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物理學(xué)玻爾理論下量變與質(zhì)變的問題
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是指事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。
物理學(xué)玻爾理論下量變與質(zhì)變的問題【1】
【摘要】經(jīng)典哲學(xué)認(rèn)為量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變被認(rèn)為是漸進(jìn)性連續(xù)的一個過程，質(zhì)變必然是由量變引起的。
作為哲學(xué)理論應(yīng)具有普適性而在物理學(xué)玻爾理論中原子只能處于一條列不連續(xù)的能量狀態(tài)，能量狀態(tài)變化也不是一個連續(xù)的量變過程再到質(zhì)變。
所以在哲學(xué)和物理學(xué)玻爾理論的基礎(chǔ)上提出了疑問的問題：原子只能處于一條列不連續(xù)的能量狀態(tài)與漸進(jìn)性量變的矛盾;對質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系中量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備的質(zhì)疑。
【關(guān)鍵詞】玻爾理論;質(zhì)變;量變;連續(xù)性;能量狀態(tài)
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是指事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。
量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，是在原有度的范圍內(nèi)的變化，它不改變事物的根本性質(zhì)，因而也稱漸變。
質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩?/p>
質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系：第一、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。
第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
第三、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。
總之，世界上任何事物的運(yùn)動，發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。[1]
黑格爾提出了從量變到質(zhì)變的思想，揭示了由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)之間相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。
黑格爾認(rèn)為，量變是漸進(jìn)性的運(yùn)動，量變在一定限度內(nèi)并不影響質(zhì)，但是，量變積累到一定程度時，就會引起質(zhì)的突然變化，質(zhì)變表了漸進(jìn)的運(yùn)動的中斷，使事物出現(xiàn)飛躍式的發(fā)展。
黑格爾的這一發(fā)展觀，從根本上打擊了把運(yùn)動歸結(jié)為純粹是量變的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
量變與質(zhì)變似乎是哲學(xué)的思想，與自然科學(xué)沒有什么關(guān)系。
其實(shí)物理與哲學(xué)是有淵源的。
在古代大而全的哲學(xué)中物理學(xué)包含在其之中，只是后來學(xué)科發(fā)展從哲學(xué)分離出來。
亞里士多德的一本著作名稱是《物理學(xué)》只是這里的“物理學(xué)”和我們現(xiàn)代社會所講的物理學(xué)有比較大的差異，它是一種比較樸素的，對物的哲學(xué)認(rèn)識，牛頓的一本偉大的物理學(xué)著作名稱是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
玻爾理論是本世紀(jì)初最偉大的創(chuàng)造。
它新穎、大膽，把幾個不同領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)和研究，集中在原子結(jié)構(gòu)這樣一個問題之下，因此獲得了許多科學(xué)家的熱情贊揚(yáng)。
愛因斯坦認(rèn)為是“一個巨大的成就”，金斯(J.H.Jeans)認(rèn)為它是譜線系最巧妙、最令人信服的解釋。
但不少科學(xué)家則持保留和懷疑態(tài)度，勞厄(M.vonLaue)就認(rèn)為是“完全的胡扯”。
所以，正象其它理論的成長一樣，玻爾理論這時急需要強(qiáng)有力的實(shí)驗(yàn)證明。
不久后，賴曼(T.Lyman)在紫外區(qū)，發(fā)現(xiàn)了氫原子的一組光譜線，證實(shí)了玻爾的預(yù)言。
1914年，弗蘭克(J.Franck)用電子撞擊汞蒸氣，出現(xiàn)了三個電壓峰值，證明了電子能量的分立性。
