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學(xué)前函授大專畢業(yè)論文
函授大專的畢業(yè)論文更應(yīng)該寫好，下面是小編收錄的學(xué)前函授大專畢業(yè)論文
【一】函授本科《學(xué)前教育》畢業(yè)論文范文
目 錄 摘 要.............................................4
關(guān) 鍵 詞.............................................4
前 言.............................................5
摘 要.............................................4
關(guān) 鍵 詞.............................................4
前 言.............................................5
一、繪本閱讀激活幼兒想象.............................5
(一)圖畫，激發(fā)孩子想象的欲望.......................5
(二)故事，啟發(fā)孩子想象的思維.......................6
二、繪本閱讀中的審美教育.............................6
(一)讀繪本給孩子美的熏陶...........................7
一、繪本閱讀激活幼兒想象.............................5
(一)圖畫，激發(fā)孩子想象的欲望.......................5
(二)故事，啟發(fā)孩子想象的思維.......................6
二、繪本閱讀中的審美教育.............................6
(一)讀繪本給孩子美的熏陶...........................7
(二)讀繪本收獲美的體驗.............................7
三、繪本閱讀促進幼兒社會化的發(fā)展.....................7
(二)讀繪本收獲美的體驗.............................7
三、繪本閱讀促進幼兒社會化的發(fā)展.....................7
(一)繪本閱讀，促進良好生活習(xí)慣養(yǎng)成.................8
(二)繪本閱讀，豐富情感體驗.........................8
(一)繪本閱讀，促進良好生活習(xí)慣養(yǎng)成.................8
(二)繪本閱讀，豐富情感體驗.........................8
1、透過故事向榜樣學(xué)習(xí)...............................9
2、讀繪本學(xué)習(xí)建立友誼...............................9
四、繪本閱讀與快樂性格培養(yǎng)...........................9
結(jié) 語............................................10
參考文獻............................................11
致 謝............................................11
2、讀繪本學(xué)習(xí)建立友誼...............................9
四、繪本閱讀與快樂性格培養(yǎng)...........................9
結(jié) 語............................................10
參考文獻............................................11
致 謝............................................11
摘 要： 繪本是圖畫和文字共同主演的一部電影，繪本的圖畫唯美，充滿情感;繪本的故事新奇，充滿幻想;在繪本中，圖畫不再是點綴，而是圖書的命脈。
一本經(jīng)典的繪本，可以讓不認字的孩子，“讀”出其中的意思。
好的繪本，每張圖像都有豐富的內(nèi)涵，圖與圖之間呈現(xiàn)獨特的敘事關(guān)系，表達繪本的整體意境，通過直觀化的繪本閱讀，孩子吸收、激蕩、轉(zhuǎn)化著各種觀點，無形中便培養(yǎng)出精湛的閱讀能力，促使孩子積極地從圖畫閱讀向純文字閱讀過渡。
另外，繪本都比較唯美，版式精到獨特，和封面、扉頁、正文以及封底，構(gòu)成一個近乎完美的整體。
對幼兒發(fā)展具有獨特的本體價值和教育價值。
繪本閱讀作為早期閱讀的一種，在幼兒發(fā)展中具有重要作用。
關(guān)鍵詞：繪本;閱讀;發(fā)展 前 言 2001 年 9 月我國教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》首次明確了幼兒早期閱讀在兒童教育中的特殊地位和必要性：“培養(yǎng)幼兒對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣。
