【精品】教師讀書隨筆

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都聽說過隨筆吧？有的可能還經(jīng)常寫隨筆？隨筆是一種散文體裁，也可以是聽課、讀書時所作的記錄。為了幫助大家更多的了解隨筆，下面是小編幫大家整理的教師讀書隨筆，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

教師讀書隨筆1

　　中華經(jīng)典詩文歷史源遠(yuǎn)流長，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類對自然界和社會人生的一種特殊感悟和認(rèn)知，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶。千百年來，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。而古詩詞語言凝練，一首詩就是一個故事，就是一段歷史。對詩的內(nèi)容的解讀，可以通過語言完成，可是對詩的意境是無法用語言描述的，通過幾年的實驗，我認(rèn)為解讀詩的意境的最佳途徑就是誦讀。一開始由于學(xué)生知識面的狹窄，對詩詞的理解不夠，把握不夠，所以很難讀出那種需要的效果，這時教師的示范性誦讀是很有必要的。這是一種起引領(lǐng)作用的教育，學(xué)生在模仿中去體會、去品味詩的意境，去理解詩的內(nèi)容、感情、風(fēng)格。教師的范讀無疑是一種無聲的教育，當(dāng)然也體現(xiàn)了教師的素養(yǎng)水平。教師如果要成功地范讀，以下幾點值得注意。

　　第一要加強語言的修養(yǎng)。

　　加強語言修養(yǎng)就是要過語言關(guān)。我們都知道，使用普通話與不使用普通話教學(xué)效果是不一樣的。古詩詞的誦讀，不僅要普通話字正腔園，還需要平長仄短，讀出韻味，更需要抑揚頓挫，讀出意境，這就需要加強語言的修養(yǎng)，體現(xiàn)教師的語言魅力。

　　第二要加強知識的修養(yǎng)。

　　教師要博覽群書，要博學(xué)，要了解作者、了解歷史、了解風(fēng)土人情，要理解與詩詞相關(guān)的人物、事物，這樣才能把握詩詞的分寸，理解好詩詞的'內(nèi)容、作者的思想感情，這樣才能真正和作者融為一體，真實再現(xiàn)作者所要傳遞給人們的信息，再現(xiàn)詩詞所表達(dá)的意境。去體會去品味，才對學(xué)生具有感染力。

　　第三構(gòu)建自己獨特的知識結(jié)構(gòu)。

　　教師對文本要有所選擇有所側(cè)重，應(yīng)該有自己的知識結(jié)構(gòu)和知識特色，根據(jù)自己的知識基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)工作的需要，構(gòu)建富有個性的知識結(jié)構(gòu)，使自己的觀念、思維方式、表達(dá)方式不斷與時俱進，并有機地?zé)o形地滲透于自己的語文教學(xué)過程中。教讀古典文學(xué)及古詩，教師要對所講的古詩文倒背如流。不朽的名著，教師如能有感情地面對全班學(xué)生背誦流暢，那對學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開始授課要強百倍，此時中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛祖國的燦爛文化。

　　第四要區(qū)別以下幾個問題。

　　1、誦讀不同于朗讀，古詩詞的誦讀要通過讀、誦、吟，去理解、去體會、去品味，語言的品味是古詩詞教學(xué)的特色，古詩詞語言的精妙、獨特的韻味、深遠(yuǎn)的意境都需要通過語言的品味“品”出來的。

　　2、詩詞誦讀與語文教學(xué)兩者并不相矛盾。古詩文是中國文化的精髓，偉大民族復(fù)興，首先是文化的復(fù)興。詩文誦讀可以提高人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高可以提高語文教學(xué)的質(zhì)量，更何況古詩詞教學(xué)本身也是語文教學(xué)的一個組成部分。

　　3、詩詞誦讀不等于詩詞教學(xué)。詩詞教學(xué)是教給學(xué)生如何去讀的方法，怎樣去品味，詩詞誦讀可以不求甚解，不一定讀懂，讀透，粗枝大葉即可，注重的是量的積累。

　　4、詩詞教學(xué)創(chuàng)新及教師的角色。詩詞教學(xué)的創(chuàng)新既要基于新課程教學(xué)的理念，又要把握住古詩詞的內(nèi)容、語言特色，更需要教師深厚的文化底蘊。那種以自主、合作、探究學(xué)習(xí)取代古詩詞的誦讀、吟唱、語言品味、情感感悟，實際上是古詩詞教學(xué)的誤區(qū)。

　　由于學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的局限，時空的距離，古詩詞情感的感悟，既要強調(diào)學(xué)生的自讀自悟，也要重視、強調(diào)教師的角色——引導(dǎo)者的作用，必須強調(diào)以教師的情感激發(fā)影響學(xué)生的情感，加強教師自身的素養(yǎng)來指導(dǎo)學(xué)生的詩文誦讀。

教師讀書隨筆2

　　自從聽到你的芳名，我便在茫茫書海中苦苦地呼喚著你，找尋著你―《古文觀止》�！翱匆槐竞脮�，就像和一個高尚的人談話。”最終，在我的小屋里，你與我靜靜地進行著心與心的交流……

　　我以前以為“觀止”之意為學(xué)習(xí)古文，看完這本書就能夠停止了，或是吳公子季札觀賞樂舞時所發(fā)的贊嘆：“觀止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了，你的“止”應(yīng)當(dāng)當(dāng)是語助詞，所以“觀止”應(yīng)是“大觀”之意。

