后現(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)經(jīng)濟(jì)法的啟示論文

時(shí)間：2023-03-25 02:37:52 經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

　　【摘要】后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代理性的批判和反思，特別是后現(xiàn)代主義對(duì)知識(shí)的觀點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)的改革提供了分析依據(jù)和思路。從后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的視角，分析經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)目的，提出要從理性思維轉(zhuǎn)向生活存在性思維；教學(xué)關(guān)系，從對(duì)象性思維轉(zhuǎn)向關(guān)系性思維；教學(xué)過程，從控制思維轉(zhuǎn)向開放性思維，這對(duì)課程教學(xué)改革具有現(xiàn)實(shí)的意義。

后現(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)經(jīng)濟(jì)法的啟示論文

　　【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；知識(shí)觀；經(jīng)濟(jì)法

　　后現(xiàn)代主義是一種哲學(xué)和文化思潮，起源于20世紀(jì)60年代，以多爾為代表的后現(xiàn)代主義課程觀認(rèn)為，知識(shí)本身參與著這人的理解，而不是單純被理解的對(duì)象。多爾提到后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的特點(diǎn)時(shí)，闡述了知識(shí)的不確定性、知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成性、知識(shí)系統(tǒng)的非線性化性等特點(diǎn)。這對(duì)科學(xué)真理、絕對(duì)權(quán)威等觀點(diǎn)形成挑戰(zhàn)。其理論基礎(chǔ)具有深刻的反本質(zhì)主義和懷疑主義傾向，直指西方自啟蒙理性以來(lái)所形成的理性主義和形而上學(xué)傳統(tǒng)。后現(xiàn)代主義的知識(shí)觀，為我們對(duì)法學(xué)課程教學(xué)存在的膚淺的理性主義與狹隘的科學(xué)主義等不足，提供了批判和反思理論視角。本文基于后現(xiàn)代主義的知識(shí)觀，就經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)改革，從教學(xué)目的、教學(xué)關(guān)系和教學(xué)過程等三個(gè)方面，提出了改革的思路。

　　第一、經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)目的，要從理性思維轉(zhuǎn)向生活存在性思維西方啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)于人的理性理解是：作為理性的自主的人，能主宰世界、擺脫宗教迷信。經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)目的，就是傳遞法律知識(shí)，培養(yǎng)理性思維的人。法律知識(shí)不容質(zhì)疑，課本中知識(shí)被認(rèn)為普適性的、最權(quán)威的理性存在，它不以認(rèn)知主體的興趣、愛好所轉(zhuǎn)移。教師擁有知識(shí)而取得權(quán)利和地位。