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藝術學學科發(fā)展的新向度論文
[摘要]2007“全國藝術學學科建設與發(fā)展學術研討會”于6月1日至3日在東南大學召開。首先，與會者就藝術學學科的發(fā)展現(xiàn)狀、研究對象、研究方法進行了深入的反思并提出了建設性意見和建議。其次，專家們還就藝術學學科設置和人才培養(yǎng)以及藝術學學科發(fā)展中的具體的現(xiàn)實的問題進行了較為深入的探討。此外，中國傳統(tǒng)藝術、民俗藝術的拯救、藝術的通識教育等問題也引起了廣泛關注。與會者通過反思和總結，提出中國藝術學學科發(fā)展的新向度，表達了進一步深化藝術學研究的迫切愿望。會議決定由東南大學牽頭籌建中國藝術學學會，對中國藝術學學科的建設與發(fā)展具有深遠的意義。
[關鍵詞]藝術學學科；學科建設
由東南大學藝術學院、上海大學影視藝術技術學院、云南大學藝術美學研究所、《文藝研究》編輯部、《東南大學學報(哲學社會科學版)》編輯部聯(lián)合主辦的2007“全國藝術學學科建設與發(fā)展學術研討會”于6月1日至3日在東南大學榴園賓館隆重召開。會上，來自文化部藝術教育司、中國藝術研究院《文藝研究》編輯部、北京大學、清華大學、北京師范大學、中國傳媒大學、武漢大學、南京大學、內蒙古大學、哈爾濱師范大學、上海大學、同濟大學、南京藝術學院、山東藝術學院和東南大學等國內近30所高校的60余位專家、學者濟濟一堂，就藝術學學科的建設與發(fā)展進行了廣泛而深入的討論。
首先，專家們就藝術學學科的發(fā)展現(xiàn)狀、研究對象、研究方法進行了深入的反思并提出了建設性意見和建議。凌繼堯(東南大學)認為，藝術學學科建設應該理清學術研究與學科研究的關系問題。區(qū)分學術研究與學科研究的方法是確立學科的研究對象。二級學科藝術學的研究對象，最簡單地說就是四個字：藝術一般，或者藝術普通。藝術一般有兩層意思：第一是研究藝術的一般原理。如果研究家具設備發(fā)展的趨勢，這是設計藝術學的研究，如果以家具的設計為例研究藝術與科技的關系，這就是藝術學的研究，因為它研究了藝術的一般原理。第二是跨門類藝術的研究。現(xiàn)在韓劇在我國青少年中很流行，研究韓劇是廣播電視藝術學研究；研究韓國服裝是設計藝術學的研究。這兩者都屬于門類藝術學的研究。而如果研究韓流，這是跨門類藝術學的研究，因而是藝術學的研究。彭吉象(北京大學)提出目前二級學科的藝術學應該與門類藝術學并列并區(qū)別開，并建設性地提出二級學科的藝術學根據(jù)國別的不同可以區(qū)分為中國藝術學、美國藝術學、俄羅斯藝術學等。
就學科構架而言，陳池瑜(清華大學)認為，藝術通論、通史的建議應該基于藝術理論專題、部門藝術特征、藝術風格與形式等問題的基礎研究成果之上。徐子方(東南大學)以世界藝術史的原始藝術、古典藝術和現(xiàn)代藝術三大歷時性板塊為立足點，確立“三段(原始、古典、現(xiàn)代)七期(蒙昧、巫術、神話、宗教、人生、現(xiàn)代、后現(xiàn)代)”的藝術史分期構架，從而為人類藝術發(fā)展脈絡的把握提供了一個宏通式的認識架構。陶思炎(東南大學)以民俗藝術學的研究為例，說明了學科的概念界定、研究體系、理論支點和研究視野。曲春景(上海大學)針對目前藝術學學科的分類方法的弊端，提出藝術研究應有新的分類方法。何平(東南大學)提出藝術學理論研究的模式正在經(jīng)歷一場轉變，由過去的單向邏輯的演進變?yōu)樗囆g與各要素間復雜互動的綜合研究模式。
