教師的讀書隨筆匯總[15篇]

　　無論是在學習還是在工作中，大家對隨筆應該都不陌生吧？隨筆可以觀景抒情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議。那么，什么樣的隨筆更有感染力呢？以下是小編為大家整理的教師的讀書隨筆，僅供參考，歡迎大家閱讀。

教師的讀書隨筆1

　　在感受到自己閱讀貧乏之后，我開始把每一個可以利用的時間碎片充分地利用起來，進行大量地閱讀。

　　然而，受著自己興趣的制約，我的閱讀視野過于局限。我讀泰戈爾、冰心，讀張曉鳳、林海音，讀饒雪曼、郭敬明，讀北島、顧城，讀葉辛、陳村、趙麗宏，當然也讀余秋雨……就是沒讀過孔子。

　　在我的記憶中，孔子早已是歷史。歷史是什么？歷史是典籍，是廢墟，是湮沒或未湮沒的事件。

　　一個偶然的機會，我因為要撰寫《孔子傳》漫畫腳本，雜志社便把我和其他幾位對孔子有研究的學者、老師召集在一起。這次聚會的主題很單一，就是“話說孔子”，希望能給執(zhí)筆者的我一些啟發(fā)。

　　在此之前，我?guī)缀跏莻�孔子盲，除了會背幾句“子曰”，其它的一無所知。所以，當大家在說四書、五經(jīng)、六藝的時候，我一臉茫然。接著，他們又開始討論《左傳》和《史記》中關于孔子的記載。當他們用投影打出“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑……”這段文字時，我發(fā)現(xiàn)自己竟然有一個字不認識。想起孔子說過的一句話“知之為知之，不知為不知，是知也。”于是我指著“陬”這個字，問：“怎么讀？”他們都笑了起來，我也很尷尬，為自己的.孤陋。雖然討論時的氣氛嚴肅得像課堂，但我自知才疏學淺，便一直老老實實地坐在那里，專心地聽，認真地記。

　　晚上回到家，和愛人說起這事，我說：“知恥而后勇，從今晚開始，我要惡補孔子！”于是，我的電腦桌上至少堆了10本關于孔子方面的書，我開始不止讀《論語》，也讀《詩經(jīng)》，什么“如切如磋，如琢如磨”，什么“靡不有初，鮮克有終”……

　　《論語》字字珠璣，蘊涵著豐富的智慧和深刻的思想，對我的教育影響至深，我越讀越有一種“學如不及，猶恐失之”的感受。古有“半部論語治天下”的典故，未免有些言過其實。但是《論語》對于教師的治學之道，確有許多值得借鑒的地方。然先生言簡意賅至此，或許言外尚有他意，弦外更有別音，留待大家共同鉆研、共同發(fā)現(xiàn)。

　　讀書，讓我知道了自己的不足。

教師的讀書隨筆2

　　【摘 要】法國思想家羅梭說過：“教育的藝術在于讓人喜歡你所教的東西�！焙螢椤八�教的內(nèi)容”？筆者的理解即為教學內(nèi)容。關于教學內(nèi)容的重要地位，關于教學內(nèi)容的重要地位，王榮生教授在認為：“一堂好的語文課，在我們看來，主要的標志是教學內(nèi)容正確并使學生有效地獲取相應的經(jīng)驗……”并提出了“好課”的9級標準。筆者在磨王教授之玉基礎上，另辟蹊徑，提出了“好課”的7級標準，并結(jié)合課例作具體地觀課。

　　【關鍵詞】教學內(nèi)容 語文觀課 王榮生 標準

　　一、引論──磨他山之玉

　　法國思想家羅梭說過：“教育的藝術在于讓人喜歡你所教的東西�！焙螢椤八�教的內(nèi)容”？筆者的理解即為教學內(nèi)容。關于教學內(nèi)容的重要地位，王榮生教授在其著作《聽王榮生教授評課》一書中，作了這樣論述：“一堂好的語文課，在我們看來，主要的標志是教學內(nèi)容正確并使學生有效地獲取相應的經(jīng)驗，在這樣的前提下，課堂組織散漫一點，教學中出現(xiàn)一些彎路插曲，都是常態(tài)，無傷大雅，語文教學的課堂形態(tài)應該走向相對地寬松乃至有節(jié)制的隨意。過于精巧的、講究一分鐘一分鐘‘流程’的、教師一口美辭假聲抒情的、一舉一腔分明比表演還像表演的語文課，也許應該被看成變了態(tài)的語文課�！�

　　據(jù)此，王教授在書中提出了一堂語文“好課”的9級標準：（1）教師對所教內(nèi)容有自覺的意識；（2）所教的是“語文”的內(nèi)容；（3）教學內(nèi)容相對集中；（4）教學內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致；（5）教學內(nèi)容與學術界認識一致；（6）想教的內(nèi)容與實際在教的內(nèi)容一致；（7）教的內(nèi)容與學的內(nèi)容趨向一致；（8）教學內(nèi)容與語文課程目標一致；（9）教學內(nèi)容切合學生的實際需要。

　　誠然，在精彩紛呈的語文教學領域里，我們看到了太多形式主義，對于語文的根性似乎缺少一種終極的追問。殊不知，語文本姓語，脫離了“語”，再多的精彩都是花拳繡腿，徒勞無益。但是，細細回味王教授的這9級標準，筆者認為有三處存在不妥：

　　其一，第一級和第二級有重復，如果說老師在課堂上“教的是‘語文’的內(nèi)容”，那么該教師定“對所教內(nèi)容有自覺的意識”，故此，筆者認為第一級可以去除。

　　其二，第四級和第五級相比，第五級更指向語文的根性。當教師所選用的語文教學內(nèi)容與學術界的認識相一致時，這教學內(nèi)容就不再是變態(tài)。誰能說遵循了學術界對各種文體的普遍認識，還會是變態(tài)呢？如果這樣說，那學術界的認識就不正常，或者說教師對學術界的認識沒有搞清。故此，本人認為第四級可以不要。

　　其三，第七級更指向于教學方法，而非教學內(nèi)容。為什么這么說呢？因為教師在教學中教學內(nèi)容的選用是切合學生的實際需要，但課后學生到底學到多少，這就要看教師方法是否得當，而第七級的介入似乎有另類之感。

　　此外，教師作為課堂教學的一個獨立體，有著獨有的教學個性，這也是決定一節(jié)課教學內(nèi)容是否得以有效實施的主要標準之一。故而，筆者認為由教學內(nèi)容觀語文課是否有效，應具備七級標準（王教授提出的九級標準中的六級標準+教學內(nèi)容與教師個性相融合）。

　　二、立論──辟個人蹊徑

　　標準的意義在于衡量，七級標準的意義同樣在于衡量一節(jié)語文課的優(yōu)劣。那么，該如何運用七級標準來衡量一節(jié)語文課？然在王教授的書中“寤寐求之”，終是“求之不得”。“思其始而成其終�！睘榇�，筆者憑借點滴思考，自辟蹊徑，結(jié)合身邊的課例談一談個人的一些拙見，以拋磚引玉。

　　1.所教的是“語文”的內(nèi)容

　　對于語文的定義，葉圣陶先生作出這樣解釋：“語文就是語言……語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”[3]基于這一共識，洪鎮(zhèn)濤先生亦強調(diào)指出：“語文教學的任務應該是組織和指導學生學習語言�！鼻拜厒兊难哉摬粌H為語文正了“名”，即教語文的內(nèi)容；同時也為當前的語文教學指明了方向，即語文教學的.本體是指向語言，語文課要使學生獲得語言。

　　以一位老師執(zhí)教的《楊氏之子》為例。課中，該老師將教學內(nèi)容分為六個板塊。第一板塊充當翻譯，猜文言詞匯，即請學生根據(jù)老師說的白話文，猜文言詞匯。第二板塊模仿古語，自我介紹，即請學生模仿“楊氏之子”的格式，自我介紹。第三板塊理解字詞，讀通古文，即通過多次嘗試（參考注釋自由讀──指名讀──引導理解疑難字詞意思，標斷句符號──范讀引領──指名讀──齊讀），指導學生讀通順古文。第四板塊整理理解，敘說故事，即請學生用白話語言說一說故事，再次加深疑難詞語的意思。第五板深入文本，品味語言，引導學生抓重點詞句細細品味，以體會楊家小孩的聰慧之處，并隨機指導學生角色朗讀、表演朗讀。第六板塊補寫劇本，內(nèi)化語言，即請學生選取一個版本，給不完整的文言版或白話版的《楊氏之子》劇本補充臺詞，并和同桌對演。

　　縱觀以上六大板塊的教學內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，這位老師從讓學生猜文言詞匯以初識古文語言，模仿古語自我介紹以近距離觸摸古文語言，理解字詞讀通古文引領學生與古文對話，整理理解敘說故事以理清文脈，深入文本品味語言感悟古文語言之妙，到最后的補寫劇本內(nèi)化語言引領學生學以致用，至始至終都在組織和指導學生學習語言。由此，筆者認為該教師所教的是“語文”的內(nèi)容。

　　2.教學內(nèi)容相對集中

　　古語有云：“大道至簡。”意指大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。教學內(nèi)容的選取亦是如此，在“亂花漸欲迷人眼”的語文天地里，我們所要做的便是擦亮自己的眼睛，穿越迷霧森林，直達語文的根，摘取關乎學生終身受用的“核心知識”，“簡簡單單教語文”。

