中國(guó)牡丹文化的起源來歷

時(shí)間：2023-04-23 09:45:59 芷欣常識(shí)大全我要投稿

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中國(guó)牡丹文化的起源來歷

　　牡丹文化的起源，若從《詩(shī)經(jīng)》牡丹進(jìn)入詩(shī)歌，算起距今約3000年歷史，下面是小編為大家整理的中國(guó)牡丹文化的起源來歷，歡迎閱讀。

中國(guó)牡丹文化的起源來歷

　　秦漢時(shí)代以藥用植物將牡丹記入《神農(nóng)本草經(jīng)》，牡丹已進(jìn)入藥物學(xué)。

　　東晉顧愷之的名畫洛神賦中已經(jīng)出現(xiàn)牡丹的形象，南北朝時(shí)，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

　　隋朝時(shí)，隋煬帝在洛陽辟地周二百里為西苑，牡丹也就是那時(shí)起，第一次被人工栽培并且進(jìn)入皇家園林。

　　唐代牡丹詩(shī)大量涌現(xiàn)，劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露化濃”，白居易“花開花落二十日，一城之人皆若狂”等千古絕唱描述了長(zhǎng)安牡丹盛況。

　　除牡丹詩(shī)詞大量問世外，又出現(xiàn)了牡丹詩(shī)賦，諸如唐·舒元輿《牡丹賦》、李德�！赌档べx》等。

　　北宋的洛陽對(duì)中國(guó)牡丹文化的形成作出卓越的貢獻(xiàn)。

　　至北宋，牡丹始走出皇宮內(nèi)院，進(jìn)入尋常百姓家，形成了牡丹民俗，從而帶動(dòng)大量新品種的出現(xiàn)，以及大批的牡丹著作，如歐陽修《洛陽牡丹記》、張峋《洛陽花譜》，陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等。

　　描寫牡丹的詩(shī)詞歌賦大量涌現(xiàn)，中國(guó)獨(dú)特的牡丹文化初具雛形。

　　宋人對(duì)牡丹推崇備至，不僅游賞牡丹演變成鄉(xiāng)風(fēng)民俗，成為全民參與的活動(dòng)，而且牡丹已成為詩(shī)文、繪畫、瓷器、織繡、雕塑、宗教等領(lǐng)域的主要素材之一，由此而形成的牡丹文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，牡丹風(fēng)尚超過了唐代。

　　元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛鳳翔有《亳州牡丹史》，清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、余鵬的有《曹州牡丹譜》等。

　　散見于歷代種種雜著、文集中的牡丹詩(shī)詞文斌，遍布民間花鄉(xiāng)的牡丹傳說故事，以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象，屢見不鮮。

　　解放后，牡丹種植有長(zhǎng)足地發(fā)展，牡丹文化被人逐漸重視，出現(xiàn)了大批牡丹研究工作者和專家。

　　牡丹文化兼容多門科學(xué)，其構(gòu)成非常廣泛，它包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、民情等所有文化領(lǐng)域。

　　牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的“全息律”。

　　現(xiàn)代牡丹種植格局：從規(guī)模上講，洛陽為中國(guó)牡丹觀賞旅游中心、菏澤為中國(guó)牡丹種植繁育中心、亳州為藥用牡丹種植中心。

　　中國(guó)牡丹栽培的歷史，形成以黃河中、下游為主要栽培中心，其它地區(qū)為次栽培中心或重要栽培地的格局。

　　隨著朝代的更迭，牡丹栽培中心隨之變換，但主要栽培中心始終位于黃河中、下游地區(qū)。

　　其轉(zhuǎn)移過程為：洛陽(隋)—長(zhǎng)安(唐)—洛陽(五代、宋)—亳州、曹州(明)—曹州(清) 。

　　這是中國(guó)牡丹品種群形成和發(fā)展的主線。

　　除此之外，還有幾個(gè)發(fā)展中心：一是長(zhǎng)江三角洲、太湖周圍及皖東南;二是四川盆地西北隅的成都、彭州;三是甘肅的蘭州、臨夏;四是廣西的灌陽。

　　帝國(guó)牡丹，是中國(guó)固有的特產(chǎn)花卉，有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和兩千多年的人工栽培歷史。

　　其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價(jià)值，自秦漢時(shí)以藥植物載入《神農(nóng)本草經(jīng)》始，散于歷代各種古籍者，不乏其文。

