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談韓語普通詞匯中的儒家文化論文
摘要:儒家文化是我國春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的重要文化,對我國乃至世界都有巨大的影響。其中韓國深受我國儒家文化的影響,從語言文字到文化內(nèi)涵都成為韓國教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。在韓語普通詞匯中,儒家文化起到至關(guān)重要的作用,是儒家文化特征的重要體現(xiàn)。韓語普通詞匯中包含著豐富的儒家文化思想,通過將詞匯語言進行合理應(yīng)用,有效體現(xiàn)了韓國文化中的儒家思想。本文就韓語普通詞匯中折射出的儒家文化進行簡要論述。
關(guān)鍵詞:韓語;普通詞匯;儒家文化
韓國深受儒家文化的影響,依照儒家文化的思想內(nèi)容建立國家的文化基礎(chǔ)、詞匯語言,在韓語的普通詞匯中可以折射出濃厚的儒家文化。韓國語言主要包括固有詞匯、漢字轉(zhuǎn)化詞匯以及外來傳入詞匯,其中韓語普通詞匯在詞匯中占據(jù)的數(shù)量較小,但仍然具有深厚的儒家文化內(nèi)涵。語言是一個國家發(fā)展的重要載體,通過對韓國語言進行分析,了解韓國語言包含的內(nèi)涵,有利于了解韓國的發(fā)展歷史,加深對韓國文化的了解程度。
一、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的長幼有序
在我國傳統(tǒng)的儒家文化中,長幼有序是體現(xiàn)儒家思想的重要內(nèi)容,其表達的內(nèi)容是年長者與年幼者之間要有先后尊卑的順序。韓國文化深受我國儒家文化的影響,在家庭相處中首先要遵循應(yīng)有的孝道,長幼有序是社會發(fā)展的基本道德要求。在韓國文化中孝道主要體現(xiàn)在尊老上,不只是尊敬家庭的長輩,還應(yīng)尊重社會上比自己年長的人。韓國表現(xiàn)尊老孝道的方式多樣,其中各種年節(jié)與習(xí)俗都充滿了孝道精神。例如,在韓國過新年時需要統(tǒng)一穿著韓國的傳統(tǒng)服裝——韓服,首先向祖先進行祭拜,然后向家長長輩行禮,晚輩在行禮時需要行韓國的跪拜大禮,其中男女行禮的方式有所不同。在韓國,人們極其重視年齡,晚輩在與長輩溝通時必須在詞尾說敬語,表達對長輩的尊重。在問及他人的年齡時,需要按照被問者身份采用不同的韓語詞匯,向年長者提問使用“高壽”;向女子提問使用“芳齡”;向年輕人提問使用“青春”等。稱呼年長者時不可以稱呼他人姓名,要像在家里一樣按照輩分名稱進行稱呼,不存在家庭內(nèi)外區(qū)別。在學(xué)校中,低年級的學(xué)生會稱呼高年級的學(xué)生為“前輩”,不可以直呼對方的姓名,直呼對方姓名是一種極其不禮貌的行為,對于不禮貌的人前輩是可以進行管束的。由于韓國文化深受中國儒家文化的影響,韓國人與人相處時較為熱情,從對他人的稱呼中可以看出韓國社會如同家庭一般相處,從而使國民能夠形成長幼有序的文化意識,增加人民之間的凝聚力。
二、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的男女有別
我國的儒家文化是春秋戰(zhàn)國時期的產(chǎn)物,在春秋戰(zhàn)國時期處于一種男尊女卑的社會狀態(tài),韓國受儒家文化影響巨大。在現(xiàn)階段的社會中,韓語的諸多詞匯依然深受儒家文化的影響,體現(xiàn)出男女之間的不同,導(dǎo)致男女有別的思想一直存在于韓國文化中。例如,在韓國的傳統(tǒng)社會中,男女有別的思想觀念極其牢固,丈夫稱妻子為“內(nèi)人”、妻子稱丈夫為“外子”,而韓語中夫婦稱為“內(nèi)外”,這與儒家文化男主外、女主內(nèi)的思想完全一致。