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孝文化的感想感悟
以孝為基礎(chǔ)的中國(guó)人文主義傳統(tǒng)是建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)時(shí)代精神的重要文化資源。下面小編整理了關(guān)于孝文化的感想感悟，僅供參考!
此次我們?cè)谘咏驅(qū)W習(xí)，我非常受感動(dòng)，從我一到這個(gè)地方，就是什么都變了，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)還會(huì)有這么一個(gè)單位，一個(gè)大公無(wú)私的單位，基地的老師和義工們能做到那么好的禮節(jié)，讓我心驚不止，感到慚愧，他們都是義務(wù)為國(guó)家做貢獻(xiàn)，不要工資不圖酬報(bào)，為國(guó)家培養(yǎng)人才，讓那些不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，不孝敬父母的兒女，一些犯罪分子和一些離婚家庭，還有將要破裂的家庭，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)，能這么快讓他們改變自我，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)，回心轉(zhuǎn)移都過(guò)上美好的生活，有一個(gè)幸福的家，因?yàn)槲覀兌际且患胰恕?/p>
我是一個(gè)沒(méi)有什么文化的人，從小也是一個(gè)很不聽(tīng)話的孩子，一直到青年都不聽(tīng)老師和家長(zhǎng)的話，從小不好好學(xué)習(xí)，到了青年，拉幫結(jié)派打架斗毆，還做了不少的壞事，到了后來(lái)，我離家出走，到了新鄉(xiāng)市。
出門也真難，身上又沒(méi)有錢，找朋友、找工作、后來(lái)到了一家運(yùn)輸公司，給人家開(kāi)車、跑長(zhǎng)途、工資一月一千元，夠我自己花，還有點(diǎn)節(jié)余，一直到我找到我現(xiàn)在的妻子后，我還是沒(méi)有回家，我們?cè)谑欣镒夥孔舆^(guò)，后來(lái)有了我們的兒子，到了這時(shí)我的工資就不夠花了，進(jìn)項(xiàng)和出項(xiàng)不成比例、無(wú)奈之下我妻子、買了個(gè)三輪車帶著孩子、上街賣水果，一天掙那么幾十元錢 ，維持生活，妻子孩子也真難啊!有時(shí)還撞上了城管、要扣車子，把水果掀翻一地，我看這生意是
難做了，我就辭了工作，我們上市場(chǎng)做生意 ，搞批發(fā)、做的是土豆的生意，那是我們的孩子只有兩歲剛出頭，無(wú)奈之下把孩子送到了幼兒園，在市場(chǎng)做生意是要起早的，孩子小也不是全托，我們和老師說(shuō)好話，我們?cè)缟厦刻於际遣坏搅c(diǎn)把孩子送到學(xué)校，叫開(kāi)門孩子自己進(jìn)去的，我孩子從沒(méi)有哭過(guò)，到了星期天孩子不去學(xué)，我們?cè)缟蟽牲c(diǎn)前就要去市場(chǎng)，還要帶孩子去，我們什么時(shí)間叫孩子起床，他什么時(shí)間起，也從沒(méi)哭過(guò)，有時(shí)我自己也不知道偷偷的掉過(guò)多少淚，我們的孩子太聽(tīng)話了，我心里一直在想，我一定要有錢，不能讓孩子受罪。
長(zhǎng)大以后不要像爸爸這樣。
后來(lái)市場(chǎng)生意也不好做了，我?guī)е⒆踊氐搅死霞�，我爸媽�?jiàn)我?guī)Ш⒆踊貋?lái)了很親很親的，也沒(méi)有吵我，真是可憐天下父母心啊!
