民族聲樂藝術(shù)論文
中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)植根于民族，吸取我國(guó)戲曲、說唱、傳統(tǒng)民歌的精華，并以開放、包容的態(tài)度，借鑒西洋美聲唱法的精髓。在民族聲樂教學(xué)中，應(yīng)大力提倡中西結(jié)合的聲樂藝術(shù)新理念，不追求某種唱法，而是通過科學(xué)的發(fā)聲方法訓(xùn)練出使歌者舒服、聽者陶醉的聲音。只有不斷創(chuàng)新，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)才能取得更好的發(fā)展與進(jìn)步。
第一篇：中國(guó)民族聲樂藝術(shù)美學(xué)特征研究
摘要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今為止已有五千多年的發(fā)展歷史，在長(zhǎng)期的改革與發(fā)展過程中，民族聲樂藝術(shù)美學(xué)特征十分鮮明，作為中華民族藝術(shù)的重要組成部分，民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，不拘一格的表現(xiàn)形式將中華民族歷史發(fā)展規(guī)律刻畫得淋漓盡致。
基于此，本文重點(diǎn)探究了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征，旨在對(duì)中國(guó)民族聲樂藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的研究，為聲樂藝術(shù)美學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：民族聲樂藝術(shù);美學(xué)特征;探究
21世紀(jì)作為中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的黃金時(shí)期，其美學(xué)特征愈加鮮明，一方面凝結(jié)著無數(shù)聲樂藝術(shù)作家的勞動(dòng)成果;另一方面集中了中國(guó)人民艱苦奮斗、勤勞勇敢的智慧與結(jié)晶。
通過對(duì)中國(guó)民族聲樂藝術(shù)美學(xué)特征的研究與探析，我們能夠從中了解和掌握民族聲樂藝術(shù)的自然特性和美學(xué)特性，有利于傳統(tǒng)中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的科學(xué)轉(zhuǎn)型和深度創(chuàng)新，其意義深遠(yuǎn)而重大。
1中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵闡釋
中國(guó)民族聲樂藝術(shù)從不同的層面分析，其內(nèi)涵有所不同。
從廣義層面而言，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)大致可以被劃分為三類：一是戲曲演唱;二是曲藝說唱;三是民歌演唱。
從狹義層面而言，所謂的中國(guó)民族聲樂藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上指的是符合新時(shí)期的民族聲樂，也就是所謂的富有當(dāng)代特色的民歌演唱，與傳統(tǒng)的民族聲樂存在必然關(guān)聯(lián)，均富有民族特色和民歌氣息，其藝術(shù)審美理念完全一致。
中國(guó)民族聲樂藝術(shù)不但完全繼承了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，而且融入了西方藝術(shù)文化元素，其歌唱形式與傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)稍有差異。
可以說，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)具備兩面特性，一方面擁有中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化氣息;另一方面具備西方聲樂藝術(shù)文化氣息，可謂是兩者的統(tǒng)一、集合體。
2中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)研究的重要性
中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展初期，受到傳統(tǒng)文化的影響和制約，其活躍程度并不高。
然而，儒家、道家等學(xué)派十分重視民族聲樂藝術(shù)，并將其作為自身道德修養(yǎng)的一部分，由此將民族聲樂藝術(shù)上升到了美學(xué)層面，從美學(xué)角度出發(fā)，進(jìn)一步深化改革，提出民族聲樂藝術(shù)改革和創(chuàng)新的新思路。
[1]新中國(guó)成立之后，隨著改革開放、對(duì)外開放步伐的加快，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征逐漸被顯現(xiàn)出來，并作為中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)特征之一，從美學(xué)層面而言，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)顯得更加符合時(shí)代發(fā)展特性，并且與西方聲樂藝術(shù)一脈相承，能夠有機(jī)統(tǒng)一、結(jié)合起來。
