哲學(xué)的攝影藝術(shù)家-貝爾納弗孔

　　最近小編對冷軍是異常的崇拜哦!一開始看到她的畫還以為是照片呢!所以小編就了解了一些攝影、油畫、國畫之類的東西，下面小編就為大家?guī)�來關(guān)于哲學(xué)的攝影藝術(shù)家——貝爾納弗孔的論文，有興趣的同學(xué)不妨看看哦!

　　摘 要：一些攝影家的畫冊，其中一位法國的攝影家——貝爾納弗孔的作品深深震撼了我，他通過攝影將自我的幻想與夢境通過布景和人偶，或者一些不相干元素進行集合，創(chuàng)造了一種視覺沖擊力很強的畫面，更重要的是作品中蘊含的作者深深的哲學(xué)意識。

　　關(guān)鍵詞：弗孔;哲學(xué);造像;玩偶

　　貝爾納弗孔出生于法國的攝影家，看他的作品有如在閱讀一本哲學(xué)書一樣，它拋開了一切攝影中偶然因素，他的作品將本該無限自由的事物意識化，通過他的童年的記憶與對文學(xué)的幻想用了攝影這種表達的方式展現(xiàn)出來。開辟了后現(xiàn)代攝影的先河，將攝影從“照相”走向“造像”。

　　弗孔曾經(jīng)就讀于索邦大學(xué)(即巴黎大學(xué))哲學(xué)系，做過編劇和服裝管理員，在1975年開始了他的攝影藝術(shù)創(chuàng)作之路，他的作品因其對取景和印片的特殊要求，帶來一種弗孔式的獨特的風(fēng)格�？v觀他的作品可以分成這樣幾個主題：如《暑假》，《時間的或然演變》，《愛之屋》，《金屋》，《偶像》，《祭品》，《文字》及《圖像的結(jié)尾》等，看似不同卻是一個相關(guān)聯(lián)的整體，甚至有一個相對的結(jié)尾。一次品讀弗孔的作品真正如拜讀其哲學(xué)的思想一般。他喜歡用畫面來揭示嚴肅性和邏輯，他的作品中“火”和“人形”是最常出現(xiàn)的兩個元素，在弗孔的作品中，他們是有特殊的表現(xiàn)作用，另外弗孔的很多作品都沒有把鏡頭對準“活人”，那些“演員”都是一些回收的廢舊塑料模特，或者將這些塑料模型和真人的兒童并置在畫面中，通過這些“人形”道具和主觀擺拍弗孔暗示某種生命或者終結(jié)。比如他的作品《悠長假期》，身著衣衫的孩子玩偶，在不同景致前扮演著各自角色，這一些列描繪了一群過假期的孩子，每一張片子中都不曾出現(xiàn)成年人的影子，有的在夜間一大一小兩個孩子在用天文望遠鏡觀測月亮，有的片子里描述了一群孩子登上火車似若遠行，手中都拿著捕昆蟲的網(wǎng)或是各類玩具，還有泳池邊玩耍的“孩子們”，他的這一主題的作品很多張，無不是描述了孩子在沒有成年人監(jiān)督下的肆意快樂的生活狀態(tài)，一種對在童年擺脫成年人束縛的一種強烈的愿望躍然其照片之上，是弗孔對理想的童年狀態(tài)的歌頌，對 “真實”的價值追求彰顯了一種忠誠，勇敢，獻身精神和同時也肯定了男性之間的偉大的友誼，玩偶大多使用男童角色，比如其中的兩個男孩懷抱彼此西斜靠在窗邊，還有那散落的滿地的飛機和汽車模型。他的作品不僅哲學(xué)作用深刻，同時視覺效果非常強烈，體現(xiàn)了弗孔的美學(xué)功底，其中在簡陋的正在被燃燒的船上幾個孩子圍繞其中，整個畫面構(gòu)圖完整，視覺中心突出，燃燒的黑煙滾滾與安靜的海平面和船還有孩子，畫面動靜結(jié)合;還有身著海軍藍的模特搭火車似的站在藍色泳池邊，都具有強烈的視覺效果。這組照片拍攝于1976到1981年之間，是弗孔對自己孩童時代夢想的一個再現(xiàn)，對現(xiàn)實生活的的造像。當(dāng)然這造像又不完全作用上的對現(xiàn)實的復(fù)制，實則是對弗孔頭腦中曾經(jīng)和現(xiàn)在的最理想的“童年”的再現(xiàn)。

　　在安部公房看過弗孔的照片之后，對其主題有這樣的理解，安布先生認為他的作品中關(guān)于生和死的觀念深刻而強烈，弗孔說其在拍攝的時候并沒有刻意的去表現(xiàn)生和死這兩種觀念，他認為自己只是一種對現(xiàn)實的逃離，描繪的都是從現(xiàn)實中逃逸出去的時間和點，而非某些現(xiàn)實的東西，因此我們可以看出雖然弗孔并未刻意要表現(xiàn)一種生與死的關(guān)系，但卻讓觀者會產(chǎn)生這種聯(lián)想，這就是作品帶給觀者的影響力，人們會從作品中有所啟發(fā)或者衍生其他種種，雖然那并不一定就是拍攝者所想，我認為這也正是其作品哲學(xué)意味濃厚的魅力之處。羅蘭·巴特說：“他制造出一個勉強能讓人接受的集合，‘反自然’，也就是說‘超自然’。在其自嘲中，被拍攝的火的畫面強烈的喚起一種不朽的思想：這些被定格的身體用各種生活中的技巧得以加強，被藝術(shù)家理解為他們背負有復(fù)活的使命。”

　　甚至有人將他的作品定義為創(chuàng)造一種虐待的影像，比如他作品中出現(xiàn)的釘在十字架上的玩偶，裸身背對鏡頭，下面是廣袤的平原，幾個孩子表情漠然的面對著他呆立在那，這樣的照片會激起我們心中的某些不可名狀的漣漪;還有赤裸身體的女性角色玩偶，坐在她們背后的一個男孩，這樣的一些組合也許正是弗孔童年也是所有男孩子童年對性的某些朦朧的觀感，正是這樣的一些影像在上個世紀七十年代，當(dāng)時正是解放同性戀運動高潮迭起的時期，因為他拍攝的男童的一些影像，很多人人為他是一個戀童癖者，而且有同性戀的傾向，認為他是一個危險人物，因為他選擇了一種藝術(shù)戀童癖，還有那些在作品中出現(xiàn)的赤裸的男孩，都被認為是色情的，產(chǎn)生這樣一種曲解，也許正是由于這種共鳴，使得他的作品讓日本的藝術(shù)家極為推崇，日本人內(nèi)心和性格上的“怪異”決定了當(dāng)他們看到弗孔的作品會產(chǎn)生某些個共同點。

　　參考文獻：

　　[1]顧錚.世界當(dāng)代攝影家告白.上海文藝出版社，2003.10.

【哲學(xué)的攝影藝術(shù)家-貝爾納弗孔】相關(guān)文章：

藝術(shù)家訃告范文07-09

藝術(shù)家訃告范文11-02

艾弗森經(jīng)典語錄11-29

哲學(xué)的作用11-15

艾弗森經(jīng)典語錄匯總12-30

三孔導(dǎo)游詞02-22

呼倫貝爾大草原的作文02-17

精選藝術(shù)家作文合集四篇04-15

【實用】藝術(shù)家作文四篇05-15

哲學(xué)經(jīng)典語錄11-14