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淺談音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在普通高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)復(fù)活論文
論文關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高校課堂 文化記憶
論文摘要:本文依據(jù)菏澤學(xué)院音樂(lè)系把“山東琴書(shū)”這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂的實(shí)例和教學(xué)實(shí)際效果談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>
對(duì)于許多民族來(lái)說(shuō),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族的基本識(shí)別標(biāo)記,是維系民族、社區(qū)存在的血脈與生命線(xiàn),是民族發(fā)展的源泉。在今天,中國(guó)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在悄然消亡、湮沒(méi)。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),中國(guó)的普通高校作為民族文化的重要傳承、傳播弘揚(yáng)基地,應(yīng)當(dāng)做些什么?
一、菏澤學(xué)院音樂(lè)系的“山東琴書(shū)進(jìn)課堂”的實(shí)踐性檢驗(yàn)
作為我國(guó)民族音樂(lè)中的璀璨明珠、世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶,山東琴書(shū)在2007年被評(píng)為國(guó)家級(jí)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文遺產(chǎn)。北路山東琴書(shū)代表人物姚忠賢曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果再不加以保護(hù),山東琴書(shū)就要化為糞土”,因此企盼能為山東琴書(shū)的傳承盡些力量。菏澤學(xué)院音樂(lè)系2004年春,為建設(shè)特色精品課程,同時(shí)有效保護(hù)傳承優(yōu)秀民間音樂(lè)文化遺產(chǎn),菏澤學(xué)院音樂(lè)系經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化研究和多方面論證,選取了在曲藝音樂(lè)中具有重大影響的山東琴書(shū)作為特色選修課程之一。特聘到原市群眾藝術(shù)館副館長(zhǎng)、省曲協(xié)會(huì)員、市曲協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)李巧蓮教授和孫明祥老師來(lái)校執(zhí)教。同時(shí)菏澤學(xué)院音樂(lè)系被批準(zhǔn)為省級(jí)“非遺”研究基地。
自菏澤學(xué)院音樂(lè)系琴書(shū)選修課開(kāi)課以來(lái),琴書(shū)班的同學(xué)在李巧蓮教授孫明祥老師的精心培養(yǎng)下。從對(duì)琴書(shū)的一無(wú)所知,到拿到國(guó)內(nèi)多項(xiàng)曲藝比賽重要獎(jiǎng)項(xiàng)。也可以說(shuō)是同學(xué)們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的一次飛躍,也是對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校課堂”一次實(shí)踐上的驗(yàn)證。菏澤學(xué)院音樂(lè)系的這種做法,一方面可以改變傳統(tǒng)的非遺‘養(yǎng)在深閨人未識(shí)’的局面,使之走向社會(huì)、走向大眾;另一方面可以通過(guò)教學(xué)中的賞析、反思和傳習(xí)重構(gòu),達(dá)到‘為有源頭活水來(lái)’的創(chuàng)新之境。確定本體研究,活體展示,群體傳承并舉的研究思路,并將此項(xiàng)研究列為學(xué)�？蒲幸�(guī)劃的重點(diǎn)課題。
二、“申遺”不能代替“保遺”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀
現(xiàn)在,人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)似乎成為了一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。“申遺”成為了風(fēng)潮,然而,在形形色色的“申遺”動(dòng)機(jī)中,只有一部分是抱著保護(hù)的態(tài)度,多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益和地方知名度的提升,走上了歧途。專(zhuān)家表示,物質(zhì)文化遺產(chǎn)還好,畢竟有一個(gè)成形的保護(hù)對(duì)象,但是,對(duì)于無(wú)形的只靠口傳心授代代流傳的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一旦出于商業(yè)目的將它進(jìn)行改造,這種改造后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)究竟還是不是原來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這是值得商榷的。聯(lián)合國(guó)教科文組織代表杜曉帆表示,“中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究還是比較薄弱的”。他指出,中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于種種原因現(xiàn)在每天都在變化,但發(fā)展到什么樣的程度才是發(fā)展,而不是背叛,什么是可以變的,什么是絕對(duì)不可以變的,中國(guó)在這方面的研究還比較薄弱。他向記者提出,中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究不能再僅僅停留在介紹的層面,而應(yīng)該提到更高的理論的層面上,給現(xiàn)在的保護(hù)工作以宏觀(guān)的理論依據(jù)的指導(dǎo)�！叭绻俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不能在高校的課程體系當(dāng)中占有一定位置的話(huà),保護(hù)工作將無(wú)力為繼�！北姸鄬�(zhuān)家的一致吁請(qǐng):非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)亟須理論和高校課程體系的支持。
三、國(guó)內(nèi)其他高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂的實(shí)踐性嘗試