利用多種方式的繪本，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)閱讀和前書寫技能�！�”繪本作為閱讀的一種讀物，被國際教育界公認為：“是最適合幼兒閱讀的圖書”。
因為，優(yōu)秀的繪本能給幼兒帶來愉悅和幸福感，讓幼兒體會閱讀的樂趣，喜歡閱讀，學(xué)會閱讀，陶醉閱讀，為今后的閱讀打好基礎(chǔ)，從而終身受益。
繪本閱讀與兒童早期發(fā)展有何關(guān)系呢?我經(jīng)過查閱資料，綜合分析，做出以下論述。
一、繪本閱讀激活幼兒想象 幼兒天生就是幻想家，喜歡想象。
在幼兒的成長過程中，想象是不能缺席的也是無法缺席的。
愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”可見，“想象力是人類創(chuàng)新的源泉”。
而孩子閱讀的基礎(chǔ)就是想象力，能夠用想象力描繪出眼睛看不到的故事，才是真正學(xué)會了閱讀，而閱讀正是培養(yǎng)孩子想象力的最好途徑。
有了大膽的創(chuàng)想科學(xué)才不斷發(fā)展有了豐富的想象時代才不斷前進。
繪本會預(yù)留給孩子許多想象的空間讓孩子根據(jù)繪本的整體意境對故事情節(jié)展開豐富的聯(lián)想。
畫面中的一些細枝末節(jié)也會讓孩子產(chǎn)生豐富的聯(lián)想對故事進行自我擴充、延伸。
因此繪本能讓孩子的想象力與創(chuàng)造力得以自由馳騁。
(一)圖畫，激發(fā)孩子想象的欲望 繪本的圖畫形式多樣，有素描、版畫、油畫、水彩、拼貼等等，其中不乏大師的作品，而孩子們讀圖的熱情和不斷發(fā)現(xiàn)的樂趣，會讓你見識到什么叫“百讀不厭”。
繪本的圖畫往往用抒情優(yōu)美或夸張細膩的筆觸描繪，所以要引導(dǎo)孩子靜靜地欣賞畫面，在視覺的感知與聽覺的感受中，使心靈柔軟起來、敏感起來。
著 名教育家葉圣陶先生說：“圖畫不單是文字的說明，且可拓展孩子的想象�！�”因此，在繪本閱讀中，教師要引導(dǎo)幼兒欣賞畫面，利用圖畫內(nèi)容的不確定性和可拓展性，啟發(fā)孩子想象和感受隱藏在圖畫后面的故事，從而深化對繪本故事的感悟。
但是，并不是每一副畫面都是展開細致地觀察和理解。
《好餓的毛毛蟲》中，將畫面定格在了故事開始的那一頁“太陽升起來，從蛋里爬出來一條又小又餓的毛毛蟲，他開始去找吃的”，旁邊的畫面中就出現(xiàn)了一個蘋果、兩個梨子、三個李子、四個草莓，然后就是一整個五個桔子。
而且，每一個水果商都挖了一個小圓洞。
這樣的畫面有太多的秘密，孩子就情不自禁地展開想象和講述。
隨著孩子的想象，故事也逐漸展開了。
(二)故事，啟發(fā)孩子想象的思維 繪本故事書是以圖畫為主，配合較少文字或沒有文字講述故事的一種幼兒文學(xué)。
一般是由幾幅或十幾幅跳躍式的靜態(tài)畫面，配合簡短、淺顯的語言，來完成一個故事世界塑造。
繪本故事書的呈現(xiàn)方式似乎比純文本的故事更易于幼兒想象，因為它提供了一個個更生動的畫面，一個個鮮活的形象，為幼兒的想象提供了具象的憑借物，而處于具體形象思維時期的幼兒想象的一個特點就是更依賴圖像、圖形。
但是圖畫故事書并不是動畫片，而是以靜止的圖畫表達流動的故事情節(jié)，以一個個關(guān)鍵情節(jié)的片斷，傳達完整的故事，畫面與畫面之間的空白、連接就需要幼兒自己去想象，去填補;同時每一幅畫面，又都是表現(xiàn)一個瞬間，其整個動作流程的再現(xiàn)也是依賴于幼兒的知覺想象。
如繪本《月亮的味道》講述的是一群動物在一個美麗的夜晚望著月亮突發(fā)奇想，月亮，是什么味道呢?是甜的還是咸的?真想嘗一小口啊!
可是呢，不管怎么伸長了脖子，伸長了手，伸長了腿，也夠不著月亮……短小精薄的繪本，如同一部精采的單元劇，任何一位喜愛與孩子相處、肯用心和孩子相處的教師，都可以利用繪本的優(yōu)勢，讓孩子在零壓力的情況下，帶著好奇、興奮的心情，融入繪本的故事情境，并透過有意義的提問和引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子邏輯思考、預(yù)測推理能力，以及觀察、想象、表達的能力。
二、繪本閱讀中的審美教育 人天生就是愛美的，并終其一生追求美，但審美能力卻是因人而異的。
在幼兒期就給予幼兒審美教育，能為其一生奠定堅實的審美基礎(chǔ)。
因此，審美教育是學(xué)前教育的重要組成部分，對幼兒情感的培養(yǎng)、個性的陶冶，甚至對其整體素質(zhì)的發(fā)展形成都起巨大的推動作用。
(一)讀繪本給孩子美的熏陶 繪本畫面精美，富有內(nèi)涵，能給孩子美的熏陶。
好的繪本尤其是國外繪本多出自名畫家之手。
無論線條的運用，顏色的搭配，空間的布局，多種媒材的使用，繪畫的技巧以及風(fēng)格的統(tǒng)一水平都是很高的。
運用各種手法營造故事情節(jié)，讓孩子在閱讀過程中，享受文學(xué)，也感染到美學(xué)。
繪本閱讀在把孩子帶入美好故事情節(jié)的過程中，孩子的情感受到陶冶，藝術(shù)審美能力不斷發(fā)展，而這種能力的提升絕不是單單憑借文字閱讀所能替代的。
好的繪本，不僅繪畫精美，構(gòu)圖、色彩能使閱讀者在視覺上引起愉悅，而且每張圖畫都有豐富的內(nèi)涵，圖與圖之間能呈現(xiàn)獨特的敘事關(guān)系。
(二)讀繪本收獲美的體驗 繪本閱讀可以與大師對話，能盡情感受童年的精妙，分享和陶醉穿越時空跨越文化直抵心靈的溫暖與感動，讓孩子愛看書、樂看書、會看書。
