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女性的政治改寫
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摘要：抗戰(zhàn)開始后，中國(guó)的女性文學(xué)步入了一個(gè)新的階段，革命、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于她們的生理和心理帶來(lái)了巨大的影響。
女性書寫開始關(guān)注政治話語(yǔ)，接受政治規(guī)范，政治開始改寫女性形象，重構(gòu)女性話語(yǔ)。
具體看來(lái)可以包含以下三個(gè)方面，母親形象的塑造上，女性愛情的塑造上，女性身體的塑造上。
但是在高壓的環(huán)境之下，也誕生了一批具有相當(dāng)力度的作品。
關(guān)鍵詞：革命;女性;政治;抗戰(zhàn)
自從1937年，盧溝橋事變發(fā)生后，中華民族抗戰(zhàn)開始了，這是一場(chǎng)前所未有的民族災(zāi)難，日本侵略者自然也遭受了前所未有的抵抗。
在這支抵抗隊(duì)伍里，不僅僅有男性，更有不可勝數(shù)的婦女，她們構(gòu)成了抗戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上一道奇觀。
對(duì)于中國(guó)的女性作家來(lái)說(shuō)，她們也都是經(jīng)歷了血與火的洗禮，革命、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于她們的生理和心理的影響都在不斷的發(fā)生著改變。
革命讓受到傳統(tǒng)禁錮的女性開始走出“小我”，走向“大我”。
我們知道，當(dāng)時(shí)的文學(xué)版圖主要是三個(gè)方面，解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)，其中大批的女作家開始到達(dá)延安，從最早的丁玲到后來(lái)的白朗、陳學(xué)昭、草明，都開始擔(dān)任了較重要的社會(huì)工作，放棄了先前的自我的姿態(tài)，還有很多的人如韋君宜、莫耶、李納、林藍(lán)等都或多或少的受到影響，分散到其他戰(zhàn)線上。
在國(guó)統(tǒng)區(qū)，女性作家的政治意識(shí)、社會(huì)意識(shí)一樣的強(qiáng)烈，對(duì)于侵略者有著很強(qiáng)的抵抗，如葛琴、楊剛、郁茹都是在從事各種的婦女運(yùn)動(dòng)、地下、統(tǒng)戰(zhàn)等工作，以各種形式來(lái)支持抗戰(zhàn)。
在淪陷區(qū)，有著雅俗合流的趨勢(shì)，在言與不言之間徘徊。
總體上看，抗戰(zhàn)文學(xué)已經(jīng)擺脫了五四文學(xué)的那種個(gè)人化和啟蒙理性色彩，更注重文學(xué)的功利性，更關(guān)注迫在眉睫的民族危亡，女性的創(chuàng)作從內(nèi)容到風(fēng)格上體現(xiàn)出不同以往的特色，女性書寫開始關(guān)注政治話語(yǔ)，接受政治規(guī)范，政治開始改寫女性形象，重構(gòu)女性話語(yǔ)。
具體看來(lái)可以包含以下三個(gè)方面，母親形象的塑造上，女性愛情的塑造上，女性身體的塑造上。
一、革命與母親形象
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一切都是渺小的，生命來(lái)來(lái)去去，中國(guó)的形勢(shì)到了不抗日、不解放民族就將滅亡的生死關(guān)頭。
在這個(gè)時(shí)期，很多的小說(shuō)中都開始積極地塑造一個(gè)“母親”形象，母親在五四文學(xué)中一方面是作為被父權(quán)奴役的對(duì)象，另一方面又是作為家長(zhǎng)權(quán)威的代表而樹立在新文學(xué)的第一個(gè)十年里。
但是到了這個(gè)時(shí)期，母親已經(jīng)開始走入深化的階段，母親由磨難的痛苦進(jìn)入到了靈魂的撕裂的階段，母親開始散發(fā)著超越自身的力量，戴上了“革命”圣母的光環(huán)。
在這一時(shí)期小說(shuō)中塑造的女性形象是非常多的，比如葛琴的《生命》、楊沫的《怒濤》、草明的《瘋子同志》以及白朗的中篇小說(shuō)《獄外記》都是塑造了革命母親形象。
《生命》的作者是葛琴，創(chuàng)作這個(gè)小說(shuō)的時(shí)候她正是身懷六甲，故事的主人公是一名叫戚瑛的女子，故事中的她還是一個(gè)底下的抗日工作者，為了堅(jiān)持工作，她來(lái)到后方城市的一間陋室里，并在痛苦中產(chǎn)下了一個(gè)嬰兒。
這個(gè)時(shí)候她也開始漸漸的昏迷，在昏迷中她想象到了自己在反掃蕩中的丈夫以及翻山越嶺的游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)友、因?yàn)榭谷毡粯寯赖木烁�，甚至嬰兒也被丟棄在了山崗上……所有這些都是展現(xiàn)了一個(gè)作為母親的痛苦。