　　你是我讀過的書中最經(jīng)典的一本好書。史學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的經(jīng)驗來透當(dāng)今的紛紜，以選擇自我的人生坐標(biāo);文學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的審美來捕捉當(dāng)今的生機，以享受自我的人生樂趣;哲學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的智慧來詮釋當(dāng)今的信仰，以培養(yǎng)自我的人生操守。所以，閱讀你，使我丟棄那些幼稚與浮華，而給我?guī)�來的卻是理性和高雅，以及豐富的內(nèi)涵和無窮的樂趣。

　　最讓我們印像深刻的當(dāng)是張溥的《五人墓碑記》。碑文記敘和贊頌了蘇州市民反搞權(quán)閹的正義斗爭，描繪了五位市民領(lǐng)袖慷慨赴義，視死如歸的英雄氣慨。

　　這五人雖只是最平凡的農(nóng)民，他們本是默默無聞的。卻因為他們有一顆正直的心而名聲顯揚。他們是：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚，周文元。他們是在周蓼洲被逮捕的時候，激與義憤而赴死的。他們五人臨刑時，意氣昂揚，喊著中丞的名字大罵，淡笑自若的從容就義。割下的人頭懸掛在城頭上，神色依然一點沒有變。他們對待死亡的從容不近，令我敬佩。和他們成比較的則是一些身居高官要職的人，一旦被治罪，有的脫身而逃，遠(yuǎn)近的地方都不能容身，又有的剃度閉門念佛，有的'裝瘋賣傻，不知要躲到哪里去;他們這種可恥的人品，卑鄙的行為，真是他們的常識職位成反比。

　　他們的付出并沒有白費，周蓼州的忠義品節(jié)在朝廷上顯現(xiàn)出來了，追贈了完美顯赫的溢。這五人也所以被后人所敬仰。經(jīng)過他們墓碑的人沒有一個不到墓前憑吊并且流淚的。若是這五人能保住腦袋，老死在家，平平安安的過一生，身份比他們高的人都能夠役使他們，怎樣能使英雄豪杰們俯首屈身在他們墓前，扼腕痛心，抒發(fā)仁人志士的悲哀呢?因為他們也確實是百年一遇的幸運呢!

　　“死或輕于鴻毛，或重于泰山”這五人選擇了“重于泰山”他們的死是悲壯的，是偉大的，是有重大意義的。經(jīng)過與你《故觀止》的交流我對死生的意義更加明確：即使平凡的人也能對國家發(fā)揮重要的作用啊。

教師讀書隨筆3

　　在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，

　　有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認(rèn)識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄�教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。

　　這本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。

　　原理之一：“生活即教育”

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。過什么生活便是受什么教育�！逼渲饕�精神有：

　　第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。

　　第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

　　第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

　　原理之二：“社會即學(xué)�！�

　　陶行知認(rèn)為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育�！彼�指出，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學(xué)�！保�就是要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破

　　鳥籠式的`學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

　　原理之三：“教學(xué)做合一”

　　按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明�！霸谏�活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程�！薄敖痰姆椒ㄒ�根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！碧招兄獙�教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

　　除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對傳統(tǒng)教育和生活教育進行了比較。傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育。

　　讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！

教師讀書隨筆4

　　“在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對，于是成功了；心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個木桶，它的盛水量，不取決于最長的那塊木板（智商），而取決于最短的那塊木板（情商）。”好有哲理的一句話，從這句話中我明白孩子的任何一個小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀(jì)小人生的路還很漫長，我們不要給以孩子過高的期望。

　　其實，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總?cè)ズ蛣e人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個孩子都有自我的個性，每一個孩子都就應(yīng)在他實際的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是作別的孩子的復(fù)制品。所以當(dāng)他學(xué)會寫第一個字。講第一個故事的時候，我們就應(yīng)從孩子自身的角度出發(fā)，把他的過去和此刻拿來進行比較，哪怕是有了小小的進步和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不要吝嗇你的那句“你真棒”雖然他寫的這個字在你的眼里寫得不是很好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到你所要求的。但是作為愛他關(guān)心他養(yǎng)育他的父母，更不就應(yīng)有這樣消極的想法。就應(yīng)用你的溫暖去呵護他成長。

　　其實，孩子們每一天都在尋找別人的理解，盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當(dāng)孩子被貶損得一無是處時，就會表現(xiàn)出明顯的抑郁，既影響健康，還會產(chǎn)生厭世情緒，甚至?xí)�做出傷害自我或他人的極端舉動。就像那些常被列在調(diào)皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯之后還是改但是來？其實他們的心并不是真的很壞！一向想和老師作對！而是我們給了他們認(rèn)為不平等的“待遇”。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說我不聽話。干脆壞到底吧誰也不敢來惹我！這樣總比悶著好。

　　這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個小孩很好動，跟人家接觸的時候動作個性粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡起腳踢向別的小朋友。他的`行為在我看來是一種無奈的發(fā)泄，因為大家都不跟他玩所以心里很難受。其他老師對他的態(tài)度都是很嚴(yán)厲的。有一次，我上課我故意點他起來回答問題時，發(fā)現(xiàn)他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表揚他“哇噻！你真了不起！真是太棒了！”接下來他像變了一個人很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個人忙得滿土大汗直到把所有的盒子疊整齊！之后還問我“老師，還有什么事需要我?guī)兔Φ膯幔俊碑?dāng)時我對他的舉動感到無比的震驚！確實，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因為老師已經(jīng)認(rèn)可他是個能干的孩子了！