可是我回到了家，又做了些很不好的事情!開(kāi)了賭場(chǎng)，還有〃〃〃〃我都不一一再說(shuō)了，不過(guò)我孩子到現(xiàn)在都很聽(tīng)話，也很會(huì)說(shuō)，我讓他給我洗腳，他會(huì)那樣做.在20xx年的四月份，我孩子才上二年級(jí)，我奶奶病故了。
我沒(méi)有和孩子說(shuō) ;怕影響到他的學(xué)習(xí)，可到了第三天，他和他媽媽來(lái)了，到了家，我孩子自己站在靈前，眼里含著淚水，跪了下來(lái)，磕了三個(gè)響頭。
周圍的人看了都是在落淚。
還有一次，那是20xx年的12月份，我同學(xué)的父親病故了，那次、我有些事，剛好喝酒喝多了，起不了床。
那是禮拜天，我孩子在家。
我就讓他拿了些燒紙和鞭炮去了。
他到
我同學(xué)家老人的靈前站好，鞠了三個(gè)躬。
這么小的孩子能這樣做，好多人都吃了一驚!就問(wèn)是誰(shuí)家的孩子，怎么這么懂事，這才知道是我李洪凱的孩子。
事后，別人問(wèn)了我多次，你是怎樣教育孩子的，我只是笑了笑，我心里知道這多數(shù)都是在我妻子和老師的調(diào)教下，才有這樣的結(jié)果。
我妻子人很好，我做了這么多的壞事，只到現(xiàn)在她都能原諒我，我一定要對(duì)起這個(gè)家，我也要她們好好的學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。
我是20xx年x月被當(dāng)選村委會(huì)主任的，我是干部了，我要改變自我，從我做起，從那以后我?guī)缀鯖](méi)賭過(guò)博，也幾乎天天守在工作崗位上。
通過(guò)這兩天的學(xué)習(xí)我很后悔我以前做的事，我要彌補(bǔ)我的過(guò)去，我要讓我們村的人都要學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、還要讓我們村的村民經(jīng)常學(xué)，來(lái)感恩我們最大的家祖國(guó)、感恩社會(huì)、感恩父母親，讓我們的祖國(guó)更繁榮、更強(qiáng)大。
同時(shí)我也特別感謝張書記、王鎮(zhèn)長(zhǎng)、能把我?guī)У竭@樣的基地來(lái)學(xué)習(xí)，我非常榮幸、我也衷心的感謝基地的老師和義工們、以及鎮(zhèn)政府的各位領(lǐng)導(dǎo)，謝謝，大家。
孝文化的感想感悟二
孔子通過(guò)以上的論述，他認(rèn)為要取得良好的孝道的教育，就必須通過(guò)以下五個(gè)方面對(duì)天下大眾進(jìn)行具體的教化：第一是博愛(ài)，第二是德義，第三是敬讓，第四是禮樂(lè)，第五是好惡。
由此可見(jiàn)，儒家論證的孝道是無(wú)所不至的，是無(wú)所不能的，儒家這個(gè)觀點(diǎn)，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)代，把中國(guó)文化中的倫理哲學(xué)都提升到了一個(gè)很高的層面，在很大程度上也促進(jìn)了中華民族文明發(fā)展的質(zhì)的飛躍。
在孔子孝道理論中他把全部的孝道分為五個(gè)部分：天子之孝;諸侯之孝;卿大夫之孝;士之孝;庶人之孝;在儒家思想里面作為人是有等級(jí)之分的，雖然，從天子之孝到庶人之孝有五個(gè)等級(jí)之分別，但行孝的最終目的是基本一樣的。
在時(shí)間上也沒(méi)有先后和始終之差別，這就是孔子關(guān)于孝道全篇的整體連貫的核心思想。
在他的思想里面，他始終認(rèn)為勞動(dòng)人民及下階層人士，必須絕對(duì)服從君主的統(tǒng)治，是上天賜予的天子這樣的權(quán)力，所有民眾是不能違背的，更不能對(duì)君主有不仁德之行為。
但同時(shí)他又很明白，勞動(dòng)人民與下階層人士是社會(huì)的主題，也是創(chuàng)造社會(huì)及財(cái)富的中堅(jiān)力量，若是失去了他們的信任，勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)的不安定因素，當(dāng)然也給君主的統(tǒng)治地位帶來(lái)嚴(yán)重的威脅，孔子是個(gè)具有大智慧之圣人，他不可能不明白這點(diǎn)，所以，他要求廣大的民眾要順應(yīng)自然之規(guī)律，勤奮耕作，為社會(huì)多創(chuàng)造更多的財(cái)富，同時(shí)要節(jié)約開(kāi)支，依茲更好的孝敬父母。
孔子在要求人人的道德修為，和對(duì)孝道的遵守的同時(shí)，我們不難看出儒家學(xué)說(shuō)里面充滿著維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的思想，而且，始終以所謂的孝道仁義教化著大眾，借以更好的維護(hù)當(dāng)朝統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)。