1915年索末菲(A.Sommer-feld)發(fā)展了玻爾理論，提出了角量子數(shù)和磁量子數(shù)。
這一研究成果，不但豐富了玻爾理論，而且進(jìn)一步證明了其正確性和過渡性，隨后量子力學(xué)的誕生也有力地說明了這一點(diǎn)。
[2]玻爾理論的內(nèi)容：(1)原子只能處于一條列不連續(xù)的能量狀態(tài)中，在這些狀態(tài)中原子是穩(wěn)定的，電子雖做加速運(yùn)動，但并不向外輻射能量，這些狀態(tài)叫定態(tài)。
(2)原子從一種定態(tài)(設(shè)能量為E2)躍遷到另一種定態(tài)(設(shè)能量為E1)時，它輻射或吸收一定頻率的光子，光子的能量由這種定態(tài)的能量差決定，即hν=E2-E1(3)氫原子中電子軌道量子優(yōu)化條件：氫原子中，電子運(yùn)動軌道的圓半徑r和運(yùn)動初速率v需滿足下述關(guān)系：，n=1、2……
在量變質(zhì)變哲學(xué)和物理學(xué)玻爾理論的基礎(chǔ)上總結(jié)分析研究有了疑問主要是以下兩個問題：
一、原子只能處于一條列不連續(xù)的能量狀態(tài)與漸進(jìn)性量變的矛盾
黑格爾的《邏輯學(xué)》中質(zhì)是最初的、直接的規(guī)定性，量是對“有”漠個相關(guān)的規(guī)定性，是一個不是界限的界限，是絕對與為他之有同一的自為之有，——是多個的一的排斥，而這個排斥又直接是多個的一的非排斥，是多個的一的連續(xù)。
[3]哲學(xué)是定性的、概括的，物理學(xué)是定量的、具體的。
在玻爾理論中規(guī)定繞氫原子核運(yùn)動的電子的能量不是連續(xù)的，而是一份一份的，也就是物理學(xué)中所說的量子化，從高能級躍遷到低能級放出光子，吸收一定光子能量的電子可從低能級態(tài)躍遷到高能級，從而使氫原子的能量狀態(tài)發(fā)生改變。
有沒有兩能級之間的能量狀態(tài)，在玻爾理論中答案是沒有兩能級之間的能量狀態(tài)，繞氫原子核運(yùn)動的電子的能量變化不是漸進(jìn)的。
玻爾理論中氫原子的能量狀態(tài)它不是一個數(shù)量不能和數(shù)量2一樣，可以分成小數(shù)1.5和0.5或更小的量，氫原子的能量狀態(tài)像一級一級臺階一樣。
設(shè)物質(zhì)運(yùn)動存在的基本形式時空的變化，氫原子中電子的躍遷使氫原子的能量狀態(tài)發(fā)生改變，在電子躍遷過程中總要經(jīng)過一定的空間和時間應(yīng)該也是一個連續(xù)的運(yùn)動變化過程，也就是氫原子中的電子從一個“臺階”到另一個“臺階”要經(jīng)過“臺階之間”。
但這是用經(jīng)典牛頓力學(xué)進(jìn)一步研究氫原子中電子是高速運(yùn)動的物體還是有一定的局限性，研究物體高速運(yùn)動的時空觀涉及到愛因斯坦相對論的范疇，在這里不詳敘。
如果氫原子的能量狀態(tài)是連續(xù)變化的從高能級躍遷到低能級放出的光子的頻率是連續(xù)光譜，而現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)得到的光譜是不連續(xù)，金斯(J.H.Jeans)認(rèn)為玻爾理論是譜線系最巧妙、最令人信服的解釋，其中的公式hν=E2-E1，從高能級躍遷到低能級，放出的光子的頻率大小是ν=(E2-E1)/h——能量的差值除以普朗克常數(shù)。
二、對質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系中量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備的質(zhì)疑
在玻爾理論中繞氫原子核運(yùn)動的電子只能從一個能級到另一個能級不能在兩能級之間有連續(xù)的能量狀態(tài)，是不是可以認(rèn)為電子從一個能級到另一個能級的變化是一個質(zhì)變過程，電子能量狀態(tài)質(zhì)變過程中的變化不是連續(xù)的變化也就是說幾乎見不到有量變。
黑格爾《小邏輯》中“一粒麥?zhǔn)欠窨梢孕纬梢欢邀?又如從馬尾上拔，一根毛，是否可以形成一禿的馬尾?”黑格爾答道：“只要最后達(dá)到這極點(diǎn)，則繼續(xù)再加一粒麥就可形成一堆麥，繼續(xù)再拔一根毛，就可產(chǎn)生一禿的馬尾。”[4]黑格爾所處的年代雖然有了近代物理學(xué)，但當(dāng)時人們認(rèn)識微觀的原子分子是有局限性的，更不可能考慮到玻爾理論中的氫原子核、核外電子運(yùn)動的情況。
從嚴(yán)格的邏輯學(xué)觀點(diǎn)，目前尚沒有“量變”這一重要哲學(xué)范疇的確切定義。
例如有這樣的說法：“量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更。”(見《馬克思主義哲學(xué)基本原理》，上海人民出版社，第5版)。
其它哲學(xué)教科書的說法也大致如此。
當(dāng)然，數(shù)量的增減是一種量變，場所的變更也是一種量變。
但是除此之外還有著其它類型的量變。
[5]量變中的“量”在黑格爾的舉例中可以是一粒麥、一根毛，在微觀世界中量變的“量”是怎樣的呢?原子還可再分原子核、電子，這些微觀的物質(zhì)又由夸克或更微小的物質(zhì)組成，在玻爾理論下氫原子是一個能態(tài)到另一個能態(tài)氫原子微觀的量變似乎是找不到了。
參考文獻(xiàn)
[1].百度百科，2013-9-4.