但是革命事業(yè)并不允許她耽擱，她只能忍痛將孩子拋棄在一旁。
天亮之后，母親戚瑛被主人責(zé)罵，認(rèn)為她帶來(lái)了晦氣，這個(gè)時(shí)候戚瑛再也受不住內(nèi)心的拷問(wèn)而撲向孩子喊道：“啊，孩子，我的生命!”其實(shí)創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的意圖在于暗示中華民族的危亡，這點(diǎn)有些象征色彩，與母親拋棄孩子是與災(zāi)難的中華民族聯(lián)系在一起，也渲染了為迎接生命與民族新生而需要不斷付出的母親形象。
草明的《瘋子同志》中刻畫了一個(gè)瘋子共產(chǎn)黨員李慕梅的形象。
在小說(shuō)中，李慕梅因?yàn)樵缭绲暮驼煞蛉⒓痈锩率谷冶蛔�，三歲的女兒因?yàn)轶w弱兒遭受了病癥，急需要醫(yī)治。
但是敵人卻要求她先交代自己的底細(xì)和上司的情況，結(jié)果她因?yàn)槭懿涣舜驌舳?ldquo;瘋了似的撲向敵人的臉”。
最終女兒還是沒(méi)有被救活，李慕梅病入膏肓，女兒的死一直折磨著她。
雖然作者的本意實(shí)在強(qiáng)調(diào)母親為了革命的奉獻(xiàn)精神，但是母親的屬性決定了她必然要扮演一個(gè)矛盾的角色，一面是國(guó)家與革命，一面是親情與人性，都在糾纏著主人公。
所以從這些小說(shuō)來(lái)看，抗戰(zhàn)文學(xué)一直在強(qiáng)調(diào)一種母親的神圣化的趨向，塑造一種同男性一樣的革命者英雄形象的特質(zhì)，從而成為革命的載體，為革命宣傳，為走向勝利提供精神的指引。
但是很多女性由于心理的因素，革命女性始終在母親革命者雙重身份之間由于，在政治倫理與個(gè)體道德倫理之間總是難以取舍，這也展現(xiàn)了女性作家在革命與現(xiàn)實(shí)之間的那種復(fù)雜的心理。
二、革命與女性愛情
在30年代早期的時(shí)候，革命與愛情的描寫已經(jīng)進(jìn)入到大眾視野中來(lái)，在20年代革命文學(xué)興起后的“普羅文學(xué)”中得到了最大的展現(xiàn)。
但是隨著民族矛盾的激化，先前那種浪漫主義的“羅曼蒂克”，那種細(xì)致入微地描寫愛情的方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，也不符合“文協(xié)”那種“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的理念。
但是愛情是人類永恒的話題，是任何時(shí)代都無(wú)法回避的問(wèn)題，特別是在解放區(qū)很多的農(nóng)民政治、經(jīng)濟(jì)翻身等導(dǎo)致了大量的問(wèn)題往往都會(huì)以愛情為觸發(fā)點(diǎn)。
在這些故事里，女性翻身獲得自主的愛情婚姻是最為常見的描寫。
這些故事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，主題明確，情節(jié)緊湊，很容易吸引大眾。
寫作對(duì)生活進(jìn)行了全面整合，排除了那些低俗的東西，從人物到結(jié)構(gòu)都符合革命需要，使革命具有超越一切的絕對(duì)權(quán)威性。
這些小說(shuō)中的主要代表有孔厥的《一個(gè)女人翻身的故事》，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，還有孫犁的《光榮》《囑咐》等等。
這些作品往往都是男女相戀受到各種的阻撓，在革命組織和革命理論的庇護(hù)下而獲得了成功。
比如小二黑和小芹相戀受到到了二諸葛和三仙姑的阻撓，這些作為封建殘余都是革命要打擊的對(duì)象，所以順利成章的小二黑就被區(qū)政府的區(qū)長(zhǎng)給解決了，革命成為了愛情獲得合法性的源泉，革命能夠拯救愛情。
并在這些作品中熱情謳歌了愛情，歌頌了新民主政權(quán)。
但是也有一些如《麗萍的煩惱》等發(fā)出了不和諧的聲音。
這個(gè)小說(shuō)發(fā)表在1942年的《西北文藝》上，主人公是一個(gè)叫麗萍的青年知識(shí)分子。
兩個(gè)人的經(jīng)歷就是五四模式，兩人反對(duì)包辦婚姻，一起走到了延安，成為一名革命戰(zhàn)士。
在革命圣地，她和“×長(zhǎng)”結(jié)婚了，這是血性男兒，經(jīng)歷過(guò)各種革命考驗(yàn)的人，但是在對(duì)待女性的態(tài)度上卻是歧視的。
他認(rèn)為結(jié)婚找老婆就是要“舒舒服服的享受”，女性只能服從男性的權(quán)威。
即使在麗萍的分娩的時(shí)候，他還是忙于各種的事物，為了工作而沒(méi)來(lái)陪伴，在信的末尾還不忘了希望生個(gè)兒子。
在兒子出生后，麗萍卻要接受各種的命令的要求，“養(yǎng)孩子也是革命工作”，最后只能想離婚。