　　仍以上一位老師執(zhí)教的《楊氏之子》為例。課堂中六大板塊的教學內(nèi)容設計（充當翻譯，猜文言詞匯──模仿古語，自我介紹──理解字詞，讀通古文──整理理解，敘說故事──深入文本，品味語言──補寫劇本，內(nèi)化語言）足見該老師的匠心獨運，六個板塊循序漸進，最終指向一個教學內(nèi)容，即指導學生學習和運用古文語言。但遺憾的是，這位老師似乎忽略了學生的實際受用力，這是學生第一次在教材中接觸古文，老師如此大密度的訓練，對于大部分的學生來說恐怕都難以受用。皮亞杰認為兒童建構(gòu)知識的過程一般為四個階段：拿過來、裝進去、存起來、提出來。由此，筆者想，受心理年齡的限制，當學生的頭腦在短時間內(nèi)裝進大量新知后，保存中就會出現(xiàn)顧此失彼，以至到提取時大多是殘缺不全的知識。若長期以往，學生建構(gòu)知識的能力也會因此而被削弱。

　　3.教學內(nèi)容與學術界認識一致

　　在人教版小學語文教材中，課文占了近乎80%的份量，為了對這些不同體裁、不同文體的文章加以區(qū)分，學術界對它們的特點進行詳細地區(qū)別，并形成了約定俗成的認識。這就需要我們通過自己所學的學術界已有定論的語文知識不斷地進行專業(yè)教學，而非每一篇文章都按同一個套路或有悖學術界認識來進行教學。

　　再以《楊氏之子》為例。課堂中，老師從猜文言詞匯、釋讀課題、讀通文本、品味語言到內(nèi)化語言，遵循閱讀教學的基本之路。但在“內(nèi)化語言”這兩個環(huán)節(jié)，筆者認為該教師對教學內(nèi)容的處理與學術界的認識有失偏頗。為了給學生創(chuàng)作以示范引路，老師創(chuàng)作了劇本前兩句臺詞，其中古文版劇本的臺詞是這樣的：

　　小楊（為孔設果、沏茶）：“此是桃子、琵琶、楊梅，皆新鮮而甜蜜。夫子請慢用。”

　　孔君平（起身，指楊梅以示兒，微笑）：多謝賢侄。哦，楊梅，此是君家果。

　　我們且不說小楊對孔君平這位有學識的長輩會不會像招待三歲小孩一樣，告訴他這是桃子、琵琶、楊梅，僅就這創(chuàng)作的古文版劇本，怎么看著都像是五四時期半古半白的白話文，而非1500多年的南北朝時期的經(jīng)典文言文，總感覺與原文顯得格格不入。就此而言，這一教學內(nèi)容和文言文的學術認識未能形成一致。筆者認為，如果我們老師難以給學生規(guī)范的文本，那不如不給，以免誤導學生對文言文的認識。

教師的讀書隨筆3

　　走過路口，依稀可見燒過紙錢的痕跡，提醒著昨天是清明節(jié)。心中少了很多恐懼，甚至想到那些穿過荒原的靈魂，他們是否一如很久的從前一般，在另一個世界過著自由的日子？抑或太多的靈魂，偶爾想念他們的擺渡人？這些念頭沒有如從前般引起我的恐懼，帶來的只有珍惜和沉思：我們，心中或許會有荒原，但，我們，可以是自己的擺渡人。就如迪倫那樣，可以心無旁騖，戰(zhàn)勝惡魔，涉過湖水，穿過可怕的山谷、沼澤和荒原，做自己的擺渡人。

　　第一次拿起《擺渡人》時，我又放下，因為是晚上，我不確定自己有勇氣去讀。再次捧起它，已經(jīng)是太陽高照時。但當我明白迪倫本已在交通意外中喪生，而崔斯坦正是她靈魂的擺渡人，要將其引向那邊時，我還是倒抽了一口涼氣，我懷疑自己是否還有勇氣讀完。我扣上書，盯著封面上的那行字：如果我真的存在，也是因為你需要我。

　　迪倫是個缺少關愛的15歲女孩，父母離異，在學校經(jīng)常受同學們捉弄，唯一的朋友轉(zhuǎn)學離開，她是孤獨和痛苦的。在去尋找父親的路上，火車出了事故，她是唯一的遇難者。她遇到了靈魂的擺渡人崔斯坦，十幾歲少年的模樣。她需要他，她的靈魂過于孤單，心理世界就是一片荒原，痛苦如化為路上的坎坷和惡魔，阻止她走向?qū)庫o的另一方世界。所以，她靈魂上方的天空，少有溫暖的陽光，多是陰云或冷雨，她前行的路上，危機重重。幸好，她有擺渡人崔斯坦，她需要他。迪倫對于自己死去的現(xiàn)實坦然地接受，或許是因為她的世界里太缺愛的緣故，而和崔斯坦在一起，她感到了踏實，因為他對她的保護。其實，她是個純潔善良的女孩，心中只有荒原卻并不雜亂，她依然會有夢，夢中有曾夢到過的男孩，或許就是他，她產(chǎn)生了一種愛的渴望。迪倫本應該是個有愛的女孩。崔斯坦被她的單純吸引了，產(chǎn)生了只有人類才有的情感。有了愛的靈魂，天空出現(xiàn)了平靜的陽光，她渡了自己的靈魂。有了愛的靈魂，可以無畏地從那邊返回，獨自穿過危險去尋找自己的擺渡人。盡管可能魂飛魄散，迪倫還是毅然決然的走進充滿惡魔的荒原，她知道，崔斯坦只是一個擺渡人，到不了她靈魂的棲息地，只有她和他一起，試著回到世間。崔斯坦盡管迷茫，不確定，但還是愿意為愛嘗試，何況，迪倫已經(jīng)穿越那些險境，因為凝神于自己的目的地，不念其他。終于，他們成功了。迪倫的靈魂回到自己的身體當中，崔斯坦對她微笑，和夢中完全一樣！他和她，成了彼此的擺渡人。或者，他和她，是自己的擺渡人。

　　合上書，念著書腰上的這句話：“如果命運是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人？”“最終只是自己�！蔽矣辛舜鸢�。崔斯坦可以渡迪倫的靈魂，但決定了她的.方向。迪倫的成長，在于自己的內(nèi)心，靈魂的強大，在于自己的選擇，心中是荒原還是險惡的河流，取決于自己。心魔存在于否，完全在于自己心中是否有陽光穿過。而陽光能否穿過，在于是否愿意打開心扉。每個人的生活中，總會有晴有雨，如四季變換一般平常，只是，雨來的時候，我們的心完全可以是干燥的，心中的天空可以是晴朗的。否則，難以抵御黑暗。無助時，受挫時，我會捧起《遇見未知的自己》，告訴自己“外面沒有別人，只有自己”。調(diào)整自己對事物的看法，臣服事實，第二天，真的就是嶄新的。有時，我會想到“死亡”，會恐懼，會怕孤單和黑暗，只是，想到我有自己的擺渡人，心中會暖。命運的河流中，最終只能自己成為自己的擺渡人，我們才會變得強大。當然，我們的心中得有愛，有善，才會渡自己的心靈。

　　有了心靈的擺渡人，心中才不會有荒原，我相信。

教師的讀書隨筆4

　　宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標榜說，自己以半部《論語》治天下�？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹老師通過讀和講《論語》，用智慧與大家分享了她的見解，這也是我第一次透徹的讀論語。

　　古有趙普，現(xiàn)有任民，任民教授以半部《論語》做良師。作者是河南教育學院教育系教授，通過自身多年的研究與實踐完成這部書。15年鄭州市骨干教師培訓，聆聽了任教授的講座，從案例出發(fā)一點點剖析論語，從中深深體會到孔子的教育智慧。

　　一、心靈

　　你幸福嗎？幸福的標準是什么，往往是沒有標準，我認為只要心里舒服那就是幸福，其實也就是心靈需要得到滿足。任教授說：“有些教師體罰學生或變相體罰學生，甚至侮辱學生的人格。其實教師做出這樣的舉動經(jīng)常是出于好的愿望，但是由于心靈的扭曲，靈魂失色，好事也做壞了”，我的學生有時候不寫作業(yè)我也會使用一些不恰當?shù)姆椒�，可是這些學生該是什么樣下次還是什么樣，沒有達到我想要的境界，還把我氣的像狗一樣，還自我安慰這個學生與我半毛錢關系沒有，不管他了，可是下次還是重蹈覆轍，學生沒有改變我也沒有改變。不是我沒有方法，而是我根本就沒有考慮對這樣的學生該使用什么樣方法，也許我的心靈已經(jīng)枯竭，靈魂已經(jīng)失色，充滿了不自信。接下來我要學習專業(yè)知識、像田小慧老師那樣去閱讀，充實自我豐富自我，給心靈添磚加瓦，讓自己充分的享受職業(yè)生活的幸福感。

　　二、學習

　　“學而時習之，不亦悅乎”，經(jīng)典名句，我自小就理解這句話，那么就是“學習之后要經(jīng)常復習，不是一件很快樂的事情嗎”。我們再來看看現(xiàn)在的小學生，有多少人為學習是一件很快樂的事情，我認為孔老師就是一個大騙子，學習哪有快樂的，都是痛苦。孩子們厭學我認為很正常，現(xiàn)在的社會誘惑太多，早上起床到晚上上床機不離手，這可比學習好玩多了。我想像子貢、子夏、宰我等等這樣的好學生放到現(xiàn)在孔老師也會頭疼的，不過孔老師對付他們肯定有一套。

　　讀了任教授的解析后，我才明白孔子所說的學習不那么簡單，“學”是求知的環(huán)節(jié)，“習”是實踐的環(huán)節(jié)，學習是求知和實踐有機的結(jié)合，它的本意是培養(yǎng)行動力，是學而行之。xxxx年我剛剛從師范畢業(yè)，那年我想在互聯(lián)網(wǎng)成立一個“飯統(tǒng)”網(wǎng)，有點像現(xiàn)在的美團等，如果當初我有蓋茨先生那樣的行動力，可能就沒有現(xiàn)在的美團了。我們大多數(shù)人都缺乏這樣的.行動力，這就是從小養(yǎng)成的習慣，只會吃別人嚼過的窩窩，可能這樣吃起來不費牙！所以在今后的教學中，我要將我的見解講給我的學生聽，讓他們明白學習的真諦。