” “子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎，故得萬(wàn)國(guó)之歡心。
以事其先王。
治國(guó)者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎，故得百姓之歡心，以事其先君。
治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎，故得人之歡心，以事其親。
夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。
是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。
故明王之以孝治天下也如此。
詩(shī)云：有覺(jué)德行，四國(guó)順之 ”。
《孝經(jīng)孝治章第八》;孔子在借助先王的孝道方面，以自己的觀點(diǎn)重新組合排列了以孝治國(guó)的思想體系，他認(rèn)為，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，孝道不僅僅用在廣大的臣民身上，而且，還可以運(yùn)用到國(guó)家的外交方面，如果國(guó)家跟國(guó)家之間都是以禮相待，就會(huì)得到國(guó)與國(guó)之間的彼此信任，而自己的國(guó)家首先做到這一點(diǎn)，就會(huì)得到鄰國(guó)的尊重和擁戴。
尤其是對(duì)天子來(lái)說(shuō)，合理的運(yùn)用孝道治理國(guó)家，就會(huì)讓普天之下的臣民們對(duì)其歡迎，對(duì)天子的王朝統(tǒng)治也會(huì)堅(jiān)決擁護(hù);對(duì)一個(gè)諸侯來(lái)說(shuō)，用孝道治理自己的一片領(lǐng)地，體恤民情，孤寡無(wú)欺，這樣，就會(huì)得到當(dāng)?shù)匕傩盏闹倚膼?ài)戴，也能是自己一方領(lǐng)地得到長(zhǎng)久的發(fā)展;對(duì)一個(gè)卿大夫來(lái)說(shuō)，用孝道管理自己的家庭，提倡孝道在家庭的重要性，就會(huì)使得家庭團(tuán)結(jié)友愛(ài)，親情和睦。
在這里孔子雖然對(duì)各個(gè)階層的孝道都作了不同的論證，但最為關(guān)鍵的還是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)怎樣發(fā)揮孝道，以讓天下永久太平的詳細(xì)闡述，在孔子的思想里，他認(rèn)為一個(gè)社會(huì)應(yīng)該具備的：博愛(ài)、和睦、安靜、幸福才是真正意義上的昌平盛世。
《孝經(jīng)》曰：先王有至德要道。
又曰：圣人之德，無(wú)以加於孝乎。
《論語(yǔ)》曰：為政以德，譬如北辰。
《藝文類聚卷二十一人部五》;當(dāng)然，這個(gè)中心學(xué)說(shuō)是孔子的理想主義，也是儒家學(xué)說(shuō)里面一直孜孜所求的最高之境界。
孔子認(rèn)為在所有的孝道中，天子之孝是最重要的，這里所說(shuō)的孝道不僅僅是天子本人本人的問(wèn)題，因?yàn)樾⒌赖膶?shí)行順利關(guān)乎到天子本人的德行、修養(yǎng)，以及面向整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和生存的重大關(guān)系，所以，孔子就此進(jìn)一步的論證天子如何運(yùn)用孝道來(lái)修身齊家，如何用孝道來(lái)治理國(guó)家等決策方針。
他說(shuō)在一切的生靈中唯有人是最尊貴的，而在人的所有行為中孝是最問(wèn)答的，“曾子曰：甚哉!孝之大也。
那么，他又推論到在所有的孝道中尊敬父親是最為重要的，故，《禮記》中曰：“先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，敬長(zhǎng)，慈幼。
此五者，先王之所以定天下也。
貴有德，何為也?為其近于道也。
貴貴，為其近于君也。
貴老，為其近于親也。
敬長(zhǎng)，為其近于兄也。
慈幼，為其近于子也。
是故，至孝近乎王，至弟近乎霸。
至孝近乎王，雖天子，必有父，至弟近乎霸，雖諸侯，必有兄。
先王之教，因而弗改，所以領(lǐng)天下國(guó)家也 ”。
又云：“曾子曰：敢問(wèn)圣人之德，無(wú)以加於孝乎?子曰：天地之性，惟人為貴。
人之行，莫大於孝。
孝莫大於嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大於配天，則周公其人也。
昔者周公郊祀後稷，以配天。
宗祀文王於明堂，以配上帝。
是以四海之內(nèi)，各以其職來(lái)祭 ”。
