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課堂提問(wèn)有藝術(shù) 整合思維促高效論文
摘要：高質(zhì)量的課堂提問(wèn)，是高效教學(xué)的保證。如何提高提問(wèn)質(zhì)量是教師在教學(xué)中首先要解決的問(wèn)題，本文提出了整合課堂提問(wèn)的思路，以此來(lái)簡(jiǎn)化教學(xué)程序，優(yōu)化教學(xué)效果，深化教學(xué)內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：整合 提問(wèn) 高效
在課堂教學(xué)中，提問(wèn)是傳授知識(shí)的必要手段，是訓(xùn)練思維的有效途徑，是師生進(jìn)行信息交流，教師進(jìn)行教學(xué)調(diào)控的重要方法。課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問(wèn)。正如著名學(xué)者楊振寧說(shuō)：“問(wèn)題提得好，等于創(chuàng)造完成了一半�！�
但值得注意的是，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，有些教師的提問(wèn)顯得瑣碎、膚淺，學(xué)生的應(yīng)答大都不外乎“是”或“不是”，不僅如此，由于所設(shè)計(jì)的問(wèn)題過(guò)于零碎，學(xué)生不能把握閱讀要領(lǐng)，不能對(duì)文章提綱挈領(lǐng)。這種“多問(wèn)題”式的設(shè)計(jì)，使學(xué)生的思維缺乏連貫性，而且學(xué)生在教師的提問(wèn)之下被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)積極性被極大地抑制，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，不利于提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力。
如何通過(guò)盡可能少的關(guān)鍵性的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容更集中更深入的閱讀、思考和討論呢？這就需要老師將課堂提問(wèn)整合，被整合后的問(wèn)題成為深層次課堂活動(dòng)的引爆點(diǎn)、牽引機(jī)和粘合劑，在教學(xué)中顯現(xiàn)著“以一當(dāng)十”的力量。整合課堂提問(wèn)要以深化教學(xué)內(nèi)容為目的，以簡(jiǎn)化教學(xué)程序?yàn)樵瓌t，以優(yōu)化教學(xué)效果為手段。整合課堂問(wèn)題要關(guān)注教學(xué)對(duì)象，要對(duì)教學(xué)內(nèi)容大膽地取舍，要合理分配教學(xué)時(shí)間。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勎覍?duì)如何整合課堂提問(wèn)的幾點(diǎn)看法。
一、依據(jù)文體，巧妙切入，一石激起千層浪
不同文體的文章，切入的關(guān)鍵點(diǎn)也不同。理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)，往往是那些或隱或顯地牽扯到文本主旨和重要觀點(diǎn)的詞句，弄清這些詞句，學(xué)生就會(huì)豁然開(kāi)朗。老師如果能抓住這些關(guān)鍵點(diǎn)設(shè)計(jì)出帶有全局性的問(wèn)題，就可提示中心，并能培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣和概括能力。這其實(shí)就是整合一個(gè)，牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。作為綜合分析的突破點(diǎn)，或者說(shuō)是分析文章的恰當(dāng)視角，以點(diǎn)帶面，由此出發(fā)，把握住那些富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問(wèn)題，按一定的邏輯關(guān)系，將它們整合起來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解文本。