　　三、既來之，則安之

　　職業(yè)倦怠感是行各業(yè)都有，它促使你想跳出這個圈子，有點圍城感覺。每天面對調(diào)皮搗蛋的學生和怎么也批改不完的作業(yè)，日復一日，年復一年，一眼望到退休那一天自己是什么樣子，想想心里涼透了，越想越生氣，這氣只有發(fā)給學生。未來，改變不了現(xiàn)實，那就改變自我（任教授“既然一輩子都要當老師，想不當老師都不可能，那么就干脆愛上這個職業(yè)，承擔這個職業(yè)對自己提出的所有要求。）俗話說哭是一天笑也是一天，既然我們選擇了這個行業(yè)，就要用心去做好。

　　《論語》這本神書，不曾通讀，只是粗讀，更多是看名家的講解。所以理解不夠透徹，還望大家見諒。

　　子曰：“老者安之，朋友信之，少著懷之”，這是孔子的志向，也是我的志向。

　　見解不同，敬請指點！

教師的讀書隨筆5

　　本書介紹的是小學數(shù)學課程目標、課程內(nèi)容、小學數(shù)學學習過程、教學過程與方法、教學手段、教學組織、教學評價等等，它有一個最大的特點是本書的作者結(jié)合了現(xiàn)在的新課程標準以及新教材進行分析，做到理論與教材相結(jié)合。本書還有一個特點，它在第八章到第十四章介紹了小學數(shù)學概念教學、計算教學、數(shù)學問題及其教學、幾何初步知識教學、代數(shù)初步知識教學、統(tǒng)計初步知識教學、小學數(shù)學實踐活動，這樣多類型的教學介紹使我大開眼界，更使我對小學數(shù)學教學的理解提高了一個層次。

　　我在看到過程與探究為核心的教學方法時，想到了自己平時的教學方法。在一些理論和概念的講解上過于包辦了，值得欣慰的是，我看到了這本書，還再反思。

　　我們常說二十一世紀的人要有終身學習的能力，這種能力的體現(xiàn)我想是要有一個學習的自覺性和主動性去支撐。過程與探究的教學方法為學生營造主動學習的氛圍，在問題解決的過程中，學生所掌握的技能技巧都是有發(fā)展意義的，我們的課堂不是只為一節(jié)課而準備，而是有一個遞進和傳承的`，不僅是知識上的還有能力上的，這才更能體現(xiàn)學習的意義和價值。

　　針對教學方法的改變，教材也在發(fā)生著改變，我們的課本從最初提供機械化的記憶知識，到智能化的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識，教材成為了一方土壤，在這個地方學生通過教師的引導，自己的學習和思考，生根發(fā)芽，開花結(jié)果，互相欣賞。這個過程應該是美好的，積極的，互助的。寫到這里，我才漸漸領悟到教師的教和學生的學，這兩者之間的巧妙聯(lián)系。

　　讀書讓人冥思，冥思之后是明理，明理之后是智慧。

教師的讀書隨筆6

　　一、知識與能力的關系

　　課堂教學不僅是傳授知識，更重要的是要通過傳授知識來培養(yǎng)學生的能力。能力包括什么？對此有各種看法，應該說，最基本的能力是學生的思維能力，即善于提出問題、分析問題和解決問題的能力。知識是能力的基礎，無知肯定是無能的，然而，傳授了知識絕不等于就發(fā)展了能力，發(fā)展能力必須有意識的進行，所以教師應該既是善于傳授知識的教者，又是善于培養(yǎng)能力的導者，要培養(yǎng)能力，教師首先要在備課時，挖掘教材里的能力因素。每部分教材中都有培養(yǎng)學生能力的因素，尤其是有關練習，只要我們用心分析研究，通過傳授知識與技能訓練，培養(yǎng)學生能力的問題是不難解決的。

　　例如牛頓萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)過程，是培養(yǎng)學生思維能力的好教材，它是根據(jù)開普勒定律和牛頓運動定律先推導出太陽和行星之間的引力定律，進而推論太陽和行星之間、地球和月球之間、地球與地面物體之間的引力具有共同的本質(zhì)，最后得出萬有引力定律。嚴格地說，萬有引力定律直到卡文迪許用實驗驗證以后才最后完成。通過這個推論過程，使學生了解到從已知的知識出發(fā)經(jīng)過嚴密的邏輯推理，可以獲得新知，認識新的規(guī)律。從觀察、分析到形成假說，從假說再到理論，這種認識客觀規(guī)律的辯證思維方法對學生有很好的影響。又如根據(jù)物理規(guī)律總結(jié)解題思路不但能幫助學生加深對物理定律和概念的理解，而且也是培養(yǎng)學生分析總結(jié)和抽象概括的思維能力的好方法。例如學習氣態(tài)方程時，不少學生能夠套用公式： ，但不能靈活運用它來解決具體問題。教師在鉆研教材時不但要選擇典型例題給以示范，更重的是研究如何通過例題的分析，總結(jié)出解題的思路。即：①明確研究對象即研究的是哪一部分“氣”，因為氣態(tài)方程是反映一定質(zhì)量的理想氣體的狀態(tài)變化規(guī)律，因此解決問題的第一步就必須抓住“一定質(zhì)量的理想氣體”這個研究對象；②分析研究對象的初、末狀態(tài)，因為方程的等式兩邊是氣體的壓強、體積和溫度的初、末兩狀態(tài)之間關系；③建立并求解方程；④檢驗計算結(jié)果是否符合物理事實。前三步是利用氣態(tài)方程解題的基本思路，最后一步是所有解題都應注意的問題，所以簡單地說，運用氣態(tài)方程解題的方面就叫“氣”、“態(tài)”、 “方程”�？梢姡�解題思路是從物理定律中分析抽象或引申出來的，是規(guī)律本身的一種要求，而不是外加的。我們在鉆研教材中注意研究這種物理規(guī)律和解題方法的關系，并在教學實踐中經(jīng)常用以訓練學生，則學生在分析問題解決問題的能力的提高方面，必將受益不淺。

　　二、知識傳授與思想教育的關系

　　教師應該是既教書又育人。教育的根本目的是為建設祖國培養(yǎng)人才，而人才必須是全面發(fā)展的。在傳授知識的過程中，任何一個教師的言行在客觀上都會影響學生的思想和世界觀，這一點是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，每一個科任教師應該自覺地以正確的政治觀點和高尚的品德去影響學生。物理教材中也蘊含著豐富的教育因素，如愛國主義思想、唯物主義思想、辯證思維方法以及科學家們的勤奮、獻身以及創(chuàng)造精神等等。教材中的這些教育因素，需要把它滲透到教學中去，這不但豐富了我們的教學內(nèi)容，而且所帶來的思想教育效果往往是意想不到的。例如，講到力的概念時，我們可以舉出我國古代哲學家、科學家墨翟提出的關于力的觀點，在墨翟的著作《墨經(jīng)》中有這樣的記載：“力形之所以奮也。” “形”指物體，“奮”指由靜而動或由慢而快。全句的意思正是體現(xiàn)了力的作用在于改變物體的運動狀態(tài)。遠在兩千四百多年前（戰(zhàn)國初期），墨子就對力的概念做了如此科學的闡述，這個事實將對學生在振奮民族精神，克服民族自卑感方面起著積極的作用。

　　三、理論與實驗的關系

　　物理學是實驗科學，實驗對物理教學的重要性是不言而喻的。物理教材中的演示實驗和學生動手的實驗在教材中占有很大的比重。因此鉆研教材時，應在研究實驗原理、實驗裝置以及實驗技能技巧上投以很大精力，否則無法完成物理教學的任務。由于種種原因，我國中學目前對物理實驗仍然缺乏應有的重視，課堂教學常常側(cè)重于理論和概念上的分析，教學常常是從概念到概念，從理論到理論，一支粉筆，一張嘴成了主要的教學工具。我們的中學生物理思維能力較強，解題能力較高，而動手實驗的能力很低，與這種教學狀況是有極大關系的。這種狀況應該及早改變。一方面，應該充分利用現(xiàn)有實驗設備；另一方面，也應動手制做一些“土”的、簡單的實驗儀器，以滿足教學要求。例如：為了使學生了解動量定理，就可以利用垂直著的鋼筆帽下壓一張紙條做一個簡單的實驗來說明。因為筆帽與紙條之間的摩擦力 f 是一定的，當以極快速度撤走紙條時，f 作用于筆帽上的時間Δt很小，于是筆帽下端的速度 ΔV 也就很小，當ΔV→0 時，筆帽就不倒。若使 f 作用時間加長，例如在拉動的逆方向留有較長的.紙條，則筆帽就會傾倒。當然，這個簡單的小實驗，還可以引導學生認識慣性、重心等物理概念�？傊�，備課時，要認真設計實驗，尤其是初中物理教師應當用更多的精力來研究各種演示實驗和學生實驗。因此，學習新的實驗技能和自行設計簡易實驗，應該是物理教師的一項重要任務。尤其是青年教師應該有一個集中的時間深入到實驗室工作，這對青年物理教師的培養(yǎng)是十分重要的。