比如繪本《螞蟻和西瓜》，看到封面紅紅大大的西瓜，孩子們就一定會喜歡它，翻開頁面，小小的螞蟻和大大的西瓜的強烈對比，讓畫面非常吸引眼球，整本書的色彩都是滿布著這片西瓜紅，就這一頁螞蟻洞，就足夠小朋友一次又一次沉浸在發(fā)現(xiàn)新事物的樂趣中了。
在《小海螺和大鯨魚》中，畫家讓大鯨魚藍黑色的大尾巴隨小海螺移動起來，自然轉(zhuǎn)到其它頁的插畫里。
因此，無論他們出現(xiàn)在何種豐富的場景里，我們就可以一眼找到他們，整本圖畫書也因此有了清晰統(tǒng)一的主色調(diào)，小海螺的身體動態(tài)和面部表情的變化通過簡單的線條變化就表現(xiàn)得惟妙惟肖。
好的繪本能使幼兒獲得對美的自我體驗，使幼兒對美的興趣、情緒、情感和態(tài)度毫不掩飾，喜歡表現(xiàn)、創(chuàng)造，并用美的感受再造美。
審美能力是人生中相當(dāng)重要的能力，能否在生活中找到自己的快樂，而不會迷失于低級趣味的貪戀中，審美趣味和審美能力起著十分重要的作用。
著名藝術(shù)大師羅丹有句名言：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”只要用心體會，你會發(fā)現(xiàn)生活中到處都能找到美的影子。
三、繪本閱讀促進幼兒社會化的發(fā)展 繪本書中的內(nèi)容都是社會生活的直接或間接反映，幼兒閱讀圖畫書時總是以自己的生活經(jīng)驗理解故事中的世界，并在與圖畫故事書的接觸中擴展著自己的知識經(jīng)驗，理解著社會規(guī)范，獲得社會性的發(fā)展。
對學(xué)前兒童而言，閱讀即生活。
在這個過程中，兒童已在不知不覺、潛移默化地進行著一個社會化的過程，無形中擴展了兒童的經(jīng)驗。
(一)繪本閱讀，促進良好生活習(xí)慣養(yǎng)成 兒童社會化是人的社會化過程中的第一步，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣是兒童社會化的一部分。
我國教育家陳鶴琴先生說：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累。 ”可見，養(yǎng)成好習(xí)慣的重要性、必要性是不言自明的。
進行繪本閱讀能促進兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，比如繪本“家有恐龍”系列里的《恐龍生病了為什么好得快》，講的是小恐龍生病后和他們的人類爸爸媽媽、醫(yī)生之間的故事，畫面上是作者的一系列奇思妙想。
感冒的小米和她媽媽來我們家做客。
剛剛坐下，小米媽就抱怨小米不聽話，不乖乖吃藥，也不配合打針。
康康馬上拿來她的那本《恐龍生病了為什么好得快》，讓小米大聲念給大家聽。
畫面上是小個子的爸爸媽媽、醫(yī)生，和個頭明顯大一倍的恐龍寶貝們。
小米也很快被滑稽可愛的小恐龍吸引了，全神貫注地一頁一頁往下翻。
真糟糕，生病的恐龍不肯配合治療。
這邊副節(jié)龍剛把苦藥偷偷扔掉，那邊的蜥龍就已經(jīng)大哭大鬧起來，就連去醫(yī)院，他們都要藏到醫(yī)生找不到的地方。
瞧瞧這些淘氣的恐龍寶寶，個頭雖然比爸爸媽媽和醫(yī)生明顯大一倍，但那副可憐兮兮、又喜歡耍小心眼的樣子，真是讓人哭笑不得!
繪本的每張圖片下面都配上了簡短的文字：萬一恐龍感冒了，他會怎樣呢?他會打著噴嚏，把擰鼻涕的廢紙亂扔嗎?他會哼哼唧唧、哭哭啼啼沒個完嗎?他會害怕打針，和爸爸媽媽耍賴不肯去醫(yī)院嗎? 正當(dāng)妞妞讀到小恐龍最糟糕的表現(xiàn)時，作者突然把口氣一轉(zhuǎn)——不，他不會這樣!
他會乖乖和媽媽一起去看醫(yī)生;他會按時吃藥;他會準時休息。
答案終于出來了，恐龍生病了這樣做才好得快。
小米讀完了，在看故事的同時了解了生病后好得快的最佳方法。
這樣，看病就不是一件難事啦。
看來，讀好的繪本，確實能讓孩子在輕松的氣氛中自然 地建立起良好的生活習(xí)慣。
(二)繪本閱讀，豐富情感體驗 幼兒在閱讀繪本的過程中，也會產(chǎn)生移情現(xiàn)象，會隨著主人公的情感變化或喜或悲，這樣就豐富了幼兒的情感體驗。
而且閱讀本身給幼兒帶來很大的快樂，看看沉浸在故事中的幼兒興奮的表情，以及不厭其煩地重復(fù)著一個故事的狀態(tài)就可以知道，他們在享受故事。
另外，通過繪本可以輕松地把很多深奧的道理傳達給幼兒，讓他們在繪本閱讀中理解真善美。
1、透過故事向榜樣學(xué)習(xí) 透過故事中的榜樣，可以讓幼兒學(xué)會分享、合作等一系列品質(zhì)，使其更好地與同伴交往，更好地促進自身的社會化。
如繪本《大腳丫跳芭蕾》講述的是芭蕾舞者貝琳達夢想成真的故事。
認真習(xí)舞的貝琳達因為一雙大腳，沒有得到評審的青睞，評審們甚至冷言嘲諷，使她的自信心大受打擊，只得放棄芭蕾，另找工作。
在餐廳當(dāng)服務(wù)生雖然和跳舞毫不相干，貝琳達依然態(tài)度認真，贏得餐廳老板和客人的喜愛，直到有一天機會終于來了……孩子們在閱讀的過程中體會到只要堅持努力、不放棄夢想，總有一天會夢想成真。
2、讀繪本學(xué)習(xí)建立友誼 繪本《月亮，生日快樂》中的小熊喜歡月亮，他想送給月亮一份生日禮物。
但是，小熊不知道月亮生日是哪一天?也不知道該送什么才好?于是他來到山頂和月亮交談，決定送月亮一頂帽子……幼兒階段，孩子總認為萬物都是有生命的，會與他們自然對話;同時，渴望友誼、學(xué)習(xí)建立友誼，也是孩子成長中的必經(jīng)歷程，樂觀積極的小熊真誠無邪的交友，讓每個人感到溫暖而會心!
