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關(guān)注當(dāng)代中國藝術(shù)院校的生存及發(fā)展論文
[摘要]“沒有藝術(shù)的不是完整的 ”，藝術(shù)教育的地位是不可替代的。美術(shù)院校在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界過程中發(fā)揮著不可低估的特殊功能和作用。在為社會(huì)輸送優(yōu)秀藝術(shù)人才的同時(shí)，也不可避免的受到藝術(shù)商品化、教育產(chǎn)業(yè)化的不斷沖擊，當(dāng)代中國藝術(shù)院校在新形勢(shì)下的生存面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。
[關(guān)鍵詞]美院 藝術(shù)教育 特殊功能
一些發(fā)達(dá)國家的教育家認(rèn)為，對(duì)一般人來說，藝術(shù)的教育應(yīng)當(dāng)高于文化的教育，只訓(xùn)練科學(xué)的大腦而沒有美的情操和眼光，實(shí)際上是一種缺陷。藝術(shù)是人類有史以來不可分割的組成部分。一個(gè)沒有藝術(shù)的社會(huì)和民族是不能想象的，正如沒有空氣人們無法呼吸，沒有藝術(shù)的社會(huì)與民族均無法生存。藝術(shù)及其有助于“人類自我的發(fā)現(xiàn)”。“沒有藝術(shù)的不是完整的”，藝術(shù)教育的地位是不可替代的。
自十七世紀(jì)法國、英國相繼開設(shè)半官辦性質(zhì)的皇家美術(shù)學(xué)院開始，有了學(xué)院派 之稱。美術(shù)學(xué)院的成立，讓美術(shù)能夠成為一種大規(guī)模的 模式下的職業(yè)，成為一種可以有意識(shí)的系統(tǒng)的人才培養(yǎng)處所，而非過去作坊式的自發(fā)傳授；美術(shù)也借以成為一種可以捉摸出其 的獨(dú)立學(xué)科。 早在五代兩宋時(shí)期也有了皇家畫院，有了培養(yǎng)和安置畫家的官辦處所，畫家分為畫院派與在野派兩個(gè)派系。從劉海粟、林風(fēng)眠，到徐悲鴻，到解放后的蘇式教育，再改革開改，伴隨著西方美術(shù)學(xué)院制度的影響，中國的學(xué)院美術(shù)一直左右著整個(gè) 的審美指向。人類在用藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的和科學(xué)的思維創(chuàng)造世界、改造世界，美術(shù)院校在這個(gè)過程中發(fā)揮著不可低估的特殊功能和作用。
首先，是其美育的功能和作用。美術(shù)院校通過生產(chǎn)占有一定空間，構(gòu)成有美感的形象，使人用視覺來欣賞藝術(shù)多姿的線條，多彩的色調(diào)，多樣的造型，精美的構(gòu)圖，深刻的內(nèi)涵，都會(huì)令人們產(chǎn)生豐富的情感，強(qiáng)大的視覺沖擊力和情感的蕩漾，并且潛移默化的使人的心靈得以凈化，情操得以提升�？傊佬g(shù)院校是以審美感性直觀的藝術(shù)形象，對(duì)社會(huì)中的人進(jìn)行美育教育，即把人所具有的求知，向善、愛美和健康成長的潛能加以開發(fā)，并使他們得到充分協(xié)調(diào)的發(fā)展和全面的發(fā)展，從而引善啟真，啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提升國民精神素質(zhì)，使之成為具有崇高情操與富有真、善、美的人。
其次，是服務(wù)的功能和作用。由于中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)競爭激烈，人民生活水平的提高，科學(xué)技術(shù)與美術(shù)相互滲透、日益結(jié)合，中國美術(shù)教育越來越興旺與繁榮�，F(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)等都離不開美術(shù)，至于工藝品以及工業(yè)造型與生活的關(guān)系更加密切。在解決生存、進(jìn)入溫飽、小康階段的中國當(dāng)代社會(huì)的人們，已經(jīng)從過去單純追求物質(zhì)需要轉(zhuǎn)向注重追求精神價(jià)值的需求，如何生活得更加美好和藝術(shù)，如何生活得更有質(zhì)量和價(jià)值，已成為人們關(guān)心的熱點(diǎn)問題。在這種大潮的推動(dòng)下，中國美術(shù)院校勢(shì)必走高等藝術(shù)教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的路子，發(fā)揮高等藝術(shù)教育在知識(shí)創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)中的作用。
再次，是創(chuàng)新的功能和作用。高校應(yīng)該是“培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，是認(rèn)識(shí)未知世界，探求客觀真理，為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁”。的確，作為最具創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的美術(shù)院校，應(yīng)該始終把為當(dāng)代中國社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平且具有一定專業(yè)特長的以感性思維能力見長的創(chuàng)意人才放在首位。一所美術(shù)院校不能培養(yǎng)出德藝雙馨的以感性思維能力見長的創(chuàng)造性人才，便失去了存在的價(jià)值。 但是，就在這個(gè)實(shí)踐過程中，由于社會(huì)生活發(fā)展的速度漸快，競爭日趨激烈，學(xué)院的“滯后與衰退”是不是擺在我們面前的一種真實(shí)的可能性我們先不置可否，學(xué)院藝術(shù)顯示出它相對(duì)發(fā)展遲緩的一面卻是真實(shí)的，相對(duì)于其他社會(huì)美術(shù)而言當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)處在了一個(gè)尷尬的情勢(shì)之下。