　　形成了色括植物學(xué)、園藝學(xué)、藥物學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等多學(xué)科在內(nèi)的牡丹文化學(xué)，是中華民族文化和民俗學(xué)的一組成部分，是中華民族文化完整機(jī)體的一個(gè)細(xì)胞，透過它，可洞察中華民族文化的一般特征，這就是“文化全息”現(xiàn)象。

　　牡丹文化是民族文化的一部分，與其他類型的文化相比，牡丹文化有其：

　　(一)較濃重的生物學(xué)特點(diǎn)

　　(二)較濃重的藥物學(xué)特點(diǎn)

　　(三)較濃重的園藝學(xué)特點(diǎn)

　　(四)較濃重的美學(xué)特點(diǎn)

　　(五)較濃重的文學(xué)特點(diǎn)

　　(六)較濃重的鄉(xiāng)土氣息

　　(七)濃重的富貴之感

　　(八)濃重的人生回味

　　(九)濃重的生活氛圍

　　(十)濃重的旅游氛圍等特點(diǎn)。

　　牡丹文化是精神文明和物質(zhì)文明的相結(jié)合產(chǎn)物，從古今中外牡丹發(fā)展的歷史來看的確如此，牡丹發(fā)展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。

　　“國(guó)運(yùn)昌時(shí)花運(yùn)昌”，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。

　　牡丹花的來源及歷史變遷

　　據(jù)記載牡丹最早發(fā)現(xiàn)于秦嶺與巴山一代。漢中是最栽培牡丹的地方，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)經(jīng)當(dāng)中就有對(duì)牡丹的記載。秦漢時(shí)期牡丹已經(jīng)入藥，所以牡丹花的欣賞價(jià)值和藥用價(jià)值很早就得到體現(xiàn)。從現(xiàn)在的角度來看牡丹的話，應(yīng)該說牡丹花的歷史起源還是很精彩，也很有文化屬性。

　　早期的牡丹以單瓣為多，花色也比較少一些，一般以紅色牡丹為主，到唐朝時(shí)期還是以焦骨牡丹為主，焦骨牡丹就是現(xiàn)在說的洛陽紅牡丹。其實(shí)在唐朝以前，牡丹花已經(jīng)開始進(jìn)入上層社會(huì)。

　　比如晉朝的大畫家顧凱子的洛神賦已經(jīng)開始出現(xiàn)牡丹的身影。南北朝時(shí)期，畫牡丹的畫家就更多了，但是牡丹真正為人所熟知還要從隋唐時(shí)期開始，不過當(dāng)時(shí)牡丹栽培技術(shù)落后，只有皇室貴族才養(yǎng)牡丹，也因此牡丹就成了貴族花。

　　隋煬帝是是一個(gè)很有爭(zhēng)議的皇帝，我們今天不討論歷史，我們直說隋煬帝與牡丹的故事。相傳隋煬帝很喜歡牡丹，專門有栽培牡丹的花園，被在全國(guó)范圍內(nèi)召集有名望的牡丹大師。這其中有個(gè)有名的小故事，就是樓臺(tái)牡丹，說是把牡丹嫁接椿樹上，成活后的牡丹高達(dá)幾層樓，可以站在樓上直視的欣賞牡丹。據(jù)說栽培樓臺(tái)牡丹的花師來自曹州，由此可見在隋唐時(shí)期，曹州就已經(jīng)有種植牡丹的花農(nóng)。

　　再往后等到武則天貶牡丹至洛陽之后，牡丹似乎找到以前未有的活力，開始在洛陽生根發(fā)芽，并逐漸輻射全國(guó)，由此開始牡丹這種貴族花才開始逐步的進(jìn)入民間。被武皇貶到洛陽的焦骨牡丹又有了一個(gè)新名字，就是洛陽紅。

　　在宋朝時(shí)期，牡丹的色系、花型、新品種開始逐漸豐富，出名的姚黃、魏紫就是在這個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)，并至今占據(jù)牡丹四大名貴品種，姚黃牡丹更是被稱為牡丹花王。歐陽修《洛陽牡丹記》記載了24種牡丹，并把洛陽牡丹與青州、延州等地比較之后，得出“洛陽者，是天下之第一也”，逐漸演變成洛陽牡丹甲天下的說法，延續(xù)至今。