在藝術學學科的研究方法上，黃惇(南京藝術學院)指出，清醒地、適當?shù)亍⒂羞x擇地借鑒西方成果、思想、觀念和方法可以使我們避免重復，縮短藝術學學科的建設時間。蔣永青(云南大學)提出藝術學學科可通過內在研究、外在研究、歷史的研究、理論和歷史的交叉研究而將學科的研究深入下去。劉道廣(東南大學)認為，掌握若干個相近文化圈的藝術欣賞傾向的田野調查資料，可以超越個案本身，清楚理出相對廣闊的地方文化圈藝術欣賞情趣的發(fā)生原點、發(fā)生影響的關捩點，流布脈絡，變化外因等等一系列邏輯關系。藝術邏輯發(fā)展的研究，是需要不斷的補充實證資料才能逐步完成的。王廷信(東南大學)認為，藝術史在觀念和體例上都非常難以打通，關鍵是要找到科學的認識論方法論作為力度支撐點，否則只能是空談。楊道圣(北京服裝學院)提出從社會學的角度來建構藝術理論并提出四個方面的嘗試性方案。賈濤(河南大學)認為藝術學的研究需要從藝術學科本身的規(guī)律出發(fā)作更為專門化的研究，因此需要藝術創(chuàng)作的技術背景作為支撐。高興(山西大學)圍繞藝術史學及其研究領域提出建立廣義的藝術史學。張曼華(東南大學)認為藝術學研究方法的明確及應用將極大地推動美術理論研究在新時期的發(fā)展。反過來，藝術學方法落實到基礎學科的研究中同樣有助于藝術學學科的完善。
專家們還就藝術學學科設置和人才培養(yǎng)等相關問題進行了較為深入的探討。周星(北京師范大學)提出四種新的學科設置方案，爭取藝術學升格為學科門類，以促進中國藝術學學科建設。徐子方(東南大學)認為藝術學學科建設必須科學、合理地整合各門類藝術，同時應重視本科教育的基礎地位。考慮到培養(yǎng)目標、學識基礎和就業(yè)前景之間的復雜關系，他建議設置本、碩連讀的七年制的二級學科藝術學專業(yè)。田川流(山東藝術學院)探討了藝術學學科范圍內專業(yè)方向的設置和建設問題。朱存明(徐州師范大學)就教學的審美屬性問題深入進行分析。馬衛(wèi)星、李穎(哈爾濱師范大學)針對我國二級藝術學研究生教育中的考試制度、生源質量、教學體制、課程與課題、畢業(yè)生就業(yè)等問題進行了剖析。古蘭丹姆(上海體育學院)結合自身教學實踐，闡發(fā)了全國體育學院藝術學專業(yè)辦學的現(xiàn)狀。
此外，藝術學學科發(fā)展中的具體的現(xiàn)實的問題在會上得以探討。黃悼(南京藝術學院)提出作為二級學科的藝術學，我國普遍遇到生源、教材等方面的難題。目前藝術學的生源有兩類：門類藝術學的學生和非藝術學學生。無論哪一類學生都不能立即從事宏觀的、整體的、跨學科的研究。藝術學缺乏經(jīng)典文獻，這些問題都是我國藝術學建設中難以回避的問題。周華斌(中國傳媒大學)以“大眾文化時代的廣播電視”為題，提出廣播電視藝術學應本著雅文藝為本，俗文藝為用的原則，為專業(yè)藝術留有一席之地。
此次大會有若干專題研究引起廣泛的關注。第一個專題是中國傳統(tǒng)藝術、民俗藝術的拯救問題。金丹元(上海大學)提出，中國的文論、詩論、畫論、舞論都具有共通性，要對其進行理論上的拯救和學理上的總結。王亮(山西大學)結合山西民間音樂的現(xiàn)狀，分析了我國民間藝術總體衰微的原因。第二是藝術的通識教育問題。藍凡(上海大學)主張通過通識教育，培養(yǎng)出有風度、有教養(yǎng)、有意趣的人。王寧(蘇州大學)結合自身高校藝術通識教育的實踐，以高校戲曲通識教育為例，提出藝術通識教育首先要解決“興趣”的問題。林少雄(上海大學)從獨特的視角，闡釋當代藝術教育對教師素養(yǎng)的要求，把藝術學科教育納入到素質教育和新時期教師素養(yǎng)全面提高的整體框架中。朱恒夫(同濟大學)探討了藝術教育與和諧社會的構建問題。主張通過“民族藝術教育”推動和諧進程。