《孝經(jīng)圣治章第九》;而在所有對(duì)父親孝道中，祭祀又是最重要的，孔子的這一觀點(diǎn)是從周王那兒借鑒來(lái)的，周公是歷史上的有名的圣人賢相，他的仁禮的實(shí)施促使當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一片的繁榮景象，周公在孔子的心目中也是完美的圣人，在周公執(zhí)政期間，天下的所有臣民都人心所向，紛紛歸屬，同時(shí)，四方鄰國(guó)也都因?yàn)橹芄娜实赂┦追Q臣，周公的這一治理國(guó)家的秘密武器就是孔子經(jīng)常所說(shuō)的：“孝道”。
孔子談到以孝道進(jìn)而達(dá)到“圣治”時(shí)，他認(rèn)為必須要分為六個(gè)步驟來(lái)做：“言思可道”、“行思可樂(lè)”、“義德可尊”、“作事可法”、“容止可觀”、“進(jìn)退可度”。
如果把這六個(gè)步驟做好了，那么，君主基本就可以達(dá)到“圣治”了。
孔子在君主怎樣進(jìn)行孝道的具體行為時(shí)，也沒(méi)忘記給普通百姓指出作為孝的基本做法。
《禮記祭義第二十四》云：孝子之有深愛(ài)者，必有和氣;有和氣者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。
孝子如執(zhí)玉、如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。
嚴(yán)威儼恪，非所以事親也，成人之道也。
儒家認(rèn)為，孝包括撫養(yǎng)父母，但主要不在于生活方面，而在感情的慰藉。
父母最感欣慰的莫過(guò)于子女有所作為，因此，遵循父親的訓(xùn)誡也是孝的一種具體表現(xiàn)。
其次，在傳統(tǒng)社會(huì)里面，老年人的經(jīng)驗(yàn)很有價(jià)值，有很多的親身經(jīng)歷都是自己反復(fù)驗(yàn)證出來(lái)的，一般情況下不得隨意的更改和否定，故，“子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”。
《論語(yǔ)學(xué)而篇第一》從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，孝又是保持傳統(tǒng)延續(xù)的手段。
至于“父之道”是否一定的不能改變，朱熹曾曰：“如其道，雖終身無(wú)改可也;如其非道。
何待三年。
然則三年無(wú)改者，孝子之心有所不忍故也。
” 又云：“子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。
事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)，居上而驕，則亡。
為下而亂，則刑。
在丑而爭(zhēng)，則兵。
三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也 ”。
《孝經(jīng) 紀(jì)孝行章第十》空子認(rèn)為做一個(gè)能事奉雙親的孝子，最基本的要做到五個(gè)方面：居致敬，養(yǎng)致樂(lè)，病致憂，喪居哀，祭致嚴(yán)。
但從這個(gè)角度要求是僅僅對(duì)家庭、個(gè)人修養(yǎng)而言的，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)孝子他又提出了更高的要求：“居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)”。
故有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與!《論語(yǔ)學(xué)而篇第一》孔子認(rèn)為，家庭與社會(huì)是緊密相關(guān)的，如果一個(gè)在父母面前行孝的人，在為官時(shí)驕橫淫逸就必然會(huì)身敗名裂，如果在社會(huì)上為非作歹就必將受到法律的制裁，如果在人群中與人斤斤計(jì)較，就會(huì)拳腳相加，接著他又說(shuō)，一個(gè)孝子在社會(huì)上惹出這么多的麻煩和災(zāi)禍，無(wú)疑是給父母增加了心靈的苦難，也給父母的思想上加劇了沉重的苦難，進(jìn)而很有可能連累到父母，帶來(lái)許多意向不到的滅頂之災(zāi)，這樣的人無(wú)論在家是多么的孝順，也不算是真正意義上的孝子。
孔子在敘述一個(gè)人該如何進(jìn)行孝道的所必須具備的幾點(diǎn)時(shí)，他把個(gè)人的行為跟社會(huì)、家庭、以及他人的都聯(lián)系起來(lái)，他主張的這個(gè)真正意義上的孝子，不僅僅平時(shí)嚴(yán)格規(guī)范自己的各種行為，而且，每當(dāng)做任何一件事情時(shí)，都要先為家庭、社會(huì)、他人著想，要讓自己始終意識(shí)到，自己的某些不良行為會(huì)導(dǎo)致一系列的后果，在思想上排除了依個(gè)人為主觀思想的自我意識(shí)。
