關(guān)于英國文學(xué)的論文優(yōu)秀范文

　　英國文學(xué)課程是高等學(xué)校英語專業(yè)高年級(jí)開設(shè)的必修課,對(duì)提高學(xué)生的人文素質(zhì)至關(guān)重要。英國文學(xué)從發(fā)生、發(fā)展到今天已有千余年的時(shí)間,取得了輝煌的成就,對(duì)世界文學(xué)尤其是世界英語文學(xué)產(chǎn)生了持久、深刻的影響。

　　英國文學(xué) 論文優(yōu)秀范文篇1

　　淺論人文精神與英國文學(xué)

　　【摘要】素質(zhì)教育和人文精神的塑造已成為一個(gè)廣為接受的概念。

　　然而,人們對(duì)如何在具體教學(xué)過程中實(shí)施素質(zhì)教育、塑造人文精神卻持有不同觀點(diǎn)。

　　英美文學(xué)等文學(xué)課程是使英語學(xué)科有別于其他學(xué)科的專業(yè)知識(shí)課程,所以應(yīng)給予足夠重視并使之成為素質(zhì)教育和人文精神塑造的重要組成部分。

　　【關(guān)鍵詞】人文精神 英國文學(xué) 素質(zhì)教

　　從莎士比亞說起

　　英國文學(xué)從發(fā)生、發(fā)展到今天已有千余年的時(shí)間,取得了輝煌的成就,對(duì)世界文學(xué)尤其是世界英語文學(xué)產(chǎn)生了持久、深刻的影響。

　　這期間先后出現(xiàn)的有名有姓的作家數(shù)百上千,創(chuàng)作的作品更是卷帙浩繁。

　　就作家在文學(xué)史上的地位和影響而言,學(xué)習(xí)英國文學(xué)最躲不開的作家就是威廉·莎士比亞。

　　莎士比亞是一個(gè)世界級(jí)文化名人,對(duì)英國文學(xué)以及世界文學(xué)均產(chǎn)生了深刻的影響。

　　他是一位人文主義作家,閱讀和理解莎士比亞的關(guān)鍵是把握和領(lǐng)會(huì)其作品里的人文主義思想和精神。

　　人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所形成的思想體系,也可以說是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的精髓。

　　它強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立意識(shí)和主體意識(shí),宣揚(yáng)個(gè)性解放,主張人們應(yīng)重視“現(xiàn)世”而不是“來生”,是對(duì)禁錮歐洲思想達(dá)千年之久的宗教神學(xué)體系和僵化腐化的封建制度的有力反撥。

　　莎士比亞以其精湛的藝術(shù)手法塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象,展現(xiàn)了封建制度和資本主義制度交替時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫卷。

　　他贊揚(yáng)人的美德,歌頌愛情、友誼和忠誠,鞭撻昏聵的君主和奸邪的小人。

　　在莎士比亞身后的近四個(gè)世紀(jì)以來,他的聲譽(yù)日隆,世界各國學(xué)者研究其作品和生平事跡的專著和論文可謂汗牛充棟。

　　有學(xué)者曾說,如果沒有莎士比亞,整個(gè)英國文學(xué)乃至世界文學(xué)都會(huì)呈現(xiàn)出一番不同的面貌。

　　17～20世紀(jì)英國文學(xué)的代表人物

　　17世紀(jì)英國文學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)是約翰·彌爾頓。

　　彌爾頓早期積極投身于英國的資產(chǎn)階級(jí)革命,以其犀利的筆鋒和雄辯的才能為革命立下了汗馬功勞。

　　他的主要文學(xué)作品《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》都是在其雙目失明以后在極其艱難的條件下創(chuàng)作的。

　　說他是個(gè)重點(diǎn)是指其在英國文學(xué)史上的重要地位而言的;說他是個(gè)難點(diǎn)是因?yàn)槠渲饕�作品的題材均取自《圣經(jīng)》,與宗教的關(guān)系非常緊密,加之語言艱深,思辨曲折,令一般讀者望而卻步。

　　以英國文學(xué)經(jīng)常選用的《失樂園》第一卷中一個(gè)片斷為例,作者塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明、不畏強(qiáng)權(quán)、敢于挑戰(zhàn)上帝權(quán)威的撒旦形象:“……戰(zhàn)場(chǎng)失利算什么?