四、繪本閱讀與快樂性格培養(yǎng) 研究表明，3～6 歲的孩子是情感、控制能力培養(yǎng)的最佳時期。
喜悅、愉快的情緒能明顯促進人的身體健康，反之，焦慮、恐懼、憤怒、哀傷的情緒則容易致病。
英國的羅素說：“那些覺得生活快樂的人，自己歡喜，同樣也叫別人歡喜。” 可見，正確培養(yǎng)孩子的情感表達和控制能力，使其形成良好的情緒，對孩子的身心健康發(fā)展是非常重要的。
繪本故事對孩子情感的熏陶是在“有趣”的前提下完成的，因為優(yōu)秀的繪本作品無不充滿著歡快明朗的色調(diào)，充滿著兒童情趣，使孩子的心浸潤在快樂中。
例如：繪本《搖滾青蛙》講述了一個讓孩子們看后開懷一笑的故事。
一支搖滾樂隊中的青蛙樂手們用彩色顏料完成了與眾不同的改變，最終展示了快樂的自我。
故事由三部分組成：第一部分是青蛙音樂會就要舉行了，青蛙樂手們商量應(yīng)該如何裝扮;第二部分是搖滾青蛙樂隊的成員們用三種原色將自己打扮成了美麗的七彩青蛙;第三部分是搖滾青蛙樂隊的成員們用七種色彩、七個音符成就了最酷的《搖滾青蛙》。
故事的情節(jié)簡單卻寓意深刻，做一個與眾不同的自己，并且成為群體中的一分子，才能發(fā)展自我、快樂成長。
耶魯大學(xué)費爾普教授說：“心理上的興奮可以戰(zhàn)勝身體上的不適，所以一個心緒興奮的人是永遠不會有煩惱的”。
繪本故事的信息傳入大腦，借助有效生物電，產(chǎn)生一種特殊的不同凡響的心理興奮。
孩子的心情愉快了，內(nèi)心就會平靜，就會表現(xiàn)出積極的情緒，就會煥發(fā)出神采。
遨游在繪本故事歡快氛圍中的孩子，又怎會不快樂開朗和招人喜愛呢? 結(jié) 語 結(jié) 語 美好的生命情感總和教育及其體驗息息相關(guān)，教育雖不能完全決定人生的幸福，但幸福人生都是從教育的體驗開始的。
因此，就早期教育而言，重要的不是致力于知識與能力的賦予，而是對知識與能力的渴望、對求知探索的欲望以及健康向上的快樂幸福的情感世界的形成。
早期教育中的快樂幸福以及對客觀世界的樂觀感知，能喚起幼兒良好的愉悅的生命情感，而這種良好的愉悅的生命情感，就是為幼兒面對未來做好的精神準備。
總之，繪本閱讀對幼兒想象力的激發(fā)、審美能力的培養(yǎng)、社會化的發(fā)展和快樂性格的養(yǎng)成等方面都有積極的作用，它能讓幼兒通過繪本閱讀，不僅喜愛閱讀、學(xué)會閱讀，而且從閱讀中感受到學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和成長的快樂，在繪本閱讀中健康發(fā)展。
作為承載著教育責(zé)任的我們，面對著大師們的嘔心瀝血之作，我們一定要樹立正確的、發(fā)展的兒童觀，用豐富的教育藝術(shù)、教育智慧以及熟練的互動策略和技能技巧，把這些優(yōu)秀兒童讀物用最廣的維度，最深的理解進行領(lǐng)域間的有 機結(jié)合和滲透。
從而盡可能最大限度地解讀繪本的教育價值，才能夠不負這些優(yōu)秀繪本的歷史使命，不負教書育人、傳道解惑的社會重責(zé)。
————— 參考文獻 ：
【二】函授本科《學(xué)前教育》畢業(yè)論文
幼師專業(yè)的發(fā)展與幼教質(zhì)量的全面提高 ---略論幼兒多元智力理論 姓名：王 XX 學(xué)號：XXXXXXXXXXXX 專業(yè)：學(xué)前教育 工作單位：XXXXX 機關(guān)幼兒園 摘要： 智力是指以思維為核心的幾種能力的組合， 即言語—語言智力、 音樂—節(jié)奏智力、 邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—動覺智力、自知自省智力、人際交往智力和自 然觀察智力。
這是一種全新的智力觀，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。
幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員不斷成長和追求成熟的過程，是幼兒 教師的專業(yè)知識不斷進步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。
幼兒教師專業(yè) 發(fā)展對幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進起著決定性的作用。
教育觀念的更新、 對教學(xué)實踐的反思和教學(xué)行為的改進是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：多元智力理論;培養(yǎng);幼兒教師專業(yè);發(fā)展;幼兒教育質(zhì)量;提高 多元智力理論是美國哈佛大學(xué)“零點項目”的研究成果之一。
“零點項目”創(chuàng)立于 1967 年， 創(chuàng)始人是哈佛大學(xué)教育研究生院的著名哲學(xué)家和美學(xué)家納爾遜?古德曼教授。
1973 年納 爾遜?古德曼教授退休。
“零點項目”開始由研究人工智能的大衛(wèi)?帕金斯教授以及霍華德? 加德納教授負責(zé)。
1983 年，加德納教授在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中明確提出了“多元智力” 這一概念，這標志著多元智力理論的正式誕生。
出乎意料的是該理論并沒有在心理科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)引起人們的普遍關(guān)注，甚至招致了一些 心理學(xué)專家的反對和批評。
然而，這一理論卻在教育領(lǐng)域受到人們的熱切關(guān)注，不僅在其 發(fā)源地美國得到了廣泛的接受和歡迎，而且在英國、澳大利亞、日本、韓國等國家也得到 了認同與發(fā)展，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了教育理論與實踐的“革命性”變革，掀起了一股教育 改革的浪潮。
多元智力理論的科學(xué)與實踐價值及其內(nèi)蘊的教育意義值得我們認真研究與思 考。
在加德納教授《心智的結(jié)構(gòu)》一書出版以后的二十多年時間里，多元智力理論得到了 各國教育界的廣泛關(guān)注，也得到了越來越多的認可和推崇，成為了許多國家教育改革新的 理論支撐。
我國基礎(chǔ)教育正在進行一場重大改革的今天，隨著新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱 要(試行) 》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的實施，教育改革的新形勢對教育工作者(包括幼 兒園和中小學(xué)教師)的專業(yè)素質(zhì)提出了更新更高的要求。
多元智力理論不僅為我國教育工 作者提供了新的思維模式，也為教師的專業(yè)發(fā)展提供了諸多助益。
本文旨在探討多元智力 理論對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的積極意義和作用。
幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員通過個人的努力和集體的培養(yǎng)使其教 學(xué)品質(zhì)、教學(xué)技能和教育素養(yǎng)不斷成長和追求成熟的過程，是幼兒教師的專業(yè)知識不斷進 步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。
幼兒教師專業(yè)發(fā)展對幼教質(zhì)量的全面 提高、幼教改革的順利推進起著決定性的作用。
教育觀念的更新、對教學(xué)實踐的反思和教 學(xué)行為的改進是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