　　四、物理與數(shù)學的關系

　　實驗是基礎，數(shù)學是工具，實驗與數(shù)學這是物理教學的兩大支柱。高中物理涉及到的初等數(shù)學知識面是很廣的，特別是方程求解，函數(shù)圖象、三角函數(shù)以及平面幾何知識，幾乎在高中物理的每個分科中都有應用。同時物理概念和規(guī)律要用數(shù)學方法來表述，因此，學生要具備正確理解物理知識的數(shù)學表達式的能力、運用數(shù)學知識進行理論推導的能力、運用數(shù)學知識對物理問題進行定性分析和定量運算的能力、運用數(shù)學知識進行理論推導的能力，這些都是物理教學中的重要內(nèi)容，也是物理教師在教學中要培養(yǎng)學生運用數(shù)學知識解決物理問題的能力的重要問題。如果物理教師不具備相當基礎的數(shù)學知識，這個任務就很難完成。因此物理教師應該力求對中學數(shù)學比較熟悉。備課時，應注意研究相關的中學數(shù)學知識，而且還要注意熟悉一些高等數(shù)學，這對于深刻理解物理概念和規(guī)律，也是十分必要的，學生在學習物理時常常是理、數(shù)脫節(jié)，他們學了不少數(shù)學知識，但缺乏應用數(shù)學知識聯(lián)系物理問題的實際的能力，備課時就要注意到怎樣促進學生使數(shù)學知識向物理問題的遷移。如圖 所示的力的合成問題，ΔOCE是力矢量的三角形，這是一種物理現(xiàn)象的數(shù)學抽象，ΔABO 是支架三角形，這是物體的數(shù)學抽象。可以證明Δ OCE∽ΔABO，學生常常想不通，也不敢作這種“相似性”的論證，因為兩個三角形的實質(zhì)不同，他們忽視了這實質(zhì)不同的兩個三角形都是一種數(shù)學抽象，從數(shù)學來看，它們是“同一”的，可見如何使學生善于運用脫離具體事物的數(shù)學的抽象來解決具體問題，是物理教學應加以研究和解決的問題。因此，提倡物理教師讀一點中學數(shù)學教材，并且認真研究物理教材中的數(shù)學問題是十分必要的。

　　五、難與易的關系

　　物理這門學科“難教難學”，可能是一個帶有國際性的普遍問題，物理學的概念和理論具有較高的概括性和抽象性，學習物理除了要求學習者具有較好的思維能力外還要求有較好的數(shù)學基礎和實驗動手技能。因此，物理這門學科的教和學確有難的一面。物理知識與自然環(huán)境、生活實踐以及生產(chǎn)實踐有著密切的聯(lián)系，這就存在著激發(fā)學生學習物理興趣的極大潛在動力，這也是不應該忽視的。

　　物理教材中形成教學難點的原因，其情況是較為復雜的，從物理教材的某一章某一單無或某一部分來看，其“難”大體有兩種情況：一種是客觀上比較難，例如靜摩擦力、電勢、電動勢等概念；另一種“難” 是人為的，例如把連接體問題搞得很復雜，引入“慣性力”等超綱內(nèi)容，這就人為地給學生學習造成困難。教師備課，就是要設法化“難”為“易”。我們應該經(jīng)常總結(jié)化難為易的好經(jīng)驗，比如分散難點、多做實驗、搭橋過河，進行類比等等都是行之有效的化難為易的辦法。例如電磁感應現(xiàn)象中的楞次定律，是一個難點知識，尤其是定律的表述，學生很難領會。我們可在實驗基礎上，通過分析使學生認識到這個定律的核心是研究感生電流的磁場和原磁場之間的關系，由于原磁場的變化而產(chǎn)生感生電流，感生電流又形成自己的磁場，這個磁場又為原磁場產(chǎn)生阻礙或反抗作用。這個物理過程是比較復雜的，但可以看出原磁場的變化與感生電流的磁場之間存在一種互相作用的因果關系，原磁場的變化是“因”，感生電流的磁場是“果”，此“果”又對“因”產(chǎn)生阻礙或反抗作用。這個因果關系好比“父子”關系，不過在這里“兒子”總是反抗“老子” 的。這樣在實驗基礎上通過對過程的分析，抓住了過程中的因和果的辯證關系，并對這個困果關系作了一個人格化的比喻。這種分析和比喻使學生不但在思想上受到啟迪，而且在心理上產(chǎn)生了趣味感，“難”就化為“易”了。一個物理教師應該學點哲學，還要注意從文學藝術中汲取營養(yǎng)，加強語言修養(yǎng)，廣泛閱讀科普資料，這對搞好物理教學也是很重要的。

　　六、局部與全局的關系

　　有人說，教學也好比下圍棋，只有全局在胸才能下好每一個子，這的確是很恰當?shù)囊粋�比喻。這個局部與全局的關系問題，在備課中不可忽視。若以整個中學物理為一個全局，那么力、熱、電、光、原子諸部分就是組成這個全局的各個局部。中學物理以經(jīng)典物理基礎知識為主，力、電是兩個重點局部；若以力學為全局（主要是質(zhì)點力學），則牛頓運動定律、動量定理和動能定理就是重點局部。教師只有胸中有全局，處理好各章各節(jié)教材內(nèi)容之間的關系才能做到心中有數(shù)，才能知道把主要力量應下在何處。為此教師要通讀全部教材，然后對全部教材的知識結(jié)構(gòu)作出分析。對每一節(jié)教材的處理，要從全章這個全局出發(fā)，在對全章知識結(jié)構(gòu)分析的基礎上，確定全章重點、難點，并對全章作出一個整體安排。全章設計得好，重點就能突出。從課堂教學的總體來看，每一節(jié)課是一個局部，但對教師備課來說每一節(jié)課又要把它作為一個全局來考慮。從每一堂課的教學內(nèi)容來看，要研究如何做到講好基礎知識、突出重點，培養(yǎng)能力，思路清楚，密度適當。從每一堂課的教學方法來看，要做到啟發(fā)引導，有講有議，動手動腦。總之，課堂教學的 45 分鐘要精心設計，全面安排。局部會影響全局，尤其是那些關鍵性的局部更起著決定性作用。因此，上好每一節(jié)課不但是一個教師的責任心的表現(xiàn)，也是教學客觀規(guī)律的要求。

　　七、新與舊的關系

　　物理學各部分知識之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。例如，中學物理的力學體系具整體性就較為突出內(nèi)在聯(lián)系很強。在教學中如何揭示這種內(nèi)在聯(lián)系，使學生根據(jù)已有知識通過推理來獲得新知識，這是課堂教學中的重要問題。要深入研究這個新與舊或未知與已知的關系，力求處理好這個關系。從“舊”中如何引出“新”，如何利用“新”來鞏固和深化“舊”。這個新、舊的辯證關系，是我們課堂教學中應注意掌握的一般原則。以上所述是從物理知識的內(nèi)在聯(lián)系的角度，分析在教學過程中產(chǎn)生的“新” 與“舊”的關系。其實就學生本身頭腦中的知識結(jié)構(gòu)來看，對于學習物理來說，他們并不是白紙一張，他們從自己的生活實際中，從對周圍自然環(huán)境的觀察中，從課外閱讀中，總之從社會的各種信息傳播渠道中，他們已經(jīng)具有不少與物理有關的知識，不過其中有相當一部分是表象的，有的是錯誤的。但對教學過程來講，這些都應該成為引入新知識或正確理解新知識的參照條件，我備課時注意研究學生，其根據(jù)之一就在這里。

　　研究一章教材時，應該把這章知識里學生的已有知識排列出來，研究如何利用已有的知識，如何加深學生已有的知識。例如，動量這一章，沖量、動量、動量定理以及動量守恒等均為新知識，而牛頓運動定律、矢量的和差計算、機械能守恒定律等都是舊有知識。這些舊知識有利于本章新知識的學習，又在研究動量等新知識、新問題時得到鞏固和深化。

　　例如，利用牛頓第二定律和牛頓第三定律就可以直接導出動量守恒定律。但牛頓運動定律只適用于宏觀低速情況，而動量守恒適應的范圍更為普遍，不論是宏觀物體還是微觀粒子，低速運動還是高速運動，也不論相互作用是什么性質(zhì)的，都遵守動量守恒定律。也就是說動量守恒是反映了比牛頓第三定律更為普遍而深刻的互相作用規(guī)律�？梢娡ㄟ^牛頓定律得到了動量守恒定律，而動量守恒定律使我們對牛頓定律的認識更深化了。所以，在新舊知識的聯(lián)系上多下功夫，是十分必要的一件事。

　　八、初、高中物理與普通物理的銜接關系

　　初中物理、高中物理、普通物理都是物理學的基礎理論部分，初中物理的教材內(nèi)容大部分屬于感性認識，高中物理的概念性和理論性比較強，而普通物理就具有比較完整的理論體系了。對于高中物理來說，下有初中物理，上有普通物理，教師如何處理好這個“上”“下”之間的銜接關系是值得研究的。高中物理教師應該鉆研初中物理和普通物理，以便了解學生的基礎和普通物理要求，很多物理概念和定律，在初中、高中、普物的不同階段的要求和提法是有差別的，是根據(jù)學生接受能力逐步深化的。例如，質(zhì)量的概念，在初中定義為物體所含物質(zhì)的多少叫做質(zhì)量。這是牛頓關系質(zhì)量的最初定義，這個定義是牛頓的機械的原子論觀點的產(chǎn)物，牛頓認為物質(zhì)都是由完全相同的、不可再分的基元粒子——原子構(gòu)成的。而所謂物體的質(zhì)量就是整體物體所包含的這種絕對原子的多少。這個定義存在明顯的缺陷。其一，完全相同的絕對原子根本就不存在；其二，無法通過測定物體所含原子的數(shù)目來測定物體的質(zhì)量。那么，為什么至今在初中物理中仍然沿用這個定義呢？原因之一就是初中學生容易理解和接受，其次是人們憑經(jīng)驗知道了物體所受重力與其質(zhì)量成正比，從而用比較物體所受重力的方法可以測定質(zhì)量。牛頓正是根據(jù)自己對質(zhì)量的理解和這種量度質(zhì)量的方法，建立起了牛頓第二定律。牛頓定律的建立使人們對質(zhì)量的認識深化了，產(chǎn)生了慣性質(zhì)量、引力質(zhì)量等新概念。高中物理把質(zhì)量定義為物體（質(zhì)點）的慣性大小的量度，這個定義和初中的定義并不矛盾，而是深化了。只有學習普物時才去深入研究引力質(zhì)量問題以及質(zhì)量的相對論效應問題�？梢姡�鉆研教材時要注意沿著物理學發(fā)展史，去研究一些概念的不斷深化的過程，解決好不同教學階段的不同要求之間的銜接關系。

