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希臘神話對英美文學(xué)的影響論文
希臘神話對英美文學(xué)的影響論文【1】
摘 要：古希臘文化是一個巨大的謎底，其中希臘神話對于希臘藝術(shù)、希臘史詩、雕刻都產(chǎn)生巨大影響。
而且在整個歐美文學(xué)史，也有著重要的影響。
文章分析了希臘神話對英美文學(xué)的影響。
關(guān)鍵詞：希臘文化;歐美文學(xué);影響
一、前言
古希臘文化對人們的影響非常大，人們一直將其當(dāng)成一個謎，一直令人神往的謎。
這些神話的從某種意義上看，它可以反映出古希臘的人物性格特征，可以反映出人物的本質(zhì)，從簡單意義上看，可以將其最為口頭傳說，它表明是在講述一段神話故事，這個神話故事關(guān)乎希臘的風(fēng)俗、信仰以及自然現(xiàn)象等，但是深究其中的關(guān)系，就可以再現(xiàn)出古希臘的輝煌歷史，可以看到一個時代的變遷和發(fā)展。
二、希臘神話對英美文學(xué)的影響
(一)成就英美詩人
希臘神話和英美文學(xué)有著淵源關(guān)系，首先表現(xiàn)在神話故事對英美文學(xué)的影響上。
文學(xué)評價家佛萊曾經(jīng)說過，神話是一切文學(xué)作品的典范。
在這些作品中，反映了一個時代的進(jìn)步。
歐洲文藝復(fù)興之后，神話在文學(xué)中的地位更加突出，很多詩人開始使用神話作為創(chuàng)作素材，尤其是在英美文學(xué)史上，那些著名的作家，像莎士比亞，雪萊，龐德等。
他們的文學(xué)作品都是從神話中吸收靈感，吸收新的題材以及思想，因此創(chuàng)作出大量的名篇。
例如：莎士比亞的《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》，雪萊《阿多尼斯》，龐德《詩章》等。
很多的希臘故事還被歷代人文使用，這可以直接體現(xiàn)出希臘神話存在有魅力。
例如，最著名的《被縛的普羅米修斯》，這部作品出現(xiàn)以來，影響了人們的思想，成為一部藝術(shù)經(jīng)典作品。
隨著神話故事被使用，像浪漫主義的拜倫《普羅米修斯》，還有雪萊的《被解放了的普羅米修斯》，還有美國詩人創(chuàng)作的《普羅米修斯，或詩人的先覺》等等著作。
在英美作品中，很多關(guān)于夜鶯的詩歌，這些詩歌最終的來源是古希臘的神話。
在這些作品中，人們可以看到神話的影子，可以感受到神話的影響。
作品因此被賦予生命，觀看這些作品，人們可以感受到希臘神話的魅力。
舉個例子Raphael的《美惠三女神》(Gl'flces)是宙斯翻歐律諾墨盼女兒;同時也是眾神的舞蹈演員，為人間帶來美好。
三大女生分別是Euphrosyne、Thalia以及Aglaia。
人們信奉女生的存在，跟隨女神的行為方式去幫助更多的人，在英美文化組成中產(chǎn)生巨大影響。
(二)成就文學(xué)派別
在奧林匹斯山最受人們尊重的天神是太陽神阿波羅，阿波羅有著正義的形象，他穩(wěn)重、理性以及莊嚴(yán)。
相對于酒神猶俄尼索斯形成鮮明對比。
他出身卑微，貧賤。
是諸多神中特殊的神。
然而，他每天都沉醉在自己的世界中，他迷戀酒，每天在狂飲，無憂無慮的浪跡天涯。
人們思想中陰暗的一面，情感的宣泄、思想中的非理性以及叛逆，都通過酒神體現(xiàn)出來。
在文學(xué)史上，已經(jīng)形成兩種鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。
猶他代表的是，對傳統(tǒng)墨守成規(guī)的叛逆，具有濃厚的反抗精神。
觀看英美文學(xué)史，大量的文學(xué)作品中，有著注重情感和注重理性的作品成為兩道風(fēng)景。
它們交替著出現(xiàn)，影響了一個時代的人。
以英國為例，在16到17世紀(jì)里，文藝復(fù)興時期的詩人作品中，像莎士比亞，彌爾頓、馬洛等，他們的代表作都傾向于浪漫主義，比較關(guān)注于個人情感的表達(dá)。
到17世紀(jì)和18世紀(jì)之間，亞歷山大.蒲林為代表的新古典主義出現(xiàn)，他們認(rèn)為理想主義的發(fā)展，應(yīng)該是在邏輯、秩序以及情感控制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
因此到了18世紀(jì)的時候，這個時代被成為理性時代。
在19世紀(jì)時，很多的浪漫主義都是很強(qiáng)調(diào)自我的思想以及獨(dú)特的個性。
這個時候的代表人物有濟(jì)慈、拜倫。
他們的作品很強(qiáng)調(diào)個人的情感宣泄，認(rèn)為作品就應(yīng)該以人為本，表現(xiàn)出個人的情感和人生態(tài)度。
