淺談現(xiàn)代審美視角下的汝瓷釉色藝術(shù)論文

　　摘 要：通過綜合描述宋代汝瓷藝術(shù)，分析宋代汝瓷釉色的種類及蘊(yùn)含寓意，從中去探索宋代汝瓷釉色藝術(shù)的親和之美、內(nèi)涵之美、和諧之美、自然之美等現(xiàn)代審美特征。

　　關(guān)鍵詞：宋代汝瓷；釉色藝術(shù)；審美特征

　　一、宋代汝瓷藝術(shù)綜述

　　我國宋代瓷器，在唐、五代基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展，其釉色、造型均達(dá)到很高的水平，制造出了一代瓷器藝術(shù)精品，史稱“宋瓷”。當(dāng)時(shí)，南北方涌現(xiàn)出了“汝、定、官、哥、鈞”等一大批具有不同風(fēng)格特色的瓷窯，為中國陶瓷史和世界文化藝術(shù)史上留下了濃重的一筆。汝瓷因汝窯遺址在汝州而得名，據(jù)史料記載，汝窯是北宋徽宗大觀元年（公元1107年）創(chuàng)建的御窯，所燒瓷器胎骨潔凈，釉汁滋潤(rùn)，色澤純正，薄而均勻，并制出布滿釉面極為美觀的人工開片紋。宋人葉寘在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝州為魁�！标懹蔚摹独蠈W(xué)庵筆記》中也寫道：“故都時(shí)定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。汝官窯燒造于宋哲宗元年至宋徽宗崇寧五年的20年間，后因宋、金戰(zhàn)亂而失傳，因此到了南宋時(shí)汝官瓷已“近尤難得”。宋、元、明、清歷朝都有規(guī)定，汝瓷不許隨葬，可見其珍貴的程度。汝瓷傳世品極少，成為舉世公認(rèn)的“稀世之寶”。

　　“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”是汝瓷釉色的真實(shí)寫照，它不以裝飾紋樣為重，而以釉色作為美化瓷器的重要手段。這種神奇的色彩使汝瓷在宋代獲得了“惟用汝器”的特殊地位。在現(xiàn)代看來，依然是我們今人的審美訴求。

　　二、宋代汝瓷釉色的種類及蘊(yùn)含寓意

　　釉色種類。釉是附著于陶瓷表面的玻璃質(zhì)薄層，與玻璃的某些物理和化學(xué)性質(zhì)相類似，一般是以長(zhǎng)石、石英、粘土等為原料。瓷器上的釉不僅可使表面光潔，防止對(duì)液體、氣體的吸收，提高機(jī)械強(qiáng)度和絕緣性能，而且以各種釉色作為烘托，使瓷器器皿除實(shí)用外，更具觀賞性，成為一件件美侖美奐的藝術(shù)作品。宋代汝瓷釉色，眾說不一，文獻(xiàn)記載有七八種之多：宋《咸淳起居注》說是“天青色”；明《歸田集》說與柴窯的“雨過天青”相似；高濂《遵生八筏》說是卵白；田藝蘅《留留青》說“色如哥而深，微帶黃”；清《南窯筆記》說“有深淡月白二種”，《文房四寶》說是“淡青色”。[裴光輝。汝瓷[M]。福建美術(shù)出版社，2004年版。]南宋周輝《清波雜記》記載：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉。唯供御揀退，方許出賣，近憂難得�！备鶕�(jù)實(shí)物觀察，汝窯天青釉主要特征是釉層勻凈，釉面潤(rùn)澤，汁水瑩厚，有如堆脂。經(jīng)過還原焰燒成，釉色青藍(lán)如澄澈的天空。因含有瑪瑙成分，釉色光澤瑩潤(rùn)多變，除天青色，還有豆青、卵青、粉青、天藍(lán)、蝦青等。[謝天宇。中國瓷器收藏于鑒賞全書（下卷）[M]。天津古跡出版社，2004年版。]從以上我們不難看出，青色是宋汝瓷釉色的基本色調(diào)，但呈現(xiàn)在我們眼前的還有藍(lán)而不艷、灰而不暗、青而不翠、有的稍深、有的稍淡的色系。雖然釉色極為豐富，但均離不開“青色”這一基調(diào)。