[2]張文根，王存虎.玻爾理論的創(chuàng)立及其科學(xué)方法研究[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)1998(3)：59-62.
[3]黑格爾.邏輯學(xué)：上卷[M].楊一之譯.商務(wù)印書館， 1982：192.
[4]黑格爾.小邏輯[M].賀麟譯.商務(wù)印書館，1982：237.
[5]夏志權(quán).關(guān)于“量變”的深入思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報，1993(2)：24-27.
關(guān)于玻爾理論的幾個問題【2】
高中物理中“玻爾理論”這一節(jié)內(nèi)容抽象，從經(jīng)典理論的能量連續(xù)分布到量子理論中能量分立分布臺階跨度很大，學(xué)生難以理解和接受.高中物理教材對氫原子第一軌道的半徑r1=0.53×10-10 m及第一軌道能級E1=-13.6 eV的給出也沒有作出充分的說明，對第n軌道的軌道半徑和能級公式的給出太過突然，讓許多學(xué)生感到迷惑不解.下面從玻爾理論的提出到玻爾理論的三個假設(shè)對玻爾理論中的幾個問題作一些探討.
在α粒子散射實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盧瑟福提出了原子的核式結(jié)構(gòu)模型，根據(jù)經(jīng)典的電磁理論，電子繞核周期性旋轉(zhuǎn)必然產(chǎn)生周期性的電磁場，會向外輻射電磁波.(1)電子能量減小最終會落到原子核上，原子存在不穩(wěn)定性，與事實(shí)原子很穩(wěn)定不符.(2)電子軌道半徑會逐漸減小，所以放出的光子能量應(yīng)該是連續(xù)的，與事實(shí)原子發(fā)光是不連續(xù)的也不符.在此基礎(chǔ)上，玻爾提出了玻爾的氫原子結(jié)構(gòu)模型.
1軌道量子化
玻爾沿用了經(jīng)典力學(xué)中軌道的概念，與盧瑟福原子核式結(jié)構(gòu)模型的區(qū)別是電子的軌道是不連續(xù)的，只能是一些特定的軌道，處于這些軌道的電子很穩(wěn)定，不向外輻射電磁波，如圖1中所示的1、2、3…n軌道.軌道半徑滿足關(guān)系式
2能量量子化
在電子繞核運(yùn)動的過程中，可認(rèn)為原子核很穩(wěn)定，能量幾乎不發(fā)生變化，所以原子的能量指的是電子和原子核共有的勢能及電子動能的總和.
取氫原子中電子距原子核無窮遠(yuǎn)處電勢能為零，電子從無窮遠(yuǎn)處運(yùn)動到距原子核r的過程中，電場力做功
3躍遷假說
雖然電子處于第1軌道、第二軌道、…、第n軌道時都比較穩(wěn)定，這些狀態(tài)稱為定態(tài)，但從上述計算中可以看出，當(dāng)電子距原子核越近，氫原子能量越小，所以原子也就越穩(wěn)定.當(dāng)電子處于較高能級時，就會躍遷到較低能級并以光子的形式釋放能量，這些較高的能級也就稱為激發(fā)態(tài)。
最低的第一軌道對應(yīng)的能級稱為基態(tài)，躍遷時釋放的能量E=Em-En(m>n)， Em為第m軌道的能級，En為第n軌道的能級，E為兩個能級間的能級差，也等于釋放的光子的能量.同理，如果電子從低能級躍遷到高能級，就要吸收能量，且吸收的能量也等于兩個能級之間的能級差.
例氫原子中電子從高能級躍遷到低能級的過程中，請問氫原子中電子動能、電勢能、總能量怎樣變化?