如《荷塘月色》是一篇優(yōu)秀的散文，散文形散而神不散，本文景物描寫(xiě)較多，學(xué)生有零亂的感覺(jué)，體會(huì)作者的主體情感有些困難。所以我將荷塘月夜景（實(shí)景），六朝采蓮情景、惦念的江南風(fēng)物（虛景）整合在一起對(duì)照，整合提出了這樣一個(gè)大問(wèn)題：作者欣賞荷塘世界、想起六朝采蓮情景、惦念江南風(fēng)物有共同點(diǎn)嗎？在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生經(jīng)過(guò)思索認(rèn)識(shí)到：正因?yàn)樵谕饷娴氖澜缰袥](méi)有自由，他才躲到荷塘世界中尋求自由，這只是一種逃避；正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中缺少真情，他才想起六朝采蓮那充滿情愛(ài)的光景，這也是一種逃避；正因?yàn)樵谌A北的清華園中不得寧?kù)o，他才惦起江南，尋找家園，這也是逃避。由此學(xué)生豁然開(kāi)朗：原來(lái)荷塘、六朝、江南都是作者的精神避難所，他們都與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)距離，江南在空間上拉開(kāi)距離，六朝在時(shí)間上拉開(kāi)距離；而夜深人靜又幽僻、白天也少人走的荷塘，既在時(shí)間也在空間上與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)距離。雖然思考是緊張的，但學(xué)生的臉上滿是打通全文的興奮。
學(xué)生接受課文信息的難點(diǎn)，往往是學(xué)生認(rèn)知矛盾時(shí)的焦點(diǎn)，理解過(guò)程中的模糊點(diǎn)，就此提出問(wèn)題常常能引發(fā)學(xué)生的積極思考，激起探知興趣。如《杜十娘怒沉百寶箱》是一篇小說(shuō)，人物形象是學(xué)生認(rèn)知難點(diǎn)，人物性格往往是決定了人物的命運(yùn)，不同的價(jià)值取向折射不同的人物性格。在教授本文時(shí)，我從命運(yùn)的選擇角度提了一個(gè)問(wèn)題：天無(wú)絕人之路，我覺(jué)得杜十娘完全可以不死，她有價(jià)值連城的百寶箱，還怕什么？一石激起千層浪，同學(xué)們興致高漲，紛紛給杜十娘設(shè)計(jì)生路，由此引發(fā)了對(duì)杜十娘性格、李甲、百寶箱及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀等一系列問(wèn)題的深入探討。學(xué)生最后體會(huì)到，百寶箱不是一般的財(cái)產(chǎn)，而是一個(gè)被壓迫被蹂躪婦女爭(zhēng)取自由幸福生活的理想的寄托，是她熱切向往新生活的思想的結(jié)晶。如果世上沒(méi)有自己真正的愛(ài)情，沒(méi)有自己真正的幸福，沒(méi)有自己的歸宿，她用毀滅自己的一切來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想和人格尊嚴(yán)。
另外，有時(shí)題目中也暗含了文本的關(guān)鍵，如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，我以“歸”字為核心來(lái)解讀這首詩(shī)歌，整合了一個(gè)問(wèn)題，你認(rèn)為陶淵明“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”這句話表達(dá)了他消極的思想嗎？學(xué)生深入問(wèn)題，漸漸理解了詩(shī)人陶淵明的選擇，他身處庸俗污穢官場(chǎng)，又向往質(zhì)樸自由平民生活，這使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達(dá)的心境和超然的態(tài)度對(duì)待生死天命，這種率真憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作更有意義。
二、依據(jù)文本，著眼思維，切中文本巧整合
新課標(biāo)建議說(shuō)“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。因此整合問(wèn)題要合乎教學(xué)內(nèi)容，要緊扣文本，不能為設(shè)疑而設(shè)疑，要注重啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。問(wèn)題的開(kāi)放性即“一題多答”，就是說(shuō)所提的問(wèn)題只有一個(gè)，但是這個(gè)問(wèn)題的答案不是唯一的。當(dāng)今社會(huì)隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息渠道的增多和信息總量的激增，豐富多樣、千差萬(wàn)別的價(jià)值觀念在學(xué)生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)。因此教師應(yīng)該讓學(xué)生用自己的體驗(yàn)去進(jìn)行個(gè)性化理解，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)。
