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【精選】生命為題的作文4篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的生命為題的作文4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生命為題的作文 篇1
答案是很豐富的。但我認(rèn)為，生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
保爾用自己的青春，不畏死亡地投入到保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)斗，他英勇奮戰(zhàn)，不為什么，就為國(guó)家的安定和人民的安寧。即使后來他雙目失明，全身癱瘓，各種困難圍繞在他身邊，保爾也沒有放棄，而是用另一種方式——一支筆，來與正義并肩戰(zhàn)斗。
生命的價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。
生命的價(jià)值，在于對(duì)他人的奉獻(xiàn)。
在當(dāng)下，作為青少年的我們，必須樹立正確的生命價(jià)值觀，走好自己的人生路！
人生一世，草木一秋。我們活著是為了什么？這是個(gè)值得我們探討的問題。
生命的'價(jià)值，在于對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)。
保爾說：“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧�！北栕龅搅诉@樣，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
參加第八期《朗讀者》的江一燕，她不僅是眾所周知的演員，而且還是一位堅(jiān)持了十年的支教老師。更多人知道的是她的演員身份，卻很少人知道她也是一名默默無聞的支教老師。她說：“我可能沒有足夠的財(cái)力，物力，但我相信一年年，一步步去積累，至少我能給那一片的孩子帶來改變�！眲傞_始她只是帶著助理，后來成立了“爬行團(tuán)”，鼓舞更多的人支持支教，參加支教。江一燕，她為一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子帶來希望；她為我國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量；她同樣以自己的方式實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。
馬路上，老人躊躇著要不要過馬路，這時(shí)，司機(jī)看見了，便下車扶著老人過馬路；公共汽車上，孕婦挺著肚子上了車，這時(shí)，年輕人看見了，便站起身來給婦女讓座......
生命為題的作文 篇2
生命是我們自己的，我們?yōu)槭裁床缓煤冒盐�。縱然這樣活著，你會(huì)很累：你需要為理想而努力，為生活而奔波。但這才是真正有意義的生命！
司馬遷因替李陵求情而受宮刑。面對(duì)如此奇恥大辱，他也想用死來回敬這無情的事實(shí)。這讓他無法抬頭的恥辱，但理智使他明白：死有輕于鴻毛，也可重于泰山。于是他歷經(jīng)千辛萬苦著成《史記》。試問，若他不知道生命的可貴，又怎么有《史記》的誕生。
司馬遷用自己的行動(dòng)向我們注釋著生命的真諦。著名作家奧斯特洛夫斯基也為我們作了好榜樣。他出生于一個(gè)極其黑暗的年代，照理說，他的生命應(yīng)該毫無光茫，無情的'戰(zhàn)斗奪去了他的雙腿。他走過的是終日不見天日的日子。起初，他也想到了死，知難而退是人的本能反應(yīng)。但他沒有，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)讓他知道死只是弱者的作風(fēng)，于是他開始投身寫作，歷經(jīng)了千辛萬苦。終于《鋼鐵是怎樣煉成的》誕生了。試想，要是他不知道生命的可貴，又怎么會(huì)有保爾的出世！
對(duì)理想的執(zhí)著使他們功成名就。我想如果我們也能像他們一樣，我們就絕不會(huì)平庸的過一生�？晌覀儏s沒有，浪費(fèi)時(shí)間，我們也習(xí)以為常。有些同學(xué)，他們的一天是這樣度過的。早上踏著朝讀聲進(jìn)班，不一會(huì)兒就有了班上的小兒垂釣，一下課又成了自由的小鳥;中午到校便睡，直到午睡課下還是不肯醒;晚自習(xí)一下又精神百倍，一夜的苦戰(zhàn)又開始了。還有一些同學(xué)，趁放學(xué)混亂之機(jī)溜出去喝酒，沒事聚在一起打牌，還有的利用課余時(shí)間吸一支煙�？傊悄芡姹阃妫兤鸹油�，不管什么場(chǎng)合，也不管有沒有人管。我行我素，還認(rèn)為自己還年輕，還有的是時(shí)間。
