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用哲學(xué)方法構(gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系論文
哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、專門閱讀方法的整合與匹配，使我們從更高層面來(lái)開辟一條研究閱讀教學(xué)科學(xué)方法的思路與通道；使我們的閱讀教學(xué)活動(dòng)能充分地吸收和運(yùn)用其他科學(xué)的理論與方法來(lái)優(yōu)化閱讀教學(xué)過程，提高閱讀教學(xué)的效果。
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)、思維和人文知識(shí)的科學(xué)理論體系。而馬克思主義哲學(xué)方法是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是從事一切科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行各項(xiàng)實(shí)際工作的最普遍的方法，是分析問題、研究問題、解決問題的根本方法。一般的科學(xué)方法和專門的科學(xué)方法都是哲學(xué)方法的具體體現(xiàn)，都離不開哲學(xué)方法的指導(dǎo)。從小學(xué)閱讀教學(xué)方法來(lái)說，以往我們基本上是從微觀到微觀，更多地運(yùn)用“五步閱讀教學(xué)法”對(duì)學(xué)生進(jìn)行理解性閱讀、積累性閱讀或鑒賞性閱讀的訓(xùn)練，盡管也收到了一定的閱讀教學(xué)的效果。但是，從哲學(xué)的理論體系與閱讀教學(xué)的科學(xué)體系來(lái)考量，再根據(jù)新頒發(fā)的《九年制義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》提出的“語(yǔ)文教學(xué)要以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)”的原則來(lái)考慮，要想取得閱讀教學(xué)的理想效果，就很有必要從宏觀到微觀構(gòu)建起以哲學(xué)方法為指導(dǎo)的，一般科學(xué)方法與專門閱讀教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合的閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系。即：哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法、閱讀教學(xué)方法的整合與匹配的閱讀教學(xué)結(jié)構(gòu)體系。（圖示1）
這種整合與匹配，能使我們從更高層面來(lái)開辟一條研究閱讀教學(xué)科學(xué)方法的思路和通道，使我們的閱讀教學(xué)活動(dòng)能充分地吸收并運(yùn)用其他科學(xué)理論方法來(lái)優(yōu)化閱讀教學(xué)過程，提高閱讀教學(xué)的效果。本文將運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)小學(xué)閱讀教學(xué)方法的理論和實(shí)踐體系作粗淺的闡述。
根據(jù)主體與客體、主觀與客觀對(duì)立統(tǒng)一的原理，從閱讀教育、閱讀教學(xué)過程、閱讀方法三個(gè)方面擺正閱讀教學(xué)中的主體與客體、主觀與客觀之間的關(guān)系，是構(gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系的基礎(chǔ)和前提。
要構(gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系，就得研究閱讀教學(xué)的過程及在這個(gè)過程中主、客體之間的關(guān)系。廣義上的閱讀教學(xué)過程，是否可以理解為“在教師的指導(dǎo)下的受教育者對(duì)閱讀材料（課文、圖書、報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等無(wú)聲和有聲的）進(jìn)行吸收、內(nèi)化、表現(xiàn)的過程�！倍粌H僅局限于對(duì)編入課本的一篇篇范文的課堂閱讀教學(xué)。在這個(gè)過程中，根據(jù)馬克思主義主觀與客觀對(duì)立統(tǒng)一的原理，我們以為，首先要在閱讀教育、閱讀教學(xué)過程和閱讀方法三個(gè)方面擺正主體與客體、主觀與客觀之間的關(guān)系，這是構(gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系的基礎(chǔ)和前提。
一、處理好閱讀教育中主體與客體之間的關(guān)系