　　我相信在以后的日子里我會常告訴孩子們，你真棒�。�

教師讀書隨筆5

　　《給教師的建議》是杜殿坤先生根據(jù)我國教育的實際情況和需要，選擇了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》的精華部分翻譯而成，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補充，全書仍有一百條，讀《給教師的建議》有感。

　　第一，內(nèi)容全面而又清晰。

　　這本書是將原書的兩冊合并而成，是一本沉甸甸的“厚書”。它囊括了學(xué)生與教師、上課與下課、勞動與學(xué)習(xí)、時間與知識等各方面的`問題，內(nèi)容充實。它又將這些內(nèi)容用一百個小標(biāo)題分別標(biāo)注，每一條談一個問題，相互割裂而又有機統(tǒng)一。比如說，它的第2條建議談到，“教師的時間哪里來？一晝夜只有24小時�！苯Y(jié)尾時它指出，“教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的�！本o接著，它的第3條建議就談了“教師的時間和教學(xué)各階段的相互依存性”。就這樣，它在追求完整性的同時注重獨立性，把一本厚書變成了一百篇小文章，讓讀者倍感輕松。

　　第二，見解通俗而又深刻。

　　作為一本教育著作，理論的表述是及其重要的。而這本書與其他教育著作的不同之處在于，它的理論分析十分精辟，但通俗易懂，而且都是由生動的實際事例揭示出來的，對讀者在教育實踐中碰到的各種問題有很強的指導(dǎo)意義，幼教之友《讀《給教師的建議》有感》。比如說，在第19條“對學(xué)習(xí)有困難學(xué)生進行智育”的問題上，它根據(jù)很多教師要求后進生只讀教科書，甚至只背書不思考的現(xiàn)象，提出自己的觀點：“那是完全錯誤的�！薄安灰�靠補課，也不要靠沒完沒了的‘拉一把’，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀�！比缓�，它用一位姓特卡琴柯的優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的成功事例佐證了自己的觀點，讓人信服。

　　第三，語言樸實而又生動。

　　追本窮源，這是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的作品，它富有獨特的幽默，但在杜殿坤先生的編譯下，它同樣具有了語言的樸素美。比如說，在第14條建議的開頭這樣寫“民間教育常說‘復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母’，可是，善良的母親常常變成兇狠的后娘�！痹噯�，這么樸實的詞語，這么經(jīng)典的比喻，我們又能在多少教育著作中見到呢？再比如說，在第76條中論述怎樣對待學(xué)習(xí)有困難的兒童時這樣說“正像醫(yī)生細(xì)心地研究病人的機體，找出疾病的根源，以便著手進行治療一樣，教師也應(yīng)當(dāng)深思熟慮地、仔細(xì)耐心地研究兒童的發(fā)展……”類似深入淺出的文字在本書中比比皆是，極便閱讀。

　　《給教師的建議》是一本好書，閱讀這本教育著作，正如向名師學(xué)習(xí)，又如和同事交流，輕松而又愉快。

教師讀書隨筆6

　　在感受到自己閱讀貧乏之后，我開始把每一個可以利用的時間碎片充分地利用起來，進行大量地閱讀。

　　然而，受著自己興趣的制約，我的閱讀視野過于局限。我讀泰戈爾、冰心，讀張曉鳳、林海音，讀饒雪曼、郭敬明，讀北島、顧城，讀葉辛、陳村、趙麗宏，當(dāng)然也讀余秋雨……就是沒讀過孔子。

　　在我的記憶中，孔子早已是歷史。歷史是什么？歷史是典籍，是廢墟，是湮沒或未湮沒的事件。

　　一個偶然的機會，我因為要撰寫《孔子傳》漫畫腳本，雜志社便把我和其他幾位對孔子有研究的學(xué)者、老師召集在一起。這次聚會的主題很單一，就是“話說孔子”，希望能給執(zhí)筆者的我一些啟發(fā)。

　　在此之前，我?guī)缀跏莻�孔子盲，除了會背幾句“子曰”，其它的一無所知。所以，當(dāng)大家在說四書、五經(jīng)、六藝的時候，我一臉茫然。接著，他們又開始討論《左傳》和《史記》中關(guān)于孔子的記載。當(dāng)他們用投影打出“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑……”這段文字時，我發(fā)現(xiàn)自己竟然有一個字不認(rèn)識。想起孔子說過的一句話“知之為知之，不知為不知，是知也。”于是我指著“陬”這個字，問：“怎么讀？”他們都笑了起來，我也很尷尬，為自己的孤陋。雖然討論時的氣氛嚴(yán)肅得像課堂，但我自知才疏學(xué)淺，便一直老老實實地坐在那里，專心地聽，認(rèn)真地記。

　　晚上回到家，和愛人說起這事，我說：“知恥而后勇，從今晚開始，我要惡補孔子！”于是，我的電腦桌上至少堆了10本關(guān)于孔子方面的書，我開始不止讀《論語》，也讀《詩經(jīng)》，什么“如切如磋，如琢如磨”，什么“靡不有初，鮮克有終”……

　　《論語》字字珠璣，蘊涵著豐富的.智慧和深刻的思想，對我的教育影響至深，我越讀越有一種“學(xué)如不及，猶恐失之”的感受。古有“半部論語治天下”的典故，未免有些言過其實。但是《論語》對于教師的治學(xué)之道，確有許多值得借鑒的地方。然先生言簡意賅至此，或許言外尚有他意，弦外更有別音，留待大家共同鉆研、共同發(fā)現(xiàn)。

