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海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式研究論文
摘 要：海南在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，具有十分豐富的文化儲(chǔ)備，其民族性的特點(diǎn)比較突出。對(duì)于這些民族文化的開(kāi)發(fā)和利用，需要一些良性的開(kāi)發(fā)模式作為其發(fā)展的載體，通過(guò)對(duì)這些開(kāi)發(fā)模式的研究, 可以科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)民族文化,使海南成為眾多非物質(zhì)文化展示的舞臺(tái)。本文重點(diǎn)闡述了對(duì)于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，使更多的人認(rèn)識(shí)到對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式，對(duì)于海南在發(fā)展進(jìn)程中的重要意義。
關(guān)鍵詞：海南；開(kāi)發(fā)模式；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族
引言：近年來(lái),隨著海南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民族文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，被很多專家學(xué)者所關(guān)注。對(duì)于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，是一個(gè)在辯證中發(fā)展的問(wèn)題，為了避免外來(lái)文化對(duì)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侵襲,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可以采用靜態(tài)的隔離，以及對(duì)后臺(tái)的封閉的方法，這種方法可以保護(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼續(xù)保持原生態(tài)的形式，但是對(duì)于是否有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承，剝奪了南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)謀求發(fā)展的權(quán)利等問(wèn)題，還需要不斷地研究和探索。①在遵循一般以保護(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原則的基礎(chǔ)上,結(jié)合海南各民族文化之間生態(tài)背景與特點(diǎn),探討和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式，具有十分重要的意義和價(jià)值。下面就海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行研究和分析，以此來(lái)尋找海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的途徑和方法。
1、海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
在歷史發(fā)展的進(jìn)程中, 海南以其擁有眾多的民族，以各自的風(fēng)采，創(chuàng)造出了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代,很多傳統(tǒng)的民族文化，正在面臨著猛烈沖擊,特別是一些以口頭傳承為主要方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存在環(huán)境面臨挑戰(zhàn)危險(xiǎn)，正在面臨迅速消失的惡劣局面,如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就顯得尤為緊迫和重要，這對(duì)于繼承和發(fā)展海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)，有著十分重要的意義。海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn),又稱為口頭遺產(chǎn)，是一種無(wú)形的文化遺產(chǎn),主要是以口頭和動(dòng)作的方式流傳,具有歷史的積淀和廣泛的民族特點(diǎn)，是一種突出代表性的民間文化遺產(chǎn),被譽(yù)為歷史文化的“活化石”。 ②是通過(guò)由某一群體或一些個(gè)體所表達(dá),被認(rèn)為符合民族期望，具有民族文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式。海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括了一些民間傳說(shuō)、習(xí)俗、音樂(lè)、舞蹈、慶典等活動(dòng)形式，還包括一些烹調(diào)藝術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥,以及跟工具和居住環(huán)境有形文化相關(guān)聯(lián)的特殊技藝。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證,同時(shí)又是珍貴的有著重要價(jià)值的文化資源。海南因其歷史悠久,在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,以其充分發(fā)揮自己的聰明智慧,創(chuàng)造出很多獨(dú)特而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如傳統(tǒng)鉆木取火、紡染織繡技藝、原始制陶技藝、招龍舞、打柴舞、瓊劇、三月三節(jié)、樹(shù)皮布制作技藝等。
2、對(duì)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)模式
2.1民族節(jié)慶旅游的開(kāi)發(fā)模式
海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一個(gè)能夠不斷發(fā)展變化的文化生態(tài)系統(tǒng),它的發(fā)展模式主要來(lái)自于文化主體，這種對(duì)于自身文化的發(fā)展意識(shí)、不斷地激發(fā)民眾對(duì)于它的感情，增強(qiáng)人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知，全方位地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的空間。這種發(fā)展模式隨著時(shí)代和環(huán)境的改變,不斷地利用自身生存發(fā)展的有利因素，將節(jié)日作為民俗文化的空間, 而旅游產(chǎn)業(yè)又是一項(xiàng)文化性的產(chǎn)業(yè),文化的優(yōu)勢(shì)決定其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，將海南民族的節(jié)慶旅游和海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，科學(xué)地有機(jī)地結(jié)合在一起,既能豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,又能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供發(fā)展的動(dòng)力，所以將海南民族節(jié)慶旅游，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)模式，能夠有效地找到一種開(kāi)發(fā)大型文化空間活動(dòng)的有效方法,可以通過(guò)民族節(jié)日集中體現(xiàn)民族文化,為非物質(zhì)文化提供一個(gè)展示的舞臺(tái)和窗口。