例如在《鴻門(mén)宴》這一課中，有一個(gè)問(wèn)題：項(xiàng)羽不在席間殺死劉邦，有人說(shuō)是“婦人之仁”，蘇軾說(shuō)是“君人之度”，你有什么看法？學(xué)生可以贊成其中的任何一種說(shuō)法，也可反對(duì)，也可提新的看法，要讓學(xué)生自由發(fā)揮，只要言之成理，哪怕有點(diǎn)偏激都是可以理解的，教師也不應(yīng)定論。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、求異思維能力的一個(gè)機(jī)會(huì)。例如《失街亭》中，也可以提出這樣一個(gè)問(wèn)題：失街亭，到底誰(shuí)之過(guò)？學(xué)生大多會(huì)說(shuō)馬謖，也有人會(huì)說(shuō)是諸葛亮，或者其他人也有責(zé)任，我們可以允許學(xué)生自由發(fā)揮，進(jìn)行個(gè)性化閱讀，不必強(qiáng)求一致，只要學(xué)生能言之有理。《夢(mèng)游天姥吟留別》中，也可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：如何看待文中所寫(xiě)的仙境？學(xué)生可以有不同的理解：可以認(rèn)為是幸福歡樂(lè)的盛會(huì)，所有的與會(huì)者都在那里親切地交談，興高采烈，像人間的朋友歡聚一堂，寫(xiě)仙人盛會(huì)反襯現(xiàn)實(shí)黑暗，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往；也可以是對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲折反映，神仙聚會(huì)帶有宮廷生活中的印記，夢(mèng)中險(xiǎn)象環(huán)生，折射詩(shī)人宮中遭遇，神仙聚會(huì)熱鬧非凡，不容凡人介入，與皇室親族驕奢淫逸不容布衣靠近，何其相似！通過(guò)熱烈的討論，學(xué)生思維得到了活躍和鍛煉。在教授《六一居士傳》時(shí)，我提出這樣的問(wèn)題：此文題為傳記，與同學(xué)們平常讀的傳記有何不同？在探究中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)此文是采用主客問(wèn)答方式抒寫(xiě)真情的散文，在探究中學(xué)生更能深刻領(lǐng)悟本文的主旨和寫(xiě)法。
開(kāi)放性問(wèn)題可以培養(yǎng)學(xué)生一種創(chuàng)新思維能力，在解決開(kāi)放性問(wèn)題過(guò)程中學(xué)生擺脫了標(biāo)準(zhǔn)化答案的禁錮，減輕了學(xué)生答題的壓力，提高了學(xué)生答題的積極性，也訓(xùn)練了學(xué)生的辯證思維。
三、著眼全文，巧設(shè)情境，合作探究興趣濃
新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其本質(zhì)意義在于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)探究精神、萌動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)。課堂提問(wèn)應(yīng)有利于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，有利于學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生在閱讀過(guò)程中有充分的對(duì)話與交流。從哪幾個(gè)方面提問(wèn)可以創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究的興趣呢？可以從文章的標(biāo)題、開(kāi)篇、篇末，文章中帶強(qiáng)烈感情的詞語(yǔ)，文章中有深度的特別是議論抒情的地方，與理解課文內(nèi)容關(guān)系密切處，文章畫(huà)龍點(diǎn)睛處，能觸發(fā)學(xué)生想象、聯(lián)想并發(fā)展其創(chuàng)造型思維的地方等方面提問(wèn)。如在教授《吶喊·自序》時(shí)，在分析文本環(huán)節(jié)以拎出魯迅的情感脈絡(luò)時(shí)，我提出一個(gè)問(wèn)題：魯迅在創(chuàng)作《吶喊》時(shí)是處于絕望之中，還是抱有一絲希望的？這個(gè)問(wèn)題具有極大的整合性，既包含了魯迅對(duì)于生命價(jià)值追尋的無(wú)望，又容納了他在作品呈現(xiàn)方面流露出的希望。學(xué)生帶著對(duì)魯迅情感的叩問(wèn)進(jìn)入課文，沉浸在字里行間，慢慢地走進(jìn)魯迅的內(nèi)心世界。又如《鄭伯克段于鄢》，在對(duì)課文進(jìn)行分析后，我整合了一個(gè)問(wèn)題：鄭伯、共叔段、武姜誰(shuí)最想打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？此問(wèn)題將兄弟情、母子情放置在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，引領(lǐng)學(xué)生感悟政治的殘酷。學(xué)生既整體感知了文章，又深入了解了情節(jié)，學(xué)生花一定時(shí)間去實(shí)踐（讀文本），甚至是合作（探究），不僅掌握了故事情節(jié)，也理清了人物關(guān)系，對(duì)文章的主題也有了進(jìn)一步的理解。
