鑒，以求達到藝術(shù)與工藝的完美結(jié)合。
參考文獻：
[1] 尚剛.中國工藝美術(shù)史新編[M].高等教育出版社，2007.
[3] 柳宗悅.工藝文化[M].廣西師范大學出版社，2006.
[2] 田自秉.工藝美術(shù)概論[M].知識出版社出版，1991.
工藝美術(shù)的進步與演化【2】
【摘 要】我國的工藝美術(shù)歷史悠久，技藝精湛，琳瑯滿目，是一個多姿多彩，百花齊放的大花園，自然，它留給當代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源也是數(shù)不勝數(shù)的， 現(xiàn)今的我們除了要很好的保護歷史 文化遺產(chǎn)，還要很好的與當代設(shè)計相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。
現(xiàn)今的社會是一個不斷前進，不斷發(fā)展的社會，如今的世界充滿了各種高科技產(chǎn)品，工 藝制造技術(shù)也日漸成熟化和高科技化，國家的建設(shè)迅速的發(fā)展著，特別是近幾十年來，隨著中國改革開放的深入和經(jīng)濟全球化趨勢的日益顯著。
【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù);進步
我國的工藝美術(shù)歷史悠久，技藝精湛，琳瑯滿目，是一個多姿多彩，百花齊放的大花園,自然，它留給當代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源也是數(shù)不勝數(shù)的， 現(xiàn)今的我們除了要很好的保護歷史文化遺產(chǎn)，還要很好的與當代設(shè)計相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。
現(xiàn)今的社會是一個不斷前進，不斷發(fā)展的社會，如今的世界充滿了各種高科技產(chǎn)品，工藝制造技術(shù)也日漸成熟化和高科技化，國家的建設(shè)迅速的發(fā)展著，特別是近幾十年來，隨著中國改革開放的深入和經(jīng)濟全球化趨勢的日益顯著。
隨著不斷提高的生活水平，人們的在精神上也期待著提高，繼而審美要求也在不斷的提高，所以，對于現(xiàn)代化的設(shè)計已經(jīng)不是簡單的功能上的滿足大眾，對其裝飾性的功能要求也有所提高，說到裝飾性，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源就越來越顯現(xiàn)出它重要的地位。
工藝美術(shù)是藝術(shù)的一種，也是和社會生產(chǎn)有直接聯(lián)系的物質(zhì)文化之一。
它具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。
工藝美術(shù)，這里說的是一個廣義的概念，它包括人們的衣食住行等生活各個方面的美術(shù)加工，也就是對人們的生活用品和生活環(huán)境的美化。
從工藝美術(shù)的用途 分，有生活日用品和裝飾欣賞品;從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品，機器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品;從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。
通常是以材料來分類的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。
就工藝的創(chuàng)造過程來說，它包括設(shè)計和制作兩個階段。
所以，工藝美術(shù)及不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。
從工藝美術(shù)的用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品;從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品，機器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品;從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。
通常是以材料來分類的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。
就工藝的創(chuàng)造過 程來說，它包括設(shè)計和制作兩個階段。
所以，工藝美術(shù)及不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。
它和我們的日常生活是密切相關(guān)的。
一個好的設(shè)計師，不僅要掌握當今工藝美術(shù)的特點，還要熟知古代工藝美術(shù)的博大精深，這樣才能真正把古代的工藝美術(shù)融合到現(xiàn)代去，設(shè)計出的作品才會有生命。
作為新一代的我們，要將富有民族多元化特色的元素有機的融合到所設(shè)計的產(chǎn)品中，也要吸收國外文化元素和設(shè)計靈感，不能把思想局限在自己生長的險隘空間里。
所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也要進行多元化發(fā)展，要與時俱進，希望在與現(xiàn)代科學技術(shù)，現(xiàn)代文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計相結(jié)合后，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以新的多樣的形式存在著，帶著特有的時代特色，為人們的生活服務(wù)，并影響著人們的生活，它可以向世界展示一個悠久歷史的中國，也可以展現(xiàn)別具一格的海派設(shè)計風格。
總結(jié)，對于歷史，我們要理性地對待，取其精華，去其糟粕;對于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，我們也應(yīng)當以這樣的態(tài)度去對待，將其中落后腐朽的舍棄， 將其精華與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，與生活結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點，回歸生活，以另一種形式，一種富有時代特色的形式，將優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源傳承發(fā)揚下去。
并不斷吸收名族多元化的設(shè)計來源，使中國工藝美術(shù)走上國際化的道路。
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