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后現(xiàn)代主義小說(shuō)的空間性
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摘要：“空間轉(zhuǎn)向”在20世紀(jì)70年代以來(lái)不僅突破線性時(shí)間――歷史的束縛，引起了當(dāng)代文化思維的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也為文學(xué)空間書(shū)寫(xiě)和空間批評(píng)開(kāi)啟了廣闊道路。隨著后現(xiàn)代主義思潮的興起，學(xué)者們紛紛開(kāi)始重新審視人文生活中的“空間性”。本文從時(shí)空一體化、并置空間、碎片空間、召喚空間等幾個(gè)方面討論了后現(xiàn)代主義小說(shuō)的空間性。后現(xiàn)代主義小說(shuō)通過(guò)顛覆傳統(tǒng)時(shí)間維度，構(gòu)建起一系列相比傳統(tǒng)小說(shuō)維度更大的立體化空間，全方位、多維度的表現(xiàn)了后現(xiàn)代狀態(tài)下人類存在的無(wú)助、迷茫、分裂與荒誕。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;時(shí)空一體化;并置空間;碎片空間;召喚空間;空間性
一、引言
1、弗蘭克的“空間形式”理論
1945年，美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家約瑟夫·弗蘭克在《現(xiàn)代小說(shuō)的空間形式》中針對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)表現(xiàn)出的追求空間化小說(shuō)的新趨勢(shì)，首次提出了“空間形式”(spatial form)這一概念。弗蘭克從敘事的三個(gè)側(cè)面，即語(yǔ)言的空間形式，故事的物理空間和讀者的心理空間分析闡述了現(xiàn)代小說(shuō)的空間形式。弗蘭克認(rèn)為：“一些具有空間性的作品，以一種共時(shí)性替代了歷史和敘事的順序，并以分離性的句法結(jié)構(gòu)，打破了一般文學(xué)的連貫性。”很多作家都以自己的方式切割時(shí)間，正是在對(duì)時(shí)間的抗拒和扭曲中，誕生了小說(shuō)的“空間形式”，使小說(shuō)具有了“空間性”。
2、后現(xiàn)代主義小說(shuō)的空間性
盡管弗蘭克的“空間形式”理論是針對(duì)現(xiàn)代主義小說(shuō)而提出的，但這一理論同樣適用于解讀后現(xiàn)代小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)。這是因?yàn)椋蟋F(xiàn)代主義文學(xué)本身孕育于現(xiàn)代主義文學(xué)之中，它在時(shí)空方面繼承了現(xiàn)代主義的一些反傳統(tǒng)傾向。后現(xiàn)代主義小說(shuō)如同現(xiàn)代主義小說(shuō)一樣，時(shí)間順序讓位于空間形式，歷時(shí)性為共時(shí)性替代。但是后現(xiàn)代主義小說(shuō)的空間形式又有其獨(dú)特的特點(diǎn)，作家在敘事中顛覆了時(shí)間維度，進(jìn)一步壓縮時(shí)空體系，在小說(shuō)中構(gòu)建起了維度更大的立體時(shí)空體系，并經(jīng)常利用凝固時(shí)間、碎片空間、并置空間、召喚空間等手法獲得獨(dú)特的空間形式。
二、后現(xiàn)代主義小說(shuō)的空間形式類型
1、時(shí)空一體化