　　讀書，讓我知道了自己的不足。

教師讀書隨筆7

　　畢達(dá)哥拉斯曾說過，世界上有多少人就有多少種生活方式。亨利·戴維·梭羅便代表其中一種或被人艷羨或被人批判的生活態(tài)度，總是有人質(zhì)疑這是一種虛假與做作，可沒有會削足適履，也沒有人會用一根鐵鏈把自己終生鎖在一棵樹下。人們贊美的和所謂的成功生活，不過是生活中的一種形式而已。為什么我們要贊許這一種而貶低另一種生活呢？

　　自由自主，獨立孤單。鋤豆種禾，建房徒步。畢竟，無論在農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文學(xué)或者藝術(shù)方面，享受奢侈的生活到頭來必然結(jié)出奢侈的`果。簡單到極致的日常生活，復(fù)雜到繁華的精神世界，即使在《瓦爾登湖》中著書告人也無法將其中的安寧平和傳達(dá)到每一位讀者心中。這不同于陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，也沒有晏殊“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的惆悵；他有蘇東坡“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”的豁達(dá)，有“行到水窮處，坐看云起時”的期冀，卻也不乏“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪放。當(dāng)然，正如梭羅所說，我們不能根據(jù)先例判斷人還能干什么，人做的實在太少了。但是人們總是覺得，如果沒有了欄桿或籬笆，在田園周圍砌上石墻，我們的生活就有了界限，我們的命運便有了著落。

　　其實不然，生命是一個不斷行走，停下，再出發(fā)的過程。犯錯，沉淪，上癮，戒癮總是難以避免的過程。誰能從不跌倒一直昂首，誰能不犯錯直接攀上頂峰，若是有一日，我們能夠鐘表走到什么時辰，人們是什么態(tài)度，在從事什么勞動都無關(guān)緊要。那么你便是真正意義上心理上的隱士，那么無論居住在鋼鐵森林般的城市，還是寧靜平和的瓦爾登湖畔，你都能收住心中的一片凈土，獨立于這世上，放在荒涼之地絕不凋落，放在熱鬧之地絕不張揚。

教師讀書隨筆8

　　《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式�！彼�以自主探索是應(yīng)以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，大膽放手，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、探究問題解決問題，從而實現(xiàn)由“學(xué)會”到“會學(xué)”，由“會學(xué)”到“創(chuàng)新”的培養(yǎng)目標(biāo)，

　　傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)重結(jié)果，輕過程，學(xué)生不需要自主探索，只要認(rèn)真聽講和記憶。這種教學(xué)方法排斥了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中的思考性。而新課程強調(diào)的則是：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須重視建構(gòu)知識的過程，使學(xué)生的探索經(jīng)歷成為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要途徑。讓學(xué)生根據(jù)自己的已有知識和經(jīng)驗，用自己的思維方式自由地、開放地去探究，去創(chuàng)造。教師要把探索的時間和空間留給學(xué)生，多給學(xué)生提供一些開放性的問題，多開展一些探索性的活動，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)信心。

　　學(xué)生面對新的計算問題，教師不再告訴他們可以怎樣算，而是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，去探索，在自主探索中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。學(xué)生不僅理解了所學(xué)的知識，掌握了自己喜歡的計算方法，而且促進了創(chuàng)新思維能力的形成。

　　數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)實的數(shù)學(xué)，是新課標(biāo)的'重要理念。蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者�！币虼�，將數(shù)學(xué)知識與學(xué)生生活實際緊密地聯(lián)系起來，把社會生活中的題材引入課堂教學(xué)之中，促使學(xué)生在課外積極主動地探索數(shù)學(xué)知識的奧秘，并由此體驗到數(shù)學(xué)知識散發(fā)出來的魅力，進一步激發(fā)其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。學(xué)生從課內(nèi)到課外始終處于積極主動、自覺參與的學(xué)習(xí)氛圍中，可以促進學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

　　數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維寓于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生操作性思維形成的重要途徑之一。在教學(xué)活動中，多讓學(xué)生拼一拼，擺一擺，折一折，畫一畫，想一想，盡可能地動手、動腦、動口，喚起學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，激起學(xué)生創(chuàng)造的“激流”和“沖浪”，學(xué)生就能沖出定勢，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，大膽提出與眾不同的看法和想法，去品嘗成功的愉悅。

　　在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要立足于培養(yǎng)學(xué)生的探究興起，探究意識和探究能力，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主作用，讓學(xué)生敢想，敢說，敢做，能想，能做，會想，會說，會做，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。

教師讀書隨筆9

　　一、不斷更新自己，著力提高自身素質(zhì)。教師網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程研修班，為我們一線教師的充實和提高提供了一個很好的學(xué)習(xí)平臺。通過培訓(xùn)老師的指導(dǎo)，使我進一步明確,作為一名教師應(yīng)該如何履行好自己的神圣職責(zé)；使我深的懂得，自己的言行舉止，在幼兒成長過程中，有著多深遠(yuǎn)的影響。我深刻的體會到，在對教育對象實施影響的同時，要不斷地學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，將掌握的理論知識運用到實踐中去，不斷更新自己，進一步提高自身素質(zhì)和綜合能力。只有這樣，我們的教學(xué)工作才能得心應(yīng)手，我們才能有聲有色地履行好職責(zé)。