　　沒有全喪失:不可征服的意志,報(bào)仇的努力,永不熄滅的憎恨,還有那決不投降屈服的勇氣……這些在一起豈不是就不可克服?”如此豪邁的言辭居然出自被視為“魔鬼”的撒旦之口,

　　似乎多少有點(diǎn)褻瀆上帝的意思,也有悖于彌爾頓作為一個(gè)虔誠的清教徒的身份。

　　然而,從作品的整體上看,作者并無褻瀆之意,他對(duì)于上帝的權(quán)威和形象是肯定的。

　　作者借撒旦之口表達(dá)了王政復(fù)辟后自己內(nèi)心的痛苦和對(duì)復(fù)辟國王的憤懣。

　　但是,從另一層意義上說,文中出現(xiàn)的局部與整體相互矛盾的聲音在提醒我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)要摒棄那種非白即黑的單一思維模式。

　　18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國文學(xué)是浪漫主義詩歌興盛的時(shí)期,出現(xiàn)了許多杰出的詩人,如華茲華斯、柯勒律治、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、彭斯等。

　　從總體上說,浪漫主義詩人崇尚自然,主張返樸歸真,主張抒寫詩人內(nèi)心涌動(dòng)的真實(shí)情感,對(duì)18世紀(jì)新古典主義推崇理性、強(qiáng)調(diào)明晰、對(duì)稱、節(jié)制和優(yōu)雅的藝術(shù)品味進(jìn)行了反撥。

　　在討論浪漫主義時(shí),有兩個(gè)問題值得注意,一是關(guān)于浪漫主義的定義問題,二是對(duì)個(gè)別詩人如華茲華斯的評(píng)價(jià)問題。

　　“浪漫主義”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念,是后代文學(xué)史家為了研究的方便,根據(jù)這個(gè)作家群某些共同的創(chuàng)作傾向而下的定義,這其中并不存在一整套大一統(tǒng)的、大家共同接受的“創(chuàng)作原則”。

　　西方學(xué)者往往使用“Romanticisms”(即“浪漫主義”的復(fù)數(shù)形式)來強(qiáng)調(diào)其復(fù)雜性和這些詩人創(chuàng)作中的不同特點(diǎn)。

　　如同樣是“湖畔派”詩人,“華茲華斯將大自然視為靈感的源泉,自然美景能給人力量和愉悅,具有療效作用,使人的心靈凈化和升華,柯勒律治則賦予自然神奇色彩,擅長描繪瑰麗的超自然幻景。

　　拜倫和雪萊同屬于革命詩人,其諸多作品強(qiáng)烈抨擊了昏聵無能的統(tǒng)治者和腐化的社會(huì)制度,對(duì)革命志士和受奴役、受壓迫的民族寄予了深切的同情,但在具體創(chuàng)作中他們又表現(xiàn)出一些不同之處。

　　關(guān)于對(duì)華茲華斯的評(píng)價(jià)問題,我國評(píng)論界在20世紀(jì)80年代以前由于受國內(nèi)政治形勢(shì)的影響,有貶抑華茲華斯褒揚(yáng)拜倫的傾向,把華茲華斯歸為“頹廢浪漫主義詩人”,把拜倫歸為“積極浪漫主義詩人”,并進(jìn)而把華茲華斯視為拜倫的對(duì)立面,這在很大程度上與他們當(dāng)時(shí)的政治態(tài)度有關(guān)。

　　華茲華斯年青時(shí)曾積極擁護(hù)過法國資產(chǎn)階級(jí)大革命,但對(duì)隨后羅伯斯庇爾政府執(zhí)政期間發(fā)生的血腥屠殺感到異常震驚,因此,其中年以后政治態(tài)度逐漸趨于保守,并在1843年繼羅伯特·騷塞之后成為英國的“桂冠詩人”,有頗多應(yīng)景之作。