專家們通過反思和總結，提出中國藝術學學科發(fā)展的新向度，表達了進一步深化藝術學研究的迫切愿望。劉綱紀(武漢大學)提出“建設有中國特色的藝術學”。劉先生總結出中國藝術史觀不同于西方藝術史觀的幾個基本特色，主張通過借鑒西方的理論，系統(tǒng)地整理、分析、研究中國的理論，并把它具體應用到中國藝術史的研究中去，通過對中西方藝術史研究的追溯和對藝術學發(fā)展的趨勢的科學展望，提出“未來世界藝術學研究的中心在中國”的命題。彭吉象(北京大學)指出中國藝術學的特點和中國藝術學的獨特精神，它們是：“道”、“氣”、“興”、“舞”、“悟”、“和”。因此，中國藝術學的研究顯得特別重要。陳池瑜(清華大學)認為中國古代書畫、詩文、音樂理論都是豐富而精辟的，我們必須重視和重審中國的古典藝術學，從中吸取營養(yǎng)，研發(fā)與轉換及建立新的藝術學學科。立足于中國藝術及理論基礎的中國藝術學應成為發(fā)展中國藝術學學科的主力軍。凌繼堯以“日常生活審美化”、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等問題為例，說明：當下藝術發(fā)展的狀況為跨門類藝術的研究提供了廣闊的天地。李榮有(杭州師范學院)對藝術學學科的未來發(fā)展研究進行了展望并提出切實的建設方略。黃悼(南京藝術學院)指出建立中國特色的藝術學的三條建議：第一，從理論和思想上，作出符合中國實際需要的新貢獻；第二，用西方理論研究中國藝術，尤其是中國傳統(tǒng)藝術，開拓思路，豐富研究視野；第三，從中國藝術和文化研究的主體來認識中國藝術的特征，避免中國藝術成為研究的客體、一個完全由別人替代自己說話的他者的狀況。張偉(魯迅美術學院)論述了建設創(chuàng)新型國家視域中的藝術理論創(chuàng)新問題，他認為建設創(chuàng)新型國家，藝術需要創(chuàng)新，藝術理論更需要創(chuàng)新。張敏(上海大學)則將藝術符號問題作為切入點，提出：藝術符號學需要克服純粹化抽象化傾向，走向歷史具體；中國特色的藝術符號學需要在逐步規(guī)范中堅持開放；建設中國特色的藝術符號學需要獨立思考，在廣泛繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新。姜耕玉(東南大學)作了題為“中國藝術質之趣的形態(tài)特征”的發(fā)言。通過“韻趣”、“神趣”、“意趣”等中國古典藝術獨特的藝術形態(tài)理論闡發(fā)了中國藝術質之趣的形態(tài)特征。以深入的理論研究闡發(fā)了中國藝術學學科所具有的特色。與此類似，郁火星(東南大學)闡發(fā)了儒家思想對中國繪畫藝術的影響，說明：儒家思想對中國古代繪畫產(chǎn)生了深遠的影響。王廷信(東南大學)提出，只要藝術存在，只要“什么是藝術”這個問題存在，藝術學就有存在的意義與價值。梁玖(北京師范大學)提出“審藝學”的概念和論證�？禒�(南京大學)提出藝術文化學的發(fā)展應該接受社會需求的引領，并以此對藝術學的發(fā)展方略給予借鑒。社會需求的引領包括：無處不在的社會表述、普遍開展的素質文化教育、比比皆是的另類表述(如胡戈“一個饅頭的血案”)。
閉幕式上，文化部教育科技司社科處陳迎憲處長作了主題發(fā)言。她從全局性的高度指出中國藝術學學科的發(fā)展態(tài)勢和廣闊前景。如隨著國家指導思想方面對社會主義文化建設及其政策措施的不斷深化和調整，“可持續(xù)發(fā)展”、“和諧社會構建”等建國方略的提出，相關部門對藝術學科的投入和十幾年前相比有數(shù)倍乃至十幾倍的增加，藝術學課題的設置、申報量、立項量也大幅度增長，這一切都顯示了藝術學學科建設的積極性和國家對藝術學學科發(fā)展的支持力度。她的講話在與會者中產(chǎn)生了非常積極的反響。此外，這次大會還吸引了一大批青年學子，他們大多是來自高校和研究機構的藝術學博士生。他們的發(fā)言或提問體現(xiàn)了當代青年思維的敏銳性、活躍性。
2007“全國藝術學學科建設與發(fā)展學術研討會”在南京成功舉辦標志著中國藝術學學科發(fā)展的新向度，會議決定由東南大學牽頭籌建中國藝術學學會，對中國藝術學學科的建設與發(fā)展具有深遠的意義。
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