　　二、優(yōu)化教學(xué)理念，健全和完善激勵機制。激勵，是教師對幼兒經(jīng)常采用的一種教育方式。激勵藝術(shù)是一項重要的教育藝術(shù)。運用好激勵這一教育方式，能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，增強幼兒學(xué)習(xí)的積極性，主動探求新的知識，大膽地進行創(chuàng)造性思維，頑強地克服各種困難，從而提高學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)目標(biāo)。

　　三、培育良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所謂“親其師，信其道”，只有老師得到了幼兒的.認(rèn)可，他所傳授的道理、知識才會被幼兒悉心接受。老師要得到幼兒的認(rèn)可除了要有過硬的專業(yè)知識外，還應(yīng)有特定的人格魅力，能去理解幼兒，尊重幼兒。我們是與一群活生生的、有思想的孩子打交道，現(xiàn)在的孩子與人相處時，首先看重的是別人對他的態(tài)度，看老師學(xué)知識，看老師聽道理，如果老師是他內(nèi)心接納的那種類型，那么這位老師教的知識和講的道理他也會積極接納。這正是我們所盼望的。就是說教師要盡量使自己具備幼兒的心靈，走進他們的情感世界，去體驗他們的感覺。

　　總之，通過聆聽專家的談話，與學(xué)員之間的相互交流、切磋，使自己對教師這個職業(yè)進行了重新的認(rèn)識，在教育科研的方法、課堂教學(xué)的藝術(shù)、教研活動的形式方面都獲益匪淺。在今后的教學(xué)工作中，我要充分利用好遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)研修平臺。繼續(xù)用好網(wǎng)絡(luò)研修資源，不斷提高自己的教研能力，提高業(yè)務(wù)水平。

教師讀書隨筆10

　　《八月未央》是我大學(xué)時讀過的一本書，作者是安妮寶貝。這本書算是安妮寶貝較早期的作品了，那時在書店看到后因為書的封面非常吸引我便毫無遲疑地買下了。

　　記得第一次看看安妮寶貝的書是《告別薇安》，她的第一本書，那是一個很多很詭異的很讓你驚心的故事的集子。看完后后背發(fā)涼，想把書丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讓太陽好好曬曬自己的手、心、和臉上的表情。但她的確是個優(yōu)秀的作家，她的`作品風(fēng)格獨特，故事離奇，敘述簡練卻又意味深長。甚至有些內(nèi)容看了回味思考許久，讓人愛不忍釋。

　　這本《八月未央》前一部分都是與《告別薇安》風(fēng)格相似的小故事，主人公總是在顛波流離，不愛惜自己的身體，所遇到的愛都是刻骨銘心無言的傷害，這么一個神秘的帶著故事的女子或是男人呈現(xiàn)在你面前，幽幽地出現(xiàn)又幽幽地離去，就像書中的一句話“生命是一座恢宏華麗的城堡，輕輕一觸，如灰塵般潰散”帶著一種絕望悲觀的氣息。

　　書的后半部分收錄了她的一些散文，看了讓人稍感健康陽光些，還有一些感觸寫的到位極了，讓我不停在停駐、摘記、回味。

教師讀書隨筆11

　　有句話我一直非常喜歡：“要想給孩子一杯水，自己先要有一桶水。”這在我們教育事業(yè)中尤為重要。蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就必須要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。教師應(yīng)該要不斷培養(yǎng)自己讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來，善于對書本中的內(nèi)容深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備能量，使自己的知識海洋變得越來越寬廣，讓自己的“一桶水”永遠(yuǎn)取之不不盡，用之不竭。

　　一個人只有不停地讀書，讀好書，讀有意義的書，才能從知識的海洋里汲取更多的營養(yǎng)，才能不斷地充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”，“無物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。”

　　對于一年級的.學(xué)生，老師去講太高深的知識孩子云里霧里，最重要的是在孩子的啟蒙階段教師傳遞知識的準(zhǔn)確性，每一個讀音、用詞都會深深的影響到學(xué)生，我覺得這更考驗教師的基礎(chǔ)知識是否扎實。日常說話通常是自然而然的，出了問題自己都意識不到，這也給教師提出了更高的要求。

教師讀書隨筆12

　　假期漫長，但過得極為充實，因為有書香相伴。在驕陽中，在音樂的伴奏中我讀完了《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》。這本書圍繞教師成長的關(guān)鍵詞進行展開，分享如何促進教師成長，發(fā)現(xiàn)教師成長的密碼，讀后，它給我?guī)�來了極大的震撼和啟迪。

　　于春祥老師所著的《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》一共有一個代序和十一個章節(jié)，其中代序介紹了人生金字塔，前三個章節(jié)是總的來介紹教師這個職業(yè)如何一步步成長以及如何在教師成長的道路上樹立怎樣的目標(biāo)即“新教育”；第四章到第八章是闡述促進教師成長的密碼，必須通過學(xué)習(xí)，寫教育反思、教育隨筆，要學(xué)會思考，在實際中怎么用，以及堅持做下去；后面的是作者舉得一些案例、故事和總結(jié)。