他的這個(gè)論點(diǎn)不僅僅在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)和完善的，即便在當(dāng)今的社會(huì)也是具有重大歷史意義的。
“子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;與朋友交，言而有信。
雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”《論語(yǔ)學(xué)而篇第一》，由此看來(lái)，儒家認(rèn)為一個(gè)孝子除了具備對(duì)家庭的責(zé)任感之外，更重要的是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)他人的責(zé)任感，將孝道延伸到社會(huì)和治國(guó)中，是儒家修身、齊家、治國(guó)平天下的重要指導(dǎo)方針。
儒家講孝是滿足父母合理要求。
所以做為一個(gè)孝子，你在孝順父母的時(shí)候應(yīng)該注意不能不分是非地去孝順父母。
對(duì)父母的一些不正確的地方，你應(yīng)該恰當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>
如果你一味的迎合父母，對(duì)那些不正確的東西，不好的東西，你也去迎合，去恭順，你恰恰是不孝。
“曾子曰：若夫慈愛(ài)恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。
敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎?子曰：是何言與?是何言與 ”?《孝經(jīng)諫諍章第十五》;孔子從天子、諸侯、卿大夫、士及父五個(gè)方面對(duì)諫諍作了精辟的闡述，認(rèn)為天子從諫諍才能不失天下，諸侯從諫才能不失封地，卿大夫從諫才能不失其家，士能從諫才能保住名聲，父親從諫才能不失于義。
由此說(shuō)明諫諍的巨大作用。
孔子一向反對(duì)一味的盲從。
反對(duì)愚忠愚孝，在此他提出了一個(gè)重要的理論就是：“故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之”。
故《孝經(jīng)諫諍章第十五》曰：昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下。
諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。
大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其家。
士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。
父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。
故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎?他提倡“子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。
”這些孝道理論在一定思想上體現(xiàn)了孔子的辨證思想和民主思想。
正是這些積極思想的影響，在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了“親賢納諫，從諫如流”的君主，同時(shí)，歷史上也多次出現(xiàn)了“大義滅親”和許多以死納諫的忠臣，更有許多為正義而犧牲的志士仁人， 。
孝文化的感想感悟三
離休后就讀于老年大學(xué)，任教老師講授有關(guān)古今孝道的詩(shī)文，感人肺腑，受益匪淺。
諸如古代白居易的《燕詩(shī)》、《慈烏夜啼》，孟郊的《游子吟》，李密的《陳情表》。
現(xiàn)代朱自清的《背影》，余光中的《鄉(xiāng)愁》，畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》，陳運(yùn)松的《媽媽喜歡吃魚頭》等。
這些篇章，意味深長(zhǎng)，有的已熟背成誦。
其時(shí)代背景，故事情節(jié)，人物活動(dòng)，以及蘊(yùn)涵寓意的禽鳥，都活龍活現(xiàn)的展示在眼前。
品讀起來(lái)，如醇酒，如蜜糖，如良藥，令人蕩氣回腸，回味無(wú)窮。
覺(jué)得它感情真摯，昌言無(wú)忌，諷喻有力，富于哲理。
率直弘揚(yáng)了中華民族父母慈、子孫孝的傳統(tǒng)美德，深刻揭示了當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)孝的扭曲和偏見(jiàn)。
多少事，從來(lái)急，孝乃急中急;多少事，都應(yīng)早，孝應(yīng)早中早。
人生一世，許多事都宜盡急盡早的，一早百早，事事好搞，但作為兒女對(duì)父母的孝順一事上，急與早更有其特殊意義。