將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂,在國(guó)內(nèi)普通高校當(dāng)中菏澤學(xué)院不是唯一的一所。國(guó)內(nèi)很多高等院校相繼開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的課程,比如:
1、河北科技大學(xué)2006年起把井陘拉花、晉州官傘、二貴摔跤等國(guó)家或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),定為全校性選修課程,安排學(xué)時(shí),設(shè)置學(xué)分,納入學(xué)校整體教學(xué)學(xué)分體系。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂,加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育,提高大學(xué)生綜合文化素質(zhì),豐富校園文化生活,促進(jìn)學(xué)校整體建設(shè),已經(jīng)成為河北各高校的共識(shí)。河北師范大學(xué)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心,開(kāi)設(shè)了滄州落子、唐山皮影等民間藝術(shù)選修課,并在大學(xué)生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新活動(dòng)中,特設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。
2、重慶文理學(xué)院同樣也開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程,還制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》教學(xué)大綱。其他像南京大學(xué)、天津大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、吉林通化師院、隴東學(xué)院、西北民族大學(xué)、西華師范大學(xué)、蘇州職業(yè)美術(shù)學(xué)院等高校都開(kāi)展了許多持續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)方面的活動(dòng),并開(kāi)設(shè)了相關(guān)的課程。
四、把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”全面引向高校教育的必要性
1、2002年10月在北京召開(kāi)了《中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)》這次會(huì)議上發(fā)布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》,這一北京宣言雖然沒(méi)有使用“通識(shí)教育”這一概念,但是這次會(huì)議的成果和這一宣言的提出一個(gè)重要的成果,就是提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)高校的通識(shí)教育課程進(jìn)行建設(shè)。2002年的首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程概念。由其宣言可以了解該課程的思想。會(huì)議發(fā)布的這個(gè)北京教育宣言提出: 北京大學(xué)段寶林教授呼吁要加強(qiáng)民間文化的教育、宣傳工作,使我們的干部、教師和學(xué)生乃至群眾,都認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要,并自覺(jué)地去保護(hù)它們,這就可以避免過(guò)去對(duì)民間文化遺產(chǎn)的忽視乃至破壞。教育家的心理上的緊迫感,反映出我們的文化焦慮,我們的文化究竟在衰落還是在復(fù)興?一則自己身體力行,一則希望通過(guò)課程培養(yǎng)下一代。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念的全民性的恢復(fù)建立任重道遠(yuǎn),青少年對(duì)待文化的理性態(tài)度、處理文化的行為方式、創(chuàng)造文化的能力形成與教育直接相關(guān)。因此,建設(shè)完善這一類(lèi)課程已經(jīng)非常緊迫。
2、越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)為,作為現(xiàn)存文化的記憶,人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)包含了更多隨時(shí)代遷延與變革而往往被人們忽視或忘卻了的文化記憶,只有在喚醒和保護(hù)“記憶的基礎(chǔ)”上,才有可能懂得人類(lèi)文化整體的內(nèi)涵與意義。否則,人類(lèi)損失的不僅僅是一種文化形態(tài),更重要的是失卻寄寓在“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”中的寶貴的人類(lèi)智慧和精神血脈,這種損失是難以挽回的。事實(shí)上,目前對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)與搶救還遠(yuǎn)未能成為社會(huì)的共識(shí),尤其是對(duì)青年一代進(jìn)行民間藝術(shù)的教育,還沒(méi)有能提上議事日程,在日前中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)搶救與保護(hù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上,許多專(zhuān)家提出,在大中小學(xué)校進(jìn)行民間藝術(shù)教育,是搶救與保護(hù)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的最好辦法之一。培養(yǎng)和造就從事民間藝術(shù)工作的人才,也是當(dāng)務(wù)之急。從教育入手,從娃娃抓起,一再被證明它的有效性。被公布為首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺代表作”的中國(guó)昆曲引入了蘇州許多中小學(xué)的課堂;不少率先把民間藝術(shù)教育引入課堂的地方,也越來(lái)越得到響應(yīng)。