在19世紀(jì)中后期，基于猶更斯為代表的現(xiàn)實(shí)主義開始出現(xiàn)，人們開始基于理性眼光去審視生活。
即使那些非常有個性的作家，也開始使用理性的眼光去審視自我的情感。
到20世紀(jì)時，現(xiàn)代文學(xué)對個人內(nèi)心的關(guān)注更加加強(qiáng)，他們開始摒棄理性。
20世紀(jì)初以來，像海明威、福克納以及沃福爾等，他們的創(chuàng)作手法有所改變，都是基于猶俄尼索斯創(chuàng)作手法上進(jìn)行探索和更新的。
三、希臘神話魅力根源
神話批評是當(dāng)代作家研究之方向，雖然有很多的爭議，但是可以從某種程度上看出它對當(dāng)代文學(xué)的影響。
可以從一直遵守的文學(xué)原則中看出，第一，神話它的創(chuàng)造。
可以簡單理解成創(chuàng)造神話過程其實(shí)就是思維變化過程，它能夠滿足人類的內(nèi)心需求。
第二，不論是從歷史角度還是心理角度上看，神話它組建成文學(xué)之母體。
第三，神話不僅可以醞釀出大量的創(chuàng)造性藝術(shù)家，而且還可以給藝術(shù)家們提供一種模式或者是概念，使得批評家可以借助這些模式對特殊的文學(xué)作品進(jìn)行研究和批判。
第四，文學(xué)作品之所以可以打動人心，是因?yàn)樗陨砭哂械某材芰σ约吧衩亓α俊?/p>
神話之所以為神話，因?yàn)槭菐е环N神秘的面紗，它可以滿足人們內(nèi)心對于現(xiàn)實(shí)不足和產(chǎn)生強(qiáng)烈需求，同時因?yàn)橘x予了人類未有的力量變得強(qiáng)大。
正是因?yàn)檫@樣，才備受作家們的青睞。
結(jié)束語
經(jīng)典作品和流行作品最大的區(qū)別在于，經(jīng)典的作品它包含過去，也包含當(dāng)下，更能影響未來。
而流行作品是在暫短的當(dāng)下，一段時間的流行。
這樣我們可以從經(jīng)典的作品中感受到民族文學(xué)魅力了，從而在特定的文化背景下深刻去理解一部作品。
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希臘神話對英美文學(xué)的影響論文【2】
神話是人類歷史的重要組成部分，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。
從表面上來講，神話通常是用來解釋某些自然現(xiàn)象、風(fēng)俗習(xí)慣或民族信仰的，和宗教儀式等有著密切而特殊的聯(lián)系。
神話雖然是一定歷史時期社會現(xiàn)象的反映，但畢竟有許多封建迷信的因素。
盡管如此，神話還是歷經(jīng)歷史長河的淘洗而流傳至今并依舊光彩照人，主要的原因是神話反映了人的基本性質(zhì)和人的基本行為模式。
希臘神話是愛琴海地區(qū)及其周邊地區(qū)傳說和故事的集合，主要由神的故事、英雄傳說等組成。
反映了這些地區(qū)人們的生活狀況與精神狀態(tài)，成為古希臘文化的重要組成部分。
神話是人類精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是民族在數(shù)千年的流傳中所形成的文化積淀，蘊(yùn)含著深奧的哲理和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，為后人提供了確切而有效的思維方式和表達(dá)模式。
希臘神話蘊(yùn)含著豐富的思想和完美的創(chuàng)作方式，象征著無盡的活力、生命之源和藝術(shù)之本。
在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，希臘神話中的人物都有著獨(dú)特而真實(shí)的個性。
例如，在奧林帕斯神系中，神都是個性鮮明的，具有與人一樣的七情六欲和愛恨情仇。
他們善良美好，也充滿了仇恨、斗爭和互相殘殺，這些特點(diǎn)真實(shí)地再現(xiàn)了人世間的百態(tài)，體現(xiàn)了人類生活的特點(diǎn)。
希臘神話中運(yùn)用想象、夸張等藝術(shù)手法，將每一個神都塑造成為一個豐滿、獨(dú)立的形象。
例如，宙斯殘暴、花心;普羅米修斯反對專制、寧死不屈，為人類鞠躬盡瘁;赫拉端莊美麗卻被嫉妒之心蒙蔽;雅典娜美麗、機(jī)智、英勇;阿伽門農(nóng)勇猛但剛愎自用……希臘神話中的這些神和發(fā)達(dá)宗教中的神不同，他們平易近人、真實(shí)、親切，仿佛來自于人們身邊，卻又具有著凡人所沒有的魅力。
希臘神話不僅唯美動人，還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，具有啟發(fā)意義。
這些故事包羅萬象：開天辟地、神靈誕生、神的譜系、人類起源、改朝換代、日常生活、情感經(jīng)歷、倫理道德……這些故事中有正直而善良的，有仇恨和暴力的，有忍耐和退讓的。