或許這些事在在座的有些同學(xué)身上時(shí)有發(fā)生。我只想對(duì)你們說：別再執(zhí)迷不悟了，我們是學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，請(qǐng)別說時(shí)間有的是，明天干什么去。要知道：明日復(fù)明日，明日何其多。生命雖美麗，但也短暫。我們要把握今天，放眼明天，不讓每一天虛度。正像奧斯洛夫斯基說的那樣：一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回首往事時(shí)，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，你的生命便是精彩的。
生命為題的作文 篇3
生命是什么？我常常思考這個(gè)問題。隨著我漸漸長(zhǎng)大，我漸漸地懂得了生命是什么，我要珍惜生命。
星期六，我抓了一些螃蟹放在瓶子里，當(dāng)我把瓶蓋擰得松一點(diǎn)，他們似乎感覺到空氣在瓶口和瓶?jī)?nèi)流動(dòng)著。過了一會(huì)兒，螃蟹群都擠到這瓶口。到家后，我把他們放進(jìn)一個(gè)大盆子里上面蓋著一個(gè)紙盒子。第二天清晨，我拿開盒子一看，盆子里空空如也，只有一條條斷了的腿和大鉗子。我可以想象出昨晚它們大逃亡時(shí)時(shí)多么的艱難。我在墻角發(fā)現(xiàn)了幾只逃兵，它謹(jǐn)慎地看著我隨時(shí)做好逃亡準(zhǔn)備。我毫不手軟再次把它們抓起來放進(jìn)盆子里�？墒堑搅讼挛�，螃蟹又逃跑了，剩下一個(gè)空盆子和一道道逃跑時(shí)留下的泥痕。螃蟹強(qiáng)烈的求生欲望讓我感動(dòng)了，我忍不住打算找到所有的螃蟹，把它們帶到海邊，放歸大海，讓它們重獲自由。
有一次，我到爺爺家玩耍，看見了一朵非常美麗的小花。我想：正好我家沒花，不如我把這朵花載到花盆里帶回家當(dāng)做小盆景。說干就干，我向爺爺要了小鏟子小花盆，拿起鏟子用力地向花鏟去�？墒遣还芪以趺从昧Γㄟ�是弄不出來。原來，這朵花一長(zhǎng)出來就早早的把根扎入堅(jiān)硬的土壤里了。我心里不禁感嘆道：這朵野花的生命力是多么頑強(qiáng)。
伊扎克。帕爾曼也是一個(gè)例子。他是著名的小提琴家，他從小熱愛音樂，可是他不幸的患上了小兒麻痹癥，他只能拄著拐杖走路。但是，這場(chǎng)疾病并沒有阻止他對(duì)音樂的熱愛，仍然堅(jiān)持著，到了現(xiàn)在創(chuàng)造出許許多多的作品。
我懂得了生命是堅(jiān)持不懈，永不放棄；生命是頑強(qiáng)的`生存能力；生命更是敢于與命運(yùn)搏斗。我下定決心：一定要珍惜生命，愛護(hù)生命，讓有限的生命做出無限的價(jià)值。
生命為題的作文 篇4
生命的意義在哪里？這似乎已成為千古的命題，每個(gè)人在無意間或寂寞里往往想起這個(gè)永無答案的命題，我們很多人都有著同樣的心路歷程。其實(shí)這個(gè)命題雖然有些虛無，但是一旦沒有想個(gè)明白或者找到一個(gè)能夠說服自己的理由，那么它會(huì)困擾我們很久很久，甚至讓那些偏執(zhí)的人們走上另外一條道路。
在理性的認(rèn)識(shí)中，生命的意義源于一個(gè)人的所看，所思；在感性的認(rèn)識(shí)那里，一切卻取決于心靈的體會(huì)及情感的豐富程度。但同時(shí)它又不僅僅是一種體會(huì)，更關(guān)鍵的是它影響思考的方式。生命可能是這樣一種過程：體驗(yàn)---積累---思考。當(dāng)你習(xí)慣了這種生活方式時(shí)，永恒的也就只有思考了。同時(shí)思考也是一個(gè)漸進(jìn)過程，它也需要一個(gè)否定—肯定—再否定—的循環(huán)過程，也需要經(jīng)歷一個(gè)思想混亂的過程，漸漸走向澄清，再走向獨(dú)立，并最終確立起屬于自己的思維模式。這不僅需要時(shí)間，更需要持之以恒的積累與勇氣。并不是每一個(gè)人都有這樣的意愿，也不是每一個(gè)人都能以這種生活為享受。生命對(duì)每個(gè)人的意義或許都不同，我覺得努力活著再享受人生，就已經(jīng)是生命的全部意義了。對(duì)生命意義的追問，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問�！吧囊饬x何在？”、“活著是為了什么？”我們帶著如此凝重的問題出發(fā)，遭遇到的卻多是“活著是美麗的，生命的意義在于愛！”這類輕飄飄的華麗語言、淺薄無用的簡(jiǎn)單說教。
獨(dú)一無二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)。“一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。”“一個(gè)人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。”每當(dāng)看到這樣的段落，我都不禁為那些“傷心人”和輕生者惋惜。只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。生命的意義有很多不同是說法，每個(gè)人都有自己的看法，但最終還是要自己去感受，自己去體會(huì)，別人的話只能是參考。