　　通讀整本書，給我影響最為深刻的是代序和第四、五、六章。在代序一開始于老師問了三個問題：“你喜歡你的職業(yè)嗎？”、“你熱愛你的學(xué)生嗎？”“你癡迷你的'學(xué)科嗎？”看完這三個問題我問了自己，當(dāng)時我回答不上來，于老師說如果是三個no，那么，你應(yīng)該感謝這本書，因為它會告訴你從no向yes轉(zhuǎn)型的密碼。是的，讀完這本書，我不敢說我的回答是三個yes，但是至少我可以告訴你我一定開始有信心讓三個no變成三個yes。接下來在代序中于老師介紹了人生的金字塔，其中影響我最深的是：日常習(xí)慣“金三角”即：每天讀一點，每天思一點，每天寫一點。而在后面的第四、五、六章中于老師也分別進行了闡述。

　　生命因?qū)W習(xí)而精彩。生命要想精彩就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)最好的途徑就是讀書。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯(lián)系實際生發(fā)，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗就是明天的課堂實踐。只有教師書讀多了，知識面廣了，領(lǐng)悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會在享受中快樂學(xué)習(xí)，教師就會在享受中輕松施教。因此做為教師要有堅持讀書的習(xí)慣，一個有讀書習(xí)慣的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細(xì)膩而平靜，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。

　　“讀”如果“不思”“不寫”又如何成長呢？卓越的密碼是“寫”，寫是自我與心靈的對話；寫是大腦智慧的外化；寫是人生從此岸向彼岸的泅渡；寫是生活晶體的析出。教師的寫就是寫隨筆，寫反思。寫隨筆不僅僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，隨筆還是啟智的功能。關(guān)于隨筆，錢理群先生是這樣說的“隨筆是從心底里涌出來的。它所要述說的，是刻骨銘心的個體生存體驗，是只屬于自己的個人話語”只要堅持寫下去筆下一定可以生花。

　　臺灣詩人商禽說過：“我們用手行走，用腳思考�！弊鳛榛鶎拥慕處熥屛覀兙哂薪逃�家的理性的確并非易事，但是，我們卻擁有教育家難以擁有的一線教學(xué)實踐。對于教育的理解和領(lǐng)悟，更多的來自身體立行，來自于實踐。對于我們來說，切身的經(jīng)歷，體驗就是一筆巨大的財富。孔子云；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊鳛橐粋�普通的教師要找到自己的優(yōu)勢，在實踐的基礎(chǔ)上學(xué)會反思，在反思的基礎(chǔ)上促成感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的提升。

　　以上就是我讀《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》發(fā)現(xiàn)的促進我自己專業(yè)發(fā)展與成長的密碼：每天讀一點，每天思一點，每天寫一點，加上一直所堅信的理念：“只要行動，就有收獲。只要堅持，就有精彩�！蔽蚁胛乙欢�可以成長起來的。

教師讀書隨筆13

　　“文人語文”重功底，其實是對當(dāng)代語文教師一個最基本的要求而已。

　　縱觀千百年來，名著成為人類文明不可或缺的組成部分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要的一點，源于由名著而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神�？梢哉f，名著是中國傳統(tǒng)文化的精髓，傳承著中華民族的基本精神。我們試想一下：中學(xué)生都要求閱讀名著，我們做老師的不讀一點名著，增加一點文學(xué)功底能行嗎？勤于讀書，充實自我，這是成長為一名優(yōu)秀語文教師的必要基礎(chǔ)。讀書是教師自身修養(yǎng)和自我完善的'一把“金鑰匙”，是教師走向?qū)�業(yè)化發(fā)展之路，也是走向“能師”、“人師”的唯一途徑。“欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源�！睂τ谡Z文教師來說就是“腹有詩書課自雅”。

　　手不釋卷，身上就有了書卷之氣，心中就有了書生意氣，語文課堂也就充滿了文學(xué)豪氣�！闭�所謂，“吾善養(yǎng)我浩然之氣”。教師讀書，本身對學(xué)生就是一種引領(lǐng)、一種示范。陶行知先生說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！蔽曳浅Ｙ澩�程先生的文人語文，因為我深知：閱讀與寫作是成長為一名優(yōu)秀語文教師的必由之路�！拔娜苏Z文”始終是凸顯教師功底的教學(xué)。

　　是的，只有不斷獲取新信息，補充新知識，吸收新理念，才能“與時俱進”，才能及時把握教學(xué)的最新動態(tài)，及時掌握一些新方法，滲透到課堂教學(xué)之中，激活教學(xué)活動。閱讀生成智慧，智慧的教師才能有智慧的課堂。

教師讀書隨筆14

　　了雷洪、王偉慶主編的《新課程理念下的初中物理創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計》一文后，我深受啟發(fā)，知道了物理教學(xué)要體現(xiàn)從生活走向物理、從物理走向社會的新理念、新思想、新方法。學(xué)生的探究活動由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)化。課堂教學(xué)要以人為本，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性。

　　通過學(xué)習(xí)感受到，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)中這種被動的學(xué)習(xí)態(tài)度，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是提倡自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識、能動性、獨立性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。教師在探究教學(xué)中要立足與培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)他們質(zhì)疑、調(diào)查和探究，學(xué)會在實踐中學(xué)，在合作中學(xué)，逐步形成適合于自己的學(xué)習(xí)策略。

　　要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師在教學(xué)中就要敢于“放”，讓學(xué)生動腦、動手、動口、主動積極的學(xué)，要充分相信學(xué)生的能力。但是，敢“放”并不意味著放任自流，而是科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生自覺的完成探究活動。當(dāng)學(xué)生在探究中遇到困難時，教師要予以指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生的探究方向偏離探究目標(biāo)時，教師也要予以指導(dǎo)。作為一名物理教師，如何緊跟時代的.步伐，做新課程改革的領(lǐng)跑人呢?這對物理教師素質(zhì)提出了更高的要求，向傳統(tǒng)的教學(xué)觀、教師觀提出了挑戰(zhàn)，迫切呼喚教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教師角色的再定位。