因此，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征極其重要，作為中國(guó)民族聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的基石和保障。
3中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征
3.1中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的情感美學(xué)特征
美學(xué)作為研究人類意識(shí)、知覺和情感的一門多元化學(xué)科，聲樂同樣是洞察人類情緒的一門藝術(shù)學(xué)科，自古以來，二者之間的關(guān)聯(lián)十分緊密，共同豐富著人類的情感世界。
《樂記》作為中國(guó)古代音樂的記載范本，部分內(nèi)容闡述了音樂對(duì)人類情緒的影響作用，認(rèn)為音樂是由人類根據(jù)自己的情緒所創(chuàng)作，也是反映人類情緒的一種主要工具。
[2]音樂作為聲樂藝術(shù)的核心組成部分，與詩(shī)詞結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了聲樂藝術(shù)的多元化和多樣性，聲樂藝術(shù)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人類情感世界的真實(shí)寫照，也是人類情感美學(xué)特征的重要體現(xiàn)。
聲樂藝術(shù)之所以魅力無限，正是由于其具備兩個(gè)主要因素：一是聲音;二是情感。
前者即就是來自音樂中的聲音，通過演唱者口中所傳遞出來的聲音;后者就是音樂、歌曲中涵蓋的復(fù)雜情感要素，包含了創(chuàng)作者的創(chuàng)作情緒和生活情感等。
聲樂藝術(shù)的情感美學(xué)特征同時(shí)擁有抒發(fā)情感、傳遞感情的作用，作為創(chuàng)作者抒發(fā)情感和傳遞感情的主要途徑之一。
也就是說，創(chuàng)作者在聲樂創(chuàng)作過程中，將自己的情感要素、復(fù)雜情緒融入其中，達(dá)到藝術(shù)美學(xué)的高度，觀眾在聆聽音樂的過程中，可以感受到創(chuàng)作者此刻波瀾起伏的情緒和多元化的情感要素。
中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，受到西方聲樂藝術(shù)美學(xué)特征的深遠(yuǎn)影響，逐漸形成了聲情、詞情、曲情等美學(xué)特征，這些美學(xué)特征與中國(guó)民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作息息相關(guān)，極大豐富著中國(guó)民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作手段，凝練出中國(guó)民族聲樂藝術(shù)潛在的情感美學(xué)要素。
3.2中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征
中國(guó)民族聲樂藝術(shù)除了具備情感美學(xué)特征之外，還作為一種具備創(chuàng)造性美學(xué)特征的藝術(shù)綜合體。
中華民族歷史悠久，民族聲樂藝術(shù)在長(zhǎng)期的矛盾斗爭(zhēng)和方式轉(zhuǎn)型過程中，逐漸積累起了創(chuàng)造性美學(xué)特征。
也就是說，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)始終處于創(chuàng)造過程。
新世紀(jì)的中國(guó)民族聲樂藝術(shù)，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出了當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征，一方面在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù);另一方面在創(chuàng)造新的民族聲樂藝術(shù)。
與此同時(shí)，在傳承民族聲樂藝術(shù)的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的聲樂藝術(shù)，可謂是“古為今用、洋為中用”，不僅符合傳統(tǒng)歷史發(fā)展規(guī)律，而且呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特性。
“古為今用、洋為中用”作為當(dāng)代中國(guó)民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征的主要表現(xiàn)方式。