分析(1)電子的動能：根據(jù)電子繞核旋轉(zhuǎn)庫侖力提供向心力
(2)電子的勢能：方法一，電子靠近原子核，電場力做正功，所以電勢能減小.方法二，電子距核距離為r時，Ep=-ke2r，所以r減小，Ep就減小.
(3)原子的總能量
所以r減小，E減小.比如電子從第二軌道躍遷到第一軌道，E2=-3.4 eV(高能級)>E1=-13.6 eV(低能級).
解動能增大、電勢能減小、總能量減小.
從物理學(xué)中的超弦理論談管理學(xué)叢林問題【3】
摘要：第二次世界大戰(zhàn)后，管理理論獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“管理學(xué)叢林”。
本文主要就物理學(xué)領(lǐng)域中的終極難題“萬有理論”的發(fā)展歷程，引出了對于管理學(xué)領(lǐng)域中各個學(xué)派之間的關(guān)系思考，并認(rèn)為這些理論都是由人類解決實(shí)際問題的最基本慣性自然發(fā)展而來，即發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成理論。
所以，本文認(rèn)為應(yīng)該按照存在即有其合理性與正確性的原則理性看待它們之間關(guān)系，并提出不能單從表面的角度的看待“叢林”的“融合”問題，換個視角從更本質(zhì)層面出發(fā)，也許是理解并走出叢林的思路與方法之一。
關(guān)鍵詞：超弦理論 管理理論 管理叢林
管理學(xué)中的理論叢林
從第二次世界大戰(zhàn)至今，世界一直都處于相對平穩(wěn)的發(fā)展時期，雖然局部戰(zhàn)爭常有，但相對和平的世界環(huán)境卻給人們帶來了休養(yǎng)生息、增長與發(fā)展的機(jī)會。
科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展大大加速了全球經(jīng)濟(jì)的增長，與此同時，各類組織迅速發(fā)展，社會的進(jìn)步對諸如企業(yè)、政府、各類非營利組織等的管理提出了更高的要求，各類組織對管理人才的需求也相應(yīng)擴(kuò)大，培養(yǎng)管理人才的各類管理學(xué)院也紛紛成立，并擴(kuò)大了培養(yǎng)人才的規(guī)模。
面對著巨大的需求，特別是面對著不同行業(yè)、不同需求層次的需要，過去相對簡單的管理理論似乎就有些力不從心了。
管理理論再次受到重大的挑戰(zhàn)，于是新的一輪發(fā)展又開始到來，現(xiàn)代管理理論出現(xiàn)了。
人們一般認(rèn)為，現(xiàn)代管理理論是繼科學(xué)管理理論、行為科學(xué)管理理論出現(xiàn)之后，西方管理理論和思想發(fā)展的第三個階段，特指第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的一系列學(xué)派。
與前兩個階段相比，這一階段的最大特點(diǎn)是，學(xué)派林立，新的管理理論、思想、方法不斷涌現(xiàn)。
在這個階段，心理學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、社會測量學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家、政治科學(xué)家、企業(yè)管理學(xué)者、實(shí)踐操作的經(jīng)理人員都加入了管理理論研究這個領(lǐng)域，從而形成了管理學(xué)的空前繁榮的景象。
美國著名的管理學(xué)專家孔茨(Harold Koontz)是最早認(rèn)識到“管理叢林”給人們帶來了巨大的分歧與混亂的人，并主張清理管理理論叢林，在叢林中開辟出一條道路來。
為此，他在1961年發(fā)表了著名的論文《管理理論的叢林》，將這種現(xiàn)象稱為“管理理論的叢林”。
在孔茨的論文中，根據(jù)他的觀察，依據(jù)基礎(chǔ)理論的差異，他將上世紀(jì)60年代的管理理論分為了6大管理理論學(xué)派。
1980年，孔茨再次發(fā)表了論文《再論管理理論的叢林》，而在該論文中，孔茨把當(dāng)時發(fā)展更為紛繁眾多的重要管理學(xué)派分為了11個。
孔茨對于管理理論出現(xiàn)叢林現(xiàn)象，彼此滋蔓、相互纏繞的現(xiàn)象并不滿意，因此，他分析了造成此種“叢林”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因和走出管理學(xué)叢林的方法：一是澄清管理學(xué)的語意的叢林;二是對知識主體的定義;三是管理與其他學(xué)科的整合;四是對管理學(xué)中的許多的基本原理進(jìn)行提煉與驗(yàn)證。
應(yīng)該說，孔茨開創(chuàng)性的工作引起了人們對管理學(xué)主線研究的普遍興趣與重視，其學(xué)派劃分的方法也已成為歸納現(xiàn)代管理理論的樣本。
可是我們按照孔茨所說的走出管理學(xué)叢林的方法，卻至今都沒有走出管理學(xué)理論的叢林。
應(yīng)該承認(rèn)，孔茨綜合現(xiàn)代管理理論的做法與努力，自有其積極的意義。
世界是一個統(tǒng)一的整體，盡管當(dāng)前對世界的統(tǒng)一性有人持極端懷疑的觀點(diǎn)，但獲得對世界的統(tǒng)一性認(rèn)識畢竟是人類永恒的追求。
哲學(xué)的觀點(diǎn)也認(rèn)為，即世界的各個不同領(lǐng)域都受同樣的基本法則和原理所支配。
對于這一點(diǎn)，愛因斯坦畢生所追求與堅信的“萬有理論”便是最好的證明。
所以，站在今天的視角，從各個學(xué)科發(fā)展與演化的角度，到底應(yīng)該怎樣看待管理學(xué)發(fā)展的叢林問題呢?