“生命不在長(zhǎng)短，只要活得有意義�！�
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經(jīng)綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關(guān)緊要了。
活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上并沒有什么差別。雖然，前者多活幾十年，后者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執(zhí)著，對(duì)于認(rèn)得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長(zhǎng)短已不覺得遺憾。
時(shí)間就是永恒，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；萬年就是一年，一年存在萬年中。
人們以為離開了瞬息萬變的時(shí)間，別有永恒的存在，這是不對(duì)的，永恒是存在時(shí)間中，離開了無常的時(shí)間，就沒有永恒的存在。
所以，只要你創(chuàng)造了永恒，將人生提升到永恒的境界，那么，生命的長(zhǎng)短，又有什么關(guān)系呢？
只要活得有意義，生命就會(huì)接近永恒，不再只是短短的幾十年。如何才能活得有意義呢？
從淺近方面來說，生活離不開工作，所以，要活得有意義，必須從事有意義的工作。什么才是有意義的工作呢？就是屬于付出與合乎靈性要求的工作。
屬于付出方面的，就是做有益于人類、國(guó)家社會(huì)和一切生靈的工作。世界各地正有許多這些工作，在等著我們?nèi)プ龊虾蹯`性要求方面的，就是追求完美，和生活在真實(shí)中。
看！藝術(shù)家為了追求藝術(shù)的完美，可以犧牲物質(zhì)上的享受，甘愿與貧困為伍。
作家為了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的謄寫。
歌唱家為了一首歌能完美地唱出，私底下不知已經(jīng)練習(xí)了多少遍。
還有各行各業(yè)中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。他們不但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因?yàn)樗麄冇X得，自己所做的工作，是有意義的。
當(dāng)他們?nèi)囊灰獾�，為他人、或自己靈性而工作時(shí)，不再感覺時(shí)間的存在——時(shí)間已經(jīng)停止；不知老之將至——生命哪有長(zhǎng)短？這，不就是永恒嗎？
至于生活在真實(shí)中，這是人生的最高境界，也是永恒的境界。
什么是真實(shí)？真就是不假、不虛偽；實(shí)就是實(shí)在、不做非份之想。換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。
由于不作假，本身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，一目了然，所以能不自負(fù)也不自卑。
由于不作非分之想，所以能安貧于道，而知足常樂。
由于不違背良心，所以心無掛礙，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，該作則作，不該作則止；所以，沒有妄想、煩惱。
這種生活，已經(jīng)超越了意義，而意義自在其中。
總之，能夠完全活在真實(shí)中的人，將不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。
當(dāng)他人說幸福的人就是那些實(shí)現(xiàn)了生存目標(biāo)的人的時(shí)候。
我們或者還想說，實(shí)現(xiàn)了生存目標(biāo)的人，除了繼續(xù)活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是說，他心滿意足了。
生命問題的解決，是在于這個(gè)問題的消失……
但是，對(duì)一個(gè)人來說，什么不再成為問題，這樣活下去難道是可能的嗎？
這是否意味著，這個(gè)人是活在永恒中，而不是活在時(shí)間中？
這是否就是那些經(jīng)過長(zhǎng)久困惑之后終于弄清楚生命意義的'人，反而講不清什么意義究竟在何處的原因呢？（維特根斯坦）
生命的意義是否在本質(zhì)上存在，我無法確定。但是，我認(rèn)為即使這樣，我們?nèi)钥梢允棺约旱玫接幸饬x的生命。