一、多元智力理論幫助幼兒教師樹立新的教育觀念 (一)重構(gòu)多元的“智力觀” 加德納認為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多 元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。
以皮亞杰為代表的傳統(tǒng) 認知發(fā)展理論認為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。
加德納教授后來則在《心 智的結(jié)構(gòu)》一書中，首次提出并重點論述了多元智力理論的基本結(jié)構(gòu)。
加德納認為，支撐 多元智力的是個體身上相對獨立存在著的、與特定的認知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智 能。
提出：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨立自主， 和平共處”的八種智力，即言語—語言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺— 空間智力、身體—動覺智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。
多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點不在于兒童原先有多么 聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。
多元智力理論從根本上影響與 改變了當(dāng)下人們的教育觀念。
1.言語—語言智力(Verbal-linguistic intelligence) ，指個體聽、說、讀、寫的 能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的能力，在 記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
2.音樂—節(jié)奏智力(Musical-rhythmic intelligence) ，指個體感受、辨別、記憶、 改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演 奏和歌唱等表達自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造 者和樂器調(diào)音師等人身上有比較突出的表現(xiàn);
3.邏輯—數(shù)理智力(Logical-mathematical intelligence) ，指個體運算和推理的能 力，表現(xiàn)為個人對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理 運算和邏輯推理等進行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家等人身上有 比較突出的表現(xiàn);
4.視覺—空間智力(Visual 一 spatial intelligence) ，指個體感受、辨別、記憶、 改變物體的空間關(guān)系并籍此表達自己思想和情感的能力，表現(xiàn)為個人對線條、形狀、結(jié)構(gòu); 色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力，在畫家、雕 塑家;建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
5.身體—動覺智力(Bodily-kinesthetic intelligence) ，指個體運用四肢和軀干的 能力，表現(xiàn)為個人能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于 利用身體語言來表達自己思想和情感的能力，在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā) 明家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
6.自知—自省智力(Intrapersonai intelligence) ，指個體認識、洞察和反省自身 的能力，表現(xiàn)為個人能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在 正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家、小說家、 律師等人身上有比較突出的表現(xiàn);
7.交往—交流智力(Interpersonal intelligence) ，指個體與人相處和交往的能力， 表現(xiàn)為個人覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力，在教師、律師、 推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
8.自然觀察智力(naturalist intelligence) ，這種智力主要指認識動物、植物和自 然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。
在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比 較突出的表現(xiàn)。
加德納認為，心理測量學(xué)家花了太多的時間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時間來幫 助他們。
雖然人類一般都具有強烈的測量事物和評估人的愛好，但評估的主要目的在于怎 樣幫助兒童，并有責(zé)任為兒童提供有益的反饋，如識別兒童的強項和弱項，提出該兒童今 后應(yīng)怎樣繼續(xù)學(xué)習(xí)或發(fā)揮其強項的建議，指出哪種學(xué)習(xí)方式具有創(chuàng)造性以及評估預(yù)測兒童 未來的發(fā)展?jié)撃艿取?/p>
智力并不是一個容易被測量的東西，目前所能夠測量的東西僅僅是語 言和數(shù)學(xué)邏輯能力，如果一定要去測量智力，那么應(yīng)當(dāng)側(cè)重于該智力所要解決的問題或運 用該智力時表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性的能力。
這是一種全新的智力觀，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。
由此可 見，我們曾經(jīng)對幼兒智力開發(fā)的理解僅僅限于開發(fā)幼兒的觀察、記憶、思維等幾種能力是 十分片面的，幼兒教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開發(fā)幼 兒的多種智能。
開發(fā)幼兒智能是一個復(fù)雜的工程，而非一個簡單的工作。
多元智力理論克服了傳統(tǒng)智力觀念在認識上的偏狹，提出了更加科學(xué)的關(guān)于智力本質(zhì) 的認識。
在大量科學(xué)實驗和研究的基礎(chǔ)上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量 標準。
基于對智力本質(zhì)的新認識，加德納提出了人的智力構(gòu)成的基本框架，并且對智力的 性質(zhì)以及各種智力之間的相互關(guān)系進行了充分地論述。
多元智力理論的這些觀點為我們科 學(xué)認識智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。
加德納的貢獻在于針對當(dāng)時傳統(tǒng)的、保守的、 單一的智力模式，提出了適應(yīng)時代需求的智力觀。