后現(xiàn)代主義小說(shuō)重新定義時(shí)間機(jī)制，它消解了時(shí)間的內(nèi)在因果鏈，將時(shí)間前后因素取消，時(shí)間參照消失，流動(dòng)停止中斷，進(jìn)而構(gòu)建了一種以絕對(duì)時(shí)間取代傳統(tǒng)時(shí)間的模式，由定格的時(shí)間來(lái)表現(xiàn)空間，呈現(xiàn)時(shí)空一體化效果。就像一幅畫(huà)面以空間的形式凝固了一個(gè)瞬間，大量細(xì)節(jié)片斷性呈現(xiàn)，以達(dá)到一定程度的時(shí)間消解，可以引發(fā)讀者的多重想象空間。
后現(xiàn)代主義小說(shuō)在時(shí)間藝術(shù)上相比現(xiàn)代主義小說(shuō)走得更遠(yuǎn)，它所陳述的時(shí)間是一種“純粹的時(shí)間”，或者它根本就不是時(shí)間，它是瞬間的感覺(jué)，也就是說(shuō)，它就是“空間”。之所以說(shuō)它是空間，是因?yàn)閺臅r(shí)間意義上，純粹的時(shí)間幾乎是靜止的，而時(shí)間瞬間停止是在片刻記憶內(nèi)包含多個(gè)記憶片段，意象、人物等細(xì)節(jié)，或者說(shuō)它是一種時(shí)間壓縮。后現(xiàn)代主義小說(shuō)中的人物被限制在狹小的時(shí)空范圍內(nèi)，生活在碎片式的時(shí)空裂縫中，正如后現(xiàn)代人們的真實(shí)生存狀態(tài)，精神分裂也無(wú)助。
后現(xiàn)代主義小說(shuō)中，時(shí)空一體化使得文本的發(fā)展稍顯突兀，需要讀者介入并積極參與，給予讀者最大限度的自由來(lái)發(fā)揮自己的想象空間來(lái)補(bǔ)寫(xiě)。小說(shuō)故事發(fā)展時(shí)間在某一刻仿佛完全凝固， 沒(méi)有向前發(fā)展和流動(dòng)的趨勢(shì)，此時(shí)文本構(gòu)建出一個(gè)比現(xiàn)代主義小說(shuō)更立體的空間，留給讀者自我闡釋的空間。這也突出了后現(xiàn)代主義文學(xué)的一大特點(diǎn)――打破規(guī)范，解構(gòu)一切。
2、并置空間
“并置”這個(gè)概念是約瑟夫·弗蘭克在他有關(guān)現(xiàn)代小說(shuō)中的空間形式的闡述中提出的。他認(rèn)為：“所謂并置， 就是在文本中并列地置放那些游離于敘述過(guò)程之外的各種意象和暗示、象征和聯(lián)系， 使它們?cè)谖谋局腥〉眠B續(xù)的參照與前后參照， 從而結(jié)成一個(gè)整體”。換句話說(shuō)，并置就是對(duì)意象等文本因素的空間編織，即空間上事件與事件，場(chǎng)景與場(chǎng)景，意象與意象，過(guò)去與現(xiàn)在的并列。
這個(gè)定義對(duì)于后現(xiàn)代主義小說(shuō)來(lái)說(shuō)，也有其獨(dú)特性。如果說(shuō)對(duì)于現(xiàn)代主義小說(shuō)，這種橫縱交錯(cuò)的空間并置，如同簇?fù)淼幕ò辏菜撇贿B續(xù)卻內(nèi)在相關(guān)，在不同個(gè)體溶接成整體之后，共同指向一個(gè)中心內(nèi)核――文本主題，進(jìn)而起到突出主題的作用;那么在后現(xiàn)代主義小說(shuō)那里，它就像發(fā)散式的煙花一樣，四散開(kāi)來(lái)。后現(xiàn)代主義小說(shuō)其意義不確定，中心不確定，這種發(fā)散式的并置空間結(jié)構(gòu)更加延展了小說(shuō)的空間維度，突出了后現(xiàn)代主義小說(shuō)主題的不確定。這也強(qiáng)調(diào)了后現(xiàn)代主義作家創(chuàng)作的隨意性和拼湊性。
這種并置空間所帶來(lái)的主題的不確定與后現(xiàn)代主義理性，信仰，道德和日常準(zhǔn)則危機(jī)密不可分，也使后現(xiàn)代主義荒誕的世界埋在混亂無(wú)序的文本之中，給人一種形式絕望之感，無(wú)所適從。
3、碎片空間