所以，總體上看抗戰(zhàn)文學(xué)中的女性愛情總是脫離不開與政治、革命的依存關(guān)系，解放區(qū)實(shí)現(xiàn)了男女平等，像兩性生存中事實(shí)上的不平等這些問(wèn)題是無(wú)法解決的。
革命打擊了父權(quán)，但是又制造了一個(gè)政父，并將女性作為一個(gè)性別群體。
這些延安女性作家們?cè)谝欢ǔ潭壬暇玖藡D女解放運(yùn)動(dòng)中盲目樂(lè)觀的傾向。
三、革命與女性身體
女性的身體書寫很多人并不陌生，身體敘事也是80年代以來(lái)女性創(chuàng)作的一個(gè)重要的關(guān)注范疇。
但是對(duì)于女性身體的敘寫卻是自古以來(lái)一個(gè)歷久彌新的話題，到了抗戰(zhàn)文學(xué)中對(duì)于女性身體的關(guān)注也更加密切起來(lái)，尤其是女性身體的受辱備受關(guān)注。
這類的作品更多的在男性作家的筆下得到了展現(xiàn)，男性作家在創(chuàng)作的時(shí)候特別注意與國(guó)家和民族寓言結(jié)合起來(lái)。
女性身體受辱已經(jīng)超越了五四時(shí)代那種作為父權(quán)和階級(jí)壓迫的證明，而是與民族國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)的因素有了勾連。
女性受辱是國(guó)恥的見證，女性的身體承載的是政治的意義。
一些男性作家的作品如李欣的《新與舊》、荒煤的《只是一個(gè)人》、陳登科的《杜大娘》、柯巖的《換頭記》，都是用來(lái)激發(fā)大眾抗日的動(dòng)力因素。
比如很多小說(shuō)都是緊緊圍繞“被玷污”的故事展開的，往往注重的是殘暴的場(chǎng)面描寫。
草明的《受辱者》就是寫一個(gè)女性繅絲工因?yàn)榕龅搅巳毡拒娙�，而被迫做了慰安婦，受盡欺辱。
回到了家鄉(xiāng)之后想盡方法要報(bào)仇，最后用硫酸毀壞機(jī)器用為自己報(bào)了仇。
在男性創(chuàng)作的敘事倫理中，女性在這些苦難里是受辱的，是值得的，是需要發(fā)揚(yáng)的。
尤其是受辱的女性為了保存自己的名節(jié)，舍生取義，為了報(bào)仇與日本人同歸于盡更是具有鼓舞作用，而成為很多作家的故事結(jié)局。
這個(gè)時(shí)候能夠揭示深層次身體與靈魂的掙扎的作品也是有的，像丁玲的《我在霞村的時(shí)候》，就是一個(gè)爭(zhēng)議頗大的小說(shuō)。
小說(shuō)寫得是一個(gè)叫貞貞的女孩子，八路軍提供情報(bào)工作，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)落入到鬼子手里受辱的故事。
丁玲并沒(méi)有寫貞貞是如何的絕望，如何的準(zhǔn)備用自殺來(lái)消極擺脫精神上的痛苦，而是深入到貞貞的內(nèi)心里。
貞貞最初是和磨房小伙計(jì)夏大寶自由戀愛的，無(wú)意中被日本人抓走，一年后因性病被放了回來(lái)，被釋放后的貞貞表面看沒(méi)有精神上的痛苦，“人大約總是這樣，那怕到了更壞的地方，還不是只得這樣，硬著頭皮挺著腰過(guò)下去，難道死了不成……?我總得找活路，還要活得有意思，除非萬(wàn)不得已。”盡管革命隊(duì)伍遺棄了她，盡管要遭受到各種的冷嘲和熱諷，但是她還是倔強(qiáng)的幫助革命工作，作者要突出展現(xiàn)的是貞貞的那種面對(duì)屈辱命運(yùn)時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)與自尊，這是一般女性身上所看不到的。
丁玲在這里要深刻揭示的是女性在面對(duì)革命的時(shí)候更要面對(duì)各種的封建道德意識(shí)，侵略者對(duì)女性造成的威脅僅僅生理上的，但是國(guó)恥與封建貞操觀念的壓抑會(huì)造成洗刷不去的心理陰影。
如果說(shuō)女性在先前五四是受到一種根深蒂固的父權(quán)制度的傷害，還有被救的可能，在政治規(guī)訓(xùn)之下的女性只有靠自救才可能改變命運(yùn)，獲得自我。
總之，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于女性文學(xué)的影響是巨大的，五四文學(xué)是在積極地發(fā)現(xiàn)女性意識(shí)，尋找女性的自我，盡管女性有時(shí)被當(dāng)做了一種父權(quán)罪證的見證，但是女性無(wú)論是從地位還是前景上都是朝著良性發(fā)展的。
在抗戰(zhàn)文學(xué)中，女性的獨(dú)立性開始喪失，成為政治和革命的附屬品，五四傳統(tǒng)又因政治的變動(dòng)而銷聲匿跡，女性被政治改寫的這種命運(yùn)只有到了新時(shí)期才開始?xì)w附，80年代女性創(chuàng)作盡管繁榮，但是卻虛假甚多，反思的力度遠(yuǎn)不如緊張的抗戰(zhàn)文學(xué)中的一些作品有力量的多。
參考文獻(xiàn)：
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