新的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》把小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)寬定為：“是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分�！闭Z(yǔ)文課是一門人文學(xué)科，既要掌握語(yǔ)言文字這一交際工具，為學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)；又要養(yǎng)成良好的思想道德品德，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和人類文明，提高學(xué)生的素質(zhì)。這一性質(zhì)把語(yǔ)文教育對(duì)個(gè)體人的發(fā)展和國(guó)家對(duì)人的培養(yǎng)與發(fā)展的規(guī)定性作了明確的定向。而〖易?賁中對(duì)“人文”的定義是：“文明以止，人文也。”又曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！奔热弧叭宋摹笔侨祟惿鐣�(huì)的文化和文明，那么，《大綱》對(duì)語(yǔ)文“人文學(xué)科”的詮釋：“優(yōu)秀的文化和人類的文明”是正確的。語(yǔ)文，既然是一門人文學(xué)科，那么閱讀教育就必然承載著對(duì)人類文化、文明的繼承、演化、發(fā)展的任務(wù)，而這種承載、演化、發(fā)展的過程從個(gè)體人生存、發(fā)展的主觀需求這個(gè)意義上說，受教育者便是閱讀教育的主體，教育者是客體；但從國(guó)家和民族圖發(fā)展、求進(jìn)步的需要來(lái)說，受教育者變成了閱讀教育的客體，教育者受國(guó)家、民族的意志和規(guī)定對(duì)受教育者施以教育，便成了閱讀教育的主體。主體與客體是對(duì)立統(tǒng)一的，互相聯(lián)系的，又是互相制約的。這種主體與客體之間的辯證關(guān)系，為我們構(gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系提供了正確的理論依據(jù)。
二、處理好閱讀教學(xué)過程中的主體與客體之間的關(guān)系
再?gòu)莫M義的課堂閱讀教學(xué)過程看，閱讀者一般是在教師的指導(dǎo)下，有目的地、定向地在課堂內(nèi)進(jìn)行閱讀實(shí)踐活動(dòng)。通常情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇篇課文，通過無(wú)聲或有聲地誦讀、感知、領(lǐng)悟語(yǔ)言材料，進(jìn)行積極的心理思維過程，需要教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理，進(jìn)而達(dá)到理解內(nèi)容、明確主旨、理清結(jié)構(gòu)、領(lǐng)悟方法、積累語(yǔ)言等閱讀目的。這個(gè)過程是教師與學(xué)生共同在進(jìn)行閱讀的實(shí)踐活動(dòng)，閱讀實(shí)踐的對(duì)象是一篇篇課文的語(yǔ)言材料。因此，學(xué)生與教師都是閱讀實(shí)踐活動(dòng)過程的主體，文章的語(yǔ)言材料是客體，主體受到客體的影響與制約。但是，在教與學(xué)這一對(duì)矛盾中，按素質(zhì)教育的要義，學(xué)生個(gè)體是閱讀活動(dòng)的主體；而教師是服務(wù)于主體的客體。我們提倡教師在閱讀活動(dòng)中以一個(gè)“服務(wù)員”的身份參與學(xué)生的閱讀實(shí)踐，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，徹底摒棄“師道尊嚴(yán)”的做派，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主體。但在閱讀教學(xué)的過程中，這種主體與客體的關(guān)系也不是一成不變的，有時(shí)侯也會(huì)隨閱讀實(shí)踐的需要，主、客體進(jìn)行移位，并轉(zhuǎn)換角色。這是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一法則。在閱讀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，擺正教與學(xué)中的主體與客體之間的關(guān)系，并承認(rèn)主、客體矛盾的對(duì)立統(tǒng)一與互相轉(zhuǎn)換關(guān)系，對(duì)構(gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系有著積極的指導(dǎo)意義。
三、處理好閱讀方法的主觀與客觀之間的關(guān)系