　　九、講與練的關系

　　講與練的關系，一般提法是“精講多練”，即用“精”和“多”解決這一對矛盾。其實“精講多練”是我國廣大教師在繼承、借鑒的基礎上，通過教學實踐形成的一種新的教學思想，也是一種具有中國特色的教學方法，它符合學生的認識規(guī)律，也符合教學過程雙邊活動的特點。它克服了教學中單純“先生講學生聽”的弊端，有利于調(diào)動學生的學習積極性。所謂精講，即把精華的內(nèi)容，不但講得深刻，而且講得精彩，研究精講的教學藝術，不但使學生學到知識，而且在課堂教學中使學生在心理上得到一種美的滿足和享受。物理教師要把學生必須掌握的，特別是不容易理解的基礎知識、基本概念和基本定律，以精煉的語言，準確地講授給學生。精講不是少講，而是好與少的結(jié)合。這是我們在備課中最為耗費心思和要著實下功夫的地方。所謂“多練”，是學生的練習要多一些，只有通過反復練習，學生才可能真正學到一點東西。多練的含意有三：一是指一定數(shù)量的練習；二是經(jīng)常性練習，即“學而時習之”；三是多層次、多形式、多種方法的練習。“多練”實質(zhì)上是使學生對所學的理論知識，在反復實踐中鞏固、深化。根據(jù)心理學的遺忘規(guī)律，新舊知識的前后干擾現(xiàn)象等，必須有目的有計劃地安排練習，才能保證學生靈活而牢固地掌握知識。

　　“練”的目的是利用一些練習題來讓學生正確理解概念，掌握規(guī)律以及訓練學生分析和解決問題的能力和技巧。因此，如何精選或設計一些有利于學生掌握知識和培養(yǎng)能力的練習題，是備課中應認真研究的問題。有經(jīng)驗的教師都十分明白，精選，尤其是設計習題是一項既費精力又需要有業(yè)務水平的工作。每道題目從內(nèi)容到形式，都要具有科學性，題目中所設置的物理情境，既要符合物理實踐又要有新穎性和針對性，還要符合教育心理學要求，在修辭方面和使用標點符號上都要規(guī)范化。總之，適量的有針對性的精選或設計一些習題讓學生練習是很重要的。只有如此，才能檢查學生對知識理解的正、誤、漏、缺，進一步引導學生總結(jié)分析解題思路，并使學生把學到的知識擴展和活化，這種“練”和那種盲目地、機械地、大量地、毫無選擇地搞題海戰(zhàn)術的“練” 是有原則區(qū)別的。所以“精講多練”的“多練”是相對于精講而言的。

　　總起來說，教師在教學中要抓住教學過程中的主要矛盾，從教學目的、教學內(nèi)容、教學方法三個方面處理好各種關系，這就有可能從多層次、多角度上理解和把握教學過程，為提高課堂教學質(zhì)量建立基礎。

教師的讀書隨筆7

　　《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調(diào)侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著成。此書不僅僅包括了史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上能夠反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學風采。

　　這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。能夠說篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術性都很高深莫測，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊!我在通讀時，對其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，《國策》中的'《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀后，深有感觸，我認為這些文章，不僅僅是歷史上公認的佳作，今日看來也是古文中的精華。

教師的讀書隨筆8

　　《靜悄悄的革命》是日本佐滕學先生的著作。初看這本書時，覺得里面的內(nèi)容晦澀難懂，但在任務的驅(qū)動下，真的靜下心來讀時，便被書中的觀點和案例漸漸地吸引。由于日本文化與中國文化源遠流長，他們教育改革與我們正在進行的新一輪教育改革極其相似。所以，書中的許多觀點，我讀起來感受很深。

　　例如：書中對繁體字“學”的字形解析。佐滕學先生認為，“學”的上半部中間的兩個“X”表示交流的意思，上面的“X”表示與文化遺產(chǎn)的交往，下面的“X”表示學生之間的交往。兩側(cè)的形狀像大人的手，表示大人想盡辦法支持學生在交往中成長。這一解析不僅形象具體地描述了“學習”的`含義，突顯出“交往”在學習中的作用，也讓我深深地感受到我們中國方塊字的博大精深。

　　又如，第二章第61頁提到：“只有教師間彼此敞開教室的大門，每個教師都作為教育專家而共同構(gòu)建一種互相促進學習的“合作性同事“關系，學校的改變才有可能�！睂τ谶@個觀點，我在前幾年的教學實踐中已經(jīng)真切地體會到了。

　　我想，結(jié)對子隨堂聽課就是一種“合作性同事”的關系。我所說的結(jié)對子并不單單指一對一的關系，也可以是一個小群體，它是指同事間兩個人或幾個人相對固定地，經(jīng)常性地相互隨堂聽課。聽課的老師在聽課中向同事學習好的教學方法與手段，同時，也對上課的老師提出一些合理的建議；上課的老師在與聽課老師的交流中反思自己的教學。并且，“上課”和“聽課”這兩角色經(jīng)常相互輪換。三年來，正是這種相互學習、相互促進的隨堂聽課，經(jīng)常地、持續(xù)地進行，才使我們的教學能力，課堂效率都得到很大的提高。

　　像這樣子，書中讓令我贊賞的觀點和案例還有很多很多。但是，也許是區(qū)域和背景不同的緣故吧，書中的個別觀點，我認為值得探討。

　　例如：關于“手勢”教學的觀點：“讓學生表現(xiàn)出虛假主體性的教室很多，其中最常見的是利用‘手勢’進行教學�！薄�“手勢’在操作上制約學生，被強迫使用‘手勢’的學生割舍了思考、情感的多義性、復合性”

　　我認為“手勢”教學并不這么一無是處。在數(shù)學教學中，“手勢”教學能使一些抽象的知識形象化、直觀化，很好用也很實用，經(jīng)常被老師采用。

　　如：大家非常熟悉的利用拳頭的凹凸記住大小月的方法。這種方法對初學者有很大的幫助；大北師大教材中，還有一種利用手指的伸屈記住“9”的乘法口訣的方法，這種方法真的能幫助學生很快地記住“9”的乘法口訣，學生非常喜歡；我在教學“對稱、平移、旋轉(zhuǎn)”這一課時，雖然在黑板上畫了很種圖形想讓學生明白這三者的關系，但是練習多次后學生仍不大理解。后來，我把兩只手掌當作具進行演示，學生跟著比劃，很快就明白了這三者之間區(qū)別了。

　　每一本書都不是盡善盡美的，但如果我們讀書的時候，用欣賞的、選擇的、批判的眼光讀，并聯(lián)系實際進行思考，都將會受益匪淺。

教師的讀書隨筆9

　　蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，作為教師沒有一個不知道的，我以前讀過一次，但是說實話是囫圇吞棗、不求甚解，很是慚愧，所以我決定重新研讀這本教育巨著，以“改過自新”。

　　今天讀了《請記�。簺]有也不可能有抽象的學生》這條建議，讓我有很深刻的反省，尤其值得我們思考的是我們對學生的評價是否公正？每一個人的認識能力、接受能力懂不同，即使是雙胞胎他們也是有差異的，而我們教師卻是用一把刻度尺來衡量每一名學生的成長，這是不公的，書中舉了個讓學生提水的例子，“一個孩子提了5桶就精疲力盡了，而另外一個孩子卻能提來20桶。如果你強迫一個身體虛弱的`孩子提夠20桶，那么這就會損傷他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里去�！毕胍幌耄�我們現(xiàn)在對學生的要求，對學生的評價是不是正在傷害著學生，他們雖然出于對我們教師的敬畏而不敢說出一些“我不會”、“我不懂”、“我完成不了”等話語，但這正在傷害著我們與學生間的感情，因為我們每一個人都不喜歡接受一些完成不了的工作，更不喜歡布置這個工作的人，而更重要的是這種行為在慢慢扼殺學生在學習中的快樂，因為他們覺得學習帶來的只是失敗后的批評，沒有一絲獲得哪怕丁點進步后的喜悅與肯定。

　　說句實話，我們的眼光及意識還停留在學生的成績上，這是出于我們教師自身考慮的一種自私的行為，要改變這種現(xiàn)象，首先我們要尊重學生的個體差異，要明白教育是要讓每一名學生都獲得不同程度進步，感受到學習的樂趣，想辦法讓學生達到或者接近教學大綱上的要求，書中說的很好，“教學和教育的技巧和藝術就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中成功的樂趣�！睍�中還舉了個一個例子，一個有經(jīng)驗的老師，為了讓不同的學生都享受到腦力勞動中成功的樂趣，根據(jù)學生不同的能力，而布置不同要求的作業(yè)，讓他們來完成，這樣所有的學生都在前進，有人快一點，有人慢一點，但是每一個人都看見了自己的勞動和努力，也享受到了快樂。試想一下，在這樣的教學方法下，我們教師還會因?qū)W生抄襲作業(yè)而煩惱嗎？學生為什么會抄襲作業(yè)，很簡單因為他不會，這和老師有直接的關系，說明你沒有對全班學生的各種能力做到心中有數(shù)，也說明了你在備課時沒有做到備學生這個環(huán)節(jié)，更說明了你評價學生的標準是出于自私的考慮。