他的研究與今天的腦研究相關(guān)，但其智 力說迄今為止還沒有從腦科學(xué)及生理角度得到證實，他的觀點從心理層面上看還是一個假 說。
但是這一假說從橫向、空間的維度拓展了人們對智力的認識，拓展了對人、對世界的 看法。
加德納正在識別第十種智力，即道德智力，他把整個社會所擁有的一切都變成了個 體要認識的對象，而要認識形形色色的世界，就需要各種能力。
這些能力并不是過去沒有， 只不過加德納把它們放在一個理論架構(gòu)中讓人們來充分認識自己。
(二)形成積極樂觀的“兒童觀” 多元智力理論所倡導(dǎo)的兒童觀是一種積極的兒童觀。
加德納認為，每個人都或多或少 具有 8 種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。
每個孩子都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己 的學(xué)習(xí)類型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點、學(xué)習(xí)類 型和發(fā)展方向的可塑性人才。
正因為人的智能是由 8 種，甚至更多不同智力有機組合起來 的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并處在迅速發(fā)展階段。
加德納稱幼兒期為“覺醒 體驗”期，認為“他們至少對于人類經(jīng)常使用的一些基本符號系統(tǒng)，如語言、數(shù)目、音樂、 二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力” 。
同時，每位兒童所擁有的智力數(shù)量以及智能 強項和弱項各不相同，并以高度個性化的方式組合和運用著各種能力，他們的智能、風(fēng)格、 潛能像多彩 光譜一樣表現(xiàn)出廣泛的多樣性。
正如“每一朵花都有開放的理由”一樣，每一位幼兒 都具有獨特的、較完整的、待開發(fā)的智能組合。
適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練將使每一個兒童的智能 發(fā)揮到更高水平。
因此，教育應(yīng)該在全面開發(fā)每個人的各種智能的基礎(chǔ)上，為孩子創(chuàng)造多 種多樣的展現(xiàn)各種智能的情景，給每個孩子以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個人潛在的智能， 充分發(fā)展每個孩子的個性。
無論何時，我們應(yīng)該樹立這樣一種信念：每個孩子都具有在某 一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿�，只要為他們提供了合適的教育，每個孩子都能成才。
教育工 作者應(yīng)該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培 養(yǎng)成為不同類型的人才。
因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對待每一個孩子，用欣賞的、 發(fā)展的眼光看待每一個孩子，進而形成積極樂觀的“兒童觀” 。
(三)樹立靈活多樣的“能力評價觀” 長期以來，教育工作者對于兒童智力和潛能的評價，多采用“智力測驗”的方式，目 的是為了預(yù)測兒童的學(xué)業(yè)表現(xiàn)或為社會選拔人才，因而主要局限于語言和數(shù)學(xué)邏輯這兩種 能力的測試。
多元智力理論的研究者則將兒童放在真實的活動情景中，采用觀察、錄像、 錄音和文件夾等綜合性的手段，從 7 個領(lǐng)域的多項活動中，通過靈活多樣的方式對兒童的 多種智能進行不同層次和多維度的評價， 目的是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個兒童獨特的智力潛能。
因此，幼兒教師要擯棄以單一標準片面評價幼兒能力，尤其是僅僅以“IQ”為標準，簡單 評價幼兒智力的傳統(tǒng)觀念。
教師應(yīng)在尊重幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上，靈活運用多種方法， 在幼兒的各種活動中，從多維度多層次評價幼兒的智能，從而樹立靈活多樣的“能力評價 觀” 。
觀念的更新較之知識的更新更為困難，也更為重要。
幼兒教師教育觀念的重建關(guān)系到 教師教育行為的改進和對教育實踐的反思，進而也直接影響新大綱的實施，素質(zhì)教育方針 的貫徹，以及每一個幼兒智能的健康、全面發(fā)展。
二、多元智力理論引導(dǎo)幼兒教師真正成為教育實踐的反思者 反思是幼兒教師以自己的教學(xué)活動為思考對象，對自己所依據(jù)的教育理論、選擇的教 學(xué)內(nèi)容、實施的教育方案、采取的教學(xué)方法以及由此產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果進行審視和分析的過 程，也是幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑。
波斯納曾提出了一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+ 反思=成長。
在反思過程中，幼兒教師能通過對教學(xué)經(jīng)驗，特別是問題性經(jīng)驗做出客觀理性 的批判分析，探討各種與教學(xué)行為有關(guān)的因素，審視自己教學(xué)中所依據(jù)的觀念，并積極尋 找新的教學(xué)策略解決所面臨的問題。
因此，反思對于幼兒教師樹立正確的教育觀念， 實施有效的教學(xué)行為，促進其專業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。
加德納自身的反思行為和他 所提出的多元智力理論為幼兒教師對教學(xué)實踐的反思提供了以下幾方面的啟示： (一)幼兒教師應(yīng)具有反思的自覺性 作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開展了對該理論的反思，并 對自己的觀點進行了多次提升和修訂。
幼兒教師應(yīng)該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱 情和 質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀意識，自覺地對自己的教學(xué)實踐進行不斷的反思，并它 作為教學(xué)工作中不可或缺的組成部分。
教師不僅要反思自己教學(xué)中所依據(jù)的理論、樹立的 觀念和實施的策略，還要反思教學(xué)活動中每一個環(huán)節(jié)的組織、每一個問題的提出和每一次 與幼兒的互動等。
在反思中，教師可以及時地調(diào)整、修訂和改進自己的教學(xué)。
只有這樣， 幼兒教師才能真正成為教育實踐的反思者，也才會不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)、提高自己的 教學(xué)水平。
(二)幼兒教師應(yīng)具有反思的責(zé)任感 多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對于智力的新解釋，更在于它給傳統(tǒng)教 育觀念帶來的巨大沖擊。
多元智力理論為我們提供了一種個人發(fā)展的新模式，使我們能夠 從一個全新的角度來理解孩子的發(fā)展，審視我們對孩子的責(zé)任感，從而要求我們幼兒教師 要具有正確的教學(xué)觀和課程觀。
由于孩子智力表現(xiàn)形式的多樣性的復(fù)雜性，因而無論什么時候，不論多么優(yōu)秀的教師， 都不可能找到一種適合于所有孩子的教學(xué)方法。
千篇一律的教學(xué)方法只能適用于一部分孩 子，而對另一些孩子則完全無效。