由物理學(xué)中萬有理論而引發(fā)的思考
在談?wù)摴芾韺W(xué)叢林問題之前，先來了解一下物理學(xué)領(lǐng)域?qū)?ldquo;萬有理論”、“大一統(tǒng)觀點(diǎn)”、“超弦理論”的發(fā)展與認(rèn)識歷程。
看是否能從中得到點(diǎn)關(guān)于怎樣理解管理學(xué)叢林問題的思考與啟示。
自從愛因斯坦建立了令世人矚目的相對論理論以后，他自己本人卻并沒有停止向物理學(xué)更高領(lǐng)域前進(jìn)的步伐。
他想把當(dāng)時已知的兩種相互作用――萬有引力和電磁力在一個數(shù)學(xué)框架中統(tǒng)一起來，建立宇宙的總公式――萬有理論。
因?yàn)閻垡蛩固箞孕磐粋�宇宙中兩個不同的作用力應(yīng)該有著它們相同的起源。
在物理學(xué)的發(fā)展過程中，也經(jīng)歷過數(shù)次歷史性的統(tǒng)一，如牛頓發(fā)現(xiàn)天體的運(yùn)行和地球上運(yùn)動的物體遵從相同的運(yùn)動力學(xué)原理和引力定律;愛因斯坦則建立起了時空、運(yùn)動和引力之間的聯(lián)系，并統(tǒng)一了質(zhì)量和能量，建立了質(zhì)能互換公式。
按理說，萬有引力和電磁力應(yīng)該可以聯(lián)系在一起，它們應(yīng)該是同一個原理下的兩個不同的方面，就像電和磁、能量和質(zhì)量一樣。
但從實(shí)際看來，要把這兩種相距甚遠(yuǎn)的力統(tǒng)一起來，談何容易。
引力是兩個大質(zhì)量物體之間的相互吸引，大質(zhì)量物體造成空間彎曲而產(chǎn)生的;而電磁力則是由粒子的電荷產(chǎn)生的，顯然，把這樣兩種力聯(lián)系起來是不可思議的事。
因此，引力和電磁力之間似乎毫無聯(lián)系可言。
所以，當(dāng)時除了愛因斯坦也沒有哪個物理學(xué)家敢于在這個超級難題上空耗精力。
當(dāng)然，最終的結(jié)果歷史也早已向我們講述，在愛因斯坦一次又一次努力歸于失敗以后，直至他生命的最后一刻，他都在無望地尋找著引力場和電磁場統(tǒng)一的理論，最終抱憾離開人世。
回顧歷史，愛因斯坦的失敗也許就可以理解，似乎是注定的。
實(shí)際上自然界還存在另外兩種相互作用力―弱力和強(qiáng)力，而在當(dāng)時的物理學(xué)界對這兩種力卻尚不知曉。
強(qiáng)力即存在于原子核內(nèi)的把原子核內(nèi)的中子和帶正電荷的質(zhì)子結(jié)合在一起的力(如果沒有強(qiáng)力，它們因同性相斥的原理而相互彈開);而弱力則是改變粒子而不是吸引或分開粒子(如引起原子核的放射性衰變等)。
所以，當(dāng)有四種相互作用力被人們認(rèn)知后，尋找這四種力新的大統(tǒng)一的任務(wù)就擺在了現(xiàn)代物理學(xué)家面前。
美國物理學(xué)家斯蒂芬・溫伯格和阿布杜斯・薩拉姆在1967年首次將這人類一直所追求的“大統(tǒng)一理論”目標(biāo)向前推進(jìn)了一大步。
他們從量子理論入手，成功的使電磁力與弱力的數(shù)學(xué)表達(dá)結(jié)合到一個統(tǒng)一的數(shù)學(xué)表達(dá)中。
此后不久，物理學(xué)家便發(fā)現(xiàn)在更小的尺度上10-17厘米左右，電磁力、弱力和強(qiáng)力將得到統(tǒng)一，這意味著“大統(tǒng)一理論”又向前邁了一大步。
現(xiàn)在我們可以知道，自然界中總共四種相互作用力除萬有引力之外的三種都可由量子理論來描述和統(tǒng)一。
那么引力呢?在空間尺度繼續(xù)減小時，物理學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)：我們試想把一個粒子的運(yùn)動控制在一個更小的空間內(nèi)時，那么根據(jù)量子力學(xué)法則，粒子的運(yùn)動將加劇，動能將增加，也就是說，越小的距離就有越高的能量，也就有越大的質(zhì)量，此時引力又回來了!并且逐漸增加到與其它力一樣大。