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)目的，就以追求更多理性為目的，通過合乎規(guī)律的嚴(yán)密的教學(xué)行為，將學(xué)生培養(yǎng)成熟悉法條的理性化的“完人”。“完人”的觀念在斯塔迪許眼中，屬于典型的現(xiàn)代主義。以理性思維為代表的現(xiàn)代教學(xué)思維，通過嚴(yán)密的合乎規(guī)律的，體現(xiàn)控制和征服的本質(zhì)教學(xué)行為，培養(yǎng)理性的人。經(jīng)濟(jì)法課程中有大量的成文法內(nèi)容，要理解立法者對(duì)法條的立法用意及思路，表面上看經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)似乎適合理性為代表的教學(xué)思維。后現(xiàn)代主義卻認(rèn)為理性話語(yǔ)體系包括了極權(quán)主義和知識(shí)暴力，它對(duì)現(xiàn)代主義的理性權(quán)威、理性至上提出質(zhì)疑。后現(xiàn)代知識(shí)觀主張知識(shí)是交互作用的理解性產(chǎn)物，通過情境建構(gòu)而生成。經(jīng)濟(jì)法課程的案例教學(xué)，從后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的視角判斷，案例的分析結(jié)果不會(huì)是理性的客觀的唯一存在，而是帶有主體的價(jià)值、情感和差異性。典型情況是同一類型案件法院會(huì)有不同判決。例如最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的曬工資單被辭退案，法院認(rèn)為公司的薪酬保密制度制定程序不合法，因?yàn)槲唇?jīng)職代會(huì)或全體職工討論通過，所以公司不得解除勞動(dòng)合同。但該規(guī)定若符合民主程序呢，類似案例無(wú)錫中院以違反“同工同酬”認(rèn)定公司規(guī)章制度中的“薪酬保密”違法。而上海二中院的一起截然相反的判決，認(rèn)為雙方應(yīng)受薪酬保密制度的約束。這樣，勞動(dòng)合同法中的法律條文不應(yīng)理性主義視角，當(dāng)作權(quán)威的、普適性的、客觀存在的知識(shí)，而應(yīng)隨情境從多角度理解。同一案例的分析往往帶有主體的不同的價(jià)值判斷和情感取向。�？掠^點(diǎn)認(rèn)為：一切知識(shí)都可被修正、質(zhì)疑、甚至推翻，因?yàn)橹R(shí)作為建構(gòu)的產(chǎn)物，都不過是基于對(duì)個(gè)體的一種解釋或假設(shè)。經(jīng)濟(jì)法的課程教學(xué)中，法律知識(shí)不能被視作等待占有的對(duì)象物。以后現(xiàn)代主義的視角，真正的知識(shí)來(lái)自于在生活情境中的建構(gòu)，對(duì)知識(shí)不能有機(jī)械的、割裂的價(jià)值認(rèn)知。后現(xiàn)代主義教學(xué)目的就是培養(yǎng)有價(jià)值、情感的、懂得生活、能者生存的人，即由科技理性思維轉(zhuǎn)向生活存在思維。用生活存在思維解析經(jīng)濟(jì)法教學(xué)目的，使人從法律條文理性冰冷的世界中解放，進(jìn)入具有真實(shí)情感、價(jià)值和態(tài)度的社會(huì)生活情境，成為一個(gè)活潑生動(dòng)的實(shí)在者。后現(xiàn)代主義視角下經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)目的，能尋找到被理性淹沒的教學(xué)本意，教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)會(huì)生活的人，經(jīng)濟(jì)法課程獨(dú)有的貼近社會(huì)生活特質(zhì)，使教學(xué)能視為一種生活本身的存在。

