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談韓語普通詞匯中的儒家文化論文
摘要：儒家文化是我國春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的重要文化，對我國乃至世界都有巨大的影響。其中韓國深受我國儒家文化的影響，從語言文字到文化內(nèi)涵都成為韓國教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。在韓語普通詞匯中，儒家文化起到至關(guān)重要的作用，是儒家文化特征的重要體現(xiàn)。韓語普通詞匯中包含著豐富的儒家文化思想，通過將詞匯語言進行合理應(yīng)用，有效體現(xiàn)了韓國文化中的儒家思想。本文就韓語普通詞匯中折射出的儒家文化進行簡要論述。
關(guān)鍵詞：韓語；普通詞匯；儒家文化
韓國深受儒家文化的影響，依照儒家文化的思想內(nèi)容建立國家的文化基礎(chǔ)、詞匯語言，在韓語的普通詞匯中可以折射出濃厚的儒家文化。韓國語言主要包括固有詞匯、漢字轉(zhuǎn)化詞匯以及外來傳入詞匯，其中韓語普通詞匯在詞匯中占據(jù)的數(shù)量較小，但仍然具有深厚的儒家文化內(nèi)涵。語言是一個國家發(fā)展的重要載體，通過對韓國語言進行分析，了解韓國語言包含的內(nèi)涵，有利于了解韓國的發(fā)展歷史，加深對韓國文化的了解程度。
一、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的長幼有序
在我國傳統(tǒng)的儒家文化中，長幼有序是體現(xiàn)儒家思想的重要內(nèi)容，其表達的內(nèi)容是年長者與年幼者之間要有先后尊卑的順序。韓國文化深受我國儒家文化的影響，在家庭相處中首先要遵循應(yīng)有的孝道，長幼有序是社會發(fā)展的基本道德要求。在韓國文化中孝道主要體現(xiàn)在尊老上，不只是尊敬家庭的長輩，還應(yīng)尊重社會上比自己年長的人。韓國表現(xiàn)尊老孝道的方式多樣，其中各種年節(jié)與習(xí)俗都充滿了孝道精神。例如，在韓國過新年時需要統(tǒng)一穿著韓國的傳統(tǒng)服裝——韓服，首先向祖先進行祭拜，然后向家長長輩行禮，晚輩在行禮時需要行韓國的跪拜大禮，其中男女行禮的方式有所不同。在韓國，人們極其重視年齡，晚輩在與長輩溝通時必須在詞尾說敬語，表達對長輩的尊重。在問及他人的年齡時，需要按照被問者身份采用不同的韓語詞匯，向年長者提問使用“高壽”；向女子提問使用“芳齡”；向年輕人提問使用“青春”等。稱呼年長者時不可以稱呼他人姓名，要像在家里一樣按照輩分名稱進行稱呼，不存在家庭內(nèi)外區(qū)別。在學(xué)校中，低年級的學(xué)生會稱呼高年級的學(xué)生為“前輩”，不可以直呼對方的姓名，直呼對方姓名是一種極其不禮貌的行為，對于不禮貌的人前輩是可以進行管束的。由于韓國文化深受中國儒家文化的影響，韓國人與人相處時較為熱情，從對他人的稱呼中可以看出韓國社會如同家庭一般相處，從而使國民能夠形成長幼有序的文化意識，增加人民之間的凝聚力。
二、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的男女有別
我國的儒家文化是春秋戰(zhàn)國時期的產(chǎn)物，在春秋戰(zhàn)國時期處于一種男尊女卑的社會狀態(tài)，韓國受儒家文化影響巨大。在現(xiàn)階段的社會中，韓語的諸多詞匯依然深受儒家文化的影響，體現(xiàn)出男女之間的不同，導(dǎo)致男女有別的思想一直存在于韓國文化中。例如，在韓國的傳統(tǒng)社會中，男女有別的思想觀念極其牢固，丈夫稱妻子為“內(nèi)人”、妻子稱丈夫為“外子”，而韓語中夫婦稱為“內(nèi)外”，這與儒家文化男主外、女主內(nèi)的思想完全一致。