這樣的教學(xué)必然導(dǎo)致部分學(xué)生其他方面的智力因不能得 到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而僵滯、萎縮，這對個人和社會都是一種巨大的浪費。
如果教師能夠根據(jù)不 同學(xué)生的特點，不斷地變換教學(xué)方法和手段，孩子就有機會利用適合他的智力傾向的方法 來學(xué)習(xí)。
多元智力理論的教學(xué)觀要求我們的教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學(xué)生智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興 趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進每個學(xué)生全面充分發(fā)展 的教育方法和手段。
多元智力理論為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的課程設(shè)計思路并形成新的、有時代特點的課程設(shè)計思 路提供了有意義的借鑒。
在傳統(tǒng)的課程設(shè)計中，我們的指導(dǎo)思想是為一兩種核心智力而教， 是通過整齊劃一的直接講授來教。
這種學(xué)校課程使得我們的教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅多是片面 發(fā)展的學(xué)生，而且多是循規(guī)蹈矩的沒有個性和創(chuàng)造性的學(xué)生。
根據(jù)多元智力理論的理念和 實踐， 有時代特點的課程設(shè)計思路可以概括為兩點， 其一是 “為多元智力而教” ， 其二是 “通 過多元智力來教” 。
前者可以在某種意義上被看做是我們對教育目的的新思考，后者則可以 在某種意義上被看做是我們在教育方法上的新追求。
“為多元智力而教”要求我們在進行學(xué) 校教育課程設(shè)計的時候，摒棄原來只圍繞語文和數(shù)理化設(shè)計課程的慣有思路，而對孩子的 多種智力一視同仁，在觀念上把多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，并在實踐中把多種智 力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，使孩子能夠較好地運用并發(fā)展自己的每一種智力。
同時， “為多元智力來教”要求我們在進行學(xué)校教育課程設(shè)計的時候，充分認識到不同孩子的不 同智力特點，強調(diào)使每一個孩子的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個孩子的智力強項出 發(fā)，促進孩子其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項的發(fā)展。
“通過多元智力來教”要求我們在 進行學(xué)校課程設(shè)計的時候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活 動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效 果。
“通過多元智力來教”可以直接地為教師的實際教育教學(xué)提供積極的借鑒，幫助教師改 變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計思路。
譬如，教師可以根據(jù)言語語言智力的特點，在任何一種課堂 教學(xué)中，注意增加師生 之間的對話，加強師生之間的交流，從而幫助學(xué)生學(xué)會傾聽和理解他人的語言，并據(jù) 此做出反應(yīng)，另外，這樣的師生互動也能使教學(xué)效果得到明顯的提升。
(三)幼兒教師應(yīng)具有反思的評價觀 受傳統(tǒng)的以語言和數(shù)理邏輯能力為核心的智力觀念的影響，傳統(tǒng)教育把孩子的成績作 為評價教育質(zhì)量的主要標準。
學(xué)校教育教學(xué)活動錯誤地估計了孩子的學(xué)習(xí)潛力，更多地傾 向于訓(xùn)練和發(fā)展孩子的語言和數(shù)理邏輯能力， 卻忽視了孩子其他多方面的能力訓(xùn)練和培養(yǎng)。
根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應(yīng)該摒棄以標準的智力測驗和學(xué)生學(xué)科成績考核為重大 的評價觀，樹立多維的評價觀。
多元智力理論所主張的教育評價是通過多種渠道、采取多 種形式、在多種不同的實際生活學(xué)習(xí)情景下進行的、確實考查孩子解決實際問題的能力和 創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力評價。
教師應(yīng)該從多方面觀察、評價和分析孩子 的優(yōu)點和弱勢，并把這種由此得來的資料作為服務(wù)于孩子的出發(fā)點，以此為依據(jù)，選擇和 設(shè)計適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使評價確實成為促進每一個孩子智力充分發(fā)展的有效手 段。
關(guān)于該理論的應(yīng)用，加德納提出了如下忠告： —— 沒有理由推斷可以采用對英語吧中智力的八種不同方式對每個對象實施有效教 育，這種努力使徒勞無功的。
——不要認為僅僅運用某一種特定智力就夠了。
例如，關(guān)于身體-運動智力，隨意的肌 肉運動和認知技能的培養(yǎng)沒有任何關(guān)系。
——沒有理由認為，兒童在從事和一種智力類型相關(guān)的活動時，將另一智力作為背景 活動會有何種幫助。
例如，加德納認為，學(xué)生在解數(shù)學(xué)題時以音樂作為背景就是對他的理 論的錯誤應(yīng)用。
參考文獻：
【三】 簡析學(xué)前教育中德育滲透
摘 要：德育教育是學(xué)前教育的重要組成部分，良好的道德品質(zhì)是幼兒自身全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，整個幼兒階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時期。
關(guān)鍵詞：幼兒;德育;教育
德育教育是學(xué)前教育的重要組成部分，良好的道德品質(zhì)是幼兒自身全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，整個幼兒階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時期。
俗話說：“三歲看小，七歲看老。 ”人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，可見，我們應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌等道德行為，使幼兒終身受益。
現(xiàn)結(jié)合自己多年教學(xué)實踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、學(xué)前幼兒德育的重要性
幼兒時期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素養(yǎng)的重要時光，但是從當(dāng)前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月的地位，家長重智輕德的教育觀，使我們的幼兒從孩子便養(yǎng)成了任性，驕傲等道德意識和行為
部分獨生子女在一定程度上都具有不良個性和品質(zhì)，，如脾氣大，個性固執(zhí)，挨不得批評，不懂禮貌，打人，遇到困難愛哭等等.