　　第二、經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)關(guān)系，要從對(duì)象性思維轉(zhuǎn)向關(guān)系性思維教學(xué)關(guān)系即所謂師生關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法的成文法條，從現(xiàn)代理性影響下的知識(shí)觀角度，可認(rèn)為法律知識(shí)是客觀的、絕對(duì)的，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，成文法條具有絕對(duì)性和權(quán)威性。這種知識(shí)觀對(duì)教師課堂的權(quán)威尋找到合法基礎(chǔ)。教師處于支配和控制的主體地位，在教學(xué)關(guān)系中具有話語(yǔ)霸權(quán)，而學(xué)生則弱化為課堂知識(shí)接受的機(jī)器。經(jīng)濟(jì)法課程有其特殊性，學(xué)生對(duì)于陌生法律條文的理解往往是一片空白與茫然，師生雙方容易“主體一客體”兩極對(duì)立，形成對(duì)象化的思維模式。在此模式中，師生關(guān)系成為簡(jiǎn)單的課程知識(shí)傳遞與接受關(guān)系，現(xiàn)代主義的機(jī)械控制觀要求學(xué)生接受教師權(quán)威，課堂教學(xué)背后豐富的人性被掩蓋或扼殺。教學(xué)關(guān)系中對(duì)象性思維主體一方的教師，會(huì)集中關(guān)注學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，那些對(duì)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，則被教師厭倦或無(wú)視，成為所謂的“邊緣人”。這種現(xiàn)象在高職院的經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)中尤為明顯，因生源的關(guān)系會(huì)產(chǎn)生部分“邊緣人”，他們聽課精神渙散，對(duì)枯燥的法理解說無(wú)法集中注意力。邊緣人在�？碌难壑芯褪潜簧鐣�(huì)生活所排斥和忽略的人。這種課堂師生關(guān)系危機(jī)重重。后現(xiàn)代主義否認(rèn)知識(shí)的現(xiàn)代理性特點(diǎn)，包括知識(shí)的權(quán)威性、絕對(duì)性、客觀性、靜態(tài)性等，認(rèn)為知識(shí)有多重特點(diǎn)，體現(xiàn)在情境性、建構(gòu)性、不確定性、多元性、動(dòng)態(tài)性等方面。后現(xiàn)代主義對(duì)知識(shí)權(quán)威合法基礎(chǔ)的質(zhì)疑，影響了教師權(quán)威的存在。經(jīng)濟(jì)法課程中，調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律條文內(nèi)容常常發(fā)生變動(dòng)，如公司注冊(cè)資本及繳付方式的幾次變動(dòng)，可以看出知識(shí)不再是靜態(tài)的、客觀的、確定的、絕對(duì)的存在。死背“知識(shí)”，掌握“知識(shí)”，隨著經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)的變動(dòng)，無(wú)法真正掌握“知識(shí)”。后現(xiàn)代主義通過對(duì)客觀知識(shí)權(quán)威與科學(xué)真理的解構(gòu)與去中心化，教師不能再霸占課堂的話語(yǔ)權(quán)，教師不再作為知識(shí)權(quán)威的存在，師生是平等的生命個(gè)體，從而解構(gòu)了教師對(duì)于學(xué)生居高臨下的優(yōu)越感，使得師生關(guān)系從對(duì)象性思維轉(zhuǎn)向關(guān)系性思維。在關(guān)系性思維下，師生平等對(duì)話交流，打破了主客體之間二元對(duì)立的關(guān)系，師生基于不同主體各自的特征，以各自的學(xué)識(shí)經(jīng)歷，在生活與教學(xué)情境中相互融合、對(duì)話、碰撞，實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的建構(gòu)，人精神的轉(zhuǎn)變，對(duì)知識(shí)形成共識(shí)。在關(guān)系性思維中，課程是我們與知識(shí)相遇的不同情境，師生相互之間是一種共生性的關(guān)系，教師的原有的權(quán)威被解構(gòu)，改變以教或?qū)W為主體的方式，尊重師生等同的主體地位。多爾提出教師是“平等者中的首席”，建立師生共同研究探討的課堂。關(guān)系性思維中的師生關(guān)系是內(nèi)在的、有機(jī)的，不是彼此分離的、非構(gòu)成性的，要把握主體之間的能動(dòng)建構(gòu)性，要構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法課程師生課堂的新關(guān)系。教師要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，多爾從生物學(xué)世界觀的視角，提出課程要有利于學(xué)生自我學(xué)習(xí)并不斷自我完善。高職院校同一專業(yè)高職班與中職班生源差距很大，作為教師要理解不同層次學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。關(guān)系性思維強(qiáng)調(diào)通過對(duì)話互動(dòng)，淡化學(xué)生與老師之間固有的定型化概念，教師的身份隨對(duì)話互動(dòng)的過程而變化，答疑解惑時(shí)是一個(gè)教師，雙向交流時(shí)又是一個(gè)聆聽求知者，師生共同對(duì)求知探索的過程負(fù)責(zé)。所以，在后現(xiàn)代主義的關(guān)系性思維看來(lái)，經(jīng)濟(jì)法課堂里的師生關(guān)系是一種對(duì)話的關(guān)系，課堂教學(xué)就是相互講述、聆聽，特別是針對(duì)案例分析，不再刻意追求教師的絕對(duì)權(quán)威，案例本身有不同解讀，師生更多是一種理解和溝通，承認(rèn)課堂研討交流的多元結(jié)果和尊重差異的存在。