在很大程度上，關(guān)于生命意義問題，源于我們?nèi)祟愖陨聿粩嗟奶剿�。生命本身存在意義嗎？如何得到一條生命中有意義的道路？生命的意義意味著什么？它使我們發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的某種事物嗎？她使如何依賴于目的、價(jià)值和理念的？它和幸福有什么關(guān)系？它會(huì)給人類以自信。使男人和女人能夠勇敢的面對(duì)他們的困惑嗎？
多數(shù)人沒有思考這些問題，但是，只要他們快樂幸福著，那也很好。而一旦思考了這些問題，困惑就接踵而至。弗洛伊德認(rèn)為人一旦思考這些問題，他就開始患心理病了。但是，我仍然要說，研究這些問題，我們或許能夠建構(gòu)出一個(gè)思想的輪廓，并得到一個(gè)值得去過的人生。
從西方的哲學(xué)來看，傳統(tǒng)哲學(xué)多是從神學(xué)的角度回答了這個(gè)問題。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在著一種準(zhǔn)人性的溫和目的？這是神學(xué)需要回答的問題。而信仰神的存在的人中，多數(shù)是因?yàn)樗麄冃枰棺约合嘈庞钪骈g有一個(gè)至善的意志，他們需要使自己相信人世間存在著對(duì)我們以及我們認(rèn)為有價(jià)值事物的一種基本的同情，他們需要使自己相信對(duì)我們的理想和愿望來說有一種終極的支撐和避難所。
這些人主要是希望自己能夠確認(rèn)，有一種超越我們?nèi)祟悓用娴目梢缘皇侨祟惪梢钥刂频牧α看嬖谥�，萬事萬物是可以解釋的——如果我們的智力能夠理解其本質(zhì)的話——這種力量是有目的可言的，我們可以把它看作是完美無缺的價(jià)值。至于是否存在這樣的超越普遍生命的目的先驗(yàn)的目的存在，這里拒絕討論，我只說它不是我能夠了解到的，只能存疑而已。
不管宇宙間是否有意義可以被我們發(fā)現(xiàn)，意義在其中得以體現(xiàn)的世界只能是我們所在的這個(gè)世界。在這個(gè)世界上，我們經(jīng)�？梢钥吹揭饬x被創(chuàng)造出來了，不管這些意義是否有終極性而言，我們也不管是否存在先驗(yàn)的單一的人生意義，我們先去看看生命中意義是如何被要求并被賦予的。正如西蒙-波娃所說的，“意義的存在是兩可的，它絕非一成不變的，應(yīng)該說，人生的意義是不斷地爭(zhēng)而后得的�！保ù笾乱馑际沁@樣）因此，我們可以認(rèn)識(shí)到，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造意義，我們不需要?jiǎng)e人或者說是什么客觀明確的標(biāo)準(zhǔn)來告訴我們什么是意義，我們也不需要?jiǎng)e人或者是什么標(biāo)準(zhǔn)來決定我們應(yīng)該如何去創(chuàng)造意義。
生命
生命的意義何在？我常常思考，也常常迷茫。我想：要是讀懂了生活讀懂了自己是不是也就讀懂了生命的意義。林清玄的話很發(fā)人深�。何覀�?cè)鲩L(zhǎng)自己的智慧，是為自己開一朵花；我們奉獻(xiàn)世界的心，是為世界開一朵花�；丶业穆飞衔业椭^走著，因?yàn)榻裉斓脑驴汲煽?jī)一塌糊涂而顯得悶悶不樂。正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)被人遺棄的易拉罐出現(xiàn)在我的腳邊，我想也沒想，伸出腿給了它狠狠的一腳，看著它骨碌骨碌地滾出老遠(yuǎn)。有了這么一個(gè)出氣筒，我覺得心情快慰了一些，緊跟著追上去，又補(bǔ)了重重的一腳。我陷入沉思當(dāng)中，在路旁怔怔地立著，看這清潔工人把一小堆一小堆垃圾清掃進(jìn)垃圾車，推著慢慢地走遠(yuǎn)了，而在他身后，留下的是一條整潔的街道。
一夜無語。第二天背上書包的時(shí)候，我的心情輕松了許多。知識(shí)要給予人的不應(yīng)該是一種負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是一種快樂。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中增長(zhǎng)智慧，無論增長(zhǎng)的結(jié)果如何，都應(yīng)當(dāng)是快樂的，分?jǐn)?shù)能證明什么呢？能證明過去，卻無法證明未來。
努力為自己開一朵花，開一朵春天的木棉花，把鮮艷的色彩獻(xiàn)給自己，再努力為這個(gè)世界開一朵花，把愛心奉獻(xiàn)給別人。
易拉罐在我的腳下呻吟著，飛到了路邊。在路邊有一雙灰色的鞋，接著一位老人彎下腰，輕輕地把易拉罐撿了起來。那是一只戴著手套的手，紅色的橡膠手套，順著手臂我看到一位清潔工人。他佝僂著身子，用掃把一下一下地清掃著路旁的垃圾。
夕陽的光輝顯得特別柔和，給街道籠罩著一層橘紅色，路旁的木棉花開了，已經(jīng)是春意盎然的時(shí)候�！叭绻粋�(gè)人的
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