　　蘊(yùn)含寓意。瓷器的藝術(shù)表現(xiàn)如果以單色釉來裝飾的話難度非常大，純度高的色彩裝飾起來會(huì)使器物顯得嬌艷媚俗，純度太低又顯得黯淡粗陋。但是宋汝瓷釉色卻避開了兩者的尷尬，以獨(dú)有的的單純、清麗著稱于世。汝瓷不論是哪一類天青色，并不是以裝飾和色彩豐富取勝，不是靠刺眼的光芒和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比來引人注意，而是利用青色內(nèi)在的、隱含的意境之美來吸引我們的眼球，這是一種重內(nèi)涵而輕裝飾的含蓄之美。這種青色調(diào)藍(lán)如寶石、青似碧空、粉青典雅，最深者如蔚藍(lán)的天空，有似“雨過天晴云破處”，又如清澈的湖水，如玉石般質(zhì)感，似乎摒棄了唐人的那種艷麗豪華，以寧靜幽靜的意趣取而代之。而豆青釉也別具特色，釉質(zhì)瑩厚如堆脂，青雅素凈，質(zhì)美蘊(yùn)蓄，其色分柔和淡雅的粉青，海水碧玉般的豆綠，還有青翠似玉的蔥綠。汝窯瓷器天青色釉的幽玄、靜謐獨(dú)特魅力，古樸、濃厚、天然樸拙、柔麗靜雅的境界，正好迎合了宋徽宗的審美趣味。也正是趙佶這種崇尚青色的審美觀，使他作出了“棄定用汝”的決定。趙佶是個(gè)崇尚道教的皇帝，自稱“教主道君皇帝”，而道教又以“天青”作為其宗教的標(biāo)志色，汝瓷“雨過天青”這種獨(dú)具魅力的釉色所呈現(xiàn)的天空明凈、幽遠(yuǎn)、深邃、寧靜、質(zhì)樸、清淡的特性，無疑蘊(yùn)含了道教自然無為、返樸歸真、寧靜致遠(yuǎn)的宗教寓意。

　　三、宋代汝瓷釉色藝術(shù)的現(xiàn)代審美特征

　　當(dāng)我們重新審視宋代汝瓷釉色藝術(shù)時(shí)，親和之美、內(nèi)涵之美、和諧之美、自然之美構(gòu)成了其現(xiàn)代審美特征。

　　親和之美。

　　現(xiàn)代色彩科學(xué)研究表明， 青色光波因其穿透空氣時(shí)所形成的折射角度大， 在空氣中輻射的直線距離短， 可產(chǎn)生透明的氣氛[辛華泉。形態(tài)構(gòu)成學(xué)[M]。中國美術(shù)學(xué)院出版社，1999年版。]， 因而可謂“柔和之色”、“透明之色”、“宜眼宜心之色”， 是“最優(yōu)環(huán)境色”或最適合于人類基本生存的“環(huán)境底色”。又因?yàn)榍嗌��?光波） 在人的視網(wǎng)膜上的成像位置最淺，對(duì)人類眼睛視神經(jīng)無壓迫感， 是最適合于人眼久視的色彩， 也是人類心目中最基本的“親和之色”。[陳曉鳴。中國古代文化中的“尚青”觀念[N]。南通大學(xué)學(xué)報(bào)，2008 年第3期。]宋汝瓷釉色以青色作為基礎(chǔ)色調(diào)，無論是淡的天青色還是深的天青色，它的整體的色調(diào)都沒有脫離 “天青”這個(gè)主色調(diào)，沒有強(qiáng)烈的視覺刺激。另一方面汝窯青瓷造型簡(jiǎn)潔，器體表面沒有裝飾花紋，無論從哪個(gè)角度欣賞，親和之美無疑符合現(xiàn)代審美特征。 內(nèi)涵之美。色彩常被作為一種象征手段，表達(dá)著人類不同的感情，喚起不同的情緒反應(yīng)和生理感受�！扒�，生也。象物生時(shí)之色也”；“赤，赫也。太陽之色也”；“黃，晃也�；位稳展庵�色也”；“白，啟也。如冰啟時(shí)之色也”；“黑，晦也。如晦暝之色也�！敝袊�古代視這五色為“正色”，并暗含吉祥之意。色彩成為一種邏輯推理方式和思想認(rèn)知方式，并賦予其特殊的涵義，成為一種對(duì)內(nèi)視心象的文化反思。色彩的視覺含義，已經(jīng)轉(zhuǎn)換為一種主觀、理性的認(rèn)識(shí)。只有順應(yīng)色彩的象征性、寓意性才是吉祥的，也是審美的。中華民族對(duì)青色的喜愛及對(duì)青的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用正體現(xiàn)了民族對(duì)色彩的審美。民族的文化傳統(tǒng)及性格和思維方式緊密相連，青色強(qiáng)化了中華民族文化和性格中陰柔、含蓄的風(fēng)格，易激活民族心理的聯(lián)想和想象功能，產(chǎn)生心有靈犀的體驗(yàn)、品位、理解、思索等確定的理性內(nèi)容，從而表現(xiàn)出對(duì)青色的認(rèn)同感、親切感，由此激起喜愛贊美愉悅的情緒。[王瑩瑩。淺談青瓷與中國“青”文化[N]。陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2006年第3期。]宋汝瓷釉色以青色作為基礎(chǔ)色，蘊(yùn)涵著豐富的色彩文化，從而形成了宋汝瓷意韻深厚、傳統(tǒng)悠久的文化內(nèi)涵。

