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舉例說(shuō)明《文化生活》辨析教學(xué)的意義論文
《文化生活》是高中思想政治課程中增設(shè)的必修模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《生活與哲學(xué)》共同構(gòu)成高中思想政治課的必修內(nèi)容。必修模塊與選修模塊一起，共同承擔(dān)著中學(xué)思想政治教育的基本職能�！段幕睢芬詫W(xué)生置身其中的文化生活為依托，使學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，包括如何進(jìn)行文化賞析、提高文化修養(yǎng)，理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義等。文化生活給予我們豐富的知識(shí)，礪煉我們優(yōu)良的品質(zhì)，賦予我們強(qiáng)大的精神力量。我們都生活在文化之中，理應(yīng)了解文化生活現(xiàn)象，分析文化本質(zhì)與特點(diǎn)，了解文化發(fā)展的規(guī)律，形成對(duì)文化的正確判斷和參與文化生活的選擇能力。
為了有效達(dá)到《文化生活》的教學(xué)目標(biāo)，有些觀點(diǎn)是需要辨析的。《文化生活》教材中有很多知識(shí)點(diǎn)都是可以開展辨析的。一般說(shuō)來(lái)，凡是可以引導(dǎo)學(xué)生思考"是不是"、"值不值"、"對(duì)不對(duì)"、"能不能"、"該不該"的地方，也就是可以讓學(xué)生進(jìn)行比較、評(píng)估、質(zhì)疑、權(quán)衡的地方都可以創(chuàng)設(shè)情景，開展辨析活動(dòng)。
以第一課《體味文化》為例，其中有好幾個(gè)探究活動(dòng)都可以開展辨析教學(xué)：第一個(gè)探究活動(dòng)中提出問(wèn)題的"文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？"；第二個(gè)探究活動(dòng)提出的問(wèn)題"芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？"；第五個(gè)探究活動(dòng)"西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有文化呢？"，這幾個(gè)探究活動(dòng)都是辨點(diǎn)，都可以開展辨析活動(dòng)。再如第四課第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》中的探究活動(dòng)"傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富，還是包袱？"；第二框《文化在繼承中發(fā)展》的探究活動(dòng)"發(fā)展教育應(yīng)擺脫古代教育思想，還是應(yīng)該回歸古代教育思想？"；第七課第二框《弘揚(yáng)民族精神》中的探究活動(dòng)"民族精神是可有可無(wú)的，還是十分必要的？"；第八課第一框《色彩斑斕的文化活動(dòng)》中的探究活動(dòng)"流行文化和經(jīng)典文化誰(shuí)的價(jià)值更大？"等等，這些都是可以開展辨析的點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情景，應(yīng)該會(huì)激發(fā)起學(xué)生進(jìn)行辨析的熱情。在《文化生活》教學(xué)中開展辨析活動(dòng)具有非常重要的意義：
一、注重辨析，是新時(shí)期思想政治教育的必然選擇。
從時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，人們的生活方式、思維特點(diǎn)、價(jià)值取向越來(lái)越多樣化，達(dá)成問(wèn)題共識(shí)，越來(lái)越需要人們提高從多角度開展對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辨析的能力。從學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)今學(xué)生思維的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性都有很大程度的提高，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)同都需要通過(guò)自身的自主辨析來(lái)達(dá)成。這就要求我們思想政治教育的模式要相應(yīng)轉(zhuǎn)換、與時(shí)俱進(jìn)。只有建立在學(xué)生自主辨析的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的知識(shí)、能力和情感才是真實(shí)有效的。
二、注重辨析，是新教材編撰立爭(zhēng)追求的形式創(chuàng)新。
教材的編寫和使用要"求實(shí)、求新、求活"，需要由單純強(qiáng)調(diào)教學(xué)依據(jù)的法規(guī)性質(zhì)，轉(zhuǎn)向更為注重開發(fā)引導(dǎo)教學(xué)的工具性功能。也就是說(shuō)，教材不能只是國(guó)家政策法規(guī)的轉(zhuǎn)述者，它必須在"觀點(diǎn)"和"教學(xué)"之間鋪設(shè)橋梁，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)具有引導(dǎo)作用，既要體現(xiàn)理論自身的邏輯，也要方便教師教學(xué)的邏輯，更要符合學(xué)生認(rèn)知的邏輯。有了辨析點(diǎn)，教材就有了和教師、學(xué)生對(duì)話的機(jī)制，觀點(diǎn)的達(dá)成就不再是教材單向的輸出，而是教材、教師、學(xué)生三方互動(dòng)的結(jié)果。因此，在教材編寫中，大量創(chuàng)設(shè)辨析環(huán)節(jié)，既有利于學(xué)生認(rèn)知的開展，也有利于教師教學(xué)的引導(dǎo)，最終達(dá)成的結(jié)果也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家政策法規(guī)的認(rèn)同感。
三、開展辨析活動(dòng)是體現(xiàn)新課程教學(xué)理念的內(nèi)在要求。
人們對(duì)任何問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都離不開"三段論"--"是什么、為什么、怎么辦"的一般邏輯。在新課程中，"是什么"這個(gè)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)的是一種"知識(shí)經(jīng)驗(yàn)"，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虬褜W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)建立起有效鏈接，讓學(xué)生能夠自己從中體會(huì)到"是什么"。"為什么"這個(gè)環(huán)節(jié)，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)辨析情景、制造選擇沖突，讓學(xué)生從多度角度開展比較、鑒別，自己排除謬誤，探索出通向真理和價(jià)值的道路。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)得到了調(diào)動(dòng)，學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)得到了尊重，學(xué)生的批判能力和創(chuàng)新意識(shí)得到了培養(yǎng)，這樣得出的結(jié)論才具有比較扎實(shí)的情感基礎(chǔ)。在"怎么辦"這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們變換問(wèn)題情景，這實(shí)際上又是一次新的辨析過(guò)程，這里既有已經(jīng)達(dá)成的知識(shí)的運(yùn)用，又有新情景對(duì)知識(shí)的檢驗(yàn)。可以說(shuō)，在新課程中，任何知識(shí)都需要在新情境中不斷地證實(shí)自己存在的合理性。
四、辨析教學(xué)是達(dá)到《文化生活》的教學(xué)目標(biāo)的有效手段。
辨析教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的熱情，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理性與感性的結(jié)合、理論與實(shí)際的結(jié)合；可以強(qiáng)化政治課的德育功能，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良作風(fēng)，關(guān)心國(guó)家大事，澄清模糊認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新的追求；可以促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一，既可將理論觀點(diǎn)內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)，又可將其外化為自覺(jué)的行為；可以開發(fā)智力培養(yǎng)能力，培養(yǎng)學(xué)生資料收集查編能力、辯證思維能力、分析綜合能力、演說(shuō)能力、組織能力以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力等。
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