　　一、轉(zhuǎn)變觀念，重新 定位角色

　　新課程改革是一場教育理念革命，要求教師“為素質(zhì)而教”。在教學(xué)過程中應(yīng)擺正“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的正確關(guān)系，樹立“為人的可持續(xù)發(fā)展而教”的教育觀念，完成從傳統(tǒng)的知識傳播者到學(xué)生發(fā)展的促進者這一角色轉(zhuǎn)變。這是各學(xué)科教師今后發(fā)展的共同方向。在“以學(xué)生發(fā)展為本”的全新觀念下，教師的職責(zé)不再是單一的，而應(yīng)是綜合的、多元化的。

　　二、終身學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)

　　物理學(xué)科是一門綜合程度極高的自然學(xué)科，它要求物理教師具有豐富的物理知識和相關(guān)學(xué)科的知識，在專業(yè)素養(yǎng)方面成為“一專多能”的復(fù)合型人才。新課程對物理教師的知識結(jié)構(gòu)和能力都提出了新的要求，教師要通過不斷學(xué)習(xí)，充實完善自己。隨著科技的發(fā)展，物理研究的最新成果不斷涌現(xiàn)，并不斷融入到新教材中。所以，教師要學(xué)習(xí)這些新知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu);新課程注重物理的教育功能，主張通過物理教育對學(xué)生進行素質(zhì)的培養(yǎng)。但由于長期受應(yīng)試教育的影響，多數(shù)物理教師在人文素養(yǎng)方面普遍缺失，因此，教師要學(xué)習(xí)人類社會豐富的科學(xué)知識，不斷提高自己的人文素養(yǎng);新課程對物理教師還提出了新的能力要求，如要具有與人交往合作的能力、教學(xué)研究能力、信息技術(shù)與教材的整合能力、課程設(shè)計與開發(fā)等能力。

　　在新課程內(nèi)容框架下，絕大多數(shù)教師由于知識的綜合性與前瞻性不足，難以獨自很好地完成對學(xué)生課題的所有指導(dǎo)工作，要求教師之間必須建立起協(xié)作的工作思想。從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其他相關(guān)學(xué)科，從習(xí)慣于孤芳自賞到學(xué)會欣賞其他教師的工作和能力，從獨立完成教學(xué)任務(wù)到和其他教師一起取長補短。

　　在新形勢下，教師第一次處于被學(xué)生選擇的地位，必須重新審視自己的知識結(jié)構(gòu)，將終身學(xué)習(xí)內(nèi)化為自學(xué)行為，時刻保持學(xué)習(xí)、研究、反思、發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新及總結(jié)的態(tài)度，力求成為一個學(xué)識淵博、具有扎實的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代化信息素質(zhì)的教育工作者

　　三、以人為本，創(chuàng)新教學(xué)模式

　　俗話說：教無定法。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識獲娶智力和非智力因素培養(yǎng)，不能單一種固定的教學(xué)模式。教學(xué)模式涉及知識、教師和學(xué)生三大要素，教與學(xué)是一個共同發(fā)展的動態(tài)過程，應(yīng)明確教學(xué)過程的復(fù)雜性，綜合三大要素，權(quán)衡利弊，博采眾法之長，靈活選擇教學(xué)方法。既要改革創(chuàng)新，又要著眼實際，積極參與創(chuàng)設(shè)啟發(fā)式、開放式、范例式、合作式的教學(xué)方法。

　　在新課程改革中，智力因素的開發(fā)并不是素質(zhì)教育的全部，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、興趣、意志、態(tài)度、習(xí)慣等非智力因素是推進教學(xué)進程與實現(xiàn)教學(xué)效果的動力系統(tǒng)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程起著發(fā)動、維持、調(diào)節(jié)的作用。在授課中重視物理實驗和物理知識的講授，結(jié)合介紹物理學(xué)家的故事，物理趣聞和物理史料，讓學(xué)生了解知識的產(chǎn)生和發(fā)展，體會物理在人類歷史發(fā)展長河中的作用;善于對比新舊知識的不同 點，引發(fā)認(rèn)知沖突，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生尋找當(dāng)前問題與自己已有知識體系的內(nèi)在聯(lián)系，強化問題意識與創(chuàng)新精神;最后還應(yīng)通過比較、分類、類比、歸納演繹和分析綜合等邏輯思維方法，向?qū)W生展示知識的來龍去脈，使之知其然，更知其所以然。

教師讀書隨筆15

　　不知不覺，翻到了最后一頁。合上書本，書中的文字依舊在我腦海中回旋，讓我對自己的教學(xué)又有了新的期盼。再次回顧自己的思路，獲得的感受如下：

　　這本書的作者是吳非，原名王棟生，這本書是他在臨近退休之際，反思自己的教學(xué)經(jīng)歷和種種教訓(xùn)和思考而得來的，主要是想為我們這些青年教師提供前車之鑒，讓我們少犯錯誤，少走彎路。通讀整本書下來，不禁覺得他是一個“硬漢子”，是教師界的“魏征”，敢于堅守自己的教育理想，敢于將大家心知肚明卻又難以啟齒的話一針見血的揭示給眾人看，有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，對于教育界存在的一些不好的現(xiàn)象敢于充當(dāng)出頭鳥，決不妥協(xié)，始終保持著“眾人皆醉我獨醒”的狀態(tài)。例如當(dāng)電視臺覺得他逝去的學(xué)生有新聞效應(yīng)而采訪他時，他憤怒至極，說了句“他們睡著了，不要用你們的爪子去碰他們”。雖然言辭犀利，但從中可以感受到他對逝去學(xué)生那種不渝的愛惜之情。從字里行間我讀出了王老師為了理想而孜孜不求，讀出了他胸襟開闊且誨人不倦等等。這些優(yōu)良的品質(zhì)值得我反復(fù)回味，終身學(xué)習(xí)。