　　所以，我覺得我們教師要尊重學生的個體差異，依據(jù)差異“因材施教”，讓每一個學生都能在學習的過程中感受到自己的付出和努力，即使微小的進步也能得到教師的肯定和贊許，從而享受到學習的樂趣。不要讓學生在一開始就失去。

教師的讀書隨筆10

　　假期時間，為了完成學校的任務，也為了充實自己，更為了打發(fā)無聊的時光，我讀了《孔子是個好老師》這本書。聽到名字，第一印象無疑是枯燥、煩悶的，會認為這本書一定又像以往有關孔子的書一樣用的是文言用語，可被稱為“催眠之佳作”，讓人敬而遠之。但迫于無奈，我仍咬牙堅持。翻看第一章后，我的想法發(fā)生了變化，我完全改觀了。這本書的語言風趣幽默，作者還時常引用現(xiàn)下時尚的觀點，引據(jù)網(wǎng)絡上流行的語言，我看了欲罷不能，距離感一下子拉近了不少，看完一章也有意猶未盡之感。當看到其中一節(jié)《夫子降服野漢子子路》時，有了很深的感觸。

　　書中提到子路生性粗野，層次較低，剛開始的時候他看不慣斯文人，看不起柔弱書生，總會欺辱孔子，但孔子卻很有耐心地用禮儀來漸漸誘導他，久而久之，子路變得向往文化了，逐漸形成人見人愛的有禮之士了。子路為什么會有如此大的變化呢？其實，子路的本性并不壞，他與孔子相處過程中，孔子的話擊中了子路心中最柔軟的地方。子路剛開始的桀驁不馴、粗野不堪都是因為沒有遇到好老師點石成金的引導。就像我們常說的“千里馬常有，而伯樂不常有”，即使是擁有巨大能力的千里馬，如果沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)你，你也會被埋沒，這就需要我們教師訓練自己的雙眼，練成火眼金睛的伯樂。

　　子路就像是一匹擁有無限潛能的黑馬，在遇到孔子之后，就發(fā)生了強烈的化學反應，一改往常的“痞氣”，變得溫文爾雅，有禮大方�？鬃釉谧勇飞砩舷铝舜蠊Ψ�，不也是在告訴我們做教師的，要擁有一雙火眼金睛嗎，要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，并把這些優(yōu)點放大，使之形成孩子身上一個強有力的標簽。是啊，做教師，班上總有一些調(diào)皮的學生，面對這些學生，我們的做法就得慎而又慎。我們班上就有一位搗蛋鬼——棟梁。課上總是左顧右盼，只要趁老師沒注意，就逮著機會跟同組成員說個不停，還會隔空跟同學玩游戲，作業(yè)的字體也是潦草不堪，每次批評他，他都是嬉皮笑臉，不知改過，沒少讓老師發(fā)牢騷。每節(jié)副科下來，任課老師都會向我抱怨我班的棟梁，令我這個班主任也是頭疼不已。

　　不過棟梁也有暖心之舉：有一次我跟同事吃完飯回學校，路上遇到他，他隔著一條馬路都蹦跳著給我們打招呼“郭老師，郭老師好！”，聽到這嘹亮的嗓音，我心中的不禁一陣暖流；班里同學的桌子壞了，一個女生要把這么沉的桌子搬到維修處，有些吃力，我還沒有發(fā)話請同學幫忙，棟梁同學就已經(jīng)大步邁到那個女生的位置旁，一聲不響的抬起壞桌子跑開了；周一大掃除時我想請班里幾個同學幫忙打掃辦公室，我的話音剛落，棟梁同學就舉起雙手站起來大聲說“我去我去”……回想起這一幕幕暖心的畫面，著實也讓我感動，多么可愛的孩子，可我們平時為什么總是看到他錯誤的一面呢？他心中有他人，能主動幫助老師，幫助同學，這是多么可貴��！我只要看到他幫助別人的時候，我都會在班會上對他的行為和表現(xiàn)給予充分表揚，還讓他擔任勞動委員。呵，這個小伙子別提有多興奮了。

　　第一次“當官”，他顯得很認真，他陪著每天的值日生完成值日工作，值日完后還要負責的檢查，連一個小小的角落都不放過，他總是最后一個回家。他出色地完成了作為班干部的本職工作，由于他慢慢的責任心，也得到了同學們的極大認可。我又為讓他的`熱情保持的長久，又在課堂上和他約定：只要“遵守紀律、認真聽講”，就不會被拿掉“官帽”，否則……我們的約定不言而喻，懲罰也明確了，在這種情況下，已經(jīng)嘗到同學對他的“追捧”的他，也逐漸約束了自己。記得有這樣一句話：無論怎樣的一個人，在他身上都有著別人所沒有的長處和優(yōu)點，因此而形成了世界上形形色色的人群。是的，我們每一個人活在世上都在尋找，想實現(xiàn)自己自己的價值，誰也不想普普通通地過一輩子。特別是在學生時期就被冠上“差生”名號的人，這不僅是孩子的悲哀，也是教師的無能。教師要善于用寬容的眼睛去看待他們的錯誤，用發(fā)展的眼光發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點，也許一塊頑石經(jīng)你的點化就會變成一顆閃閃發(fā)光的金子，這也是做教師的幸福。

教師的讀書隨筆11

　　余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學校以來最大收獲，頗有些心得，請略陳陋見。

　　古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是古人為學入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當代中國教育之偏頗。

　　就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之;但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

　　古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學讀其書，想見其為人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的`《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹;余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。

　　《觀止》一書優(yōu)點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺，并且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章;對崇尚清談之風的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點，令“觀止”黯然失色。

　　歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學術的角度看，中國禮貌自“經(jīng)重于史”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復興�？杀�可嘆!

教師的讀書隨筆12

　　幼兒教師的質(zhì)量決定著學前教育的質(zhì)量，是高質(zhì)量教育和兒童健康發(fā)展的重要保障，每位教師都需要不斷學習、提高，都應該具有終身學習與持續(xù)發(fā)展的意識與能力。幼兒園教師的專業(yè)化成長不是一躍而就的，是一個長期的過程。只有堅持學習，不斷學習補充和積累，才能不斷進步。

　　在大致、簡略的拜讀了《教師易犯的150個錯誤》這本書后，其中所表達的內(nèi)容讓我深有感觸，回憶我在工作中的教育方式及行為，讓我對于幼兒教師如何正確教育、保育，有了新的認知。

　　我們每天都會和孩子們在一起，從早上的入園一直到下午的離園，在這一整天的時間里幼兒教師的一些無意間的`不恰當?shù)难孕锌赡軙�傷害孩子們的心靈，而且這種創(chuàng)傷會一直伴隨學生的成長，并折射到他們成年生活中。雖然我們總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗，不斷地提升專業(yè)水平，不斷地追求進步，但有時往往會做出這樣或那樣的影響幼兒身心健康的事情，自己卻沒有意識到或不知道如何去調(diào)整和糾正。而在《幼兒教師易犯的150個錯誤》一書中，作者就通過反面案例，通過150個真實案例再現(xiàn)了幼兒教師在幼兒園一日生活和園外生活中出現(xiàn)的不適宜行為，引導教師發(fā)現(xiàn)自己在幼兒園工作細節(jié)中存在的若干問題，并給出詳盡的分析和實用的建議。這樣通過案例和分析建議就能較好的讓我們在閱讀的過程中受到啟發(fā)并將各個不同的案例運用的實際的工作中去。

　　在工作中要對幼兒實施創(chuàng)新教育，首先教師自身要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，具備創(chuàng)新水平。在本書不不同的活動案例中提醒我們老師在運用非語言和言語與家長溝通時語速語調(diào)要恰當，語言要簡單明確，說話態(tài)度要友善。在與幼兒交流時要有目光接觸。要在尊重、平等、接納的基礎上進行溝通，不否認孩子的體會，不批評孩子，在影響孩子生活的事情上，給孩子選擇的機會、說話的機會。在與家長溝通時要學會換位思考，認真傾聽家長話里的意思。對幼兒批評時教師要語氣委婉、態(tài)度溫和，讓幼兒在輕松的氛圍中認識錯誤，批評前要明確應重點針對什么事情進行批評，不能一次批評所有問題。批評時對事不對人，在批評幼兒時要針對做事情的過程進行批評這樣能使幼兒意識到本次失敗是方法用錯了，不是自身能力有問題。這些種種都在提醒我們作為幼兒教師該如何與家長和孩子相處，讓我們從中得到了良好的啟發(fā)。

　　教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的卻是教育的責任。師與生之間，維系在一起的是愛，因而愛也就成為了教育永恒的主題。本書是幼兒教師觀察幼兒、反省自身、提高專業(yè)成長的有力工具。我們正是要懷抱這種虔誠的心態(tài)來面對幼兒，面對幼兒教育！