　　等到元明時(shí)期，洛陽牡丹逐漸被亳州、曹州牡丹趕上，這主要體現(xiàn)在牡丹品種、種植面積、花色系、花型等多個(gè)方面，但亳州還是逐漸被曹州牡丹比下去，更主要的還是曹州更適合牡丹種植。清朝時(shí)期的曹州花師已經(jīng)可以做到控制牡丹花期了。這點(diǎn)歷史是有記載的，曹州府在冬天獻(xiàn)給慈禧太后盛開的牡丹。我們都知道牡丹在4-5月開放，曹州可以做到冬季牡丹開花，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了牡丹催花技術(shù)。

　　等到國(guó)之初建，各地的牡丹在動(dòng)亂年代都受到很大影響，洛陽牡丹也是被損害嚴(yán)重。隨著社會(huì)的穩(wěn)定，牡丹這種寓意美好的花朵也逐漸開始恢復(fù)了栽培。八十年代洛陽開始舉辦牡丹文化節(jié)，從此牡丹又重新進(jìn)入百姓視野。

　　菏澤牡丹在現(xiàn)代起步較晚，但是由于牡丹栽培技術(shù)的傳承，并在1999年昆明世博會(huì)大放異彩，由此開始菏澤牡丹也逐漸為國(guó)內(nèi)外人士所接受和認(rèn)同。

　　簡(jiǎn)介

　　牡丹文化是民族文化的一部分，與其他類型的文化相比，牡丹文化有其：

　　一、較濃重的生物學(xué)特點(diǎn)

　　二、較濃重的藥物學(xué)特點(diǎn)

　　三、較濃重的園藝學(xué)特點(diǎn)

　　四、較濃重的美學(xué)特點(diǎn)

　　五、較濃重的文學(xué)特點(diǎn)

　　六、較濃重的鄉(xiāng)土氣息

　　七、濃重的富貴之感

　　八、濃重的人生回味

　　九、濃重的生活勇氣

　　十、濃重的旅游氛圍等特點(diǎn)。

　　另外，牡丹文化是精神文明和物質(zhì)文明的相結(jié)合產(chǎn)物，從古今中外牡丹發(fā)展的歷史來看的確如此，牡丹發(fā)展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。今天，中國(guó)牡丹適逢盛世，沐浴春暉，盛況空前，在許多生產(chǎn)牡丹的地方每年都會(huì)舉辦盛大的牡丹花會(huì)，弘揚(yáng)牡丹文化。那時(shí)，花城中便萬人空巷，看花人摩肩接踵，笑語歡歌，萬紫千紅的花光，如醉如癡的人流，匯成歡樂的海洋。"國(guó)運(yùn)昌時(shí)花運(yùn)昌"，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。

　　我們中華民族是一個(gè)偉大、勤勞、勇敢、質(zhì)樸的民族，我們愛好和平、追求所有美好的事物。　傳統(tǒng)名花牡丹象征著幸福、和平、繁榮、昌盛。各族人民將其視為吉祥物。這正是我們中華民族的美好愿望。一位旅美華僑在參觀了鹽城枯枝牡丹后激動(dòng)地說：“中國(guó)是我的根，牡丹是我心中的花。”我國(guó)是個(gè)民族眾多的國(guó)家，各地的風(fēng)俗習(xí)慣各不相同。如：種牡丹、賞牡丹、愛牡丹、畫牡丹、繡牡丹、唱牡丹，另外還有宴花、雕花、結(jié)花、拜花，形成不同牡丹文化習(xí)俗。其主要有：湖北恩施地區(qū)土家族人種牡丹、繡牡丹之俗，云南大理白族“趕山”觀牡丹和牡丹木雕，西藏各地寺院中的壁畫牡丹，北方滿人旗袍上的牡丹，河南洛陽的插花俗，甘肅省臨夏回族的“花兒”唱牡丹，隴西浪山觀牡丹(朝山會(huì))、牡丹命名、街頭賣花俗，安徽巢湖銀屏山的朝山拜神牡丹，以及洛陽、菏澤、北京、太原、彭縣、上海、杭州、銅陵的牡丹花會(huì)和牡丹筆會(huì)。

　　歷史發(fā)展

　　除了歌詠牡丹的詩(shī)詞外，又出現(xiàn)了有關(guān)研究、記錄牡丹的專著，如唐·舒元輿《牡丹賦》，李德�！赌档べx》，宋歐陽修的《洛陽牡丹記》、張峋《洛陽花譜》、陸游的《天彭牡丹譜》等。明人高濂有《牡丹花譜》、薛鳳翔有《亳州牡丹史》、清人汪灝有《廣群芳譜》、余鵬年有《曹州牡丹譜》等。散見于歷代詩(shī)詞文賦及明間通俗文學(xué)以及雕刻、音樂、繪畫、服飾、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象，比比皆是，無可勝數(shù)。