高校作為一個(gè)智能、知識(shí)與信息的基地,作為人類(lèi)文化(遺產(chǎn))的傳習(xí)地,首先應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族古老生命記憶和活態(tài)的文化基因庫(kù),代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承,代表著民族智慧和民族精神的本土文化意義和價(jià)值有著確實(shí)的認(rèn)識(shí),加強(qiáng)本土文化基因認(rèn)知自覺(jué),以更加開(kāi)放、平等、民主,更具世界文化交融、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新活力的教育理念,推廣教育在知識(shí)傳播體系上的文化多元化,在高�，F(xiàn)行的教育知識(shí)體系中,應(yīng)當(dāng)反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值,大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育應(yīng)把己任落實(shí)到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程建設(shè)中。
五、對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)實(shí)踐的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)實(shí)踐的目的:我們培養(yǎng)的人才如何才能在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗?在當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的新形勢(shì)下,各國(guó)都清醒地認(rèn)識(shí)到并開(kāi)始關(guān)注教育立足民族傳統(tǒng)文化的問(wèn)題,都把弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神納入自己的主導(dǎo)性工作之中。學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),才能奠定他們具有本民族特色的價(jià)值觀(guān)念、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范,才能幫助他們?cè)诿褡迩楦�、�?guó)家意識(shí)上樹(shù)立起精神根基,所以地方高校及時(shí)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、研究和教學(xué)工作中去,不僅僅是現(xiàn)實(shí)的選擇,更是高校教育責(zé)任和義務(wù)的必然。
2、學(xué)生通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)可能產(chǎn)生的社會(huì)效益:學(xué)生通過(guò)地方民間藝術(shù)的普查、研究,可借助其資源來(lái)豐富和完善相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。從而讓學(xué)生個(gè)體的整體藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐能力的大為提高。這些學(xué)生未來(lái)?yè)駱I(yè)時(shí),將有很多回到自己的家鄉(xiāng)從事農(nóng)村中小學(xué)教育工作,這也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念在原生態(tài)地的宣傳提供了可能。而較高的藝術(shù)修養(yǎng)和較強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐能力也會(huì)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新得到強(qiáng)有力的保障基礎(chǔ)。
3、高校本身?yè)尵确俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的能力的提高:高等院校是國(guó)家教學(xué)、科研的重要基地,其非物質(zhì)文化保護(hù)意識(shí)應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng);對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)手段和能力應(yīng)該進(jìn)一步提高。要達(dá)到這樣一個(gè)目的,實(shí)踐是唯一切實(shí)可行的方式和手段。把具有民族文化特色和地域鄉(xiāng)土特色的特色課成為高等師范院校及藝術(shù)院校在教學(xué)中特殊設(shè)置的課程,將鄉(xiāng)土的、民族的、時(shí)代的地域文化納入到教學(xué)中來(lái),是對(duì)教材的補(bǔ)充,成為整個(gè)教學(xué)計(jì)劃的有機(jī)組成部分。使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、精神內(nèi)容、能力發(fā)展都會(huì)發(fā)生重要的變革。這樣不僅有助于豐富教學(xué)內(nèi)容,開(kāi)拓學(xué)生視野;也有助于學(xué)校本身全面發(fā)展和提高。
總之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)課程向全體學(xué)生普及開(kāi)設(shè)的理想如果能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),當(dāng)是我國(guó)高校教育教學(xué)改革的重要舉措。
結(jié)語(yǔ):
菏澤學(xué)院音樂(lè)系通過(guò)自己的實(shí)踐再一次印證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入普通高校的可行性。然而我國(guó)高校面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的因素相當(dāng)復(fù)雜,要達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校課堂上“復(fù)活”的目的,應(yīng)加快跨學(xué)科的協(xié)作實(shí)踐,尤其在有形遺產(chǎn)與無(wú)形遺產(chǎn)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的協(xié)作實(shí)踐。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起人性的文化尺度,不能忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的民眾,特別是文化遺產(chǎn)豐富社區(qū)的農(nóng)民群體、尊重民眾文化傳承的自發(fā)性、自主性和文化個(gè)性,提倡文化的自覺(jué)精神。
參考文獻(xiàn):
[1]王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》教育科學(xué)出版社2006年10月。
[2]周和平.《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究2005.蘇州(上下冊(cè))》北京師大出版社2007年1月。
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