天下事有的因不得其時(shí)或條件不具備是可以等待的，唯獨(dú)孝順一事是最不可以等待的，他從來(lái)不受時(shí)間機(jī)遇的限制和影響。
孝為立身處世齊家之本，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是做人的起碼行為準(zhǔn)則。
骨肉親情天經(jīng)地義，誰(shuí)也不能代替。
孝順父母永遠(yuǎn)是需要的，永遠(yuǎn)是適時(shí)的珍貴的，永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。
有一些事情，當(dāng)我們年輕時(shí)無(wú)法懂得，當(dāng)我們懂得的時(shí)候已不再年輕。
世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。
盡孝莫待有空時(shí)，盡孝無(wú)須錢多時(shí)。
盡孝也是積福。
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待，可以說(shuō)誰(shuí)都向父母許過(guò)孝的弘誓大愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，到功成名就時(shí)可以從容大孝，可忘了時(shí)間的殘酷，歲月的無(wú)情，人生的短暫和生命脆弱的不堪一擊。
百善孝為先，為孝須及早，盡孝要抓緊，父母等不得!趁父母健在，趕緊盡孝吧!否則做子女的將后悔終身。
有所感悟，醒示后人，寫百句韻文自勵(lì)并與人們共勉。
百句韻文
百善孝為先，中華傳家寶。
青春花季好，為孝須及早。
心里常平衡，免吃后悔藥。
終生不遺憾，自有福壽報(bào)。
鳥獸通靈性，幼雛即報(bào)老。
烏鴉知反哺，跪乳小羊羔。
人為萬(wàn)物靈，是非善惡曉。
古來(lái)好兒女，事親爭(zhēng)提早。
孔融方四歲，讓梨懂禮貌。
陸績(jī)才六齡，懷橘遺母孝。
朱昌七歲時(shí)，棄官把母找。
黃香九齡童，疼父睡好覺(jué)。
夏扇枕席涼，冬暖被溫高。
而今新時(shí)代，早孝人夸耀。
親情雖然在，年齡不恕饒。
花謝有花開(kāi)，人老難再少。
時(shí)間不等人，孝要爭(zhēng)分秒。
歲月增中減，兒女當(dāng)明了。
夕陽(yáng)近黃昏，雙親體衰老。
旅游觀光事，腿腳不能調(diào)。
萬(wàn)千美景色，眼福不得飽。
美味佳肴餐，齒掉胃難消。
此時(shí)百般孝，千金如皂泡。
酷暑送皮襖，負(fù)重添煩惱。
今有少男女，位置搞顛倒。
不是小養(yǎng)老，而是老養(yǎng)小。
養(yǎng)兒又養(yǎng)孫，代代何時(shí)了。
不知父母齡，生日忘九霄。
說(shuō)孝沒(méi)有空，二老體尚好。
社會(huì)有保障，勿須兒女操。
囊中常羞澀，暫無(wú)力回報(bào)。
有朝發(fā)大財(cái)，一步把位到。
但到腰包鼓，花錢多門道。
孫輩上大學(xué)，費(fèi)用日日高。
本科后考研，再帶博士帽。
大千世界游，出國(guó)再深造。
結(jié)婚須安家，別墅買大套。
事情一樁樁，如放連珠炮。
不是不盡孝，時(shí)機(jī)還未到。
今日復(fù)明日，日日腦后拋。
父母大限到，欲孝眼閉了。
死后祭祀豐，自欺又欺老。
可憐父母心，期望值不高。
孝道多寬廣，任爾去選挑。
金錢與物質(zhì)，二老不計(jì)較。
只要有孝心，自有孝之道。
�；丶铱纯�，人忙電話到。
笑送寬慰話，勝似吃補(bǔ)藥。
隨親心愿走，家和樂(lè)逍遙。
民族好傳統(tǒng)，炎黃子孫驕。
說(shuō)實(shí)話,這篇百句韻文我很喜歡，同時(shí)也很佩服我的爺爺。
爺爺?shù)陌倬漤嵨�，不只舉了很多關(guān)于孝的例子(他的學(xué)識(shí)淵博的讓我羨慕)，還將現(xiàn)如今社會(huì)的某些奇怪"風(fēng)氣"很尖銳地指出來(lái)了，而且內(nèi)中的哲理也很有一種神韻(原諒我吧，實(shí)在找不出一個(gè)合適的詞來(lái)形容了)。
之所以選擇這篇第一個(gè)發(fā)出來(lái)，是因?yàn)槲蚁胱屓缃竦?ldquo;不肖子孫”能夠覺(jué)醒，當(dāng)然不是所有的人都是這樣的，這種人只占了極小的一部分。
我希望看了這篇文章的都仔細(xì)的想想，看是不是盡到了子女應(yīng)盡的義務(wù)，抑或者只是拿錢來(lái)“孝敬”自己的父母。
要知道，父母要求的真得不多，正如爺爺?shù)脑挘航疱X與物質(zhì)，二老不計(jì)較。
笑送寬慰話，勝似吃補(bǔ)藥。
當(dāng)盡孝時(shí)且盡孝，勿用借口推辭掉。
莫待二老乘鶴去，驚覺(jué)未有盡孝道。
到時(shí)后悔且痛心，可惜沒(méi)有后悔藥。
悔不當(dāng)初也無(wú)用，徒留遺憾難自饒。
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