前面所說的，電磁力和弱力在較高的能量上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，其實(shí)這較高能量也是在較小空間中實(shí)現(xiàn)的;然后強(qiáng)力又和電-弱力在一個更小空間中的更高能量上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
以此推論的設(shè)想，最弱的引力應(yīng)該會在最小的空間中與其它三種力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
空間的最小尺度結(jié)構(gòu)是普朗克長度(10-33厘米)。
在普朗克長度下，所有的力歸于統(tǒng)一。
電磁力-弱力統(tǒng)一所需的能量是現(xiàn)在可及的范圍，因此這個理論得到了證實(shí)。
而除引力外其它三種力統(tǒng)一所需的能量目前就無法達(dá)到了，目前人類所造的最大的粒子加速器似乎也達(dá)不到那么大的能量;在普朗克長度下，超高能量使空間的性質(zhì)也不可思議地改變了!相對論和量子理論這兩大現(xiàn)代物理學(xué)支柱在這個尺度下全部失效!在這里，物理學(xué)家認(rèn)為新的理論將把相對論和量子理論統(tǒng)一起來。
這個新的理論就是目前物理學(xué)領(lǐng)域最流行的“超弦理論”。
該理論認(rèn)為在普朗克長度大小的空間里有一根細(xì)細(xì)的超弦在振動，它的振動產(chǎn)生了數(shù)百種基本粒子和四種力的相互作用力。
該理論也是目前唯一能將20世紀(jì)兩大物理支柱量子力學(xué)和廣義相對論有機(jī)結(jié)合起來，從理論上實(shí)現(xiàn)了包括引力在內(nèi)的四種相互作用力的統(tǒng)一。
超弦理論的提出無疑是了不起的思想火花，但同時也向人們提出了更大的挑戰(zhàn)。
超弦理論如果成功，它一定會導(dǎo)致一場人類對時空本質(zhì)、時空維數(shù)、相互作用本質(zhì)、暗能量本質(zhì)等革命性的認(rèn)識，其深刻程度不亞于上個世紀(jì)的兩場物理學(xué)革命：量子力學(xué)和廣義相對論。
如何看待管理學(xué)中的理論叢林問題
首先，從物理學(xué)的發(fā)展歷程來看，物理學(xué)中的萬有引力，電磁力，強(qiáng)力、弱力等物理學(xué)分支領(lǐng)域的發(fā)展都是為了解決人們在日常生活中所碰到的實(shí)際問題而產(chǎn)生和發(fā)展的。
所以，我們今天看待管理學(xué)叢林問題也應(yīng)該認(rèn)識到其存在有其合理性的一面，從人類解決問題的思維方式與思維慣性的角度去看待管理學(xué)叢林中的各個學(xué)派林立的問題。
其實(shí)，我們是否可以把這個問題理解為管理學(xué)叢林理論中的各個學(xué)派的產(chǎn)生和發(fā)展都是人類在其發(fā)展與進(jìn)步的各個不同歷史時期為解決管理中的實(shí)際問題，從不同學(xué)科和角度所發(fā)展起來的理論學(xué)派。
它們都是管理學(xué)理論發(fā)展歷程中的必然結(jié)果。
其次，從不同理論學(xué)派的比較研究我們也可以發(fā)現(xiàn)，雖然不同的理論學(xué)派之間視角不同、觀點(diǎn)各異，但針對某些問題，大部分理論學(xué)派依然存在著一定的共同點(diǎn)。
例如，企業(yè)的生存取決于對外部需求和對期望的回應(yīng)，企業(yè)必須適應(yīng)環(huán)境的需要;企業(yè)與環(huán)境存在緊密的聯(lián)系;企業(yè)尋求外部環(huán)境的穩(wěn)定和可預(yù)測性;企業(yè)是利益驅(qū)動的等等。