　　牡丹文化是中華民族文化的一個(gè)獨(dú)特方面，它是幾千年來圍繞著牡丹而產(chǎn)生的物質(zhì)文化與精神文化的總和。它不但以文字、音像、繪畫的形式表現(xiàn)出來，而且還有大量的以無形的、口頭的或展覽等形式表現(xiàn)出來，如一年一度的菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)，即是其一。

　　牡丹文化是曹州文化的一個(gè)重要方面。菏澤人民對(duì)牡丹有著特殊的感情，縣志記載：曹州“牡丹、芍藥各百余種，土人植之，動(dòng)輒數(shù)十百畝，利厚于五谷。每當(dāng)仲春花發(fā)，出城迤東，連阡接陌，艷若蒸霞”。菏澤人對(duì)于種植牡丹，亦有一套成熟的技藝。尤其是解放后，他們通過嫁接、繁育，培植了無數(shù)的新品種。這里的人喜談牡丹，喜畫牡丹，喜寫牡丹，民間流傳著許多有關(guān)牡丹的趣聞、故事�？傊�，菏澤人民的生活與牡丹密切相關(guān)。所以，作為曹州牡丹文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即是有其濃郁的鄉(xiāng)土色彩。從流傳在民間的有關(guān)牡丹的傳說、故事，到文人墨客關(guān)于曹州牡丹的記述、提詠，從中都可以看出菏澤人民的生活習(xí)尚、性格特征等。那些遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子，在懷念家鄉(xiāng)的詩(shī)文里，亦常以牡丹作為家鄉(xiāng)的象征而寄以無限的眷念之情。

　　曹州牡丹有著濃厚的旅游氛圍。明、清以來，曹州牡丹甲于海內(nèi)。清承德乾《過毛氏園》詩(shī)云：“微吟小醉踏春行，瞥見園林百媚生。也有天姿曾識(shí)面，幾多國(guó)色不知名。芳菲莫怪美人妒，瀲滟應(yīng)關(guān)花史情。坐久景閑心亦靜，綠楊深處傳流鶯�！庇纱嗽�(shī)可見，曹走亦是文人學(xué)士雅會(huì)品題之所。蒲松齡《聊齋志異》中即有兩篇寫及曹州牡丹。新中國(guó)成立以后，在黨和政府的關(guān)懷下，曹州牡丹得到了長(zhǎng)足得發(fā)展，與此相關(guān)的牡丹鄉(xiāng)旅游業(yè)亦是盛況空前。尤其是一年一度的菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)，吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客、外商，洽談生意，賞花旅游，領(lǐng)略菏澤的風(fēng)俗民情。所以說，菏澤牡丹花會(huì)市民俗文化的重要市場(chǎng)，通過它可以窺見牡丹文化的大概面目。

　　牡丹文化是曹州文化的一個(gè)獨(dú)特方面。它的內(nèi)涵極為豐富。而且隨著中華民族文化的發(fā)展，它的內(nèi)涵亦不斷拓寬、發(fā)展。研究牡丹文化，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，與精神文明的創(chuàng)建，都有密切的關(guān)系。曹州牡丹文化，方興未艾，研究它的人越來越多，可以斷言，不久的將來，它不僅是菏澤人關(guān)注的一個(gè)方面，而且會(huì)成為國(guó)內(nèi)研究家所矚目的一個(gè)課題。

　　牡丹文化屬于上層建筑，幾乎涉及到所有文化領(lǐng)域。諸如學(xué)術(shù)文化、語言文化、民俗文化以及實(shí)物文化等不同層次不同方面的文化。當(dāng)然學(xué)術(shù)文化又包含哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)、人文科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等等，其中自然科學(xué)、人文科學(xué)又包含許多學(xué)科。其特點(diǎn)是有文字載體，有著作傳世。語言文字是學(xué)術(shù)所運(yùn)用的工具，是學(xué)術(shù)的根基。民俗文化即民間文化，表現(xiàn)民間傳說、社會(huì)風(fēng)俗等，不一定有文字載體。實(shí)物文化是歷代流傳下來的各種建筑、雕刻以及各種文物等。因此，凡記述牡丹內(nèi)容的類書、史料、專著、文集、筆記，題詠牡丹的詩(shī)詞文賦、故事傳說、小說、演義、傳奇、書法、繪畫、戲曲、電影、電視、圖案、畫譜、歌曲，以及以牡丹為題材的園林，各種欣賞活動(dòng)(如花會(huì)、花展、書展、畫展)以及與此有關(guān)的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)等等，均屬牡丹文化的范疇。按其內(nèi)容，主要包括科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化兩大部分。