在韓語中對妻子的稱謂多有貶低的意思,而對丈夫則使用充滿尊重色彩的稱呼詞。韓語中,男性稱呼哥哥的詞語與女性稱呼哥哥的詞語就有所不同。在韓語普通詞匯中折射出男女有別的詞匯還有姐姐、嫂子等。儒家文化對女性有較強的約束力,要求女性要“三從四德”“溫良賢淑”,韓國女性的名字多使用“淑”“貞”“順”等。在韓國文化中,女子嫁人后要嚴格按照夫家的要求進行活動,女子在家庭生活中多成為男性的附屬品,在家庭的發(fā)展中并沒有較大的話語權(quán)。韓國女子多為家庭中遭受迫害的一方,在韓國許多影視作品中也得到體現(xiàn)。隨著社會不斷進步,韓國社會對女子的要求不再那么嚴苛,但仍有一定程度的男女差異存在,故此,韓國普通詞匯中能夠深刻地折射出儒家文化的男女有別思想。
三、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的尊卑等級
在春秋韓國時期,我國具有嚴格的等級制度,儒家文化在建立時受等級制度的影響,體現(xiàn)出相應(yīng)的尊卑等級。韓國引入儒家文化時也體現(xiàn)了尊卑等級。韓國人在溝通時會使用敬語、自謙語等顯示尊卑等級。敬語是在溝通中對他人表示尊敬的詞語,而自謙語是通過貶低自身表現(xiàn)尊敬他人的詞語。例如,一般會在提問他人時在前面加上“貴”字,問年齡是“貴庚”,問地點是“貴寶地”,問工作單位則是“貴公司”等。在自我說明時會添加“本”字,“本國”“本公司”等。除了在前面添加詞語表示尊敬外,還可以在詞語后面添加后綴,表達對他人的尊敬。在與他人溝通時,可以在他人的職位、名稱后面添加詞語,用以表現(xiàn)對他人的尊敬。在韓國文化中,在與他人溝通時可以使用敬語和平語,通過將兩種語言進行轉(zhuǎn)換,用以體現(xiàn)對他人的尊重。在與他人進行溝通時,需要表達尊敬的敬語進行溝通,不需要使用敬語的一般語句進行溝通。其中韓國語句中由于需要使用敬語,故此同一詞匯會出現(xiàn)一般表現(xiàn)式與敬語表達兩種方式,根據(jù)表達尊敬的方式與程度不同,同一詞語會出現(xiàn)多種不同的表現(xiàn)形式。韓語普通詞匯折射出深遠的儒家尊卑文化,在與他人進行溝通交流時,需要采用適宜的語言方式,避免在溝通中出現(xiàn)不禮貌的行為。韓語的名詞、動詞、形容詞、代詞等都有不同的表現(xiàn)形式,要采用合理的語言進行溝通交流,體現(xiàn)韓國文化的儒家思想內(nèi)容。
四、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的家族文化
韓國文化的發(fā)展歷程與我國的發(fā)展基本相似,受封建文化的影響,家族文化內(nèi)涵豐厚,家族觀念極強。韓語普通詞匯受儒家文化的影響頗深,這在家族文化中得到了充分體現(xiàn)。以個人為基礎(chǔ),構(gòu)建全民是一家的社會氛圍。例如,在韓國文化中,有一個較為特殊的量詞“寸”,是專門用來計算親戚之間遠近關(guān)系的。其中父母與子女的關(guān)系最近,兄弟姐妹之間的關(guān)系次之,其他親屬之間的關(guān)系進行類推計算。韓國使用“寸”來計算親屬之間的關(guān)系,最遠計算為8寸,寸的數(shù)量越小,代表親屬之間的關(guān)系越近;寸的數(shù)量越大,則親屬之間關(guān)系越遠。在韓國文化中,韓國人較為重視觀念意識,即以我為基礎(chǔ),包括我在內(nèi)的若干關(guān)系較為緊密的人,一般是說“我們家”“我們丈夫”等內(nèi)容!拔覀儭钡乃枷氤浞煮w現(xiàn)了儒家文化中個人屬于集體的大家庭思想,我是家族的小部分,家族是文化體現(xiàn)的重要部分。韓國人在稱呼自己家里人時依然如此,通過表現(xiàn)濃烈的家族色彩發(fā)揚韓國人的全民家人的思想觀念。從韓語普通詞匯可以看出韓國文化需要個人服從整體,整體的權(quán)益遠高于個人的權(quán)益。在我國儒家文化中樂群貴和是重要的思想內(nèi)涵,韓國人以家族文化為主旨,放低個人的想法觀念,全面服務(wù)于家族文化,從而體現(xiàn)了韓國文化的重要思想。