首先，古為今用是當(dāng)下中國(guó)民族聲樂藝術(shù)在作詞、譜曲、歌唱過程中，完整繼承傳統(tǒng)中國(guó)民族聲樂藝術(shù)固有特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)中國(guó)民族聲樂藝術(shù)中的精華思想和創(chuàng)作技巧，來豐富當(dāng)今中國(guó)民族聲樂藝術(shù)，突出創(chuàng)造性美學(xué)特征;其次，洋為中用是新時(shí)期中國(guó)民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作技巧，取其精華、去其糟粕，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情和民族聲樂藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，將西方國(guó)家和地區(qū)民族聲樂藝術(shù)作品中有用的東西拿出來，融入中國(guó)民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中去，以此來豐富中國(guó)民族藝術(shù)創(chuàng)作手段，突出中國(guó)民族藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征，最終實(shí)現(xiàn)與西方聲樂藝術(shù)相接軌。
3.3中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代性美學(xué)特征
十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)走出國(guó)門。
然而，在走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性美學(xué)特征的過程中，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)作品要符合中華民族傳統(tǒng)歷史風(fēng)格，符合中國(guó)當(dāng)下基本國(guó)情和民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作理念，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作理念與創(chuàng)作技巧，堅(jiān)持傳統(tǒng)與借鑒齊頭并進(jìn)。
與此同時(shí)，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)典范，始終堅(jiān)定不移地走中國(guó)發(fā)展道路，在不忘本的基礎(chǔ)上，有選擇性、有針對(duì)性的對(duì)待西方聲樂藝術(shù)文化。
唯有此，方可取得實(shí)質(zhì)性的藝術(shù)創(chuàng)作成效，突出中國(guó)民族聲樂藝術(shù)現(xiàn)代性美學(xué)特征。
21世紀(jì)以來，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展速度十分驚人，其國(guó)際地位日益提升，已然成為國(guó)際民族聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中的主力軍。
究其原因，取決于中國(guó)民族聲樂藝術(shù)鮮明的美學(xué)特征，充分提升了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)高度，呈現(xiàn)出了情感美學(xué)、創(chuàng)造性美學(xué)和現(xiàn)代性美學(xué)特征，完全符合中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)和國(guó)際聲樂藝術(shù)創(chuàng)新軌跡。
隨著國(guó)際文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和革新，中國(guó)民族藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)創(chuàng)作方法的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的聲樂藝術(shù)創(chuàng)作技巧，豐富了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作方法，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作方法的多元化和多樣性，最終有利于中國(guó)民族聲樂藝術(shù)國(guó)際地位的提升和美學(xué)特征的集中體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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第二篇：當(dāng)前中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展思路
【內(nèi)容摘要】常思思的演唱融合了中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂和西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，將中國(guó)聲樂作品演繹得委婉動(dòng)聽、真摯感人。
