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歷史人文紀錄片藝術意象論述論文
一、碎片化、消費性特征
相較于傳統(tǒng)藝術門類藝術意象的深度與廣度，廣播影視藝術帶給受眾的大多是一次性消費的感官刺激。有學者進一步指出：包括當代社會的市場觀念與媚俗心態(tài)在內的各種現(xiàn)實邏輯，也都無情地滲透并制約著廣播電視藝術意象世界的營構，而且，這種制約和滲透更不免表現(xiàn)出現(xiàn)代消費社會中商業(yè)“零售”性的特點而使得當代廣播電視藝術的意象世界依然破碎而零亂。③廣播電視媒介為受眾營造了這樣一種看似矛盾的氛圍：一方面削平了權威與受眾之間的差距，讓受眾不再迷信以往的權威，但另一方面，媒介又制造著更多世俗崇拜的偶像。媒介恰恰是這種“鏡像”式自戀的精神麻醉劑。廣播影視藝術的意象特征對傳統(tǒng)藝術門類而言，具有解構性和顛覆性，而以歷史人文紀錄片為代表的一批時代優(yōu)秀作品則提供了具有建設性意義的建構范式。
二、文化自覺—歷史人文紀錄片的藝術意象構成及特征
筆者認為，歷史人文紀錄片的藝術意象由兩個層次構成。第一個層次是藝術表達層面，即將較為抽象的理念以影像化的方式呈現(xiàn)。這不是簡單地被理解為“形象化政論”，或者“解說詞+畫面+訪談”的技術拼湊，而是通過藝術表現(xiàn)形式（表現(xiàn)結構），敘事話語和敘事修辭（表層結構），將深層結構所蘊含的歷史唯物主義、審美意境、社會核心價值觀乃至哲學體系進行影像化的轉述和彰顯。歷史人文紀錄片藝術意象的第二個層次是理念訴求層面，即歷史唯物主義、審美意境和社會價值觀的追求。歷史人文紀錄片與以日常生活為主要題材的影視作品最深刻的區(qū)別即在于，它們不止于讓受眾淺層次、娛樂化地了解歷史事件和歷史人物，而是將影像視聽感受升華為生命體驗和審美意境的自覺追求。從《舌尖》系列等作品中，我們看到這些作品正試圖脫離消費性的視聽感官刺激與單純的趣味迎合，而深入到更為豐富的意境審美階段，主創(chuàng)者以高度主體性的審美思維主動把握駕馭作品的審美格調和思想品位，力圖將個人化的自我情感體驗與富有理性思辨的歷史反觀相勾連，由此，受眾不再是媒介的“俘虜”，而開始有了自覺意識。概括起來，這些優(yōu)秀的歷史人文紀錄片的藝術意象具有以下特征：
1.建構性特征。后現(xiàn)代語境下的廣播影視藝術體現(xiàn)出碎片化、消費性的意象特征，在大眾化敘事的影響下，深沉的歷史精神被獵奇式的圖解所消融，莊嚴的英雄主義被嬉笑怒罵、插科打諢所顛覆，充滿韻味的藝術內涵被視聽奇觀所淹沒，后現(xiàn)代文化思潮在“解構”的同時，也留下了一片精神和文化的荒原。但幸運的是，一批具有文化自覺意識的專業(yè)創(chuàng)作者，依然通過自己的作品堅守著精神家園，整和起民族精神、歷史意識和人類理想。正如有的學者指出的：這種建構所追求的正是“諸如東方文化中的現(xiàn)實情懷，西方文化中的神圣情懷，在人類文化的古典時期通過無數(shù)的藝術的經(jīng)典所展現(xiàn)出來的，某種體現(xiàn)著人類思想、文化、精神的終極靈魂與本質的品格與境界�！雹芪覀冊谶@些作品中似乎能看到傳統(tǒng)文化在當下的價值所在，能預見到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)在未來的發(fā)展希望，在對傳統(tǒng)味道的品味咀嚼、對傳統(tǒng)技藝的追尋和反思、對歷史人物命運的慨嘆中，能讓觀眾帶著一份感悟和理性的反思，思考自己在當下的坐標和人生價值，這對于許多年輕觀眾而言尤其具有現(xiàn)實的教育意義。