　　科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化是指運(yùn)用各種現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)牡丹的自然屬性，采取各種技術(shù)手段合理開發(fā)利用牡丹資源而形成的文化現(xiàn)象，如各種栽培技術(shù)、品種選育技術(shù)、盆景與盆栽技術(shù)、藥材生產(chǎn)與應(yīng)用、相關(guān)法律法規(guī)、各地利用習(xí)慣等，也包括各地在傳統(tǒng)風(fēng)土習(xí)俗中形成的對(duì)牡丹的各種認(rèn)識(shí)和觀念。

　　文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化是指反映人對(duì)牡丹的情感、感性的具體作品，是詩(shī)歌、書畫、音樂、雕刻、裝飾圖案、文學(xué)等藝術(shù)作品的總稱，其中包括牡丹美學(xué)的內(nèi)容。我國(guó)歷代有關(guān)牡丹的詩(shī)詞文賦、戲劇、小說、影視，書家書寫的以牡丹為內(nèi)容的書法作品，畫家筆下的以牡丹為題材的山水花鳥畫，宮廷與民間的建筑、家具雕飾，工藝雕刻以及牡丹專類園林的藝術(shù)構(gòu)思與設(shè)計(jì)等等，均屬藝術(shù)領(lǐng)域的牡丹文化。

　　當(dāng)然，這種區(qū)分也是相對(duì)的，基于現(xiàn)代栽培技術(shù)基礎(chǔ)上的大型花會(huì)、花展，以及與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，就是科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　帝國(guó)牡丹，是中國(guó)固有的特產(chǎn)花卉，有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價(jià)值，自秦漢時(shí)以藥植物載入《神農(nóng)本草經(jīng)》始，散于歷代各種古籍者，不乏其文。形成了色括植物學(xué)、園藝學(xué)、藥物學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等多學(xué)科在內(nèi)的牡丹文化學(xué)，是中華民族文化和民俗學(xué)的一組成部分，是中華民族文化完整機(jī)體的一個(gè)細(xì)胞，透過它，可洞察中華民族文化的一般特征，這就是“文化全息”現(xiàn)象。

　　帝國(guó)牡丹文化的起源，若從《詩(shī)經(jīng)》帝國(guó)牡丹進(jìn)入詩(shī)歌，帝國(guó)牡丹已進(jìn)入藥物學(xué)。南北朝時(shí)，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。史書記載，隋煬帝在洛陽建西苑，詔天下進(jìn)奇石花卉，易州進(jìn)牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹進(jìn)入皇家園林，涉足園藝學(xué)。唐代，帝國(guó)牡丹詩(shī)大量涌現(xiàn)，除牡丹詩(shī)詞大量問世外，又出現(xiàn)了牡丹專著，諸如唐·舒元輿《牡丹賦》、李德�！赌档べx》、歐陽修的《帝國(guó)洛陽牡丹記》、陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州帝國(guó)牡丹記》等。元姚遂有《序帝國(guó)牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛鳳翔有《亳州帝國(guó)牡丹史》，屢見。

　　解放后，帝國(guó)牡丹種植有長(zhǎng)足地發(fā)展，牡丹文化被人逐漸重視，出現(xiàn)了大批牡丹研究工作者和專家。

　　牡丹文化是民族文化的一部分，牡丹文化有其：

　�。ㄒ唬┹^濃重的生物學(xué)特點(diǎn)

　�。ǘ┹^濃重的藥物學(xué)特點(diǎn)

　�。ㄈ┹^濃重的園藝學(xué)特點(diǎn)

　�。ㄋ模┹^濃重的美學(xué)特點(diǎn)

　　（五）較濃重的文學(xué)特點(diǎn)

　�。┹^濃重的鄉(xiāng)土氣息

　　（七）濃重的富貴之感

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　　（十）濃重的旅游氛圍等特點(diǎn)。