文章對(duì)常思思的藝術(shù)成長(zhǎng)道路與演唱風(fēng)格進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，重點(diǎn)探究了常思思中西唱法相結(jié)合的聲樂藝術(shù)新理念，以期引發(fā)對(duì)當(dāng)前中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的思考。
【關(guān)鍵詞】常思思;中國(guó)民族聲樂;聲樂藝術(shù);西洋美聲唱法
新中國(guó)成立后，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)在繼承民族聲樂傳統(tǒng)與借鑒國(guó)外聲樂唱法之間展開了“土洋之爭(zhēng)”，爭(zhēng)論的結(jié)果是促進(jìn)了我國(guó)聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展和完善。
新中國(guó)成立60多年來，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中取得了顯著的成績(jī)。
以金鐵霖為代表的聲樂教育專家，創(chuàng)建了一套較為科學(xué)、系統(tǒng)的聲樂教學(xué)體系，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民族聲樂歌唱家。
其中，青年歌手常思思是中西融合的聲樂理論的踐行者，她屢次將美聲唱法中的花腔技巧成功融入中國(guó)民族聲樂演唱中，形成獨(dú)特的抒情花腔女高音，一度引起了國(guó)內(nèi)聲樂界人士和聲樂愛好者的關(guān)注。
本文通過介紹常思思的藝術(shù)成長(zhǎng)道路及演唱風(fēng)格，對(duì)常思思中西結(jié)合歌唱理念和方法進(jìn)行探索研究，以期引發(fā)對(duì)中國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的思考。
一、常思思的藝術(shù)成就與演唱風(fēng)格
常思思16歲開始師從金鐵霖及其助教、中國(guó)音樂學(xué)院民族聲樂教研室主任劉暢學(xué)習(xí)聲樂，經(jīng)過嚴(yán)格的聲樂訓(xùn)練，于2005年以專業(yè)第一名的成績(jī)考入中國(guó)音樂學(xué)院，繼續(xù)師從金鐵霖與劉暢。
常思思在中國(guó)音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)中，始終保持著優(yōu)異的成績(jī)。
指導(dǎo)教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，常思思的音域、音色與其他聲樂學(xué)生有很大的不同，因此，指導(dǎo)教師在民族唱法教學(xué)的同時(shí)，著力開發(fā)常思思的美聲演唱能力，力求使其得到更加廣泛的發(fā)展。
2008年，常思思代表海政文工團(tuán)參加第13屆CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，參賽曲目是由胡廷江改編的哈薩克族民歌《瑪依拉變奏曲》。
該曲鮮明的民族風(fēng)格旋律，巧妙融合了美聲唱法的花腔技巧，讓常思思的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了充分的發(fā)揮，給觀眾留下了深刻的印象，使常思思在眾多參賽選手中脫穎而出，榮獲第13屆“青歌賽”的銅獎(jiǎng)。
該曲也成為了常思思的代表作。
此外，常思思還榮獲第6屆、第7屆中國(guó)音樂金鐘獎(jiǎng)民族唱法銀獎(jiǎng)，第8屆中國(guó)音樂金鐘獎(jiǎng)民族唱法金獎(jiǎng)，第8屆文化部全國(guó)聲樂比賽銅獎(jiǎng)，全軍文藝匯演表演二等獎(jiǎng)等。
從2009年開始，常思思連續(xù)三年參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的演出。
2011年8月，常思思在第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上演唱主題曲《不一樣的精彩》。
常思思先后錄制音樂電視片十部、出版演唱專輯《春天的芭蕾》和《紅》。
2009年3月，常思思在北京音樂廳舉辦畢業(yè)音樂會(huì)“思源，思愿——常思思獨(dú)唱音樂會(huì)”。
2011年7月，常思思在國(guó)家大劇院成功舉辦碩士研究生學(xué)習(xí)匯報(bào)獨(dú)唱音樂會(huì)“春天的芭蕾”。
其精湛的演唱、豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)折服了現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響。
在這兩場(chǎng)音樂會(huì)上，常思思演繹的曲目風(fēng)格迥異、跨度很大，將技巧駕馭得恰到好處，贏得了觀眾的贊揚(yáng)。
有藝術(shù)家這樣評(píng)價(jià)常思思：“她的唱法既有女高音的靈巧，也有抒情女高音的秀麗，更有戲劇女高音的張力。
”常思思巧妙地將民族唱法和美聲唱法的特點(diǎn)相結(jié)合，演唱聲音位置高，吐字靠前，音域?qū)拸V，可以自如地掌控音量和音質(zhì)的變化。