因此，這樣就說明了前面的觀點(diǎn)，即各個理論學(xué)派都是為了解決人們在管理實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
為了解決同一個實(shí)踐中遇到的管理問題，各個學(xué)派從各自的學(xué)科背景出發(fā)給出了不同的解釋，但目的都是為了解決問題。
所以，是否可以認(rèn)為，管理學(xué)的叢林問題，就像是一個物體前圍著的許多面鏡子，從鏡子中看到的都是同一個物體，但由于視覺角度的不同，我們發(fā)現(xiàn)每一面鏡子中的物體卻又都不相同。
也就是說，管理學(xué)叢林是“同一個物體的不同表現(xiàn)形式”。
因此，它們都應(yīng)該是合理的，這里也印證了前面的觀點(diǎn)，即存在自有其合理性的問題。
所以，是否這種思維認(rèn)識也可以為我們進(jìn)一步的尋求管理學(xué)叢林的融合提供一個視角與方向?
理論叢林的發(fā)展與未來
談到管理學(xué)理論叢林的發(fā)展與未來來看，筆者還是比較同意融合的觀點(diǎn)。
從理論發(fā)展的一般規(guī)律來看，管理學(xué)理論中的叢林融合問題勢在必行，也有其的必要性和合理性，這一點(diǎn)從物理學(xué)的萬有理論可以很明顯的看出。
但從現(xiàn)在理論界所普遍認(rèn)為可行的融合途徑來看，可歸結(jié)為兩種途徑。
第一，不同理論的解構(gòu)與融合。
第二，不同理論比較和整理。
而這兩種融合的方式都是在理論本身層面的融合，有其局限性。
不能做到完全的融合。
再次回到物理學(xué)領(lǐng)域來看，從物理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展歷程研究可以發(fā)現(xiàn)，電磁力、引力、弱力、強(qiáng)力有可能在最小的空間普朗克長度(10-33厘米)得到統(tǒng)一，這也標(biāo)志著物理學(xué)的兩大支柱理論量子力學(xué)和廣義相對論的融合和新理論超弦理論的誕生。
所以是否可以得到一點(diǎn)理論融合的啟示，看待管理學(xué)叢林問題，能否回歸到最本質(zhì)與根源的角度考慮各個理論學(xué)派的融合問題，即從“環(huán)境”本身入手考慮管理學(xué)各個學(xué)派的融合問題?如國內(nèi)學(xué)者趙錫斌教授所著的《企業(yè)環(huán)境分析與調(diào)適―理論與方法》，就把環(huán)境作為一個整體研究企業(yè)與環(huán)境關(guān)系的問題等。
所以，如何看待管理學(xué)叢林的融合問題，我們能否借鑒物理學(xué)理論中的兩大支柱理論(廣義相對論和量子理論)的融合假設(shè)與經(jīng)驗(yàn)，換個方向向后看，從本質(zhì)與最原始的根源出發(fā)，從環(huán)境這個最大、最本質(zhì)的要素出發(fā)，把環(huán)境作為內(nèi)生變量研究企業(yè)問題，也許是解決管理學(xué)叢林問題的又一出路。
參考文獻(xiàn)：
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5.彭新武.當(dāng)代管理學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換―走出“管理學(xué)叢林”的嘗試.中國人民學(xué)學(xué)報，2007
6.張玉利.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化演進(jìn)是走出管理叢林的燈塔.科學(xué)管理研究，1993
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