教師的讀書隨筆13

　　《老師你在聽嗎》這本書主要是關于“對話”的，為什么對話對學習是最重要的呢？因為它是我們互相交流認識、想法、感覺和困惑的最有力的工具。

　　書中的導言里有這樣一句話“如果我們有兩只眼睛，那為什么我們只看到一個東西？”這是一個5歲孩子說的話，孩子對世界有一種天生的求知欲和好奇心，常常會給我們帶來驚喜，他們的求知欲和好奇心向我們展示了智慧和學習的潛力。我們老師要重視與兒童的對話，傾聽兒童的想法，注意對話的技巧。教師與兒童的對話是為了拓寬兒童的思考和理解，而不是為了考察兒童的知識或是控制他們的思考和行為。這正是教師教育兒童時的獨白和教師“與”兒童對話之間的區(qū)別，也是“封閉式”談話和“開放式”談話的區(qū)別。與兒童對話之前我們可以想一想，我們要帶給兒童什么？對話之后想想我們進行的對話是否有效，是否對兒童的.學習與發(fā)展產(chǎn)生了真正的影響。

　　除了師幼對話之外，我們還要重視幼兒與幼兒之間的交流。當兒童擁有機會和同伴交談的時候，他們會發(fā)生多么豐富的社會性學習。在一次早值班的時候，我無意中聽到了這樣一段對話，是兩個中班孩子的。

　　幼1：日本發(fā)生大地震了！

　　幼2：我在電腦里看到的！海水像龍卷風一樣！

　　幼1：那個叫海嘯！

　　幼2：恩，海嘯把人都卷進了海里，好恐怖��！

　　幼1：地震也死了很多人的！ 幼2：我們這里會不會發(fā)生地震？

　　幼1：不會的，地震只要躲到?jīng)]有房子的地方就不會被壓到了……他們可能從大人的談話中得到的消息，也可能是在電視、電腦里聽到的，在這個對話中，孩子們的想法在相互碰撞，他們不需要教師的指導來引出他們的想法，因為他們自己可以做到這一點，他們樂意在對話中分享他們的想法，因為他們知道對方會傾聽自己，他們的想法對朋友來說是重要的。

教師的讀書隨筆14

　　每一間能夠長大的教室，最大的共同點就是，相信孩子，相信潛能，給孩子們空間、時光，讓孩子們在讀、寫、創(chuàng)中發(fā)揮潛能，展示潛能，于是就有了一個又一個動人的成長。

　　一、七彩苑

　　1、七彩苑之華麗誕生篇

　　偉大的名字總有它的分量，讓孩子參與到起班名中來，若干年后，也許孩子們不再記得自我曾是幾年幾班的，但他們必須記得他們?nèi)〉倪@個偉大的班名。

　　2、七彩苑之七彩閱讀篇

　　朱老師在理解這個班級時，學生在課堂上坐沒坐相，學沒學樣，老師的問題剛拋出，底下就炸開了鍋，聲音都蓋過老師。朱老師于是開辟課前故事講壇，每一天5分鐘講故事，書是最好的鎮(zhèn)靜劑，5分鐘太少了，又在班級中開展讀書活動，建立班級圖書館，讓閱讀豐富孩子們的人生閱歷。

　　3、七彩苑之七彩制度篇

　　朱老師的班級經(jīng)濟管理制度讓學生喜歡，讓學生為之瘋狂。每個人能夠透過三科成績優(yōu)秀、作業(yè)優(yōu)秀、做好事等途徑來獲取資金，反之，如果他們沒做事偷懶，就會被罰款。學生每月還須支付椅子和課桌的“租金”。在運行的過程中，學生很快發(fā)現(xiàn)如果遵守規(guī)則，勤奮學習，他們就會變得越來越富有。經(jīng)濟模擬游戲給孩子們的生活增添了許多的情趣，給孩子們確定了很多奮斗目標。

　　二、糖果屋

　　1、從零開始，習慣文化浪漫起航。

　　一、二年級的孩子是粉色的，粉色階段的孩子喜歡幻想，不如學習階段的浪漫期，這是他們最天真無邪的階段，務必給孩子度過的浪漫期，給孩子足夠的浪漫，進入精確期才能發(fā)展更快。

　　2、關注課前，習慣文化拔節(jié)而起。

　　課前一首歌，讓原先鈴響后的躁動減少了。

　　透過溫馨對話、溫情對視，讓孩子們投入洋溢四周的自由簡單的氛圍，讓他們享受詩意的浪漫和浪漫和幸福。

　　3、賞識激勵，習慣文化自我成長

　　課堂激勵評價也能夠成為一種文化，它對學會的學習活動起著激勵、珍惜、改善、發(fā)展的作用。張老師在教學中實行課堂激勵機制，讓“賞識”發(fā)揮作用，而“激勵小賀卡”成為了課堂中亮麗的風景線，每當孩子們表現(xiàn)好時，老師在美妙的“春之曲”中給他們送上小賀卡，贈上一首屬于他們的小詩，而同學們會對獲得“激勵小賀卡”同學送上祝福：春天來嘍，春天來嘍，有一朵熱情的聰明花開了�？ㄆ�普通，詩歌卻滿含期盼，這份賞識給孩子們帶來去無窮的力量。用浪漫的手段進行課堂激勵評價，讓課堂賞識教育成就習慣文化的養(yǎng)育，穿越孩子的生命成長，采用激勵、賞識、表揚的手段，走進孩子們的世界，善待稚嫩的童心，以規(guī)范之行，塑習慣之魂。

　　規(guī)矩并不是要讓孩子循規(guī)蹈矩，更重要的是要為他們離開教室后的人生做準備。這就是我們締造完美教室的價值所在。

　　三、小螞蟻班

　　1、樸實詩歌，美麗邂逅

　　唐老師在開學第一天就用詩歌、晨誦見證他和孩子們的第一次會面。老師和孩子們在詩歌的國度中盡情遨游，表達彼此相見的欣喜，第一次就、會面是那么自然而和諧。孩子們因為一節(jié)晨誦課喜歡上了唐老師，每一天的晨誦都是令人愉悅的。

　　2、活力兒歌，積淀文化

　　小螞蟻班班級名稱、班級精神、班級圖騰與班級口號的產(chǎn)生，每一個都是在師生共同探討中產(chǎn)生的，比如，在班內(nèi)舉行征集“班級圖騰”的活動，小螞蟻們找來許多不一樣的.螞蟻圖片，最后經(jīng)過篩選，確定班級圖騰，孩子們投入熱情與智慧創(chuàng)造了屬于小螞蟻班的獨特班級面貌。

　　3、班級制造，張揚個性

　　唐老師把班級博客中的優(yōu)秀習作制作成精美的班級報紙，當孩子們看到自我的習作變成鉛字都無比欣喜。朱老師還把班級博客公開，不但孩子們關注連家長也在關注著班級博客。班上留守孩子很多，唐老師又在班級博客上開辟了“班級故事”的版塊，讓家長了解孩子們的在校表現(xiàn)。班級博客成了老師、學生、家長的交流平臺，讓我們看到了家校共育的完美。

　　4、溫情班博，心心相通

　　女孩天天的故事：

　　這是唐老師在一天工作之后寫下的一片博文：

　　第二天，天天的媽媽就在班級博客中留言：我平時對她很嚴格，為了讓她的學習成績好一點，有時候就忍不住打她罵她，不再將對她的愛放在表面，而是偷偷地藏在心底。透過一條條留言，唐老師和天天的媽媽建立了深厚的友情，透過和天天的媽媽真誠溝通，天天的媽媽也慢慢改變了自我的教育方法，不再隨意打罵孩子，不再硬抓孩子的學習，孩子好像慢慢有進步。晨誦和班博開啟了孩子的心扉，讓每一個孩子的成長都獨一無二，使每一個孩子在教室里都開出了屬于自我的艷麗的花。

　　看著這些“完美教室”的榜樣班級故事，我被深深吸引，而魅力就是班級文化，打造有特色的班級文化石締造完美教師的總體目標，班級文化是一個班級的靈魂，營造出一個富有個性，并深得孩子們認同的班風學風，這些無疑是增加班級凝聚力的有效途徑。

　　誰都想完美，但完美沒有一個終點，正如許新海博士所說“完美永遠是一種朝向”，亦如朱永新教授所說“做，就對了�！弊屛覀円积R朝向完美的前行，在新教育同仁的相互鼓勵與共同行動下，期盼屬于自我的一次又一次慶典。

教師的讀書隨筆15

　　《數(shù)學課程標準》指出，數(shù)學教學必須注意從學生身邊的生活情景和學生感興趣的事物出發(fā)，為他們提供參與的機會，使他們體會到數(shù)學就在身邊。因此在數(shù)學教學教師應從生活實際出發(fā)，把數(shù)學內(nèi)容與“數(shù)學現(xiàn)實”活動聯(lián)系起來，讓學生親自體驗生活情境里的數(shù)學問題，感受數(shù)學源于生活，生活中處處有數(shù)學，體會數(shù)學與生活的密切關系；從而激發(fā)學生不斷尋找數(shù)學問題，不斷求異創(chuàng)新，不斷解決生活中的實際問題。那么如何讓生活與數(shù)學“親密接觸”呢，我有以下看法：

　　一、在生活中尋找數(shù)學。

　　一提“數(shù)學”二字，人們總是認為數(shù)學最貼近我們的就是計算，卻忽略了數(shù)學起始于我們的生活有著密切的聯(lián)系。因此，作為一名21世紀的數(shù)學教師，要自覺地關注學生的生活，密切知識與學生生活的聯(lián)系，幫助他們接觸實際，了解生活，明白生活中充滿了數(shù)學，數(shù)學就在身邊。

