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周的宗法制常識(shí)介紹
宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，嫡長(zhǎng)子繼承制度是最突出的特點(diǎn)。那你知道周的宗法制究竟是什么嗎？以下是小編整理的周的宗法制常識(shí)介紹，歡迎閱讀與收藏。
周的宗法制常識(shí)介紹 1
宗法制：
以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。周王自稱“天子”，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，世代保持天下同姓“大宗”的地位。諸侯在其封國(guó)內(nèi)為大宗，君位也由嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子分封為卿、大夫，各位小宗，但在本宗內(nèi)的各個(gè)分支中又處于大宗地位。
宗法制的特點(diǎn)：
1、以父系血緣關(guān)系的疏近來(lái)確立繼承關(guān)系。
2、采用嫡長(zhǎng)子繼承王位，別子分封的制度。
3、宗族組織和國(guó)家組織合而為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致，對(duì)后來(lái)的封建社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
宗法制與分封制的關(guān)系：
1、分封制是宗法制早期的外在體現(xiàn)
2、伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分封制逐漸瓦解，但宗法制在之后的封建社會(huì)依舊存在，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
西周的結(jié)束
西周的.滅亡：
周幽王時(shí)，國(guó)勢(shì)衰敗，又逢連年天災(zāi)，人民流離失所。幽王聽(tīng)信讒言，廢王后和太子，公元前771年，太子的外祖父申侯聯(lián)合犬戎，進(jìn)攻鎬京。幽王被殺，西周滅亡。
犬戎：
古代族名，又叫獫狁，古代活躍于今陜、甘一帶，獫、岐之間。
到西周末期，長(zhǎng)期的農(nóng)耕和平環(huán)境，使得君王荒淫無(wú)度，玩物喪志，烽火戲諸侯。
君主性格軟化，無(wú)心富國(guó)強(qiáng)兵，結(jié)果周幽王被野蠻強(qiáng)悍的犬戎族攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬西北被犬戎占領(lǐng)。
強(qiáng)盛約三百年的西周覆滅。
此后，犬戎便成了華夏民族最可怕的敵人，直到唐朝，中原民族還把一切西北游牧民族統(tǒng)稱之為“犬戎”和“戎狄”。
在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說(shuō)：“犬戎犯關(guān)度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對(duì)德宗說(shuō)：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結(jié)。
”這個(gè)“犬戎”的“犬”字帶有強(qiáng)烈的侮辱性，而且說(shuō)戎狄是“豺狼”也準(zhǔn)確地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。
至春秋初期，犬戎又成為秦國(guó)的強(qiáng)敵。
后來(lái)犬戎的一支北遷到蒙古草原，成為蒙古草原最早的游牧民族之一。
周的宗法制常識(shí)介紹 2
1、主要內(nèi)容
以父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。周王為天子，是大宗，王位由嫡長(zhǎng)子繼承；其他兒子分封為諸侯，對(duì)天子而言是小宗，但對(duì)自己的領(lǐng)地內(nèi)而言則是大宗。
2、特點(diǎn)
�、俚臻L(zhǎng)子繼承制度；【核心特點(diǎn)】
�、趪�(yán)格的大宗、小宗體系；【同時(shí)大小宗地關(guān)系是相對(duì)的】
�、垩夑P(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合；
3、作用
① 保持奴隸主貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，爵位和財(cái)產(chǎn)權(quán)不致分散或受到削弱；
�、谟欣诮y(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定，團(tuán)結(jié)，維系統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的'秩序，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的統(tǒng)治。
周的宗法制常識(shí)介紹 3
宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關(guān)系的親疏來(lái)維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會(huì)政治制度，是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。
宗法制的基本原則是：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)�！保ā洞呵锕騻鳌冯[公元年）
宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國(guó)家制度相結(jié)合，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長(zhǎng)子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對(duì)天子是"小宗"，在其本國(guó)則是大宗。諸侯也由嫡長(zhǎng)子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對(duì)諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關(guān)系與上同。世襲的.嫡長(zhǎng)子即是宗子，地位最尊。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關(guān)系，同時(shí)也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)于異姓有功的貴族，則通過(guò)聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關(guān)系。于是，在全體貴族內(nèi)部，舉國(guó)上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國(guó)競(jìng)相拱衛(wèi)的等級(jí)森嚴(yán)的體制，使政權(quán)不但得到族權(quán)而且得到神權(quán)的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴(yán)格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。
按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周代的事情。在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開(kāi)始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。
在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽冢T侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級(jí)里的層層封建是完全合拍的。如果說(shuō)分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩(shī)經(jīng)·公劉》說(shuō)：“食之飲之，君之宗之�！睆淖诜ㄏ到y(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實(shí)施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。
夏、商兩代的國(guó)家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長(zhǎng)兄的長(zhǎng)子，或以行傳給自己的兒子。公元前八世紀(jì)，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長(zhǎng)子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。
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