首先，對(duì)于學(xué)院藝術(shù)在辦學(xué)機(jī)制與理念上的堅(jiān)守，及由此而來的經(jīng)驗(yàn)話語系統(tǒng)的完整存在，我們從宏觀的學(xué)院藝術(shù)的發(fā)展與定位上應(yīng)該給予肯定。當(dāng)代中國的學(xué)院藝術(shù)，接受與實(shí)行的仍然是幾十年代一貫的教學(xué)體系，在入學(xué)考核、課程設(shè)置上，雖然有一些適應(yīng)市場的新設(shè)置，但基本上仍然是傳統(tǒng)的價(jià)值取向占主導(dǎo)地位。同時(shí)，當(dāng)代學(xué)院美術(shù)教育，在傳統(tǒng)的課程設(shè)置與辦學(xué)機(jī)制之下，還存在著整個(gè)社會(huì)的主流體制的強(qiáng)勢(shì) 。學(xué)院內(nèi)部，影響教師生活與事業(yè)的基本尺度還被限定在幾個(gè)縱向的傳統(tǒng)體制性項(xiàng)目上。一些強(qiáng)有力的體制介入，進(jìn)一步限定了高等美術(shù)學(xué)院謀職的教師的價(jià)值取向和藝術(shù)走勢(shì)，以及培養(yǎng)學(xué)生的主要路徑。令人欣慰的是，從當(dāng)前學(xué)院的課程設(shè)置、展覽設(shè)置、評(píng)審人員邀請(qǐng)來看，學(xué)院的美術(shù)價(jià)值取向以及其代表人物仍然在整個(gè)美術(shù)界擁有著權(quán)威性的學(xué)術(shù)地位與社會(huì)地位。在市場第一與藝術(shù)多元化的格局下，學(xué)院作為整個(gè)社會(huì)難得保有的一處相對(duì)純粹的學(xué)術(shù)禁地，迄今仍然有著它崇高的學(xué)術(shù)榮譽(yù)和相當(dāng)?shù)南蛐牧Γ瑢W(xué)院仍然是給予藝術(shù)作品以學(xué)術(shù)闡釋的理論高地和神圣場所。
然而，藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，屬于上層建筑，其性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的熱衷終究給藝術(shù)教育帶來了一些讓人不愿意看到的奇怪現(xiàn)象。
南京藝術(shù)學(xué)院副院長陳世寧曾說：“一名油畫教授帶100多名學(xué)生，咋教？”試問，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，音樂、舞蹈、繪畫重視師徒之間的心手傳授，繪畫工作室十幾個(gè)學(xué)生比較正常，而一師帶百徒要如何保證培養(yǎng)質(zhì)量？而高校近年來還在大量增設(shè)藝術(shù)類專業(yè)，這無疑是在為藝術(shù)生擴(kuò)招推波助瀾。藝考成了上大學(xué)的“跳板”。如此多的考生蜂擁而至，致使招生模式也不得不變革。這句話恰恰反映了藝術(shù)院校擴(kuò)招，而教學(xué)體系的調(diào)整卻始終跟不上的藝術(shù)教育現(xiàn)狀的擔(dān)憂。與此同時(shí)，藝術(shù)生擴(kuò)招更帶來了很多半路出家的速成考生，這更抹殺了藝術(shù)教育的本質(zhì)。還有就是擴(kuò)招帶來的投入經(jīng)費(fèi)捉襟見肘的問題。
此外，教學(xué)內(nèi)容趕不上學(xué)生的需要。傳統(tǒng)的教學(xué)體系和教師思維，很難給學(xué)生以激情。而且，學(xué)院擴(kuò)招后，相應(yīng)的教學(xué)體系沒有做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。學(xué)院對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向和定位是什么？是教師、藝術(shù)家還是藝術(shù)普及？教育的方向不同，教學(xué)體系、師資配備、教師素質(zhì)也應(yīng)該有所不同。如今很多高校都在辦美術(shù)系、美術(shù)學(xué)院，但嚴(yán)格地說，有些是不具備條件的。由于不少藝術(shù)學(xué)院的定位模糊，這就使學(xué)生更加茫然。
那么，在藝術(shù)商品化、教育產(chǎn)業(yè)化的不斷沖擊下，學(xué)院應(yīng)該如何調(diào)整自己，防備藝術(shù)教育的浮躁和藝術(shù)市場中盛行的壓概率的心理，切實(shí)的關(guān)心學(xué)生的需求與出路，根據(jù)實(shí)際情況確定培養(yǎng)目標(biāo)，重構(gòu)課程體系，改革教學(xué)方法，認(rèn)真營造美院適宜學(xué)術(shù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，建立不同學(xué)術(shù)思想間相互啟發(fā)、共同發(fā)展的良性機(jī)制，在社會(huì)上樹立的良好的教學(xué)形象，就成為了當(dāng)代中國藝術(shù)院校在新形勢(shì)下的生存所面臨著的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。
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