常思思在演唱中非常注重氣息的支持，聲音連貫、流暢，吐字清晰，字正腔圓，嗓音靈活，音色柔美、純凈。
其演唱既有美聲唱法技巧豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，又有濃郁的民族韻味，雅俗共賞，個(gè)性鮮明。
二、中西結(jié)合的聲樂藝術(shù)新理念
從我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展中可以看出，我國(guó)的聲樂藝術(shù)一直在受西方聲樂藝術(shù)的影響。
在中西方聲樂藝術(shù)相互排斥、接受、借鑒、融合的過程中，中國(guó)聲樂藝術(shù)在不斷地向前發(fā)展。
事實(shí)證明，對(duì)西洋美聲唱法全盤接受或一概排斥都是不可取的。
中國(guó)聲樂藝術(shù)應(yīng)在繼承民族傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西洋美聲唱法的經(jīng)驗(yàn)，以此提高演唱技巧，豐富演唱手段，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和提高。
“打破固定的傳統(tǒng)模式，不斷創(chuàng)造新的音樂”是常思思一直堅(jiān)持的聲樂藝術(shù)理念。
她在聲樂理念上大膽創(chuàng)新，恰到好處地融合了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)與西洋美聲唱法的精髓，使聲音剛?cè)嵯酀?jì)、有穿透力，又富有民族韻味。
此外，常思思在聲樂作品創(chuàng)作上也勇于創(chuàng)新，幾度與作曲家胡廷江合作創(chuàng)作的歌曲，都給人耳目一新的感覺。
常思思演唱的歌曲從《瑪依拉變奏曲》到《秋水長(zhǎng)天》《春天的芭蕾》，再到《炫境》，無論是演唱風(fēng)格還是作品的創(chuàng)作，都體現(xiàn)出中西結(jié)合的聲樂藝術(shù)新理念——既有西洋音樂的演唱技巧和音樂元素，也鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)民族聲樂的特點(diǎn)。
《瑪依拉變奏曲》是根據(jù)哈薩克族民歌《瑪依拉》改編而成，常思思在演唱中豐富了原曲的表現(xiàn)力，增加了歌曲的演唱難度，同時(shí)體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格。
對(duì)于極富民族性的歌曲《秋水長(zhǎng)天》，常思思的演唱情感細(xì)膩，聲音時(shí)而舒緩悠揚(yáng)，時(shí)而高亢激情，充滿了藝術(shù)表現(xiàn)力，展現(xiàn)出一幅氣勢(shì)恢宏、意境蒼茫的畫面。
《炫境》是常思思與胡廷江合作創(chuàng)作的一首既有西洋音樂元素，又有中國(guó)民族音樂元素，且有時(shí)代特征的聲樂作品。
這首歌于2011年底推出，被視為中國(guó)聲樂界年度最具挑戰(zhàn)的藝術(shù)歌曲。
在業(yè)內(nèi)，此曲被當(dāng)做高難度的花腔練習(xí)曲，受到同行的喜愛。
現(xiàn)在，《瑪依拉變奏曲》《春天的芭蕾》和《炫境》已被各專業(yè)院校納入教學(xué)中。
常思思中西結(jié)合的聲樂藝術(shù)新理念是在一代代歌唱家共同努力的基礎(chǔ)上形成的。
如我國(guó)著名抒情花腔女高音歌唱家吳碧霞，嫻熟地掌握了純粹的民族風(fēng)格與純正的西洋美聲歌唱方法，在民族聲樂作品與外國(guó)聲樂作品的演唱風(fēng)格之間轉(zhuǎn)換自如，對(duì)于完全不同風(fēng)格的聲樂作品也能演繹得游刃有余。
其精湛的演唱深得國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛。
殷秀梅、關(guān)牧村、萬山紅、黃華麗等歌唱家都將中西結(jié)合的美妙歌聲傳遍祖國(guó)大江南北，乃至走向世界。
常思思在此基石上大膽創(chuàng)新，找到了適合自己而又獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格。
常思思的演唱風(fēng)格證明，在聲樂教學(xué)中應(yīng)借鑒西洋美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲方法，運(yùn)用美聲的訓(xùn)練體系，以此提高和豐富我國(guó)聲樂藝術(shù)技巧，從而逐步形成科學(xué)的、中國(guó)聲樂演唱藝術(shù)流派。
運(yùn)用美聲的科學(xué)方法訓(xùn)練，可以有效地解決中國(guó)民族聲樂演唱中真聲成分過多，高音容易擠、卡，音域不寬，聲音容易發(fā)直，缺少泛音，音色過亮，不夠柔美、圓潤(rùn)等問題。
將中西唱法相結(jié)合的聲音，音域?qū)拸V，音色圓潤(rùn)柔和，氣息平穩(wěn)持久，聲音靈巧，強(qiáng)弱控制自如，再加上我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂中富有民族韻味的唱腔、婉約細(xì)膩的情感表達(dá)，將使作品的詮釋更加鮮活生動(dòng)、富于感染力。
常思思中西結(jié)合的聲樂藝術(shù)新理念不僅體現(xiàn)在其聲樂演唱上，也體現(xiàn)在聲樂作品創(chuàng)作中。