在韓語中對妻子的稱謂多有貶低的意思，而對丈夫則使用充滿尊重色彩的稱呼詞。韓語中，男性稱呼哥哥的詞語與女性稱呼哥哥的詞語就有所不同。在韓語普通詞匯中折射出男女有別的詞匯還有姐姐、嫂子等。儒家文化對女性有較強的約束力，要求女性要“三從四德”“溫良賢淑”，韓國女性的名字多使用“淑”“貞”“順”等。在韓國文化中，女子嫁人后要嚴格按照夫家的要求進行活動，女子在家庭生活中多成為男性的附屬品，在家庭的發(fā)展中并沒有較大的話語權(quán)。韓國女子多為家庭中遭受迫害的一方，在韓國許多影視作品中也得到體現(xiàn)。隨著社會不斷進步，韓國社會對女子的要求不再那么嚴苛，但仍有一定程度的男女差異存在，故此，韓國普通詞匯中能夠深刻地折射出儒家文化的男女有別思想。
三、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的尊卑等級
在春秋韓國時期，我國具有嚴格的等級制度，儒家文化在建立時受等級制度的影響，體現(xiàn)出相應(yīng)的尊卑等級。韓國引入儒家文化時也體現(xiàn)了尊卑等級。韓國人在溝通時會使用敬語、自謙語等顯示尊卑等級。敬語是在溝通中對他人表示尊敬的詞語，而自謙語是通過貶低自身表現(xiàn)尊敬他人的詞語。例如，一般會在提問他人時在前面加上“貴”字，問年齡是“貴庚”，問地點是“貴寶地”，問工作單位則是“貴公司”等。在自我說明時會添加“本”字，“本國”“本公司”等。除了在前面添加詞語表示尊敬外，還可以在詞語后面添加后綴，表達對他人的尊敬。在與他人溝通時，可以在他人的職位、名稱后面添加詞語，用以表現(xiàn)對他人的尊敬。在韓國文化中，在與他人溝通時可以使用敬語和平語，通過將兩種語言進行轉(zhuǎn)換，用以體現(xiàn)對他人的尊重。在與他人進行溝通時，需要表達尊敬的敬語進行溝通，不需要使用敬語的一般語句進行溝通。其中韓國語句中由于需要使用敬語，故此同一詞匯會出現(xiàn)一般表現(xiàn)式與敬語表達兩種方式，根據(jù)表達尊敬的方式與程度不同，同一詞語會出現(xiàn)多種不同的表現(xiàn)形式。韓語普通詞匯折射出深遠的儒家尊卑文化，在與他人進行溝通交流時，需要采用適宜的語言方式，避免在溝通中出現(xiàn)不禮貌的行為。韓語的名詞、動詞、形容詞、代詞等都有不同的表現(xiàn)形式，要采用合理的語言進行溝通交流，體現(xiàn)韓國文化的儒家思想內(nèi)容。
四、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的家族文化
韓國文化的發(fā)展歷程與我國的發(fā)展基本相似，受封建文化的影響，家族文化內(nèi)涵豐厚，家族觀念極強。韓語普通詞匯受儒家文化的影響頗深，這在家族文化中得到了充分體現(xiàn)。以個人為基礎(chǔ)，構(gòu)建全民是一家的社會氛圍。例如，在韓國文化中，有一個較為特殊的量詞“寸”，是專門用來計算親戚之間遠近關(guān)系的。其中父母與子女的關(guān)系最近，兄弟姐妹之間的關(guān)系次之，其他親屬之間的關(guān)系進行類推計算。韓國使用“寸”來計算親屬之間的關(guān)系，最遠計算為8寸，寸的數(shù)量越小，代表親屬之間的關(guān)系越近；寸的數(shù)量越大，則親屬之間關(guān)系越遠。在韓國文化中，韓國人較為重視觀念意識，即以我為基礎(chǔ)，包括我在內(nèi)的若干關(guān)系較為緊密的人，一般是說“我們家”“我們丈夫”等內(nèi)容�！拔覀儭钡乃枷氤浞煮w現(xiàn)了儒家文化中個人屬于集體的大家庭思想，我是家族的小部分，家族是文化體現(xiàn)的重要部分。韓國人在稱呼自己家里人時依然如此，通過表現(xiàn)濃烈的家族色彩發(fā)揚韓國人的全民家人的思想觀念。從韓語普通詞匯可以看出韓國文化需要個人服從整體，整體的權(quán)益遠高于個人的權(quán)益。在我國儒家文化中樂群貴和是重要的思想內(nèi)涵，韓國人以家族文化為主旨，放低個人的想法觀念，全面服務(wù)于家族文化，從而體現(xiàn)了韓國文化的重要思想。