　　例如，在開學的第一節(jié)數(shù)學課上，我向?qū)W生提出了一個問題：“你們都會哪些數(shù)學知識？”學生們有的說：“我會從1數(shù)到100�！庇械恼f：“我會做一些加減法2+5=7 30+10=40 9-3=6 15-5=10等�！薄拔疫�知道3-4=-1 4-7=-3�！薄�…接著我又提出：“你一天的生活能不能離開數(shù)學？”老師的發(fā)問引起學生們的爭議。有的學生提出：“你做電梯不按數(shù)字能上、下樓嗎？”“買東西花錢時，不用數(shù)學能行嗎？”“你上學不看表能知道幾點嗎？”“媽媽給你買了5個蘋果，吃了2個，還剩幾個，你不用數(shù)學知識去算一算，怎能知道還剩幾個？”……同學們，你一句我一句議論了起來。通過議論，從中發(fā)現(xiàn)到我們的生活中隨時都在用數(shù)學，真切的感受到了周圍處處有數(shù)學，數(shù)學就在我們中間，體會到數(shù)學源于生活，學數(shù)學就是為了解決生活中的問題。這樣不僅激起了學生從小愛數(shù)學、學數(shù)學，用數(shù)學的情感，而且使低年級的孩子們養(yǎng)成了自覺把所學知識應用于實際生活的意識。

　　二、創(chuàng)設生活情境來學習數(shù)學

　　既然數(shù)學源于生活，那么我們的數(shù)學教學就應聯(lián)系生活、貼近生活。這樣才能拉進學生與數(shù)學知識之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，誘發(fā)學生的內(nèi)在知識潛能。作為教師要設計更多的情境，為學生提供觀察、操作、實踐及小組合作、交流的機會，使他們增強學習數(shù)學的主動性，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)實事求是的科學態(tài)度和勇于探索、創(chuàng)新的精神

　　1、通過熟悉的生活情境引入教學

　　心理學研究表明，當學習內(nèi)容和學生熟悉的生活情境越來越貼近，學生自覺接納知識的程度越高。根據(jù)這一點，教師在教學中采用從學生熟悉的生活情境引入新課的方法。

　　例如，在講“前后”這一新課時，教師提問：“你們大家還記得前幾天學校舉行的運動會嗎？我們班的同學參加了低年級組的跑步比賽，下面讓我們重溫一下當時緊張又激烈的場面�！边@時教師出示本班學生參加學校運動會跑步比賽的一段錄像，讓學生認真觀看，然后教師把畫面定格在比賽開始不久，接著向?qū)W生提出問：“你通過觀看，知道當時誰跑在最前面嗎？誰跑在最后面嗎？”從而引出今天這節(jié)課所要研究的有關問題“前后”。這樣引入，調(diào)動了學生的學習興趣，激發(fā)了學生的求知欲。再比如“認識物體”，先讓學生看一段錄像（家里的各種家具、擺設），使學生初步感知各種幾何物體的樣子，然后再觀察、觸摸自己桌子上擺放的各種形體的學具，這樣從視覺到觸覺，從大物到小物，充分發(fā)揮各種感官的作用，在學生已經(jīng)構(gòu)建了一定的表象的基礎上，再引入新課。這些都是從學生生活實際入手導入新課，不僅讓學生感受到數(shù)學無處不在，而且也增強了學生理解和應用數(shù)學的信心，同時又強有力的激發(fā)了學生的興趣，調(diào)動其學習的積極性。

　　2、創(chuàng)設生活情境激發(fā)學生的學習興趣

　　生活是思維的源泉，生活中處處有數(shù)學。如果聯(lián)系學生的日常生活與學習，從學生熟悉的景與物、人與事、學習與生活中提供觀察和操作的機會，使他們體會到數(shù)學就在身邊，感受到數(shù)學的樂趣與作用，對數(shù)學產(chǎn)生親切感。我在教學中，注意聯(lián)系學生的生活實際創(chuàng)設一些情境。

　　例如，在教學“20以內(nèi)的加減法（二）”這一課時，我設計了一個“我是一名小小郵遞員”的游戲，將口算卡片制成信件，請“郵遞員”將信件投到與口算卡片得數(shù)相同的信箱里，再集體檢驗“小小郵遞員”送信的結(jié)果是否正確。在優(yōu)美的音樂聲中，孩子們的一張張?zhí)煺婊顫姷男δ�，一副郵遞員的姿態(tài)，把自己做的口算卡片愉快的投到自己認為該投的“信箱”里。教師根據(jù)孩子們好動、好說、爭強好勝的特點，將枯燥的計算寓于教學游戲中，使學生既鞏固了知識又突出了數(shù)學知識在實際中的應用價值。又例如，在教學“分類”這一課時，教師提問：“同學們，在休息日里，你們喜不喜歡跟父母一起逛商場選東西呢？”“下面老師請同學門看一組照片，你們看一看這是什么地方？照片上的物品是怎么擺放的呢？”教師出示照片（大商場各種物品擺放的幾組照片）讓學生觀察并讓學生說一說觀察的結(jié)果。教師：“在我們?nèi)粘Ｉ�活中，不只是商店里的物品是分類擺放的許多事情都需要我們分類整理，這節(jié)課我們就來學習分類�！鄙虉鍪菍W生比較熟悉的購物環(huán)境，通過多媒體再現(xiàn)了商場物品分類擺放的優(yōu)越性，使學生直觀的感受到分類在日常生活中的重要性。

　　3、不斷向?qū)W生滲透應用數(shù)學的意識

　　向?qū)W生滲透應用數(shù)學的意識要從小做起。 如一年級下冊數(shù)學教材“位置”一課，除了教室中的“位置”外，還可以想到什么地方有“位置”題，這樣可以使學生聯(lián)想到影院、列車、書架等生活中與“位置”有關的問題。這些看來不算難的內(nèi)容，如果不多加那么一兩句話，學生就可能不會聯(lián)想到生活中還有那么多的數(shù)學內(nèi)容，也可能當拿到一張火車票時，不會有數(shù)學應用的意識，當然就不知道利用火車票去尋找自己的“位置”。相反，如果一個小學生(7歲左右)有了這種意識，當和父母一起乘車時，就會高高興興地手拿車票幫助父母找“位置”�？梢钥闯�，使學生從小就學會用數(shù)學的眼光來看待周圍的事物，增強應用數(shù)學的意識是多么的'必要。

　　三、指導學生運用數(shù)學知識來理解生活世界

　　數(shù)學來源于生活，又服務于生活。將數(shù)學問題生活化，有利于縮短數(shù)學與生活的距離，既滿足了學生學習和理解數(shù)學知識的需要，又讓學生體會數(shù)學的價值，培養(yǎng)數(shù)學興趣。因此，在教學中，我們要盡可能地讓學生帶著數(shù)學問題接觸生活實際，指導學生用數(shù)學的眼光看問題，用數(shù)學的頭腦想問題，加深學生對生活中數(shù)學問題的理解。

　　例如：在教學“圓的認識”一課中，我曾向?qū)W生提出一個生活問題：“你能說出為什么下水道的蓋子是圓形的，而不是方形的？”有的學生很快說出：因為圓形的蓋子美觀。我適時引導他們：“能否用我們學過的知識去解釋這個問題呢？”學生及時地聯(lián)系所學過的知識去思考、交流。最后得出：因為圓的直徑相等，圓形的蓋子翻起時，不怕掉下去這一結(jié)論。經(jīng)常這樣指導，讓學生把數(shù)學知識與生活實際緊密聯(lián)系起來，學會用數(shù)學的眼光去看生活問題，用數(shù)學的知識和頭腦去想生活中的現(xiàn)象。不但使學生加深對數(shù)學知識的理解，而且能讓學生感受數(shù)學知識在現(xiàn)實生活中的應用，培養(yǎng)學生的應用意識。

　　四、用數(shù)學知識解決日常生活中的問題

　　數(shù)學源于現(xiàn)實并用于現(xiàn)實，運用數(shù)學知識解決日常生活和工作中的實際問題是學習數(shù)學的歸宿。人人要學習有用的數(shù)學，教學中必須充分利用學生已有的生活經(jīng)驗，重視挖掘教材與生活實際有聯(lián)系的因素。教師要隨時引導學生把所學知識應用到生活的實際中去，從而體驗到所學知識的意義和作用。如學習了“分類”后，可以讓學生自己動手來整理自己的書包和書桌，讓整理好的學生來說一說他是按什么進行分類整理的；學習了“生活空間”的前、后、左、右后，可以讓學生說出自己座位的前、后、左、右分別是誰，學校的前、后、左、右分別是什么地方；學習了“統(tǒng)計”，讓學生統(tǒng)計教室內(nèi)各種清潔用具的數(shù)量、統(tǒng)計一年級各班學生人數(shù)及男女生人數(shù)，統(tǒng)計班里學生是在那個季節(jié)出生的；在學完“20以內(nèi)的加減法”后，有意識的帶領學生搞一次社會實踐活動，讓每個孩子拿20角錢去菜市場買菜。在這次活動中，就有許多學生出現(xiàn)了不會算賬的想象，有的是口算不過關，有的是弄不清元、角的關系……無論是哪一種原因，都使學生深刻的認識到數(shù)學對于我們的生活有多么重要，學數(shù)學的價值有多么大，從而激發(fā)了他們學好數(shù)學的強烈欲望。

　　學生從活動中不僅理解、掌握了數(shù)學知識，而且能觀察生活中存在的數(shù)學問題，并加以解決。在解決中又會出現(xiàn)一些小問題，再開動腦筋加以完善解決，從而獲得應用的技能。

　　總之，要讓數(shù)學與生活“親密接觸”，我們的數(shù)學教學必須由書本數(shù)學走向生活數(shù)學，生活與數(shù)學密切聯(lián)系起來，只有加強數(shù)學知識與學生生活實際之間的聯(lián)系，促使數(shù)學從生活中來，到生活中去，體驗到生活中到處都是數(shù)學，運用數(shù)學知識能較好地解決生活實際問題，從而增強學習的動力，產(chǎn)生積極的數(shù)學情感，使運用數(shù)學知識成為每個學生的本領。

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