聲樂演唱與聲樂作品的發(fā)展是相輔相成的，高超的演唱技巧能夠促進(jìn)聲樂作品的發(fā)展，而旋律優(yōu)美的聲樂作品也能促使演唱者加強(qiáng)技能訓(xùn)練。
三、中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展需要堅(jiān)持科學(xué)的聲音理念
中國(guó)聲樂教學(xué)領(lǐng)域關(guān)于是否結(jié)合美聲歌唱方法，見仁見智。
有人認(rèn)為中西結(jié)合的聲音不倫不類，使中國(guó)聲樂作品失去了親切感;有人認(rèn)為歌者唱得輕松、演唱壽命長(zhǎng)就是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的;有人認(rèn)為老百姓喜歡的就是正確的。
然而某些聽眾有時(shí)會(huì)因?qū)徝懒?xí)慣而不太樂意接受新的演繹。
如同一首歌曲，不同的歌者用不同的方式演繹，從藝術(shù)發(fā)展的角度來說是值得提倡的。
然而某些聽眾卻只認(rèn)可原唱，對(duì)其他人的演唱都持排斥的態(tài)度，哪怕比原唱好，也不接受。
在上海音樂學(xué)院舉辦的第6屆全國(guó)民族聲樂論壇上，我國(guó)男中音歌唱家廖昌永也提到這個(gè)問題，他翻唱的歌曲，有些聽眾不接受。
筆者認(rèn)為在聲音的審美方向上，應(yīng)當(dāng)予以引導(dǎo)，而不是一味地迎合聽眾。
正因?yàn)檫^度迎合聽眾的審美習(xí)慣，導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)民族聲樂藝術(shù)雖然繁榮發(fā)展，但很多歌手的演唱缺乏個(gè)性，音色辨識(shí)度較低。
常思思的演唱結(jié)合了中西聲樂藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，既有西洋美聲唱法的圓潤(rùn)、結(jié)實(shí)、通暢，也有中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的韻味，聲音親切、隨和。
常思思在《瑪依拉變奏曲》和《春天的芭蕾》兩首歌曲中融入花腔唱法，從聲音形象到個(gè)人表演，整體表現(xiàn)大氣、自然、優(yōu)雅，展現(xiàn)了她扎實(shí)的專業(yè)功底，氣息深厚，聲音通暢、自如，表情、眼神親切，情感表達(dá)真摯。
然而常思思的演唱風(fēng)格最開始在聲樂藝術(shù)界引起了較大的爭(zhēng)議，有人質(zhì)疑她的唱法到底是民族還是美聲;有人認(rèn)為音樂和演唱方法都太洋氣，這樣的聲音不適合演唱中國(guó)作品等。
但也有很多專家對(duì)常思思的創(chuàng)新精神給予了高度評(píng)價(jià)。
如在《我們——天津》訪談節(jié)目中，我國(guó)著名男高音歌唱家戴玉強(qiáng)說：“常思思嘗試結(jié)合花腔的這種唱法，影響了很多后來的學(xué)子。
”我國(guó)著名歌唱家李谷一說：“民歌演唱不太用花腔技巧，在‘青歌賽’上，我們一些從事民族聲樂的老同志對(duì)她(常思思)的表現(xiàn)覺得特別欣慰，她為我們民族聲樂的表現(xiàn)風(fēng)格又開辟了一條新的道路，是對(duì)民族聲樂藝術(shù)的很大貢獻(xiàn)。
”男高音歌唱家蔣大為說：“作為聲樂演員，我認(rèn)為美聲、民族、通俗等唱法都可以嘗試，因?yàn)檫@三種唱法，包括原生態(tài)唱法都有自己的長(zhǎng)處和魅力，應(yīng)該互相借鑒，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣聲樂藝術(shù)才能得到發(fā)展。
”常思思在爭(zhēng)議中勇敢地堅(jiān)持了聲樂藝術(shù)新理念。
她用實(shí)踐證明，堅(jiān)持科學(xué)的聲音理念，創(chuàng)造出美好、動(dòng)聽的聲樂作品，最終會(huì)贏得聽眾的認(rèn)可。
人們往往糾結(jié)于某位歌手的演唱到底采用了哪種唱法。
筆者認(rèn)為，聲樂演唱不應(yīng)該局限于某種唱法，只要歌者唱得舒服、順暢，強(qiáng)弱控制得當(dāng)，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出作曲家的意圖，正確把握歌曲風(fēng)格，這樣的演唱就是科學(xué)的。
希望未來中國(guó)聲樂藝術(shù)能夠按照歌曲的風(fēng)格來分類，而不是按照唱法分類。
四、結(jié)語
中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)植根于民族，吸取我國(guó)戲曲、說唱、傳統(tǒng)民歌的精華，并以開放、包容的態(tài)度，借鑒西洋美聲唱法的精髓。
在民族聲樂教學(xué)中，應(yīng)大力提倡中西結(jié)合的聲樂藝術(shù)新理念，不追求某種唱法，而是通過科學(xué)的發(fā)聲方法訓(xùn)練出使歌者舒服、聽者陶醉的聲音。
只有不斷創(chuàng)新，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)才能取得更好的發(fā)展與進(jìn)步。
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