五、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的民族文化
民族文化是一個國家繁榮發(fā)展的重要保證，韓國文化深受儒家文化影響，對民族文化極其重視。每一代韓國人都深受民族文化的熏陶，熱愛自己的祖國，以自己身為一名韓國人感到自豪。例如，韓國的民族文化在于韓國人民對韓國的熱愛，韓國人對于自己國家的一切傳統(tǒng)事物都極其熱愛，其中包括韓服、韓國傳統(tǒng)食物、佛國寺、石窟庵、韓國文字、跆拳道、假面具、宗廟祭禮樂、雪岳山等。韓國歷史悠久，在發(fā)展自身文化的基礎(chǔ)上積極吸收外來文化的精髓，包括藝術(shù)文化內(nèi)容等。韓國人們在發(fā)生好事情或要為某事而奮斗時會大聲呼喊“大韓民國萬歲”，體現(xiàn)了人們對國家的信任以及熱愛之情。韓國人民在做任何事情時都以國家的利益為重，在做出冒犯國家的事情時會受到全民抵制，失去民眾的信任。同時，韓國的春節(jié)、端午節(jié)等詞語都充分體現(xiàn)了儒家文化的思想，從而形成了韓國的民族文化。韓國人受儒家文化的影響，建立相應(yīng)的民族文化內(nèi)容，通過在普通詞匯中融入儒家文化的思想內(nèi)涵，使人們在學(xué)習(xí)語言詞匯時形成民族文化，增強人民對民族的熱愛之情，建立人民為國家付出的思想。韓語普通詞匯折射出儒家文化，可以使人民更加深入地了解韓國文化的思想內(nèi)涵，增加人民的民族使命感。
六、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的成語表達
成語是中國文字的特有表現(xiàn)形式，在儒家文化中有許多表達思想內(nèi)涵的成語，韓國文化深受儒家文化的影響，在韓語普通詞匯中也有相應(yīng)的成語表達內(nèi)容。韓語通過成語表達儒家文化的思想內(nèi)容，能夠深刻體現(xiàn)儒家文化的成語是“孟母三遷”“夫唱婦隨”“過猶不及”�！懊夏溉w”講述的是孟子母親的故事，為了將孟子教導(dǎo)為有思想、愛讀書的人，孟母根據(jù)住所的周邊環(huán)境搬了三次家，最后選定在一所私塾旁邊定居�！懊夏溉w”的故事體現(xiàn)了儒家文化對教育的重視。“夫唱婦隨”是儒家文化中對夫妻關(guān)系的重要體現(xiàn)，表達了在家庭中妻子需要聽從丈夫的指令，通過服從丈夫?qū)崿F(xiàn)夫妻之間良好相處的氛圍，體現(xiàn)了儒家文化中三綱五常的重要內(nèi)容。“過猶不及”表達了人們在待人處事中對“度”的把握，無論是做得不夠還是做的過多都是不可取的，從而體現(xiàn)了儒家文化中的中庸思想，恰到好處方是為人處世的上策。通過學(xué)習(xí)韓語普通詞匯的成語內(nèi)容，韓國人快速掌握儒家文化的表達內(nèi)容，了解儒家文化中“天地君親師、仁義禮智信”的內(nèi)容，不斷提升個人的素質(zhì)，為韓國文化的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。綜上所述，在韓國文化的發(fā)展中，儒家文化起到至關(guān)重要的作用。從韓語普通詞匯中可以明顯看去，儒家文化對韓國文化、文字、思想有著深遠影響，儒家文化是韓國文化的中心內(nèi)容，對韓國的發(fā)展有重要作用。詞匯是見證國家發(fā)展的重要內(nèi)容，從韓語普通詞匯中折射出的儒家文化可以看出，掌握儒家文化的思想內(nèi)涵是學(xué)好韓語知識的重要內(nèi)容。儒家文化體現(xiàn)在韓語普通詞匯中，在與他人溝通時根據(jù)儒家文化思想可以為掌握韓語普通詞匯提供便利。
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