　　教師是真善美的傳播者。在生活上，我們不僅要有自己的志趣，也要容得下其他老師的愛好；在學(xué)生面前，我們時刻要展現(xiàn)出大度的氣量，說學(xué)生聽得懂的話，因為我們面對的是活生生的人，他們的成長需要靠我們的耐心和勇氣去實現(xiàn)。我們和學(xué)生相處的點點滴滴都能關(guān)系到他們思維品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)系到他們?nèi)烁竦酿B(yǎng)成。身教重于言教，我們應(yīng)該讓自己的內(nèi)心澄靜透明，像冰糖一樣，給別人帶來絲絲甜潤。其實，自己的心胸敞開了，那么整個世界也就容得下了。俗話說：以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。“己所不欲，勿施于人”，如果每個人都能做到這一點，我相信這樣的老師教出來的學(xué)生一定能面朝大海，遙望星空，以樂觀積極的態(tài)度來負(fù)責(zé)自己的`人生。

　　吳老師對“理想教育”的闡釋也和我產(chǎn)生了共鳴。他認(rèn)為“所有的學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到人的待遇。在早晨的陽光中，他們哼著歌向?qū)W校走去，有時能停下來看看太陽；學(xué)生能夠經(jīng)常地向教師提出有意思的問題，課堂上經(jīng)常能有愉快的笑聲.......”我冒昧的用一句話來闡述吳老師的理想教育，那就是讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長。但誰都又熟知“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”這由實踐精心打造的屢試不爽的十個字，但我卻始終堅信，這十個字并不是人們放棄的理由，相反，它卻可以激勵人們克服困難，一小步一小步地慢慢前進。試想，唾手可得的東西還有被人們珍視的價值嗎？正因為有困難，有阻力，才能激發(fā)人們探索的熱情，自古華山一條道，如果能堅持走下去，定能看到奇?zhèn)ス骞种�景觀。作為教師，我們無論如何也不能放棄自己的追求，背叛自己的理想，因為在那么多職業(yè)中，既然選擇了教師，而且一干就是幾十年，如果不能做出一些讓自己心悅誠服的事情來，那么這一生注定是渾渾噩噩。

　　記得我在讀葉嘉瑩先生的書時，里面的專業(yè)知識我大概忘得差不多了，但有一句話卻始終指引著我前進的方向，那就是“知足以勵前，知不足以自勉也�！比藨�(yīng)該抱著知足常樂的心態(tài)，在積極的情緒中去完成自己的人生抱負(fù)，不要因為自己的不足缺陷而沉溺其中不能自拔，而是應(yīng)該積極尋求彌補的道路，讓自己變得更加完美、優(yōu)秀。我覺得這和吳老師的話有異曲同工之妙。每個人都有自己的人生軌跡，踏踏實實走自己的路，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)那斑M，相信若干年后，收獲的絕不是碌碌無為，而是點點滴滴的實在幸福感。相反，如果只是追隨別人的腳步，在意別人的評價，在扭曲自己的本性中匆匆忙忙的活著，追逐著自己并不想要的東西，即使到時候榮譽等身，內(nèi)心卻早已被折磨的千瘡百孔。

　　我又想起了最常聽的一句話：人們往往只顧自己走的有多遠(yuǎn)，卻不肯停下腳步欣賞沿途的風(fēng)景，等到路的盡頭才發(fā)現(xiàn)，其實自己一無所獲。作為一名教師，學(xué)生就是我們的風(fēng)景，如果我們能夠做到心無旁騖的欣賞他們，我相信最后的結(jié)局是雙贏的。這句話說起來容易做起來卻并不那么容易，要做成功就更不容易了。試想，從古至今，又有多少人用盡畢生的精力去做一件事？雖然教師從踏上工作崗位之日起算起，到告老還鄉(xiāng)之時，在講臺上的時間也不短，如果用畢生的精力去認(rèn)真書寫“教師”這兩個字，定也會贏得多彩的人生。因為愛學(xué)生，我們就會不斷的追求高超的教學(xué)技巧讓他們在輕松愉快的氛圍中獲得知識；因為愛學(xué)生，我們就會主動的去獵取各方面的知識，讀各種書籍，為自己充電，然后去照亮他們；因為愛學(xué)生，我們會讓自己變得更加優(yōu)秀，用人格的力量去牽引他們前行；因為愛學(xué)生，我們擯除生活中的雞毛蒜皮之事，專注于學(xué)生的成長�？傊�，愛的力量是偉大的，它會促使我們在教育之路上不敢有絲毫懈怠，激發(fā)我們慢慢前行。

　　所以，我不再畏懼害怕，也不再妄自菲薄，因為心中有愛，我相信在這條教師之路我可以憑借自己的力量做的更好。

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