四、借題發(fā)揮，激發(fā)聯(lián)想，虛實(shí)相生不忘“本”
課文中往往有許多省略和空白處，如果讓學(xué)生對(duì)這些空白、省略進(jìn)行補(bǔ)充，就有利于鍛煉學(xué)生的想象、聯(lián)想能力。事實(shí)上學(xué)生對(duì)這樣的問(wèn)題很感興趣，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些不切實(shí)際的空想，這時(shí)教師要用適當(dāng)?shù)姆椒右钥刂�，比如要求學(xué)生要以文本為依據(jù)等等。
如在教授《孔雀東南飛》時(shí)，在講完文章思路后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：在劉蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有“太守求親，兄長(zhǎng)逼親”這個(gè)突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)虛擬的問(wèn)題一出現(xiàn)，馬上引起了學(xué)生興趣，學(xué)生分為兩大陣營(yíng)，一方認(rèn)為：焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)是忠貞不渝的，他們不僅有“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言，而且有不惜以死抗?fàn)帥Q心。雖然在同母親的第一次交鋒中，焦仲卿無(wú)奈地接受母親的安排而遣蘭芝歸家，表現(xiàn)出了他作為一個(gè)深受封建禮教和家長(zhǎng)制度毒害的文弱書(shū)生的怯弱性格，但從原詩(shī)最后“自掛東南枝”更能看出他為了愛(ài)，也敢于背棄“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮訓(xùn)，他們真摯的愛(ài)情和焦仲卿的叛逆精神正是蘭芝能夠回來(lái)的保證。而另一方同學(xué)則認(rèn)為：這樣一個(gè)滿腦子封建家長(zhǎng)制觀念的婆婆自然決不會(huì)容許一個(gè)有著人性尊嚴(yán)的媳婦生活在自己身邊。而從蘭芝這一角度講，她作為一個(gè)弱者和被壓迫者，身上卻始終閃耀著自尊和自強(qiáng)的光芒，這種光芒在婆婆眼中自然是“舉止自專由”的鋒芒，成為被驅(qū)逐的理由。如果要回來(lái)，就意味著必須放棄自己的尊嚴(yán)，在婆婆的統(tǒng)治下忍辱負(fù)重�？梢韵胂笤诼怅幚�，熬去的不只是如花的容顏，磨去的還是人性的棱角，而這一切蘭芝是決不會(huì)去做的。
一個(gè)新穎的思維角度便激起了學(xué)生濃厚的探究興趣，更重要的是這個(gè)主問(wèn)題形成了對(duì)整篇課文分析的強(qiáng)大牽引力，使學(xué)生認(rèn)真快讀全文，比較篩選信息，最終得出自己個(gè)性化的解讀，達(dá)成對(duì)人物情感的深層次理解。
五、結(jié)語(yǔ)
整合課堂提問(wèn)對(duì)帶動(dòng)整篇課文的教學(xué)，對(duì)新課程下語(yǔ)文教學(xué)的改革，都有著重要的價(jià)值。
首先，它可以簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒，減少課堂教學(xué)中的大量的無(wú)效提問(wèn)，讓學(xué)生真正占有時(shí)間、解決問(wèn)題，真正把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力放到語(yǔ)文教學(xué)的重要位置，真正把語(yǔ)文課堂還給學(xué)生。其次，它可以帶動(dòng)學(xué)生對(duì)課文的整體品讀，徹底改變以往那種肢解課文、一講到底、“碎問(wèn)碎答”的弊端，將課堂教學(xué)引向以學(xué)生課堂思維活動(dòng)為主的整體性閱讀教學(xué)，真正讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體。再次，它能真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，杜絕語(yǔ)文課堂“新八股”教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，從而真正提高課堂教學(xué)效率。
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