　　和諧之美。和諧是融洽、調(diào)和，在色彩學(xué)上講，調(diào)和的方法主要是強(qiáng)調(diào)各要素之間的統(tǒng)一。汝瓷發(fā)展到宋朝已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)頂峰時(shí)期，這與當(dāng)時(shí)的以文為重、以文為尚的濃郁文化氣息息息相關(guān)。人的思想含蓄、溫和、崇尚自然，形成了理性、沉靜、悠遠(yuǎn)的思想性格。汝瓷釉青色從五彩世界剝離出來，洗盡鉛華，有色達(dá)到無色，表現(xiàn)出一種極度的靜止和素樸。汝瓷釉色冷靜、陰柔、含蓄、凝重、深沉的質(zhì)感，凸顯了宋瓷的美學(xué)風(fēng)格，迎合了宋人的獨(dú)特性格。色彩情調(diào)與文化觀念相重疊，應(yīng)和了人們的審美情趣。這個(gè)從古典和傳統(tǒng)中走出來的“青”表達(dá)了人類心靈體驗(yàn)和宋代汝瓷生命的和諧。

　　自然之美。青色是“大自然之色”，又是“自然（ 非人為）”之色，象征著天地自然和生命自然。而作為“中國文化根底”的道家思想是“道法自然”。道家尚“清”、“靜”、“陰”、“冷”、“隱”，正與青顏色的品性相吻合。而以道家哲學(xué)精神為根底發(fā)展起來的中國詩畫則以“自然”為最高標(biāo)準(zhǔn)。在中國古代，無論何種人為創(chuàng)造的藝術(shù)，只要是達(dá)到了“自然”， 便被看作是達(dá)到了最高境界。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，歷來被看作是藝術(shù)的至高。[王文娟。論道家色彩觀[M]。美術(shù)觀察，2006第6期。]宋代汝瓷以自然之色“青色”為基本色調(diào)表現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)性，昭示了汝瓷與天地、生命的自然之美。

　　親和、內(nèi)涵、和諧、自然是我們當(dāng)代人生追求的基本審美境界，以天青釉為代表的汝瓷釉色在宋代散發(fā)的藝術(shù)魅力，依然是我們今人的審美訴求。

　　[1]裴光輝。汝瓷[M]。福建美術(shù)出版社，2004年版。

　　[2]謝天宇。中國瓷器收藏于鑒賞全書（下卷）[M]。天津古跡出版社，2004年版。

　　[3]辛華泉。形態(tài)構(gòu)成學(xué)[M]。中國美術(shù)學(xué)院出版社，1999年版。

　　[4]陳曉鳴。中國古代文化中的“尚青”觀念[N]。南通大學(xué)學(xué)報(bào)，2008 年第3期。

　　[5]王瑩瑩。淺談青瓷與中國“青”文化[N]。陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2006年第3期。

　　[6]王文娟。論道家色彩觀[M]。美術(shù)觀察，2006第6期。