無論內(nèi)容如何，情節(jié)都同樣的生動曲折，引人入勝，具有極高的藝術(shù)水平，給后人帶來永久的精神享受。
希臘人對美懷有極大的熱情，以美為重的生活觀念深入人心。
希臘人這種熱愛美、追求美的美學(xué)觀念在希臘神話中表現(xiàn)地淋漓盡致。
希臘人借助希臘神話，不僅展示了眾神兇殘、邪惡、冷酷、血腥、混亂的一面，同時也展示了自然界莊重、美麗、溫暖、和諧、統(tǒng)一的一面。
在當(dāng)時的社會環(huán)境中，希臘人不僅發(fā)現(xiàn)和再現(xiàn)了美，還創(chuàng)造了一系列的神，用神來表現(xiàn)他們心目中最完美的人。
其實(shí)是把人提升到神的高度來表現(xiàn)、來肯定、來衡量、來敬仰，在希臘神話中，人與神同在，人與神同體。
在希臘人的神話世界里，物質(zhì)與精神、感性與理性、理想與現(xiàn)實(shí)、人類與自然都和諧地統(tǒng)一在一起，具有一種中和之美，形成了獨(dú)具一格的審美視角，成為人類歷史文化中最為獨(dú)特的珍寶。
文學(xué)評論家弗萊指出，神話是一切文學(xué)作品的典范，是一切偉大文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的基本故事。
希臘神話對英美文學(xué)的重要影響之一就是為英美文人，尤其是文藝復(fù)興以后的文人，提供了大量的豐富素材，成為他們創(chuàng)作的重要靈感來源。
英美文學(xué)史上，從喬叟到莎士比亞、米爾頓、濟(jì)慈、雪萊、拜倫、龐德等，無一不是從希臘神話中獲得靈感、選取題材、借鑒思想，從而創(chuàng)造出不朽之作而名垂青史的。
比如，英國詩人拜倫的《普羅米修斯》、雪萊的《解放了的普羅米修斯》、美國詩人朗費(fèi)羅的《普羅米修斯》，都取材于古希臘神話中埃斯庫羅斯《普羅米修斯》三部曲中的人物故事。
再比如，英美文學(xué)史中的許多關(guān)于夜鶯的詩歌，如柯勒律治的《夜鶯》、濟(jì)慈的《夜鶯頌》、馬修阿諾德的《菲洛米拉》等，都出自于古希臘神話中菲洛米拉變成夜鶯的神話故事。
希臘神話以動人的故事和深邃的思想，謳歌愛情、頌揚(yáng)英雄、刻畫個人痛苦與斗爭，使以此為題材來源的英美文學(xué)也發(fā)出驚人的力量，吸引了大量的讀者，令人百讀不厭。
“人文主義”是文藝復(fù)興的思想體系，主要內(nèi)容為：以人為中心，追求個人自由和個性解放，相信人的力量;人生活的基本目的是謀求今生的幸福和全面發(fā)展;社會由人建立，反對天授王權(quán);人人平等，反對封建壓迫、等級歧視，提高婦女地位……這些思想都是希臘神話中人本精神在14至16世紀(jì)的歐洲的復(fù)興和發(fā)展。
比如，英美文學(xué)史上杰出的愛情敘事詩《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》，以希臘神話中洛伊戰(zhàn)爭故事為素材，通過特洛亞戰(zhàn)爭和克瑞西達(dá)的愛情故事，反映了時代、人性、人生觀、價值觀的變化。
再比如，狄更斯的代表作《雙城記》和《霧都孤兒》，兩部作品中都借古喻今，通過引用希臘神話倡導(dǎo)溫情、善良、道德和良知。
文藝復(fù)興以后的英美文學(xué)世界摒棄中世紀(jì)的腐朽思想，弘揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興，借鑒了希臘神話中許多先進(jìn)的思想。
例如，莎士比亞在劇中把人贊美為“宇宙的精華、萬物的靈長”;文藝復(fù)興時期的人文主義者還把古羅馬戲劇家泰倫斯的臺詞“我是一個普通的人，凡是人所具有的我都具有”作為反對中世紀(jì)神學(xué)思想的有力口號。
希臘神話具有獨(dú)特的思維方式，它所贊美的，不是完美無缺、神通廣大的神，而是各具個性的神，有他們的優(yōu)點(diǎn)，也有他們的弱點(diǎn)，希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄，通常蘊(yùn)含著豐富的哲理，具有思想的深度。
歐洲文學(xué)熱愛生活和人生，追求自然美和人性美，強(qiáng)調(diào)以人為本，相信人的力量，注重人的情感宣泄，積極進(jìn)取，樂觀向上……這些寶貴的特點(diǎn)都能夠在希臘神話中找到源頭。
綜上所述，希臘神話不僅為英美文學(xué)提供了豐富的寫作素材和靈感來源，來啟迪了英美作家的思想，為文藝復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)，同時，還為文人們提供了獨(dú)特的表達(dá)方式和寫作視角。
理解和欣賞英美文學(xué)，需要深刻了解希臘神話，提高文化素養(yǎng)。
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