后現(xiàn)代主義小說(shuō)敘事呈現(xiàn)“零散化”和“碎片化”，特征，其使得作品中的時(shí)間不再成為作家強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。雖然現(xiàn)代主義小說(shuō)也使用碎片化空間結(jié)構(gòu)，但異與后現(xiàn)代主義小說(shuō)。對(duì)于現(xiàn)代派小說(shuō)家而言，它只是一種表現(xiàn)手段或方式， 換言之， 現(xiàn)代派小說(shuō)家相信通過(guò)碎片化結(jié)構(gòu)可以表現(xiàn)世界及其復(fù)雜性;但后現(xiàn)代主義小說(shuō)的碎片之間卻缺乏時(shí)空上的聯(lián)系，就像一個(gè)大雜燴，它不表現(xiàn)同時(shí)性或整體性，缺乏意義和內(nèi)在邏輯。
在閱讀后現(xiàn)代主義小說(shuō)的過(guò)程中，讀者只有依靠自己的生活常識(shí)和邏輯推理能力，并反思記住小說(shuō)中的各個(gè)意象和暗示，才能把獨(dú)立于時(shí)間順序之外而又彼此關(guān)聯(lián)的各個(gè)參照片段在空間中熔接起來(lái)，讀者只有通讀全篇，才能對(duì)文本做一個(gè)完整解讀，后現(xiàn)代碎片式的空間結(jié)構(gòu)能夠帶給讀者全新的空間記憶，為讀者呈現(xiàn)出小說(shuō)立體的空間畫(huà)面感。
4、召喚空間
文本的“召喚結(jié)構(gòu)”，是接受美學(xué)的代表之一伊瑟爾在20世紀(jì)70年代提出的，他認(rèn)為“閱讀文本活動(dòng)是讀者和文本的雙向交互作用。文本的未完成性、作品的不確定性和空白點(diǎn)促使讀者去尋找作品的意義，激發(fā)讀者通過(guò)想象和填充來(lái)完成文本”。
對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，閱讀后現(xiàn)代主義小說(shuō)是填補(bǔ)空白的過(guò)程，如同給一幅未完成的畫(huà)作上色，屬于空間藝術(shù)。后現(xiàn)代主義小說(shuō)先天性地為讀者留下了各種想象和推理空間，邀請(qǐng)讀者共同完成對(duì)于文本迷宮的建構(gòu)
因此，讀者在參與后現(xiàn)代主義小說(shuō)的文字游戲時(shí)，一邊是小說(shuō)的主人公們?cè)谏畹拿詫m中追尋自己，另一邊是作者引領(lǐng)讀者一起完成文本游戲和解謎的過(guò)程，二者共同構(gòu)成對(duì)人類找回空間感和存在感的積極探索。而作為游戲參與者的讀者會(huì)恍然大悟并獲得精神勝利的愉悅感。這也是后現(xiàn)代主義小說(shuō)帶給讀者獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
“空間”是后現(xiàn)代主義作家在生存和寫(xiě)作中的一個(gè)中心概念，也是其進(jìn)行自我建構(gòu)的方式和結(jié)果。后代主義多元、開(kāi)放、碎片化的特質(zhì)、“離散”而不是“連續(xù)”的思維模式、注重視覺(jué)拼貼而不是意義深度的“去中心化”理念無(wú)不與空間意識(shí)相契合。后現(xiàn)代主義作家通過(guò)留出大量“空白”引領(lǐng)讀者共同參與完成他迷宮般的文本建構(gòu)，這使的讀者很難在這樣構(gòu)建的時(shí)空機(jī)制中感受到理性和意義的存在。無(wú)理性的時(shí)間正象征著無(wú)理性的后現(xiàn)代社會(huì)生活本身， 因而也更深刻的表現(xiàn)了現(xiàn)代人在強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)面前感受到的興奮、無(wú)助、迷茫以及只能被動(dòng)地接受現(xiàn)實(shí)的處于分裂狀態(tài)的精神世界，進(jìn)而達(dá)到了一種用“破碎”的藝術(shù)形式表達(dá)了對(duì)和諧、完整空間的向往。
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