③文化性是民族節(jié)慶旅游活動(dòng)的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵的本質(zhì)屬性,越是新奇，越是以古老的傳統(tǒng)文化，越是能夠調(diào)動(dòng)起更多游客的興趣。節(jié)日中民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,如民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工藝、民俗活動(dòng)等,是體現(xiàn)民族獨(dú)特個(gè)性的主要標(biāo)志。在節(jié)慶旅游作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式，會(huì)遵守旅游開(kāi)發(fā)中的“原真性”原則,使節(jié)慶旅游可以依靠種類繁多的活動(dòng)項(xiàng)目,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的人和物，以及文化場(chǎng)所三方面載體進(jìn)行緊密結(jié)合,成為不可分割的整體，充分展示出地方民族的文化魅力。④
2.2通過(guò)原生態(tài)建立起來(lái)的開(kāi)發(fā)模式
對(duì)于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，需要建立在原生態(tài)的基礎(chǔ)之上，對(duì)于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),一般的常規(guī)的保護(hù)程序已經(jīng)不太適合,而科學(xué)合理的以保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)為目的開(kāi)發(fā)模式,是一個(gè)以民族的政治.經(jīng)濟(jì)體系、文化藝術(shù)、宗教信仰、社會(huì)交往等各方面的綜合反映,這是一種傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,不僅豐富了產(chǎn)品內(nèi)涵,為海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尋求到新的生存空間,充分地發(fā)揮出旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)海南經(jīng)濟(jì)和文化有著雙重的拉動(dòng)作用。⑤這在開(kāi)發(fā)和保護(hù)之間形成了一種良性的循環(huán)作用，在以原生態(tài)為基礎(chǔ)的保護(hù)模式帶動(dòng)下，開(kāi)展多姿多彩的內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng)，這是海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，可以在原生態(tài)的基礎(chǔ)上,依托各種節(jié)目活動(dòng)，利用地社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、歷史文化和民族風(fēng)情等獨(dú)特的資源,進(jìn)行整合包裝,使海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的形象和吸引力,在相對(duì)固定的時(shí)間地點(diǎn)，重復(fù)舉辦一些旅游活動(dòng)。
2.3向多元化發(fā)展的開(kāi)發(fā)模式
海南非物質(zhì)文化發(fā)展，正在不斷地向多元化方向轉(zhuǎn)變。由于海南旅游影響面大,游客范圍廣，具有很大的聚集效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，擴(kuò)大對(duì)非物質(zhì)文化的宣傳,能夠最大程度地喚醒社會(huì)各界，對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的普遍關(guān)注,調(diào)動(dòng)起民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的認(rèn)知，增加開(kāi)發(fā)工作的積極性和主動(dòng)性。在形成向多元化方向發(fā)展的開(kāi)發(fā)模式中,旅游企業(yè)要不斷提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量、旅游者需要不斷滿足對(duì)自身深度文化體驗(yàn)探索的需求，社區(qū)民眾、傳承個(gè)人、以及各種經(jīng)營(yíng)商，需要在經(jīng)濟(jì)上的追求獲利，政府部門對(duì)地區(qū)肩負(fù)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)的雙重職責(zé)，很多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還有一些新聞媒體，對(duì)海南非物質(zhì)文化的旅游現(xiàn)象的關(guān)注,這些在向多元化開(kāi)發(fā)的模式中形成了一股合力,逐漸演變?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的主體。同時(shí)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也由被動(dòng)保護(hù)向主動(dòng)保護(hù)轉(zhuǎn)變。⑥多元化開(kāi)發(fā)的模式，使承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的古老技藝、音樂(lè)、體育、舞蹈等
民間活動(dòng)。從根本上來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生于原始的宗教信仰，或以往的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)活動(dòng),由單一的發(fā)展，逐步向多元化的方向發(fā)展，以其原有的存在價(jià)值和歷史意義增進(jìn)時(shí)代發(fā)展的色彩，逐漸為旅游產(chǎn)業(yè)所利用,成了發(fā)展文化和追求利益的目標(biāo)，將其作為一種文化產(chǎn)品進(jìn)行包裝,以多元化的發(fā)展模式，向眾人展示豐富多彩的民族文化遺產(chǎn),吸引更多的游客,帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)效益，以多元化的發(fā)展貼近民眾生活,增強(qiáng)游客的認(rèn)同心理,以及對(duì)于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尊重和重新認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)了對(duì)于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和傳承功能。
總之，對(duì)于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式，還有很多，其特色都各有不同，在這里只能通過(guò)簡(jiǎn)單的研究，來(lái)說(shuō)明開(kāi)發(fā)模式對(duì)于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。要想實(shí)現(xiàn)更多的開(kāi)發(fā)功能，形成更多的開(kāi)發(fā)模式，還需要不斷利用海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，以各種藝術(shù)載體作為活動(dòng)表現(xiàn)形式,調(diào)動(dòng)一切積極因素,為實(shí)現(xiàn)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)作出更多的貢獻(xiàn)。
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