　　第三、經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)過程，要從控制思維轉(zhuǎn)向開放性思維現(xiàn)代主義知識(shí)觀預(yù)設(shè)了科學(xué)知識(shí)的絕對(duì)性、自我確定性、存在性，以此賦予真理以權(quán)威、高貴性和優(yōu)先性，知識(shí)權(quán)利的分享是自上而下的、壓抑式的、單一的線性傳遞過程。這是一種自我封閉的系統(tǒng)，控制是維持系統(tǒng)存在的必要手段。經(jīng)濟(jì)法課程若在這種知識(shí)觀支配下，其教學(xué)過程必然是謀求控制的過程。由于法律法規(guī)等知識(shí)目標(biāo)被事先所預(yù)設(shè)，課程教學(xué)只是師生完成預(yù)設(shè)目標(biāo)，掌握法律知識(shí)的一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械操作過程。教師的工作只是一個(gè)封閉的控制過程，就是使教學(xué)精確高效地完成預(yù)設(shè)目標(biāo)，排除一切混沌、干擾和不確定因素，師生在此過程中皆成為受知識(shí)控制的機(jī)械對(duì)象。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀下的經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)是一種開放的、自組織的過程。轉(zhuǎn)變性的自組織導(dǎo)致遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)的發(fā)生。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，該結(jié)構(gòu)包括了自組織、開放系統(tǒng)、非平衡狀態(tài)三個(gè)條件。在普利高津看來(lái)，在平衡或接衡的系統(tǒng)中，轉(zhuǎn)化性變化不會(huì)發(fā)生。當(dāng)開放系統(tǒng)失去平衡狀態(tài)時(shí)，與外界環(huán)境的物質(zhì)和能量交換，能達(dá)到或維持自身結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。系統(tǒng)通過平衡與不平衡的不斷轉(zhuǎn)化，維持自身存在與發(fā)展。系統(tǒng)的自組織能自行修復(fù)或更新�，F(xiàn)代主義排斥復(fù)雜、混沌等不確定因素。后現(xiàn)代主義卻容納了“適量”的不確定性、模糊性、不平衡性、無(wú)效性、耗散性。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中案例富有的疑問性、干擾性、能賦予法律課程以豐富多樣性及存在意義。多爾認(rèn)為耗散結(jié)構(gòu)理論框架運(yùn)用到課程教學(xué)中，可改變我們的觀念，即學(xué)習(xí)依賴個(gè)體的自組織能力，而不是教學(xué)的直接結(jié)果，課堂教學(xué)該從灌輸走向師生間平等對(duì)話，使得知識(shí)的吸收成為的一個(gè)建構(gòu)與理解的開放性過程。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀下，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)是一個(gè)自組織的過程。學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，特別是案例的解析，總是通過不平衡、平衡化、相互作用、交互作用而主動(dòng)實(shí)現(xiàn)。多爾的課程觀認(rèn)為，課程因其不斷變動(dòng)及不確定性，使得師生在課堂必須通過交往對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)“信息協(xié)調(diào)”。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程作為開放自組織系統(tǒng)，其良性運(yùn)行及優(yōu)化離不開“干擾”的誘因。案例教學(xué)在不同的思路干擾下，答案處于不確定與混沌狀態(tài)中，自組織在遠(yuǎn)離中心時(shí)發(fā)揮著不斷轉(zhuǎn)化的作用。這種轉(zhuǎn)化體現(xiàn)為無(wú)序中的有序。學(xué)生通過這個(gè)學(xué)習(xí)過程，獲得對(duì)于意義的建構(gòu)和法律知識(shí)的理解，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)法課程內(nèi)容的自我創(chuàng)生。教學(xué)中，傳統(tǒng)的刺激———反應(yīng)模式的教學(xué)因其控制性與乏味性而被課堂拋棄，轉(zhuǎn)而運(yùn)用強(qiáng)調(diào)多爾認(rèn)為的隱喻的、基于生活場(chǎng)景的案例教學(xué)方式。自組織發(fā)揮作用就是基于干擾、問題和混亂的出現(xiàn)。這理論推廣到經(jīng)濟(jì)法的案例教學(xué)，因課程富有的疑問性、開放性、啟發(fā)性和生產(chǎn)性，能使學(xué)生創(chuàng)造地加入到與自己、教師以及文本的對(duì)話中，獲得對(duì)知識(shí)更深層次的新的理解。史密斯認(rèn)為后現(xiàn)代主義教學(xué)過程是一種對(duì)話式的舞蹈型課程，是一種自由開放之境界里的游戲藝術(shù)。后現(xiàn)代主義視野下的教學(xué)過程觀，使得課堂不再被作為接受預(yù)設(shè)知識(shí)、實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)目標(biāo)的機(jī)械生產(chǎn)過程，由此打破了理性主義控制模式的主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)過程由控制性思維轉(zhuǎn)向開放性思維，師生共同營(yíng)造一種共同探索的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法課程的自我完善與自我發(fā)展。

　　【參考文獻(xiàn)】

　�。�1］小威廉姆E．多爾．超越方法：教學(xué)即審美與精神的探求[J]．楊明全譯．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2003（1）．

　�。�2］申仁洪，張洪剛．后現(xiàn)代科學(xué)觀及其教育學(xué)意義[J]．華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2004(3)．

　�。�3］汪霞．課程研究：現(xiàn)代與后現(xiàn)代[M]．上海：上�？萍冀逃霭嫔纾�2003．

　�。�4］石中英．知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M]．北京：教育科學(xué)出版社．2001．

　�。�5］[加]大衛(wèi)杰弗里史密斯著，郭洋生詳．全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)[M]．教育科學(xué)出版社，2000．

　�。�6］多爾．后現(xiàn)代課程觀[M]．教育科學(xué)出版社，2000．

【后現(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)經(jīng)濟(jì)法的啟示論文】相關(guān)文章：

經(jīng)濟(jì)法體論文10-09

語(yǔ)言哲學(xué)觀的困境及啟示論文10-08

分析后現(xiàn)代主義史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)論文10-09

荀子的榮辱觀及其現(xiàn)代啟示論文10-09