2.深度性特征。歷史人文紀錄片不是淺嘗輒止、流于表面的解構、拼貼，它們不滿足于帶給觀眾一次性的視聽感官消費，而試圖追尋更為雋永的審美意蘊和深刻的生命體悟，體現(xiàn)出了更高的文化旨趣和理念追求。這些歷史人文紀錄片作品沒有停留于自然主義的再現(xiàn)，也沒有止于通過對細節(jié)的呈現(xiàn)以滿足觀眾的獵奇心態(tài)，而是通過這些真實的再現(xiàn)，還原深埋在民情世故中的歷史情懷，試圖通過作品中代代相傳的家族技藝或民間絕學，通過主人公幾代人綿延不息的家族理想，進而彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神在當下的珍貴價值。主創(chuàng)者在敘述過程中，注重大背景下的個人命運的變遷和精神圖景的演變，通過社會基層小人物的個人視角來展現(xiàn)歷史敘述的細密的“針腳”，豐滿歷史大框架中那些能體現(xiàn)珍貴細節(jié)的“骨肉”，這樣一來，個人情愫與國家民生乃至世界大同的理念水乳交融，形成了觀感體驗的“疊加”效果，體現(xiàn)出意象的深度性。
3“.雙向”交流性特征。建構式的意象，應既關注到“當下”、又能體現(xiàn)“終極關懷”，并試圖將兩者勾連起來。值得一提的是，學界曾較為關注過度細節(jié)化、個人化的敘事是否會產(chǎn)生一些消極作用，如由于詮釋過程中的價值把握偏頗，導致對社會主流價值的消解；由于過度關注細節(jié)和個人化體驗，轉移了受眾對時代主題的關注。對于這些問題，一些具有文化自覺意識的主創(chuàng)者已經(jīng)注意到了，進而在作品的價值表達中也采取了較為積極的修正。關注當下，并不是拘泥于個人化的、瑣碎的、邊緣化的情感宣泄，而是以一種真誠的“敞開”態(tài)度，回望過去，召喚未來；從最質樸、最真實的情感出發(fā)，融入民生、國家乃至人類前途的思考；進一步看，“終極關懷”也絕不是遁入宗教或世外桃源的消極避世，而是積極入世、自強不息的主動擔當。在這些具有代表性的優(yōu)秀作品中，我們發(fā)現(xiàn)宏大主題敘事與細節(jié)化敘事及個人情感之間并不是對立的，歷史與個人、個人與社會也絕非對立的關系，通過藝術意象的建構性整合，既體現(xiàn)細微處的人文關懷，又彰顯出宏觀的時代感和歷史脈絡，既有關注當下的現(xiàn)實感和批判性，又能體現(xiàn)出展望未來的構建性、創(chuàng)造性。通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)歷史人文紀錄片的藝術意象在后現(xiàn)代的傳媒語境下，顯示出獨特的社會文化價值，其所昭示的人文精神、社會核心價值觀與現(xiàn)實社會的消費性理念格格不入，而這些正是其在當下的價值和意義所在。作品中所倡導的人文精神的回歸，是歷經(jīng)時間考驗的寶貴精神財富置于新的歷史境況中所進行的創(chuàng)造性的展現(xiàn)和發(fā)揚。我們應以兼容和諧、科學辯證的哲學觀來統(tǒng)領影視文藝創(chuàng)作。在看到影視媒介帶來的民主化、大眾化的同時，也應時刻警惕消費主義的消極影響；在以科學發(fā)展觀統(tǒng)領文藝創(chuàng)作的大前提下，也應保持影視藝術獨有的藝術獨創(chuàng)性。在夯實文化基座的同時，要體現(xiàn)更高遠的審美旨趣和美學理念的追求。不滿足于生理快感和淺層的心理滿足，不止步于自然主義，不妥協(xié)于消費文化，而要懷有一份敬畏之心走進歷史的深處，邁向廣闊的未來。從一個更高的標準來看，上述代表作品尚未完成構建完整的藝術意象體系的歷史使命，還有待將來優(yōu)秀的作品不斷進行詮釋和完善，我們拭目以待。
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