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文學(xué)作品閱讀與欣賞
在文學(xué)欣賞中，欣賞者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是共性的、情感性的。下面是小編為大家整理的文學(xué)作品閱讀與欣賞，歡迎閱讀轉(zhuǎn)發(fā)。
文學(xué)作品閱讀與欣賞 1
相對(duì)應(yīng)用文體和其他藝術(shù)門類而言，文學(xué)作品有其獨(dú)特的審美特征，因此，只有了解了文學(xué)作品的一般規(guī)律，才能透過表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，從而更好地體會(huì)文學(xué)的美。
文學(xué)作品是形像思維的產(chǎn)物，因此多數(shù)是由形像語言構(gòu)成的，即所謂的文學(xué)語言，比一般論文、科普等作品中的語言更有形像性、描摹性和動(dòng)作性，通過想像、聯(lián)想便能在大腦中再造出各種形像，有非常高的審美價(jià)值;從表達(dá)方式看，普通應(yīng)用文體多為比較直觀的邏輯性陳述，把事情說清即可，而文學(xué)作品則屬于比較間接、比較微妙、比較含蓄并帶有豐厚的感情色彩的`表達(dá)方法，其主要特征在于：通過用形像語言間接地描繪畫面、塑造人物、講述故事，表達(dá)作者的思想和訴求，由于塑造形像的間接性給讀者留下了非常廣闊自由的聯(lián)想空間，從而導(dǎo)致對(duì)形像內(nèi)在意蘊(yùn)的模糊性和多義性，給讀者帶來豐富的審美享受。
其次，文學(xué)作品還可以憑借強(qiáng)大的語言表達(dá)能力和聯(lián)想能力，將筆觸伸到人類思維可以到達(dá)的任何地方，包括人類的內(nèi)心世界，都可以進(jìn)行細(xì)致微妙的展示，具有非常大的廣泛性、豐富性和自由性。
文學(xué)作品閱讀與欣賞 2
文學(xué)作品欣賞的過程
文學(xué)作品的欣賞過程一般可分為三個(gè)階段，一是審美感知階段，即充分運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象和聯(lián)想，使作品中的形像、生活畫面逐漸定格、完整并鮮活起來，進(jìn)入作品所構(gòu)建的藝術(shù)氛圍和形像世界;二是在藝術(shù)形像得以復(fù)制、再現(xiàn)并獲得一定感染和感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步全面或有所側(cè)重的分析、評(píng)價(jià)，并進(jìn)行審美判斷，理解藝術(shù)形像包含的思想意義和審美價(jià)值，但對(duì)作品局部的評(píng)價(jià)不能離開整體藝術(shù)形像的基礎(chǔ)，以避免斷章取義;最后是通過反復(fù)吟誦、品味和細(xì)心感悟，領(lǐng)略文學(xué)作品的思想、意境、哲理以及作品的韻味等藝術(shù)真諦，使自己的思想得以升華、感情得到陶冶。
內(nèi)容因素欣賞法
文學(xué)作品的`內(nèi)容因素，指是作品所表達(dá)的內(nèi)容，包括主題、題材、情節(jié)和環(huán)境等多方面內(nèi)容。
內(nèi)容因素的欣賞，主要是通過對(duì)故事情節(jié)的剖析來探究作品的主題思想，進(jìn)而與作者產(chǎn)生共鳴，因此，我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)應(yīng)該和作者站在同一個(gè)角度，把自己融化為作品的一部分，才能讀懂作者創(chuàng)作的意圖，真正感受到作品所創(chuàng)造的藝術(shù)美，而不是置身事外，走馬觀花地去看熱鬧。
一篇好的文學(xué)作品，它編織的故事不僅是作者自己或某個(gè)其他人的故事，除了具有鮮明的個(gè)性外，還具有非常強(qiáng)的共性，也就是說，它的故事不是一個(gè)人的故事，而是一群人的故事，甚至還可以找到你自己的影子，因此，認(rèn)真閱讀文學(xué)作品，將會(huì)對(duì)你的人生觀和世界觀產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。
形式因素欣賞法
文學(xué)作品的形式因素，主要包括作品的結(jié)構(gòu)、技巧、手法、語言、體裁等內(nèi)容，細(xì)致深入地剖析的形式因素，是對(duì)作品更加深入地滲透和理解，是對(duì)文學(xué)審美更高層次的享受，不僅可以提高讀書者的鑒賞能力，甚至可以使讀者自己拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，即便是學(xué)不會(huì)寫作，也可以閱讀過程中產(chǎn)生更大的快樂。