　　英國維多利亞時(shí)代的著名詩人羅伯特·勃朗寧曾有詩歌《失去的領(lǐng)袖》批評(píng)這位當(dāng)年的浪漫主義詩歌主將。

　　然而,就此否定華茲華斯對(duì)于浪漫主義文學(xué)的功績是不可取的。

　　華茲華斯在1798年與柯勒律治合作出版的《抒情歌謠集》對(duì)于浪漫主義詩歌的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。

　　他在1802年詩集再版時(shí)所寫的序言和為詩歌所作的著名定義,即“好詩是強(qiáng)烈感情的自然流溢”,對(duì)于浪漫主義詩歌的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深刻的影響。

　　由于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等多方面因素的影響,小說藝術(shù)在19世紀(jì)得到了巨大的發(fā)展,僅知名作家的數(shù)量就令人目不暇接,如沃爾特·司各特、簡·奧斯丁、勃朗特三姐妹、查爾斯·狄更斯、喬治·艾略特、托馬斯·哈代和世紀(jì)之交的約瑟夫·康拉德等。

　　一個(gè)很值得注意的現(xiàn)象是這個(gè)時(shí)期的女性作家異�；钴S,在創(chuàng)作上也取得了巨大的成就。

　　有學(xué)者就認(rèn)為女作家喬治·艾略特“是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真正代表”。

　　她的作品以寫實(shí)手法展現(xiàn)了英國的社會(huì)和人生畫卷,對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)的刻畫十分生動(dòng)細(xì)致,喬治·艾略特也因此被譽(yù)為“心理小說的先驅(qū)”。

　　說到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),一個(gè)不能不提的作家是查爾斯·狄更斯。

　　他是19世紀(jì)英國最偉大的小說家,其作品所展現(xiàn)的社會(huì)生活畫面無論在深度和廣度上均超過了同時(shí)代的任何作家。

　　20世紀(jì)初現(xiàn)代主義的興起使英國文壇又呈現(xiàn)出了一番新的面貌,更產(chǎn)生了諸多具有深遠(yuǎn)影響的重要作家,如W·B·葉芝、詹姆斯·喬伊斯、弗吉尼亞·伍爾芙、D·H·勞倫斯、T·S·艾略特等。

　　這個(gè)時(shí)期在創(chuàng)作上最重要的特點(diǎn)之一就是人們紛紛把關(guān)注的目光從外部世界投向內(nèi)心世界,更多地關(guān)心人們的心理狀況和精神生活狀況。

　　按照弗吉尼亞·伍爾芙的說法,“在1910年12月左右人的性格變了”。

　　亦即是說,1910年是英國小說從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義變化的重要年份。

　　喬伊斯以意識(shí)流手法創(chuàng)作的輝煌巨著《尤利西斯》“故事情節(jié)”非常簡單,僅僅記述了三個(gè)人物在一天之中的日�，嵤�,而他所力圖展現(xiàn)的是生活的本質(zhì)和對(duì)人的精神世界的探索,這部小說也因此被一些評(píng)論家譽(yù)為表現(xiàn)了西方現(xiàn)代社會(huì)的全部生活和全部歷史。

　　伍爾芙的意識(shí)流小說《達(dá)洛威夫人》、《到燈塔去》等也突破傳統(tǒng)的時(shí)空觀,將人物復(fù)雜的內(nèi)心世界展示在讀者面前。

　　在詩歌領(lǐng)域,T·S·艾略特可以說是一位大師級(jí)的人物。

　　他的奠定聲名之作《普魯弗洛克的情歌》以戲劇獨(dú)白的手法表現(xiàn)了西方文化的衰敗和現(xiàn)代人精神上的空虛、怯懦和頹唐;他的代表作《荒原》運(yùn)用大量神話描繪了戰(zhàn)后西方世界精神失落的“荒原”景象。