因此，在幼兒園的教育中加強德育更顯的十分重要.我們要讓幼兒從小懷有感恩的心，從小尊重人。
學(xué)前幼兒的德育是指教育者有目的、有計劃的對學(xué)齡前兒童進行道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和個性。
幼兒出生后，在適宜的生活環(huán)境下發(fā)展很快。
只有全面、和諧地發(fā)展，幼兒才能更好地適應(yīng)社會生活，為其一生的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
忽視了任何一個方面的發(fā)展，都將阻礙幼兒的健康成長。
思想家孔子曾告誡人們：“少若成天性，習(xí)慣如自然�！�”人民教育家陶行知說：“人格教育端賴于6歲前之培養(yǎng)。
這個時期培養(yǎng)得好，以后只顧著他繼續(xù)增高地培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良分子;倘使培養(yǎng)不好，那么習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。
這些幼兒升入小學(xué)，教師需花費九牛二虎之力，去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向，壞態(tài)度�！�”由此可見，在學(xué)前期對幼兒進行品德教育意義重大。
二、如何在學(xué)前教育中滲透德育
(一)幼兒老師要了解學(xué)生
幼兒老師們常說“愛生如愛子”，但真正能做到這一點的教師，又有多少呢?原因就在于她們不是真的了解幼兒。
盡管每天都在認真地關(guān)愛著自己的學(xué)生，可是關(guān)愛方式方法，讓許多孩子無法接受，讓孩子感到很難受。
知人才能善教，善教須先知人，搞好幼兒教育工作，首先要全面深入地了解幼兒的心理特點及興趣、愛好、特長、品質(zhì)和性格，了解孩子的家庭狀況和社會交往情況，并建立起完整的個人檔案資料。
同時，還應(yīng)注意隨時了解和研究幼兒的變化，以便充實和修改，在全面了解每個幼兒活動規(guī)律和思想狀況的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒不同情況分別給他們制定出近期和長遠奮斗目標，開展個別教育。
(二)要讓幼兒感受愛、學(xué)會表達愛
師生關(guān)系是指幼兒園教師與幼兒之間心理上的關(guān)系和距離，這個“關(guān)系”和“距離”通過師生間的交往得以實現(xiàn)。
良好的師生關(guān)系必須是以愛為基礎(chǔ)的，具體表現(xiàn)為關(guān)心、愛護、尊重、理解、溝通，由此營造出輕松愉快的精神氛圍。
良好的師生關(guān)系會使幼兒不斷地積累情感經(jīng)驗，更愿意接受教師的教育，幼兒只有在有了良好的情感后，才會以相應(yīng)的關(guān)心、友善的方式表達他對周圍人的愛。
作為教師，應(yīng)積極地與幼兒進行情感交流，建立彼此信任的師生關(guān)系。
在孩子入園初期，教師除了要做到對幼兒每日抱一抱、親一親外，還必須保證與每個幼兒有個別游戲與交流的時間。
在游戲中，教師與幼兒談?wù)勊矚g的親人，喜歡的玩具，喜歡的衣服和高興的事情等，這樣會逐步培養(yǎng)幼兒愿意和教師說“悄悄話”的習(xí)慣。
(三)要加強師德修養(yǎng)
師行無小事，處處皆楷模。
教師的一言一行，一顰一笑都給孩子直接的影響。
孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行 ”教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。
可見教師形象教育的重要性。
幼兒對教師的崇拜心理，使他們對教師的各種行為都會認真地模仿，可見教師對幼兒的心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。
“其身正，不令其行;其身不正，雖令不從。”教師要以身作則，處處做有心人，要求幼兒做的，自己要先做到，不許幼兒做的，自己堅決不做，教師要用自己文明的語言、行為為幼兒做出榜樣。
用自已的實際行動去教育和感染孩子。
榜樣的力量是神奇的，教師的健康、優(yōu)秀的品德，良好的行為習(xí)慣在不知不覺中孩子就仿效了。
教師的天職不僅是向孩子傳授知識，同時也是孩子思想品德的塑造者。
優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷完善自已的道德品質(zhì)。
這樣才有利于提高教學(xué)效果，培養(yǎng)高智能的人才。
(四)幼兒教師要有愛心
記得一位名人曾經(jīng)說過“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育好孩子�！�”作為幼教老師，教育好孩子是我們的最終目標，要想實現(xiàn)這個目標，就需要我們在日常的保教工作中全方位地奉獻出我們的愛心。
“教育技巧的全部奧妙，也就在于如何愛護孩子”。
給孩子愛心，他就會認可你;給孩子愛心，他就會親近你;給孩子愛心，他就會喜歡你;給孩子愛心，他就會感到幼兒園如家一般溫暖;給孩子愛心，他就會在學(xué)習(xí)和生活中去關(guān)愛別人。
在幼教的日常工作中，愛心的體現(xiàn)無所不在。
比如，幫忙孩子系好帶子、穿好衣服、蓋好被子是愛心;尊重孩子、信任孩子、鼓勵孩子是愛心……愛心是重要的，有了愛心，我們就會在日常的保教工作中，全身心地投入，把這種博大而寬宏的愛心不斷地轉(zhuǎn)換成日常保教活動的耐心，責(zé)任心。
從有利于孩子心理和生理健康成長的角度出發(fā)，不斷加強自身幼教專業(yè)素質(zhì)的提高，精心設(shè)計好每一個教學(xué)活動計劃，讓孩子在幼兒園健康快樂地成長。
在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，教師應(yīng)注重幼兒的德育培養(yǎng)，為形成、發(fā)展、鞏固幼兒良好的個性奠定基礎(chǔ)。
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