就語言來說，文學(xué)語言是世界是最美的語言，尤其是詩歌則屬于音樂化語言，或抑揚(yáng)頓挫，或婉轉(zhuǎn)輕柔，讀起來朗朗上口，不僅可以使人充分享受文學(xué)語言的美感，還可以熏陶人的思想，提高人的境界，讓你談吐文雅，氣質(zhì)非凡。
文學(xué)作品閱讀與欣賞 篇3
文學(xué)理論告訴我們，文學(xué)的意義有表層的意義和深層得意義，文學(xué)是情與理的有機(jī)結(jié)合。
在文學(xué)欣賞中，欣賞者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是共性的、情感性的。
當(dāng)然這不是欣賞的目的，欣賞的目的在于感悟文學(xué)所富有的個(gè)性化的深層意義，使文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。
而“入乎其內(nèi)，出乎其外”不但是達(dá)到這一目標(biāo)的途徑，更是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方法。
一、“入乎其內(nèi)”
《文藝美學(xué)》在解析接受美學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)指出，閱讀是一場(chǎng)作品和讀者的對(duì)話，閱讀中的對(duì)話，不是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的主體與客體關(guān)系，而是你與我的平等關(guān)系。
要理解作品，獲得應(yīng)有的欣賞目標(biāo)，走進(jìn)作品是前提條件。
1、進(jìn)入作品，凝視觀照
中國古代文論家劉勰在《文心雕龍·知音》中說過:“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情�！�
文藝美學(xué)告訴我們，審美依靠的是形象與情感，在藝術(shù)欣賞中，形象的獲得與情感的產(chǎn)生，只有讀者親自體驗(yàn)才能獲得，“門外漢總是難以知道廳堂的精彩。”
因此，在文學(xué)作品欣賞中，讀者只有親自接受作品，全身投入進(jìn)去，將作品中的“此情此景”變成“我情我景”，進(jìn)入“他我同一”、“無情交融”的藝術(shù)境界中，凝視觀照，手持虛靜，才能縮短作品與讀者之間的距離，使藝術(shù)的“陌生化”變?yōu)椤笆煜せ薄?/p>
這樣，欣賞才可能進(jìn)行，欣賞的目的才得以實(shí)現(xiàn)。
2、注重形象，體驗(yàn)情感
進(jìn)入作品接觸作品內(nèi)容僅僅是縮短讀者與作品間的距離，這是進(jìn)行欣賞的第一步。
《古詩鑒賞理論》指出:“讀者鑒賞詩歌，就是對(duì)其文本的玩味、想象來領(lǐng)悟其生活底蘊(yùn)和藝術(shù)境界�！蔽膶W(xué)是語言藝術(shù)，其文學(xué)形象具有非直觀性。
“玩味文本”就是要首先掌握語言義，再借助于聯(lián)想和想象，才能形成相應(yīng)的形象，從而感受作品形象所蘊(yùn)含的思想感情。
比如，欣賞魯迅的《阿長與<山海經(jīng)>》，欣賞者首先接觸作品，閱讀文字，感知作品內(nèi)容，在想象和聯(lián)想中跟隨魯迅的腳步，看到睡姿如“大”字的阿長，聽那要我“初一起床先說‘恭喜’的話”，聽講“長毛的故事”，看見阿長把《山海經(jīng)》交給作者等等。
一個(gè)鮮活的形象展示出來，欣賞者隨著作者對(duì)主人公阿長的較為深入了解，作者的感情發(fā)生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特別的敬意”等，感受到“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。
她確有偉大的神力”。
此時(shí)，讀者“觀文辭而動(dòng)情”，逐漸被作者和作品中的主人公的情感所感動(dòng)，并達(dá)到融合，產(chǎn)生情感的共鳴。
二、“出乎其外”
“情感不是對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映，而是主體和對(duì)象間某種關(guān)系，是主體對(duì)對(duì)象的一定主觀態(tài)度的反映�！�
因此，欣賞文學(xué)藝術(shù)，不僅要進(jìn)得去，還要走出來，在審美情感基礎(chǔ)上進(jìn)行理解、思考，把握作品的意義和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。
1、理解藝術(shù)，提高能力