五、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的民族文化
民族文化是一個國家繁榮發(fā)展的重要保證,韓國文化深受儒家文化影響,對民族文化極其重視。每一代韓國人都深受民族文化的熏陶,熱愛自己的祖國,以自己身為一名韓國人感到自豪。例如,韓國的民族文化在于韓國人民對韓國的熱愛,韓國人對于自己國家的一切傳統(tǒng)事物都極其熱愛,其中包括韓服、韓國傳統(tǒng)食物、佛國寺、石窟庵、韓國文字、跆拳道、假面具、宗廟祭禮樂、雪岳山等。韓國歷史悠久,在發(fā)展自身文化的基礎(chǔ)上積極吸收外來文化的精髓,包括藝術(shù)文化內(nèi)容等。韓國人們在發(fā)生好事情或要為某事而奮斗時會大聲呼喊“大韓民國萬歲”,體現(xiàn)了人們對國家的信任以及熱愛之情。韓國人民在做任何事情時都以國家的利益為重,在做出冒犯國家的事情時會受到全民抵制,失去民眾的信任。同時,韓國的春節(jié)、端午節(jié)等詞語都充分體現(xiàn)了儒家文化的思想,從而形成了韓國的民族文化。韓國人受儒家文化的影響,建立相應(yīng)的民族文化內(nèi)容,通過在普通詞匯中融入儒家文化的思想內(nèi)涵,使人們在學(xué)習(xí)語言詞匯時形成民族文化,增強人民對民族的熱愛之情,建立人民為國家付出的思想。韓語普通詞匯折射出儒家文化,可以使人民更加深入地了解韓國文化的思想內(nèi)涵,增加人民的民族使命感。
六、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的成語表達
成語是中國文字的特有表現(xiàn)形式,在儒家文化中有許多表達思想內(nèi)涵的成語,韓國文化深受儒家文化的影響,在韓語普通詞匯中也有相應(yīng)的成語表達內(nèi)容。韓語通過成語表達儒家文化的思想內(nèi)容,能夠深刻體現(xiàn)儒家文化的成語是“孟母三遷”“夫唱婦隨”“過猶不及”!懊夏溉w”講述的是孟子母親的故事,為了將孟子教導(dǎo)為有思想、愛讀書的人,孟母根據(jù)住所的周邊環(huán)境搬了三次家,最后選定在一所私塾旁邊定居!懊夏溉w”的故事體現(xiàn)了儒家文化對教育的重視。“夫唱婦隨”是儒家文化中對夫妻關(guān)系的重要體現(xiàn),表達了在家庭中妻子需要聽從丈夫的指令,通過服從丈夫?qū)崿F(xiàn)夫妻之間良好相處的氛圍,體現(xiàn)了儒家文化中三綱五常的重要內(nèi)容。“過猶不及”表達了人們在待人處事中對“度”的把握,無論是做得不夠還是做的過多都是不可取的,從而體現(xiàn)了儒家文化中的中庸思想,恰到好處方是為人處世的上策。通過學(xué)習(xí)韓語普通詞匯的成語內(nèi)容,韓國人快速掌握儒家文化的表達內(nèi)容,了解儒家文化中“天地君親師、仁義禮智信”的內(nèi)容,不斷提升個人的素質(zhì),為韓國文化的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。綜上所述,在韓國文化的發(fā)展中,儒家文化起到至關(guān)重要的作用。從韓語普通詞匯中可以明顯看去,儒家文化對韓國文化、文字、思想有著深遠影響,儒家文化是韓國文化的中心內(nèi)容,對韓國的發(fā)展有重要作用。詞匯是見證國家發(fā)展的重要內(nèi)容,從韓語普通詞匯中折射出的儒家文化可以看出,掌握儒家文化的思想內(nèi)涵是學(xué)好韓語知識的重要內(nèi)容。儒家文化體現(xiàn)在韓語普通詞匯中,在與他人溝通時根據(jù)儒家文化思想可以為掌握韓語普通詞匯提供便利。
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