閱讀方法從形式上看是主觀的，與閱讀主體的閱讀目的有著必然的聯(lián)系。閱讀的主體為了達(dá)到自己的主觀目的，總是要采用或制定一定的閱讀方法�？茖W(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈曾說過：“每個(gè)人都要摸索適合自己的讀書方法……歸根結(jié)底，讀書還是要靠自己，靠自己下苦功，靠自己去摸索與創(chuàng)造�！眹�(yán)老說的“摸索”與“創(chuàng)造”就是指讀書要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，它屬于主觀形態(tài)的東西。但是，我們不能片面地強(qiáng)調(diào)閱讀主觀的作用，尤其對(duì)小學(xué)生而言，即使他有著先天的稟賦或幼時(shí)養(yǎng)成的一些閱讀興趣和方法而放棄對(duì)學(xué)生的閱讀方法的傳授、指導(dǎo)�？v觀中華民族幾千年的文化、文明演化的過程，人們無(wú)不對(duì)閱讀方法進(jìn)行研究、傳授。因此，閱讀方法又是客觀的。這種客觀，對(duì)閱讀主體（學(xué)生）來(lái)說，主觀的閱讀方法同樣受到客觀因素的制約。如：閱讀的性質(zhì)（理解、評(píng)價(jià)、積累、創(chuàng)造、發(fā)展）、閱讀目的的主客觀需求（教育者與受教育者雙向的閱讀教學(xué)目的）、閱讀者所處的階段（學(xué)生不同年齡段和認(rèn)知段）、學(xué)生所處的閱讀環(huán)境（課內(nèi)閱讀和課外閱讀環(huán)境）、閱讀的種類（教科書、圖書、報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)）等。列寧說過：“人的目的是客觀世界所產(chǎn)生的，是以它為前提的�！边@種閱讀方法的主觀與客觀之間的辯證關(guān)系，為我們構(gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
運(yùn)用馬克思主義主觀與客觀相統(tǒng)一的觀點(diǎn)、聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)、理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合一般的教育學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論、信息論等科學(xué)方法，構(gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系，揭示出閱讀教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律，提供科學(xué)的方法論，使長(zhǎng)期大量進(jìn)行的閱讀教學(xué)活動(dòng)能沿著正確的方向發(fā)展，不斷獲得理想的閱讀效果。
閱讀活動(dòng)是人的生理、心理、心機(jī)的綜合活動(dòng)過程，而閱讀教學(xué)是主體與客體之間“存在、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)、循序漸進(jìn)的雙向活動(dòng)過程。在科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義主觀與客觀相統(tǒng)一的觀點(diǎn)、聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)、理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論、信息論等一般的科學(xué)方法，構(gòu)建起閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系，揭示閱讀教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律，提供科學(xué)的方法論，使我們長(zhǎng)期大量進(jìn)行的高耗低效的閱讀教學(xué)活動(dòng)能沿著正確的方向發(fā)展，不斷獲得理想的閱讀效果。
我們?cè)跇?gòu)建閱讀教學(xué)科學(xué)方法體系時(shí)，參閱了古今中外一些學(xué)者關(guān)于閱讀活動(dòng)的看法、觀點(diǎn)，包括理論探討，更多的是研究、整理了我國(guó)古代，如孔子、孟子、荀子、朱熹、韓愈及當(dāng)代李大釗、毛澤東、魯迅、陶行知等關(guān)于閱讀（教學(xué)）方法的一些思想、理論和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合悄然興起的信息時(shí)代的閱讀特點(diǎn)，在馬克思主義哲學(xué)方法的宏觀指導(dǎo)下，確立了十二條閱讀教學(xué)方法應(yīng)遵循的一般原則，并以馬克思主義哲學(xué)方法的四大原則作為理論框架，首先構(gòu)建起一個(gè)閱讀教學(xué)原則結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。（圖示2）
在確立十二條閱讀教學(xué)原則的基礎(chǔ)上，再根據(jù)教與學(xué)中內(nèi)因與外因、客觀存在與主觀能動(dòng)、閱讀形態(tài)和閱讀方式等具體表現(xiàn)，本著求大同、存小異的態(tài)度，把十二條閱讀教學(xué)原則統(tǒng)攝在馬克思主義哲學(xué)方法的四大原則之下，并運(yùn)用這個(gè)“原則結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”作為理論依據(jù)，構(gòu)建起閱讀教學(xué)科學(xué)方法結(jié)構(gòu)體系。
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