在中外文學(xué)史上由于未能“出乎其外”造成悲劇或險(xiǎn)些造成悲劇的不乏其例。
例如，在國外，一位軍官觀看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時(shí)，當(dāng)演到奧賽羅聽信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時(shí)，軍人拔出槍，打死了扮演伊阿古的演員威廉·巴支。
軍官醒悟后，當(dāng)場(chǎng)自殺。
事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著“最好的演員與最好的觀眾”。
這一事件說明什么?軍官把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)混淆，沒有走出藝術(shù)世界。
藝術(shù)源于生活，而又高于生活。
而文學(xué)是作家以全部的`情感投入，以自己的審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)想象、聯(lián)想等心理能力，與生活對(duì)象進(jìn)行情感交流和思想對(duì)話的結(jié)果。
由于作者調(diào)動(dòng)了主觀因素和審美理想，其中不乏藝術(shù)虛構(gòu)，這樣的文學(xué)藝術(shù)形象就更為豐富、生命力更強(qiáng)，反映社會(huì)生活更深刻，從而更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的載道、求仁、批判、益智、游戲和審美等價(jià)值。
如果把文學(xué)藝術(shù)等同于生活，就失去應(yīng)有的價(jià)值。
2、拉開距離，獲得美感
“藝術(shù)欣賞貴在深入�！钡叭牒跗鋬�(nèi)”還是處在情感層面。
因此，在欣賞中，總不能入而忘返，要必須獲得相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)，必須“進(jìn)得來”，更要“出得去”，要有距離。
我國文學(xué)家王蒙說過:“文學(xué)既是一個(gè)熱情投入的方式，又是一個(gè)拉開了距離的方式，保持某種客觀的心態(tài)�！毕鄳�(yīng)的有外國美學(xué)中所說的“距離產(chǎn)生美”的思想。
“距離”包括時(shí)空和心理的距離。
因?yàn)�，有了“距離”，功利消失;有了距離，欣賞者才有一個(gè)“清醒”的認(rèn)識(shí)，回到理性思考中。
從創(chuàng)作來說，比如，魯迅得知?jiǎng)⒑驼涞葼奚南ⅲ瑑?nèi)心十分悲痛，感情濃烈，難以用言語表達(dá)。
事隔一年，冷靜思考，才寫出了《紀(jì)念劉和珍君》一文。
“這一年”，就是“距離”，這實(shí)際上給人一個(gè)理性的思考，是由情入理的過程。
從欣賞來說，如果沉浸在情感中，難以自拔，被情所困，無法冷靜思考，就無法抓住文學(xué)藝術(shù)中的思想，也就是說，只有“距離”，審美認(rèn)識(shí)才能形成，作品的社會(huì)價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。
如，欣賞魯迅的《阿長與<山海經(jīng)>》，關(guān)鍵點(diǎn)就在于“為什么”上。
讀者從理性角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深層理解、思考，這不但讓讀者逐漸認(rèn)識(shí)到在阿長身上所體現(xiàn)出的勞動(dòng)?jì)D女的為人善良、質(zhì)樸、樂于助人的品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到一個(gè)在封建社會(huì)中深受封建思想影響的婦女所表現(xiàn)出來的落后與愚昧的思想，而且讓欣賞者認(rèn)識(shí)到作者在作品中所寄予的“我愛刑天”的不屈的決心等等。
這樣，不但讀者能真正把握住作品的深層意蘊(yùn)，感受到作品的情理交融之美，而且實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。
總之，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，這不但是一個(gè)文學(xué)欣賞的過程，也是一種欣賞的方法。
欣賞者從表層到深層，從情感到理性，逐層深入，理解形象感悟作品的深層意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。
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